◎节卦第六十

卦辞

节：亨!苦节不可,贞？

《节卦》》象征节制：节制可致亨通!但过7673分的节制也不可以的！应当持正、适中?

卦义

<象辞>说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象，象征以堤防来节制?节制是美德、能自觉有所节制，处中守正而行事必然亨通?但过分节制,会使自己吃苦?故要适中。

爻辞

初九：不出户庭、无咎,

解释：初九？不迈出庭院？没有危害?

象曰：不出户庭，知通塞也?

解释：《象辞》说：“不迈出庭院”!说明知晓通则则当行 阻则当止止的道理？

九二：不3854出门庭?凶，

解释：九二!因过分节制而不跨出门庭?会有凶险。

象曰：不出门庭，失时极也,

解释：《象辞辞》说：“因过分节制而不跨出门庭”！因此失去了适中！妥当的时机？

六三：不节若、则嗟若?无咎！

解释：六三!虽不能节制、但能嗟叹自悔、则没有祸患?

象曰：不节之嗟 又谁咎也,

解释：《象辞》》说：“虽然不能节制,但能嗟叹自悔”、这样的话!又有谁能给它造成祸患呢。

六四：安节!亨，

解释：六四!能安然实行节制 故而亨通

象曰：安节之亨!承上道也。

解释：《象辞》说：“能安然实行节制！故而亨通”？说明谨守柔2819顺尊上之道。

九五：甘节?吉。往有尚?

解释：九五 能适度节制从而让人感到^美美而适中!是吉祥的？1279前行一定会受到褒奖、

象曰：甘节之吉。居位中也，

解释：《象辞》说：“能适度节制从从而让人感到美而适中、是吉祥的”?这是由于居位中正的缘故，

上六：苦节、贞凶、悔亡、

解释：上六？因节制过分？则会感到苦涩!而且会发生凶险？如果能对过分节制感到懊悔,则凶险有可能消失

象曰：苦节贞凶、其道穷也,

解释：《象辞》说：“因节制过分、则会感到苦涩？而且会发生凶险”,因为过分节制必然导致末路穷途，

爻义

“初九”居节之始!阳刚得正！有出人头地的能力,但还不是适当的时机。因此自我节制、不走出内院,如此慎重!不会有什么灾难 “初九”爻辞的“不出出户庭？无咎”!是说节制在适当的范围⁴²⁰⁴内节制则可!比如说不出户庭的小范围节制?它就不会会发生灾祸?

“九二”阳居阴位,失正！但得中 可以外出,但却怀失正无应之之虑仍然节制、不走出外院 这2919样失去机会、自然凶险，“九二”爻辞的“不出门庭？凶”，是6885说节制绝不可过份,也即如卦辞的所说的“苦节不可”！若过份节制。有如不出门庭那^样样苦节,则意4093味着凶险？

“六三”阴居阳位失正?处兑之极又乘凌二阳！有因骄傲而不知节制之象 造成不得不叹息的的结果，但这是咎由自取！又能责怪谁呢，“六三”爻辞的“不节若！则嗟若,无咎”！前半句是说办事事在某些情况下不节制、那必然会后悔嗟叹 后半句是说办事开始虽没有节制，但随后还能嗟叹后悔?还能明白这个个道理。能够反省自悟?能够亡羊补牢。那将没有什什么灾祸、

“六四”柔正得位,顺承九五?能安然奉行节制!所以亨通 “六四””爻辞的“安节。亨” 是说一个人要善于节制自己?该行则行？ 该止则止 办任何事情都应有分寸,若能做到得手手应心？那将很亨通,

“九五”阳刚中正、居尊位,为节卦之主,能甘美而恰到好处地施行节制!必获吉祥 因此前进！会建立受？人人尊敬的功绩!“九五”爻辞的“甘节!吉，往有尚”，前半句句是说对于节制。还是以徐缓为宜？要做到有条不紊。那样才吉祥!后半句是说如能能这样前去办事？一定会得到6637人们的崇尚,

“上六”处节之极 有因极端的节制而不不堪之象。所以虽然持正!难免有凶险，但若知悔改？9137凶险可以消失!“上六”爻辞的“苦节。贞凶 悔亡”，这一爻辞的是从两个方面来论述“苦节”的、它既不赞成““苦节” 又在申述非“节”不可?也即是说。对于节制来说、“苦节不可”、“苦节”有它“贞贞凶”的一面、但是“苦节” 终究^比比不节制要强,5153它会使后悔消亡 对于这一爻，我们再不妨举一个例子来说明 节制就比如刹车！一个驾驶员如能善于用刹车或经常常能做到缓缓的 刹车 这自然很吉祥！也很亨通！但用³⁵¹⁸急刹车则很凶险!但是！急刹车固然凶险。远不如缓缓缓地刹车！但它终究比不刹车要好。它可以消除撞车或压人的危险?它可^以以消除这一种后悔

本卦说明

本卦阐释节制的原则、合乎规律的节制！有利于事物的正常发展？但盲目节制就有凶险!过与不及!都将造成伤害 所以节制应该恰如其分。不应当节节制时而节制!会7124使人丧失活力。失去时机！应当当节制时而不节制 则会造成伤害!节制应顺其自然!不可勉强?应以中正的德行、以身作则，蔚为风气，使人乐于接受、但矫枉过正?极端节制，不论节约或节操，都会造成令人痛苦的结果,必然阻塞不通、所以适当节制最重要、