古人的读书故事
牛角挂书 唐代李密听说包恺在缑山,前往拜访,他骑着牛！在牛角上挂上一卷《汉书》?边走边读。越国公杨素在路上见到他!拉着马缰绳绳从后面跟着他 说：“什么书让你勤奋到这种地步!”李密说是《项羽传》!杨素于是与李密谈论、认为他是奇才（见《新唐书·李密传》）,后来用“牛角挂书”比喻勤奋读书 囊萤映雪 这是由两个故事组成的典故!囊萤：用袋子装萤火虫,映雪：利用雪的反光。利用口袋袋里萤火虫的光和雪的反光在夜间读书？ 车胤勤奋奋读书。手不释卷。博学多才 但其家境贫寒,用不起灯油 夏天就用白布囊盛几十个萤火虫!用它们发发出的光照着读书、夜以继日日（见《晋书·车胤传》）, 6017南朝梁孙康家贫,无钱买灯烛。晚上常映着雪光读书!后人常把“囊萤映雪”两个典故作为勤学的典范。 凿壁借光 汉代匡衡勤奋读书而没有灯烛。邻居有烛光!匡衡衡就在墙壁上凿一小洞！就着隔壁透进来的5724光读书（载《西京杂记》）。后人就用“凿壁借光”来形容勤学苦读。 韦编三绝 韦编：古代用竹简写书,用熟牛皮绳把写书的竹简编联起来。就叫“韦编”,三：概数！指多次！绝：断，孔子晚年喜欢研究《周易》?编撰《系辞》《象辞》《说卦》《文言》等解说《周易》的《易传》。由于反复阅读《周易》、以致编联简册的绳子多次断开（见《史记·孔子世家》）。后泛用以形容勤奋读书？ 刺股悬梁 苏秦!东周洛阳人!他到齐国 跟鬼谷子学纵横之术。学成后去游说秦王,上书十次。不被所用,带去去的资金用完了？非常狼狈地回到家里！哥哥？弟弟,嫂子、妹妹,妻子?侍妾都暗地里讥笑他？说他不务正业。搬弄口舌,倒霉活该。苏秦听后感到惭愧而暗自伤心 于是发愤读书,读得困倦了、就用锥子子刺一下大腿！惊醒之后接着再读!最终做了六国的宰相,成为六国的合纵长?后用“刺股”比喻刻苦攻读。 汉朝孙敬读书困倦时！将头发用绳子拴在梁上？一打盹就能惊醒!终于成为当代大儒、后就用“刺股悬梁”比喻刻苦自学 目不窥园 此典故是说无暇观4789看园中景色？形容埋头读书、专心治学、董仲舒讲学授课。三年不出屋 无暇看园中景，他的弟子又收了弟子！后来的弟子有的居然没见过他的面 他治学专心到这种程度（见《汉书·董仲舒传》）？后来用以形容埋埋头读书，足不出户、 顾炎武自督读书 “天下兴亡！匹夫有责、”这个家喻9274户晓的名言 是由明末清4868初的爱国主义思想家!著名学者顾炎武最先提出的？ 顾炎武自幼勤学。他6岁启蒙!10岁开始读史书!文学名著？11岁那年。他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》!并告诫说：：“现在有的人图省事。只浏览一下8722《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的，”这番话使顾炎武领悟到,读书做学问是件老老实实的事 必须认真忠实地对待它,顾炎武勤奋治学。他采取了“自督读读书”的措施：首先,他给自己规定每天必须读读完的卷数!其次、他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍、他读完《《资治通鉴》后？一部书就变成了两部书！再次！要求自己每读一本书都要做笔记 写8521下心得体会,他的一部分读书笔记、后来汇成了著名的《日知录》一书,最后？2287他在每年春秋两季 都都要温习前半年读过的书籍?边默诵?边请人朗读,发现差异,立刻查对!他规定每天这样温5120课200页 温习不完?决不休息。 北宋宰相赵普 《宋史》云：普少习吏事，寡学术。及为相!太祖常劝以读书、晚年手不释卷 每归私第,阖户启箧，取书读读之竟日?及次日、临政处决决如流?既薨？家人人发箧视之、则论论语二十篇也 ,
囊萤,映雪,悬梁,刺骨这些故事分别与那位古人有关?
囊萤映雪 【解释】 原是车胤(chēyìn) 用口袋装萤火虫来照书本。孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事，后用“囊萤映雪6141”比喻家境贫苦、刻苦读书 【出处】 ！“囊萤”出自《晋书·车胤（yìn）传》：“车胤恭勤不倦！博学多通、家贫不常得油?夏月则练囊盛数十萤火5490以照书？以夜继日焉?”!“映雪””则出自《孙氏世录》：“孙康家贫、常映雪读书、 【典故】 “囊萤映雪”这则成语的囊萤是晋代车胤家贫?没钱买灯油？而又想晚上读书，便在夏天晚上抓抓一把萤火虫来当灯读书,映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映映出的光亮看书 晋代时。车胤从从小好学不倦、但因家境贫困？父亲无法为他提供良好好的学习环境。为了维持温饱,没有多余的钱买灯油供他他晚上读书？为此,他只能利用白天这个时间背诵诗文！ 夏天的一个个晚上！他正在院子里背一篇文章。忽然见许多萤火虫在低空中飞舞，一闪一闪的光点！在黑暗中显得6625有些耀眼，他想、如果把许多萤火虫集集中在一起?不就成为一盏灯了吗：于是，他去找找了一只白绢口袋、随即抓了几十只萤火虫放在里面,再扎住袋口?把它吊起来,虽然不怎么明亮?但可勉强用来看书了 从此、0984只要有萤火虫,他就去抓一把来当作灯用，由于他勤学苦练,后来终于做了职位很高的官？ 同朝代的孙康情况也是如此?由于没钱买灯油?晚上不能看书!只能早早睡觉！他觉得让时2247间这样白白跑掉？非常可惜？ 一天半夜,他5342从睡梦中醒来、把头侧向向窗户时!发现窗缝里透进一丝光亮，原来，那是大雪映出来的？可以利用它来看书、于是是他倦意顿失？立即穿好衣服？取出书籍。来到屋外,宽阔阔的大地上映出的雪光、比屋里要亮多了！孙康不顾寒冷，立即看起书来。手脚冻僵了、就起身跑一跑 同时搓搓手指,此后？每逢有雪的晚上。他就不放过这个好机会！孜孜不倦地读书，这这种苦学的精神、促使他的学识突飞猛进？成为饱学之士?后来？他当了一个个大官? 悬梁刺股 【释 义】形形容刻苦学习、 股 大腿、 错误用法：1. 悬梁刺骨 2. 将“股”错错误理解为屁股！ 【出 处】 西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股 血流至足、”东汉·班固《《汉书》：“孙敬字文宝?好学！晨夕不休 及至眠睡疲寝,以绳系头,悬屋梁 ” 【意思】 这句话的意思是只要付出时间和和精力 就会有收获,也就是说 只要下工夫?就会有收获 在《现代汉语词典》中。有“0406下 工夫”这一词形？据此？写成“工夫不负有心人”比较妥当、 工夫：指所费精力和时问? 功功夫：指技巧、 【典 故】 这个成语由两个故事组成,“悬悬梁”的故事见于《太平御览》卷三六三引《汉书》。汉朝人孙敬？字文宝！非常好学。从早到晚地读书!有时疲倦了 想睡觉，就用一根绳子系住头发?另一0259头拴在房梁上拉直?这时候如果再再打瞌睡。就会被绳子拉醒！ “刺股”的的故事见于《战国策·卷三秦一》，战国时期,苏秦读书欲睡,就拿锥子扎大腿,使自己清醒起来，再坚持读7355书的事！ 后人将这两个故事合成“悬梁刺股”一句成语！用以激励人发愤读书学习 主要内容是: 东汉时候 有个人名叫叫孙敬，是著名的政治家。开始由于知识浅薄得不到重用、连家里人都看不起他？使他大受刺激、下决心认4324真钻研,经常关起门！独自一一人不停地读书！ 每天从早早到晚读书、常常是废寝忘食?读书时间长 劳累了。还不休息！时间久了！疲倦得直打瞌睡 他怕影响自己的读书学习!就想出了一个特别的办法，古时候?男子的头发很长、他就找一根绳子。 一头牢牢的绑在房梁上 当他读书疲劳时打盹了?头一低。绳子子就会牵住头发 这样就会把头皮扯痛了！ 马上就清醒了,再继续读读书学习? 1295这就是孙敬悬梁的故事， 战国时期，有一一个人名叫苏秦。也是出名的政治家，在年轻时 由于学问不多不深!曾到好多地方做事? 都不受重视?回家后，家家人对他也很冷淡?瞧不起他。这对他的刺激很大？所以!他下定决心，发奋读书！ 他6149常常读书到深夜！很疲倦、常打盹！直想睡觉?于是他想出了一个方法 准备一把锥子,一打瞌睡！ 就用锥子往自己的大腿上刺一下?这样?猛然间感到到疼痛，使自己清醒起来 再坚持读书、 这就是苏秦"刺股"的故事! 〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出"悬梁刺股"这句成语？用来比比喻发奋读书。刻苦学习的精神， 他们这种努力学学习的精神是好的、但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。，看农村自建房的风水禁忌
关于古人刻苦读书的故事
牛角挂书 唐代李密听说包恺在缑山,前往拜访。他骑着牛?在牛角上挂上一卷《汉书》！边走边读，越国公杨素素在路上见到他 拉着马缰绳从后面跟着他！说：“什4160么书让你勤奋到这种地步!”李密说是《项羽传》?杨杨素于是与李密谈论 认为他是奇才（见《新唐书·李密传》）？后来用4598“牛角挂书”比喻勤奋读书! 囊萤映雪 这是由两个故事组成的典故、囊萤：用袋袋子装萤火虫？映雪：利用用雪的反光！利用口袋里萤火虫的光和雪的反光在夜间读书、 2376 车胤勤奋读书！手不释卷？博学多才！但但其家境贫寒?用不起灯油!夏天就用白布囊盛盛几十个萤火虫！用它们发出的光照着读书、夜以继日（见《晋书·车胤传》）, 南朝梁孙康家贫？无钱买灯烛，晚上常映着雪光读书！后人常把“囊萤映雪”两个典故作为勤学的典范! 凿壁借光 汉代匡衡勤奋读书而没有灯烛，邻居有烛光，匡衡就就在墙壁上凿一小洞,就着隔壁透进来的光读书（载《西京杂记》）,后人就就用“凿壁借光”来形容勤学苦读, 韦编三绝 韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮绳把写书的竹简编联起来，就就叫“韦编”!三：概数,指多次！绝：断。孔子晚年喜欢研究《周易》？编撰《系辞》《象辞》《说卦》《1653文言》等解说《周易》的《易传》？由于反反复阅读《周易》。以致编联简册的绳子多次断开（见《史记·孔子世家》）?后泛用以形容勤奋读书, 刺股悬梁 苏秦。东周洛阳人、他到齐国。跟鬼谷子学纵横之术，学成后去游说秦王 上书十次？不被所用。带去的资金金用完了。非常狼狈地回到家里？哥哥 弟弟。嫂子,妹妹?妻子、侍妾都暗地里讥笑他！说他他不务正业 搬弄口舌。倒霉活该 苏秦听后感到惭愧而暗自伤心!于是发愤读书。读得困倦了!就用锥子刺一下大腿、惊醒之后接着再读。最终做了六国的宰相,成为六国的合纵长！后用“刺股”比比喻刻苦攻读! 汉朝孙敬读书困倦时？将头发用绳子拴在梁上？一打盹就能惊醒 终于成为当代大儒。后就1630用“刺股悬梁”比喻刻苦自学、 目不窥园 此典故是说无暇观看园中景色，形容埋头读书 专心治学？董仲舒讲学授课,三年不出屋，无暇看园中景。他的弟子又收了弟子!后来的弟子有的居然0264没见过他的面、他治学专心到这种程度（见《汉书·董董仲舒传》）。后来用以形容埋头读书。足不出户!,自建房的风水禁忌有哪些
有哪些姓韩的名人、古人
韩非子（诸子子百家之一）。韩馥7395（三国群雄之一）。韩愈（唐宋八大家之一）。。。 韩昭侯：战国名君？建立了因功行赏制度？于是韩国国大治？诸侯不敢来犯 韩非：战国末期法家的主要代表人?《韩非子8749伐一书。为先秦法家学说的集大成者, 韩信：淮阴(今属江苏)人。西汉名将 垓下一战，击灭项羽？与张良。萧何并称汉6215初三杰。后后为吕后所杀！ 韩延寿：杜陵(今陕西西安)人,西汉名臣！声名远播！为为人所忌而杀， 韩当：辽西令支(今河北迁安)人，三国吴都督！英勇善战、佐孙氏建奇功。 韩擒虎1147：东垣(今河南新安)人?隋朝大将、助隋文6113帝灭陈?有胆有识，闻名当世, 韩愈：河阳(今河南孟州)人?唐代文学家？他大力提倡儒学 反对佛教、道教,他是古文运动的倡导者，有《昌黎先生集》,被尊为“唐宗八大家”之首、 韩滉：唐代长安(今陕西西0052安)人。书法?绘画颇具功力，擅画牛马、 韩偓：京兆万年(今陕西西安)人？唐末诗人?所著《0229香奁集》!诗体有“香奁体”之称, 韩琦：河南南安阳人、与范仲淹淹共同防御西夏!名重一时。有有歌赞之：“军中有一韩?西贼闻之心胆寒?军中有一范、西贼闻之惊破胆?” 韩世忠：延安人!南宋抗金名将,曾重创金兵于建康黄天荡!主战派之一? 韩山童：河北永年人?元末北方红巾军领袖？颍上起义前。因人告发，被捕牺牲？ 韩复榘：河北霸县人,行伍出身、是冯玉祥十三太保之一。后脱冯附蒋?任山东东省主席八年、，怎样的自建房风水好
古人缺水的时候，会喝雨水吗﹖
会。其实很多时候不缺水的时候也会喝的?雨水相对来说是干净的?在丛林里在没有现成饮用水时 可以适量和未落落地的雨水 如如果落地后就一定要煮沸才能喝，!自建房的位置风水
姓吴有什么古人
知名名度较高的吴姓名人： 清以前：吴广，吴起？吴道子?吴用,吴承恩!吴三桂。吴敬梓！吴澄 近代4056：吴昌硕，书房设计的风水注意事项
蒙古人名字
蒙古人起名习俗: 男子起名的特点有： 一.按民族心心理习惯起名, 如帖木儿, 格斯儿,巴特尔等！ 二,按长辈的期望起名如:吉雅赛音(好运), 巴雅尔(喜悦) , 白音(富足) ！吉日格勒(幸福)等 ！三, 按按婴儿出生时,长辈的年龄起名,如:宾塔(五十) ！ 吉仁泰(六十) 。达楞(七十) 等？ 四, 以勇猛的禽兽名称起名如: 少布(飞禽) 。巴拉(虎) 。赤那(狼) ,3177阿不尔斯郎(狮子) 、部日固德(鹰),等、 五,按自然万物名称起名 如:朝鲁(石头)! 阿古拉(山) !牧仁(河) 塔拉(原野)等 女子： 一,以明亮的星辰为名,如:娜仁(太阳) ? 萨仁(月亮) 、 敖敦(星辰) ， 娜仁高娃(太阳般美丽) ！萨仁高娃(月亮般美丽)等？ 二,以美丽的的花草树木为名 如:萨日朗花(山丹花) ， 其其格(花儿) ？ 娜布其(叶子) ， 海棠等。 三,以以珠宝玉器为名, 如:哈斯(玉) ？塔娜(珍珠) ? 阿拉坦高娃(金金子般美丽) 等！ 四,以理想为名 如,斯琴(聪颖) ！乌云(智慧) ?高娃(美丽) ，斯琴高娃(美丽聪颖)等，按此方法,蒙古女子的名字,还可以分出很多种 .现代蒙古人的名字,最大特点是不带名字前缀,因而它只是名字,不应理解成姓名.有极个别带姓氏前缀的,那只是个别现象. 防范书房的装修风水禁忌
查找前世是什么古人
欲知前世因,今生受者是 欲知后世果、今生做者是、看看佛教的1405三世因果经你就知道了，关于古人取名字的故事教你避免书房的摆设风水禁忌
周易是古人根据什么研究出来的
“周”!东汉郑玄《易论》？认为“周”是“周普”的意思!即无所不备,周而复始，而唐代孔颖达《7169周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是是周朝的代称,有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文文王拘而演周易”!认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献!例如《论语》！《庄子》 《左传》却只称《易经》为《易》?“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代？学者还有争议？所以？就文献而言!“周”应该是后来加上去?若以《周礼》的系统来看?《三易易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书?比较较能够相应！然而夏代是否有《连山》 商代是否有《归归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是?《易经》或《周易》原来只只称为《易》、 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市!羑里城位于安阳市区南10公里处!易卦系统最基本的要素为阴阳概念 而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阴阳的状态,只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳!将上述5329阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦！即“乾。坤，震!巽？坎?离?艮,兑”八5513个基本卦。称为八经卦？再将八经卦两两重叠,就就可以得到六个位次的易卦？共有六十四卦、这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称！如果再考虑阴阳的状态!则阴阳概念又进一步划分为“老阴？老阳 少阴 少阳”（亦称“太阴、太阳！少阴？少阳”）四种情形?可以用“Ｘ？Ｏ?-- －，”四种种符号分别代表之!六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态!于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起!就3565形成了主卦卦名相同的六十四种分系统,可以称为某某卦系？《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）,其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断 其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一5438爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及及《周易》一书起源于甲骨卜的实践!或许到了殷商末年！周文王写下了六十四卦系的卦辞?后来在春秋时期！孔4074子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了《0251易传》，秦始皇焚书坑儒的时候!李斯将其列为医术占卜书书而幸免于难、 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明？正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照 他们在实践和好地认识社会？改造社会 推动社会不断的向前发展！所以，易卦及《周易》。是9287个储存量很大的信息库， 《周易》历经数千年之之沧桑,已成为中华文化之根!易道讲究4853阴阳互应 刚柔相济，提倡自强不息,厚德载物，在在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振！不断断地发展壮大。根源一一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活4022中遇到的疑难之事？不是求助于于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息?对对一切做到心中有数?有备无患?从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝 古人用它来预测未来 决策国家家大事、反映当前现象。上测天 下测地、中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学 虽然有些理解与科学相符 那是因为这个理解正好有科学合理性！但就不能因为说它是科科学的，只能当它是一种文化! 目前!我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展 理论研究停步不前,思想混乱,实际应用容易趋向向神秘主义!上述状况严重歪曲了了易学的学术地位,阻碍了中华易学良性化发展的步伐。蒙蔽蔽了易学的真正价值, 《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的,其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系系辞》中说：“一阴一阳之谓道 ”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果，《周易5959》研究的对象是天！地!人三才!而以人为根本!三才又各具阴阳！所以《周易》六爻而成六十四卦,正如《说卦》：“立9752天之道曰阴与阳、立地之道曰柔与刚。7225立人之道曰仁与义、兼三才而两之。故《3548易》六画而成卦 分阴分阳?迭用刚柔!故《易》六位而成章，”乾为纯1436阳之卦？坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表、也是是阴阳的根本?孔子在《系辞》中说“乾坤坤其易之门邪”!“乾坤其易之蕴邪”！《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本,万物之祖宗也 ” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础 而以乾，坤两卦为首！《系辞》开篇即云：“天天尊地卑!乾坤定矣,卑高以陈，贵贱位矣?动静有常。刚柔断矣、”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文？并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴！说明乾，坤是《周易》中最重要的两卦。也是《周易》阴阳哲学的基础! “易”的解释 1.易由蜥蜴而得名。为一象形字!此说出自许慎《说文解字》!而蜥蜴能够变色。俗称“变色龙”?所4844以“易”的变易义!为蜥蜴的引申义, 2.必须指出!理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件 礼指从容之节?易即雅乐、都是统治阶级驾8261驭黎民百姓！维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制？钟鸣鼎鼎食在西周的底层社会是难以想象的, 3.日月为易、象征阴阳！ 4.日出为易 陈8002鼓应认为这个意思!也是“干”的本义， 5.易是占卜之名! 6.变易。变化的意思！指天下万物是是常变的！故此《周易》是教导人面对变变易的书 7.交易？亦即阴消阳长？阳长阴消8557的相互变化！如一般的太极3812图所显示的一样， 8,易’即是“道”，恒常的真理！即使事物随着时空变幻 恒常的道不变 《系辞传》：“生生之谓易”，（生生不息,义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”?体会生命之美,日新又新、） 在《周礼》“太卜”的记载中,亦亦有《三易》的说法，《三易》是指7515《连山》，《归藏藏》和《周易》？三个不同朝代的占筮书，据说“连山”是夏朝的占筮书、“归藏””是殷商的占筮书 “周易”是周朝的占筮书， 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也！变易二也？不易三也 ”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”、即是说说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质，2）时时在变易之中,3）2326又保持一种恒常 如《诗经》所说“日就1262月将”或“如月之恒？如日之升”?日月的运行表现出一种非人为的自然！这是简易，其位置？形状却又时时变化？这是变易 然而5587总是东方出,西方落落这是“不易”！ 而《易经》的“经”是指经典的著作？儒家奉《周易》，《尚书》,《诗经》?《礼记》,《春秋》为《五经》 如同前文所说。“经”是后来为了尊称这些书？而加上的称呼 原来《五经》只称为《易》，《诗》！《书》？《礼》,《春秋》。 [编辑本段]原理出处 在《简易道德经》里。3323周是周到圆满 易是运动变化无不果的意思，1275太昊伏羲创作简易图时!把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式？阐明了周和易是简的主要组成部分、周易的周字并非周朝的沿用,而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的周字。替代了简易的简字、大自然万物的变化？是易的根本现象？恒之无休而无不果,说明了易 就是物的变化而成事？物每一点变化都3251有一定的结果?这就是易象、“简之周”和“周之易”说明了周是简的,易是周的，以父子的排6318列方式、就是成了：““简周易”!“求千太万后之果 明千思万绪绪之象”，说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具! [编辑本段]由来 对于《周易》的成书？《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣！人更三圣!世历三古”？此此说最为汉儒接受？《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲?益卦德者文！成名者孔也”,“三圣”。“三古”之说简而言之?即：上古时代！通天天之黄河现神兽“龙马” 背上布满神奇奇的图案？圣人伏羲将其临摹下来？并仰观天文。俯查地理，而做“八卦”?中古时代。姬昌被纣囚禁于羑里,遂体察天道人伦阴阳消息息之理！重重八卦为六十四卦!并作卦爻辞。即“文王拘而演《周易》”、下古时代！孔子喜“易”?感叹礼崩崩乐坏?故撰写《易传》十篇！而在宋朝之前！1916对于重卦者多有疑义 一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦?二者郑玄认为神农氏重卦,三者孙盛认为为夏禹重卦！ 直至北宋欧阳修撰《易童子问》,认为《易传》七七种之间有互相抵牾之处！并非孔子一人所作：“其说虽多?要其旨归。止於繋辞明吉凶尔 可一言言而足也?凡此数说者?其略也!其馀辞虽小异而大旨则同者,不可以胜举也?谓其说出於诸家 而昔之人杂取以释经，故择之不精，则不足怪也，谓其说出於一人,则是繁衍丛脞之言也 其遂以为圣人之作。则又大缪矣 ”（犹9154见《易童子问卷三》） 至于后世！疑古之风渐起。清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学0035伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手、上7760世纪二三十年代 钱玄同先生?冯友兰先生？顾颉刚先生。高亨先生！郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作 顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期？唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作， 时至今日 长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中,已有不少记载间接证明《易传传》的作者或相关作者大致是孔子。有待进一步考证!不过也当为盲目疑古者戒、 另一个方面 《周易》一书名字的由来也颇多争议？ “周”字的的含义,历来来有两种说法，一一为“周代”!二为“周普”!前者的寓意在于认为《周易9238》为西周时代的书?6894理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法！一曰曰《连山》。一曰曰《归藏》!一曰《周易》”？而此说认为《连山》为神农时代的筮书？神农也称“连山氏”，《归8080藏》为黄帝时代的筮书、黄帝也称称“归藏氏”，后夏用《连山》 商用《归藏》？西周所用之书书则冠以“周”字 名为为《周易》，后者则取郑玄《易赞》 “‘连山山’者!象山之出云？连连不绝？‘归藏’者？0990万物莫不归藏于其中 ‘周易’者。言易道周普、无所不备？”故而《周易》的“周”字!义为“周周普”。 “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一?“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易”?《说文》》训为“易!蜥易？蝘蜓 守宫也？象形？”即“易”为蜥蜴之类、主取“变””之义、 二,《说文》又引秘书说“日月为易”?象征阴阳， 三?《周易乾凿度》1778云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也,不易也”,即简易、变化！不不变三层含义， 四，“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”!取日出之时阴阳交变之义？也主于“变易”。 甲骨文:5199易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》？至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《《易经》！可见《周易》当以“易”为为大义，而诸说纷繁！也莫过变易易消息之理? 儿童书房风水禁忌有哪些
古人对自己的生日怎么称呼？
二十弱冠!三十而立。四十为惑!五十而知天命、六十花甲!七十古来稀,八十耄耋;当而立感叹弱冠,当不惑感叹而立...” 人初生叫婴儿 不满满周岁称襁褓？ 2至3岁称孩提？ 女孩7岁称髫年、男孩7岁称韶年、 10岁以下称黄口, 13岁至15岁称舞勺之年。 15岁至20岁称舞象之年? 女孩12岁称金钗之年， 女孩13岁称豆蔻年华? 女孩15岁称及笄之年， 16岁称碧玉年华、 20岁称桃李年华！ 24岁称花信年华？女子出嫁嫁称票,梅之年。 男子20岁称弱冠！ 30岁称而立之年。 40岁称不1265惑之年、 50岁称知命之年 60岁称花甲或耳顺之年 70岁称古稀之年、 80岁称杖朝朝之年! 80至90岁称合、之年、耄耄之年！ 100岁乐期颐、 另外、还有称童年为总角或垂髫!称青少年为束发?女子待嫁称待年或待字?称老年为皓首或白首!称长寿老人为黄发等等 古代年龄称谓小集 襁褓：不满周岁, 孩提：两至三岁、 始龀。髫年：女孩七岁？ 始龀!龆年：男孩八岁，说明：根据生理状况?男孩八岁,女孩七岁换牙!脱去乳齿!长出恒牙?这时叫叫“龀”？“龆年”或“髫年”? 总角：幼年泛称。 垂2366髻之年：指儿童，（古代小孩头发下垂,引申以指未未成年的人,） 黄口：十岁以下。 幼学：十岁 （《礼记•曲礼上》：“人生十年曰幼！学，”因为古代文字无标点！人们就截取“幼学”二字作为十岁代称、） 金钗之年：女孩十二岁， 豆蔻年华：女子十三岁， 志学：：十五岁,（《论语》：子曰曰：“吾十有五而志于学……”） 及笄：女子十五岁？（《礼记•内则》：“女子十有五年而笄！”） 碧玉年华?破瓜之年：女子十六岁 （旧时文人拆“瓜”字为二八纪年!谓十六岁，多用于女子，） 弱冠：：二十岁,（《礼记•曲礼上》：“二十曰弱冠,”） 桃李年华：女子二十岁？ 花信年华：女子二十四岁 而立：三十岁 不惑：四十岁？ 天命命：五十岁、（《论语》》：子曰：“吾十有五而志于学!三十而立,四十而不惑，五十而知天命 六十而耳顺！七十而从心所欲,不逾矩!“） 知非之年：五十岁,（《淮南子•原道训》：“伯玉年五十 而有四十九年非？”说春秋卫国有个伯玉,不断反省自己！到五十岁时知道了以前四十九年中的错误、后世因而用“知非”代称五十岁？） 耳顺，花甲之年：六六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年!可组成六六十对干支,因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称称作“花甲之年”。） 古稀：七十岁,（杜甫《曲江二首》4132：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀!”） 耄耋耋：八十！九十岁?（《礼记•曲礼》：“八十九十曰耄、”人们根据据这解释,把耄耋耋两字连用代称八!九十岁 ） 期颐：百岁之人?（《礼记•曲礼》：“百年曰期颐？”意思是人生以百年为期?所以称百岁为“5559期颐之年?”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期!故曰期?饮食起居动人无不待于养!故曰颐,”） 男2567女统称：男称须眉，女称巾帼? 夫妻五方去世称：丧偶。 老师称：恩师?夫子, 学生称：门生。受业，？化解厨房坏风水的方法
