婚礼禁忌论文提纲
一些常见的有关民俗婚礼方面的几点禁忌！新人结婚时需要注意的.虽然西式婚礼与现代简式婚礼已经非常普遍？但婚礼仍然是一个需要更多美好祝愿的仪式,若想在嫁娶的过程及日后婚姻生活中？处处留下好彩头，还是要多多考虑中国传统婚礼禁忌!比如结婚时说的话该如何?结婚时唱什么歌、这样不但是对长辈与不同身份的来宾的尊重？而且也为今后的新新婚生活留下更多美好回忆、可从以下几个大纲准备论文要点点：1!婚礼仪式开始准备2 新新人进场选曲3？婚礼仪容仪表4、证婚人的证婚词5？新人交换戒指6 新娘的的头纱掀开7、燃炮的什1104么时候放8 礼车的选择与顺序9？喜宴的场所选取与布局10。闹洞房的度度要把握结婚是一件幸福切甜蜜的事情!但但是因为婚礼繁琐！很多新人由于紧张导致婚礼上很多细节没有注意到？为此留下了遗憾、想要一个完美的婚礼。婚礼礼细节就需要好好的了解一下了 婚礼上有以上细节需需要注意?，
英语专业论文，写中英禁忌语言比较，有什么参考文献么
1周淑清;禁忌语和委婉语[J];佛山大学学报;1996年01期2刘润清;21世纪的英语调查——记英国的一项调查[J];外语教学与研究;1996年02期 3 张静慧 中英语言禁忌对比（英文）[J];语文学刊（外语教育与教学）2011年11期 姚光金 中英禁忌语比较[J];信阳农业高等专科学校学报 2006年3期 肖素芳 论中英禁忌语比较[J];中美英语教学2008年3期 这些都是!属龙的2016年运势如何
急求英语专业的中英禁忌习俗论文！！！！！！！！！
通过对中国文化和英语文化,特别是英美文化中常见和普遍存在的禁忌习俗进行对比和分析,探究两种文化背景下的禁忌习俗的异同!这些禁忌习俗涉及人们的日常生活,人事和物事等方面、通过比较和分析,本文得出以下两个 【原创找结论:一，禁忌是东西方社会普遍的文化现象,禁忌习俗作为禁忌在民俗信 诸葛仰中的表现形式,在两种文化中都承担着相同的教化功能,即在日常生活中对 文库人们的言行进行规范的“劝惩”功能!二!就具体的中英禁忌习俗而言,并 帮忙写】未存在普遍性、由于不同的文化背景导致了这些习9726俗之间的差异更为明显和突出,其次,本文在对中英禁忌习俗对比的基础上,进一步分析和揭示了部分禁忌习习俗所承载和蕴含的文化隐意、作为文化冰山隐藏于水下的部分,一些禁忌习俗映射的是英美文化的个人主义,人人平等等的价值观念和宗教等主流文化;而中国文化中以集体主义为核心的价值取向及作为传统文化精髓的儒家思想也深深蕴藏在一些禁忌习俗中!、属龙的2017年搬家吉日
我想问一下谁有有关于风水的论文
我的回答比较多。你可以选择一下。不是全部都要啊! [编辑本段]【简介】 风水一6661词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图 推理出地球有过一段是风与水的时期？《简易经》里记载：“研地说：一雾水?二风水?三山水 四丘水 五泽水!六地水？七少水,八缺水 九无水,” 风水！又称堪舆!图宅！青囊!山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散？界水则止？古人聚之使不散，行之使有止!故谓之风水？风水之法,得水为上 藏风次之!” 一般称为风水术!也叫地相,堪舆之术！！是中国历史悠久的一门玄术!术数，风水乃五术的一门！其基6601本构成源自《易经》!分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法,三合法!九星法等。 堪舆有相地、占卜的意思。其中““堪”意通“勘”有勘察之意，“舆”本指车箱?有负载之意。引喻为疆土与地道？中国古人认为!堪为天道!舆为地道,堪舆为天地之道!其地位很高,堪舆为体，风水为用？ 2005年?国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建77号.）徐韶杉研究员任秘书长!于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班、2008年8月5日，5774安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落 [编辑本段]【风水道具】 罗盘 风水师认为罗盘是理气宗的操作工具。主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成。每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解 山水画 风水师认为水代表财富！客厅摆设山水画时？就必4173须注意画中水流的方向不可以朝门口？屋外,而水流的方向最好是主卧房?屋内,而尤其其是卧房内不要摆放“万马奔腾”。“猛虎下山”的画作 否则容易破坏夫妻和谐？ 风水剑 风水剑 风水师认为风水剑种类繁多 七星剑！桃花剑！或者者其他材质做成的剑!主要的功能是用来克制屋外的尖角!电线杆的煞气！以及避官司口舌!须注意风水剑剑并不需要开锋。甚至可说、不宜开锋、因为开了锋的剑锐利。容易伤人！钝剑不伤人、却仍然1621可以驱除阴灵， 八卦镜 八卦镜 风水师认为镜子的化煞功能实属一等一。走在大街街小巷中 很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜？悬挂八卦镜有三点要留意：1?中午12点整悬挂！2?开光!3 反射出去的方向不可射到别人房屋？不可将，属龙的下半年运势
求一篇医患关系的论文，1500字左右！
医生曾经是备受尊敬的?看《新白娘子传奇》就知道了?可是如今！医患关系逐渐渐变得紧张。甚至出现较大的冲突,作为医学生这是值得我们思考的。 出现现这种局面的原因很多。从头医生德 角度？部分医生唯利是图!冷漠草率，不能设身处地替患者着想。而是较多地考虑医疗机构和3730自身的利益、导致患者不信任医生;从患者的角度?很多患者对基本的医学原理不了解,觉得医生骗钱因7830而不信任医生,当然?一些不良媒体的推波助澜是一个很重要的原因？除了这些?我国现行的医疗保障体系及相关的法律!法规没有及时跟上上市场经济的步伐 全民医5818疗保险体制不健全？是医患矛盾尖锐的根本原因，资料表明：许多国家由于有健全的全民医疗保险体制。全4054民参加医疗保险。绝大部分的医疗费用都由保险公司来承担?不会由个人支支付高额的医疗费？很少有医患间的冲突! 而如何解决这这些问题呢，既然医患关系系出现的原因是多方面的，要想解决也应该从多个方方面入手？首先要提高医务人员的素质！医者父母心 医生应该以人性化服务为中心？多为病人着想！对病人热心耐心！提高自己的医学水平 让让病人的钱花的明白，医院要加强对医生的管理?打击个别5911医生不合医德的行为。完善对对药物的制度、对于病人?则应该好好利用媒体力量!让更多的人了解医生这个行业 让更多的人明白医生的苦衷?颠覆群众对医生“很赚钱”的印象而建立医生“奉献”的印象？同事医院自己也可以多宣传医院医生德感人事迹，让更多的人了解医生、从社会的角度，这就不是一一个人或者一个单位的力量可以搞定的!首8111先要建立健全的医疗制度。尽快实现全民医保！加强对药品价格和6479质量的管理，严严厉打击“医闹”,对于播出虚假相关新闻或者添油加醋的不良媒体实行连带责任制度。出事让他们也负责，当然这些不是我们可以解决的, 作为医学生。我们可以做的就是不断提高自己的专业知识和个人修养！尽自己的能力为病人服务，我相信信医患关系的整体旋律是和谐的？不和谐谐的只是旋律里的小音符？ 属龙的买房子哪个朝向
高分求--风水对小说《喜福会》创作的影响这篇论文!
推荐】海外华人的中国文化情结——《喜福会》中的文化乡愁 张冬梅 （河南农业大学外国语学院） 20世纪后半叶、文化寻根成为弥漫世界的一股潮流！很多民族都从不同的领域寻找本民族的文化之根 中国国文化亦然!尤其是海外华人更是对中国文化倾注了极大的热情 最具代表性的就是华裔作家谭恩美的《喜福会》？自1989年发表小说《喜福会》以来就引起了褒贬不一的众多评论。专家学者们从不同的角度对作品进行了分析，小说中！谭恩美通过塑造受封建传统文化压迫的旧中国女性形象!鞭笞了男性中心主义的残酷性及其其影响的长期性，①同时、透过小说中的“母亲”形象，读者也可以看出作为边缘的华华裔话语体系在“他者”与“自我”互为指认中的两难之境！② 谭恩美的小说之所以在主题和艺术上具有独特的魅力。一个重要的原因就在于其小说中母母亲形象的感染力以及母女关系所折射出的深邃的文化内涵？③ 母女之间的冲突凸现了在美国社会中接受强势文化（美国文化）的华裔青年与仍固守弱势文化（中国文化）的老一辈人之间的矛盾,④ 它就象一面镜子、把中中美两种文化之间的冲突与融合显现出来，⑤ 随着全球一体化进程的加快,具有双重文化身份的新一代华裔对处于弱势的本族文化开始从一味排斥转而表现出好奇和兴趣、对其文化身份有7425了新的认知，⑥ 她们在英语语境中讲述着中国故事?某种程度上反映出了海外华人对母国文化的接纳以及他们的文化寻根情结 作为为第二代华裔 谭恩美在与中国母亲的不断冲突中0726耳濡目染着中国的传统文化!尽管谭恩美本人声称自己是美国人!但身上流淌着的中国的血液是永远抹灭不去的 正如母亲在生命的最后时刻对女儿所说：“作为女人需要熟悉自己的母亲，永远不要忘记我们的祖国是中国。”⑦ 所以谭的文学作品都扎根于中国故事！表现出对中国古老文化的强烈的依恋。小说《喜福会》就是典型的中国国故事。四四位中国母亲在移民海外前就成立了“喜福会”？到了美国后依旧保持着着这一具有中国传统文化特色的活动,以使自己的精神有所归依 她们坚持华人的家庭教育?诸如要求求子女对长辈的尊敬和绝对服从等，以使母国文化得以传承和发展、华裔作家谭恩美在小说中以充满乡愁的笔墨表述着自己的祖国？在中国民间故事与传统习俗中寻求着精神文化之根。 一,灵魂与肉体的碰撞：艰难的文化苦旅 1949年谭恩美的父母从中国移民到旧金山 1952年谭恩美出生于美国加州的奥克兰 谭的童童年生活充满阴,属龙的买房子禁忌
人生面临的风险有哪些,如何通过保险方式化解的论文
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关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字
论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作。但后来经1151过周文王！孔子的修订 使它从一本占卜书成为了哲学书？到今天，《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分?很多日常用语都是从《周易》而来!这些思想影影响了我们每个中国人,而我们平常没有察觉。也就是“百姓日用用而不知”！做为“百姓”不知道2845是可以理解的!但作为高层管理人员。就要“知其然、也要知其所以然,”” 管理学是哲学的一个分支?因为他们的9774基础都是对人性的了解？对于现代的管理者尤其重要，怎么样在现代企业管理中。把“变易易”的？“不易”的事情！变成““简易”的事情呢?这是我们研究的主要问题，也是管理者的职责。因此本人站在管理的角度来看《周易》!希望能给管理者一些新的角度和启示, 一！变易协调——《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中。《周易》十分重视管理方法 而其管理方法概而言之5367主要有二类，一是变易，二是协调！正是通过变易和协调来实现管理、促进社会4862的稳定与发展的？ (一)变易 “易易”就是变化?孔颖达说：“夫‘易’者!变化化之总名”！“谓之为《易》 取变化之义”(《周易正义•序》)!《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)、认为易就是变化!变易?变易亦即变化？变通。改革之意,这成为其管理的主主要方法！为什么要变易、变通。改革呢?首先，在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规、或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上。只有变易、改革！才是社会发展的出路？才能推动社会不断前进、即“通变之谓事”。因此说变易?变通，改革是事业成功 社会会进步的基础 其次？社会发展到一定程度只有通过变化、改革才能通畅！只有通畅了才能使社会得到进步与发展!并使社会统治得以长久地存在下去？所以《周易》》主张对于过时的方针,政策，制度度要进行改革!指出“穷则变!变则通?通则久”、“通其变！使民不倦、神而化之！使民宜之”“易传•系辞》” (二)协调 无论哪种管理？都是对人财物的管理?实际上！管理就是协调好他们之间的关系？以取得较好的社会效益、这其中尤其是要处理理好人际关系。这是现代管理学的要旨,也是《周易》所推崇的管理方法！《周易》9312是为统治阶级服务的、他要求协调好人们之间的关系?防止各种矛盾激化!从而维护统治阶级的统治?所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况！并指出太过则反。即物极必反，人就会走向反面?而失中则致于凶？会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地。故而它提出协调的的中和。平衡思想!4280认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》）,这同孔子的和为贵以及0664《中庸》的致中和思想极其相似,它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果,它指出“刚柔分而刚得中”,“说以行险，当位以节 中正以通”（《易传•彖》） 认为中正可以观天下得吉利！有利于上下级关系的协调,从《易传》对经文的解释看！经文中六十四卦每一卦的二爻？五6656爻为得其中、因为二爻。五爻分居下，上卦之中 而传统的理解认为得其中则为吉?即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉!如《易传•彖•节卦》“节，亨?刚柔分而而刚得中，”刚9123指上坎为阳卦,柔指下兑为阴卦！刚得中指九二。九五分居下？上卦之中 王弼注云、“坎坎阳而兑阴也？阳上而阴下 刚柔分也 刚柔分而不乱！刚得中为制主 节之义也、”故“节 亨”? 2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说！一般说来、当位则吉。不当位则凶 实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份,当位指指地位的恰当、说到底?当位是统治阶级强调尊卑关系、让百姓民众安于现状的一种理论,因为它把阳！阴、君子？小人的关系系及君臣！父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性?《易传传》指出“女正位乎内 男正位乎外 男女正,天地之之大义也!家有严君焉，父母之谓也?父父！子子？兄兄！弟弟。夫夫！妇妇。而家道正?正家而天下定矣!”因此可见？《易传》的作者把人们之间的那那种尊卑,主 从、依附。上下的关系当作作是当位的东西。这些当位的东东西不能随意变化？若变化则为不当位，就要受到惩罚,所以。《周易》把当位看作是协调的另一重要要内容, 3．相应 协调也指上下相应。对立统一。因为对立本身也是一种协调 并且是事物发展变变化不可缺少的协调?统一相应也是协调 所以《周易》除追求中正！当位外还强调相应与对立统一、从《易经》六十四卦看!乾坤二卦是父母卦，其它六十二卦皆由此而生、这些卦中有许多是对立统一的,如泰否，损益,既济未济等都是完全对立的卦象，这成了六十四卦不可缺少的组成部分、《周易》强调对立更重视相应？相交!和谐！统一,如《易传》讲“泰泰：小往大来。吉 亨” 指的是“天地地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴?内,健而外顺！内君子1153而外小人?君子道长,小人道消也”(《彖》’,把上下相交当成事物亨通的条件!并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长。君子道消”的的后果深感不安、所以它反对上下不应上下不交。要求上6239下相亲！指出“本乎天者？亲上，本乎地者。亲下”（《易传•文言》），在它看来上下相亲即是相应 相应则社会上下团结一致、从而“寂然不动？感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）！ 总之！《周易》是要通过变易!协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标!从而为社会的良性运行打下坚实的基础？ 二？民民为邦本——《周易》的管理主体论 现代管理学在把人、财！物当成管理对象的同时,也把人当成管理的主体!《周易》在这个问题上更看重人是管理的主体?把人看成是社会稳定!发展 使社会得以良性运行的根7044本之所在？它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1？民为邦本,重视圣人的作用?《周3249易》认为易有三道即天道。地道、人道？三道又称称为三才 其中。天道!地道只有通过人道才能实现其应有的价值？它认为圣人是人类的杰出代表，正是“圣人设卦。观象系辞”才“明吉凶。刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)！而设卦观象系辞主要是“以通神明之德,以类万物之之情”‘（同上)，从而7254“通天下之志。以0452定天下之业。以断天下之气”以便达到“备物致用 立成器以为天下下利”(同上)？通过圣人而通天！地之道，察百姓之情。即即“明于天之道？而察于民之故?是兴神物以为民用”(同上)，把天地 自然界中规律性的东西总结给天下百姓?让老百姓运用它?像包羲氏“作0544结绳而为网罟!以佃以渔” 神农氏氏“斫木为耜。揉木为耒!耒耨之利、以教天下”,黄！尧 舜舜则“使民不倦。神而化之，使民宜之”!又“后世圣人！易之以书契。百官以治?万民以察察”(同上) 正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓?“穷理致性以至于明” 从而使人能利用自然开发自然以发展社会，除此外!圣人人还通晓人道！能“感人心而天下和平”(《易传•彖》) 能“通天下之志”而“民从之”(同上)。从而 “知进退之道,而不失其正”(《易传•文言》)。化成天下,使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治?因为“进以正？可以正邦也”(《易传•彖》)? 2．重视管理者的道道德修养？由于圣人,君子是社会的管理者的代表！其道德品行的高低低直接关系到对百姓的教化 管理和社会的稳定定与发展？所以《周易》十分重视他们的道德修养,要求他们崇德、并能坚持不懈加强修养。特别是是《易传》对此问题的认识更高！如前所提它曾对近20个卦用道德来解释?并把““履”卦当成树立道德的基础?以“谦”卦为施行道德德的柯柄！以“恒”为巩固道德的前提、把“损”卦当成修养道德的途径!把“益”卦当当成充裕道德的方法、把“困”卦当成检验道德的标准,把“井”卦当成居守道德的处所!《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解， 3．要求爱民,由于《周易》认识到民既是管理的对象，又是管理的主体，对社会的发展与稳定具有十分重要的作用。因而，它要求在管理的过程中要有爱民的思想！《易传》讲“立人之道 曰曰仁与义”(《说卦》) 认为仁与义是人道1709的根本、是实现领导与社社会管理的核心问题?仁就是仁爱?《易传》之《文言》讲“君子体仁？足以长人”！《彖》则要求“容民蓄众” 主要是主张管理者体恤民情、2619并有“交相爱”的思想？为达到5337爱民的目的？《周易》要求首先要要发展生产增加财富,认为这是人民安居乐业的基础和前提?其次!1581要求不劳民伤财、《易传1525》讲“天地节而四时成?节以制度!不伤财?不害民”(《彖》),认为不浪费1354人力物力财力?不违背农时是爱民的重要内容，这样！百姓就会安心于生产！满足于现状、它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象？实际上 这是要求百姓手中也有一一点财富而能维持其基本的生活需要 综上所述!《周易》有丰富的管理哲学思想?特特别是其科层制管理思想是它的精华，如果史料记载不错,我们的分析无误的话,那么。科层制管理可以提前到公元前2000余年前,这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年 可以说，这是我国对管理学的杰出贡献！另外!其盛德大业的管理目标论，变易协调的管理方法论？阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论、在今天仍有重要的借鉴价值， 参参考文献：张善文 《周易入入门》 华东师师范大学出版社,2004年11月第2版 王军云 《周易与人生智慧》！中国华侨出版社！2006年10月第1版 张其成?7387《易经》感悟。广西科学技术出版社？2007年7月第1版 黄玉顺？《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学 张其成国学网？[。禁忌的论文属龙的买房禁忌
如何化解护患矛盾论文
毕业论文包括以下内容： 封面?内容容提要与关键词？目录 正文！注释、附录、参考文献、其中“附录”视具体情况安排，其余为必备项目？如果需要!可以在正文前加“引言”？？属龙的买房风水方向
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