中国民间禁忌在生活中的作用？
禁忌忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧、基于某些经验 观观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制！ 客家民间有许多禁忌，例如： 1,春节禁忌? 春节禁忌也称“过过年禁忌”,指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌？ 春节本来出于对“年”的禁忌，邓云云乡《红楼风俗谈》（中华书局1987年版）谓“年”字？按古文的写法,是9768一个象形字 有头有尾 脚向四四面伸开 像一个大壁虎、据说是一种很可怕的爬虫!一岁之中、人家不遇到它,最好了？便3215平安无事度过了？因此烧烧一堆火!弄了一些好东西大家好好吃一顿 以示庆祝 这就叫做“过年” 后来,欢庆除旧迎新的岁首 就变成现在的“新年”和“过年”， 在传承过程中、春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜 互相爱护的情调调所取！ 客家俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”！客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩！禁打碎器皿。禁讲粗话恶语！张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该该日特别谨慎！唔敢讲恶话骂人!也少人出门！若使在初一早晨碰到好的事情。听到好的话,就作作为系一年的好兆头!作为今年会利市！所以碰到人。就互相恭贺,讲各样的好好话”？忌用不吉利的字眼、如病?死?苦。贫,灾,乱？荒!杀等？初三日忌出门访友、初三各家都习惯扫倒垃圾,送出屋外空地或河边去？喊做送穷鬼 因此这日少人出门，忌用针线,尤其忌在厅堂做针线活, 2 数字禁忌？ 客家民间旧时禁忌四。六？七！八及初五!十四,二十三三（旧称月忌日），幼儿四岁？称两双岁！“四”与“死”谐音、故忌而讳之，客家人对数字“七”7327也很禁忌!正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子,除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳，幸福长久之外 还隐含着人们对“七”这一数数字的禁忌？因为在客家9284话中“七七八八”就是麻烦的意思，客家人的丧葬习俗中有“走七”？“七七” “四七”、“做七”” 禁忌之俗?也反映了客家人对于“七““的忌讳。“走七””俗称“撞七”?报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七?十七 二十七，“撞七”则须举举家走避!俗谓“撞三没没撞四、撞得生人没点气”?“七七”（即报丧后后49天）内禁孝子孝孙理发，忌碗筷叠放以防丧事层出不穷。“四七””俗称“妹子七”。有孝女备物祭奠的风俗。“做七”是指从死者去世那一一天算起!每七日 孝子孝孙即须穿着孝服备牲牲醴拜灵?又称“筛七” 以“三七”。“五七”。“圆七”（即七七）为大七?一般中上家庭、常备牲醴果品等延僧诵经。仪仪式如同临丧“做斋”？ 此外。每月的初五。十四？二十三。旧时称“月忌日”（即每月之忌日） 俗语谓：2241“初五！十四、二十三，且婆有银莫去担”？“初五？十四！二十三 !老君灶里不不炼丹!”凡逢旧历七!八之日?乡间不相亲,有“七不出行。八不回家”的规矩、如客家歌谣所唱“初一就系初一头?初二还系新年头！初三就系穷鬼日!初四就系妹家日（回娘家），初五又话出年卦!初六又喊嬲一日 七不去，八不归、九九十十看打狮！十一一十二龙灯到!索性月半正正来归?” 3，生育禁忌、客家民间有“六月六?伯劳掰伯母”之说流行！认为六月六日出生的孩子将祸及父母、故有所禁忌! 中国民间旧有“忌举五月子”的说法、《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐?将不利利其父母”！《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生，家人以俗忌 故令出继疎宗，猛（镇恶祖父）奇之 曰：‘‘此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐!是儿亦将兴吾门矣、’故名为镇恶” 客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的, 客家民间旧时还有“胎神”之说！广东兴宁罗姓......余下全文>>?
中国民间禁忌的作品目录
序 第一节第二节关于田野作业关于禁忌的概念关于禁忌的分类禁忌的含义禁忌的由来禁忌的特征禁忌的功能禁忌的体系 第一节第二节禁忌的性质人体禁忌骨相禁忌人体成分液体禁忌 第一节第二节头面禁忌鼻子禁忌手脚禁忌性分别禁忌性压迫禁忌结语择婚禁忌 第一节第二节恋爱禁忌议婚禁忌婚龄禁忌生肖禁忌定婚禁忌嫁娶禁忌 第一节第二节第三节第四节第五节第六节婚后禁忌离婚禁忌结语婚恋房事禁忌不洁房事禁忌胎神禁忌室内禁忌室外禁忌鬼门开的晚上?小孩子不可以出门冲犯禁忌执炊禁忌胎教禁忌分娩禁忌 第一节第二节产妇禁忌婴儿禁忌 第一节第二节育养忌冲犯忌幼儿禁忌颜色禁忌材料禁忌放置禁忌食物食品禁忌饮食方式禁忌 第一节第二节食品制作9842禁忌药物饮食禁忌?手上长毛面相
中国民间禁忌txt全集下载
中国民间禁忌 txt全集小说附件已上传到百度网盘？点击免免费下载： 内容预览： 序 在我国悠久的传统文化中!有相当一部分是由广大民众直接创造和享用的!这部分文化我们习惯上称它为民间文化、它以风俗，习惯 民间艺术等形式在人民群众中传承!直接影响响着人民的生产?生活，心理和观念!随着近代人文科学的发展。许多新兴8082的学科!如文化人类学?民族学，尤其是民俗学？都对各民族族这部分文化给予极大的关注 搜集,整理,研究?提出关于它的种种学说和主张！ 我国对民间文化的探究正式发轫于"五四"新文化运动、解放前曾经有一定程度的发展?解放后的一段时间里稍有停顿 1976年以后这方面有关的一些学科又恢复起来！并且7138互相配合、发展相当迅速 在民俗的调查和研究方面 目前从事工作的有专门学术团体和少量的专业人员、还有大量兼职的的搜集!研究人员 探讨的方1250面也很广泛，除了民间文学外！对婚，丧？岁时。人生礼俗？物质生产!饮食 服饰、民间信仰!民族风情等等、都有涉及 民间禁忌则是最近一个时期着重提出的课题, 禁忌在文化人类学…… 应该是你需要的吧 手上长痣面相图解
小猪吓跑了大狼读后感
如何写读后感!写好“读后感”要做到四点：一,读懂原文抓中心：我们在读中可分三步去指导学生理解文章内容,把握文章的思路,只有引导学生通过认真地“读”,才有写“感”的条件.二。选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多,必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深,角度最新,现实针对性最强,最善于写的感点,作自己读后感的切入点.三!读感结合有侧重：指导学生处理好写读后感时“读”与“感”的关系,做到二不二3695要.四、联系实际谈感受：指导学生联系自己或别人的思想和和生活实际,写出真情实感.？手中是什么生肖
《甲午战争》读后感5000字
5896习主席说?历史是现实的根源！任何一个国家的的今天都来自昨天。甲午战争是一场深深刻影响和改变了两个国家命运的战争，这两个国家一个是中国！一个是日本 再往大处看！它还在相当程度上影响了世界历史!当然!受影响最大的的还是中国,对中国而言？这场战争的历史深刻性在于两点：一。战争失败了,但失败的原因至今仍在追问之中;二!战争虽然然早已结束。但战争的的伤口并未愈合、仍然横亘在历史和现现实之间，对这场战争疑问的解答 构成了我们民族进步的阶梯 从这个意义上讲！甲午战争已成为一种标志?一个符号!从甲午战争中 我们可以看到这几个方面。 一?制度,刘上将说道：“甲午之败并非海军之败。也非陆军之败、而是国家之败！”这一场战争?日本胜利了！那9389是制度的胜利、大清失败了、那是败在制度上!鸦片战争一声炮响，唤醒了清朝的同时也唤醒了日本。中日两国同时走上了“改革开放””的道路,但两个国家学习西洋文明。一个从内心革新变化？另另一个则止于外形。一个0788把外来的东西当饭吃！一个把外来的东东西当衣穿，当饭吃的消化了？强身健体;当衣服穿的只撑起了一个模样,刘上将的这一段话，让我感慨颇多？一个5640学校制度的建立 其重要性也是这样的吧、甚至小到一个班级!作为一名班班主任?我们决心管理班级级的时候，在学习他人丰富经验的时候，我们都应该从本质上改变？从思想以及行为上彻底转变。绝对不能流于形式,只模仿别人的招牌动作而忽略了别人的精髓？ 二?一切事情。核心因素素是人 梁0672启超说：“今日世界之竞争！不在国家而在国民!”日本自然资源实在匮乏。所以就最大限度开发人的资源 明治维新时是这样，今天也是这样。它首先抓的是对人的教育。这里说的教育指的是“欧化”后的新式教育、它完全不同于日本“唐化”后的旧式教育！甲午战争10年后！日本又打6486赢了日俄战争，日本天皇说,赢了这场战争 他最应当感谢的是日本的小学教师！因为日本士7111兵绝大多数都受过小学教育。而沙俄士兵则大多2147数是文盲?教育的革命带来了思想的革命、军队是更需需要思想的。对一支军队而言!思想才是真正的杀手锏，红军就是一支有思想的的军队。所以以它战无不胜！日本的教育确确实实是从娃娃抓起 这个国家重视国民素质的提高?现在。我们国家也相当当重视教育问题!但是!我认为或许与日本相比较，在一些方面仍然存在一些差距,比如在培养孩子们的团队协作能力与吃苦耐劳的品质等方面、或许在往后的教育中?我8878们应当多多培养和训练孩子们这些方面的能力，教师肩负着中国的未来。这一责3091任的确太重大了! 三 信仰,刘亚洲：甲午之败还是文化之败,了解一个民族首首先要了解其文化！文化的核心是精神 精神的核4098心是信仰！这是一个民族的基因，9555基因决定了一个民族的特征！发展和变异,要知道一个国家未来向哪里去，可以先通过基因分析看看它从哪里来、信仰是信信念的一部分。是信念最集中。最高的表现形式？信仰是所望之事的实底?是未见之事的确据？在教学教育的时候?我们教师到底要把我们的学生培养成持有怎样信仰的人呢。经过我们培育出来的学生能真正做到热爱自己的国家,并能用一颗善5643良的心来面对生活和他人？，手中有元宝手相
狮子和野猪的读后感。
狮子和野猪 夏季!炎热的酷暑使人很口渴！狮子和野猪一起来到小泉边喝水！他们4589为谁先喝。彼此争斗得你死我活！当他他们喘气时!忽然回过头去！看见有几只秃鹰正在等候。他们知道谁倒下去谁就会被吃掉!因此他们停3847止了争斗？并说：“我们还是成为朋友吧，总比比被秃鹰和大鸦吃掉好得多!” 这是说?人3253们不要相互进行无聊的争斗、否则、会给自己招来灾难 。手中有四方格手相
《了凡四训》读后感！
读《了凡四训》有感 张媛柯 我我读完这本书之后，感慨万千、以前对人生迷茫无错的我突然间豁然开朗！寻得了一条通天的人人生大道 这条大道是如此清晰！如此的光明,令我十分感动?信心倍增！ 《了凡四训》是明朝袁了凡先生为教育后代子孙而写的一本家训,原名《戒子文》、后来在民间广为流传，此书分为四部分：立命之学 改过之法？积善之方?谦德之效,其中讲述了袁了凡一生改改变命运的经过,举出了许多因行善而得善报、改变命0037运的实例，阐述了积德行4433善的种种方法，鼓励人们积极改过修身 力行善道?从而改变自己的的命运,在了凡先生一生的故事中令我感触最深的是云谷禅师和了凡先生的对话？他说，人的命数确实是有的、但这是是对于凡夫俗子？对于极极善的人!和极恶的人!命数都是不能约束他们的 极善的人即使命中注定要贫穷短命?但因为他行了善事、那么这善事的力量就能使他他由贫穷短命变成富贵长寿 相反 极恶的人即使命中注定要富贵长寿！但因为他行3849了恶事?那么这恶事的0143力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命! 了凡先生认为，人有先先天的命运与后天的命运两种?先天的命运了凡先生认为！人有先天的命运运与后天的命运两种！先天的命运是父母祖宗上天给的！是先天注注定的,而后天的命运则是由先天的命运转变而成。有的人一生无所作为则后3657天命运终生没有变化!有的人善于修持完善自己。积德行善？则他的后天命运就会向更好的方向转变!而有的人不善于修持完善自己，甚至作作恶多端？则他的后天命运就会 暑期读书笔记&影视剧点评精选 读书笔记 影视剧点评 书评 舞台艺术点评 读后感 向坏的方向转变、 此书分为四章,有立命之学、改过之法！积善之方、谦德之效等四篇。了凡先生用亲身实践向人们证明!命运原本就是掌握在自己手中的、总结了自己一生的经验教训!撰写了这本探求立命之学的训诫之书，书中立命篇 就是说要创造命运、而不是让命运来束缚自己,立命之学 是讨讨论立命的学问，讲解立命的道理，袁了凡先生将自自己所经历，所见到改造命运种种的考验！告诉他的儿子袁天启?要袁天启不被命运束缚住？并且应竭力行善 勿以善小而不为，也必须努力断恶，勿以以恶小而为之 了凡先生认为,人有有先天的命运与后天的命运两种？先天的命运了凡先生认为?人5363有先天的命运与后天的命运两种、先天的命运是父母祖宗宗上天给的！是先天注定的!而后天的命运则是由先天的命运转变而成？有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化,有的人善于修持完善自己。积德行善,则他的后天命运就会向更好的方向转变 而有的人不善于修持完善自己？甚至作恶多端、则他的后天命运就会向坏的方向转变? 第二篇讲的是改过的方法!小的过失?尚且要改！那那么大的罪孽？自自然就不会再造了?一个人改过、如果能具备书中所说说的羞耻心?敬畏心？勇猛心这三三种心，那么就能有过错立刻改了!就像春天的薄冰、碰到太阳光一样 还怕不融化吗?但要改过 有三种方法!一种是从事实上改!一种是从道理上改!一种是从心念？第三篇所说的、都是积善的方法。发慈悲心,广积阴德?善一定要积很多,才能发发生大作用!而且所积的善最好是别人所不知道的阴德,才能够扭转命运 然而行 善积德都以慈悲心为根本,有了慈悲心 你才能有博爱的的胸怀？去接受大家，去感化大家，第四篇专讲谦虚的好处,谦虚的效验、仔细的研究!不囫囵吞枣，那就必定能够得到很大的利益？人在社会上!不能不和他人来往!所以必须要知道做人的方法,而做人最好的方法就是谦虚了，一个人能谦虚！在社会上一定会2506得到大众广泛的支持与信任，学学问也会进步?做人做事交朋友等等样样都会进步。如此所有2478种种的好处!都都从谦虚上得来?所以称为为谦德! 6186 我们一般认为，人在一生中 通过加强锻炼有一个好的身体,通过刻苦的学习习有一身好的本事,有了这两样。人人就会有了幸福和长寿，这当然是对的 而且是完美人生所必须的6276两样东西，人们在年轻的时候大部分时间都在追求这两样东西,但是?人是有社会属性的。你的行为。语言和思想对你的周边社会时时刻都在产生着影响？你你的周边社会也每时每刻都对你的行为,语言和思想产生着反馈?而这些来自于外界的反馈无不与你的言行有关，你1110好的善的言行就会得到好的反馈？即使你是一个能力有限的人、你的人生道路也会得以拓宽和通畅、而你的不好的恶劣的言行就会得到不好的反馈？即使你是一个很有能力的人!你的人生道8187路也会变得狭窄和不畅!这一道理在我们的日常生活中已经无数次的被检验 人的能力和人的道德是两回事，我们的祖先把他们五千年来的聪明才智和道德美德留给了我们?使得中华民族长久的屹立于世界民族之林，这是我们的骄傲、但是 当今的一些国人。盲目的追逐物质的享受而忽略了独独立自主的创造。盲目的追求外国的时尚而忽略9861了自己 民族的风格、尤其是盲目的追逐金钱而忽略了传统的道德美德 他们的言行盲目。内心浮躁。他们经常会拿着一知半解就去挑战权威、对本该尊敬的师长很不以为然！把本该孝敬的长辈视作他们的奴仆，内心已空空虚到疯狂的忘我的追逐明星？真不知他们哪一天会爱上侵略者部队里的靓仔大兵!他们视为所欲为为自由!视侵害他人为搞笑！视5780放纵为潇洒?视另类为酷！这样的人即使他有很高的学历对社会又有何用？他他们不危害社会就算烧了高香了,这就是是人们常说的：有才无德的人？更不要说那些无才也无德的人了，这样的人你能喜喜欢吗。你愿意做他的同事或好友吗!你你愿意接纳这样的人做你的员工吗!如果大家都不喜欢他们!他们的人生道路会宽广吗？ 在了凡先生一生的故事中令我感触最深的是云谷禅师和了凡先生的对话,他说，人的命数确实是有的!但这是对对于凡夫俗子！对于极善的人!和极恶的人?命数都是不能约束他们的、极善的人2216即使命中注定要贫穷短命!但因为他他行了善事！那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿,相反,极恶的人即即使命中注定要富贵长寿，但因因为他行了恶事？那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命,所以人的命数是没有一定的?如果一个人不行善、也没有违犯过失,那么他就只能顺着他的命数向前走 半点都不自由啊，只有力行善事？才能改变自己的命运! 联想到实际、我觉得改过行善最重要的的是要修心 从念头上做起，做到意念清净 不起一丝毫的妄念，顺和自己的本性 做到真诚 才能成功,人的一切恶行归根结底都来源于心里？如果一个人不生恶念, 那又谈何造恶呢?要修心？就必须在心中培养扶持正念?在平时严格要求自己。时常反省自己的过错！别人冒犯我?那是别人的过错!于己无干，不怨别人，古人道：举头三尺有神明？敬畏天理?心体光明?无愧于一切才能称得上是真正的君子豪杰?现代的社会之所以很少见到君子豪杰！是因为社会能干扰人清净本心2368的因素太多了?世人已经很少有人能保持意念的清净了！也很少有人能深信因果报应之事了， 看完这本书。合上书页时也卸下了尘世的伪装。诚实的审视自己也1827许这就是机缘吧，在一个平凡的午后我与这本书相遇了,这个巧妙的邂逅也注定了我的人生将走向不同的道路？ 太长了的话可以自己缩短 把不要的删了、中国民间禁忌读后感手串佛珠多少颗有讲究
中国民间神话故事关于蛇
六朝志怪里记载了一个关于蛇和雷神的故事？ 传说某山上有个伐木的 他上山时砍死了一条蛇?之后被雷公劈了一下，伐木的大难不死!跑到洞里里躲起来 后来发现洞里有许多蛇，蛇王向雷公请求要惩罚伐木的？于是雷公就一个劲地对伐木的打雷！伐木的很生气？就对着雷公大骂！雷公被骂以后觉得伐木的有理，突然然一个霹雳打下来！把蛇王一窝窝全劈死了？ 另外也是六朝志怪里的记载？说9857六朝时有个地方闹大蛇、地方官和巫婆合计后!决定给大蛇送童女!当地有个姓李的美眉、智勇双全。她自告奋勇地要给大蛇当贡品工献贡那天？李美眉带着一条狗和一把剑、藏在庙里!等大蛇来到时,放狗咬蛇!同时跑出来一剑4184砍掉了蛇的头，为8412民除了大害、 战国时？有个小孩叫孙叔敖、他的奶奶常常给他讲两头1905蛇的故事?说谁如果不小心遇到了两头蛇 必死无疑？ 一天？孙叔敖外出玩耍？不巧遇到到了两头蛇!他知道自己活不成了!还是搬起石头砸死了它?挖了个坑?埋了？回到家里，孙叔敖哭着扑到妈妈怀里说：“妈妈，我活不成了、我今天遇到了两头蛇、” 妈妈问他两头蛇在哪里，他说：“我怕别人也遇到它、所以!我把它埋了?” 妈妈笑笑着夸他是个为别人着想的好孩子、又告诉他?两头蛇其实是一种畸形的蛇、人遇到它是不会死的 后来孙叔敖敖成了楚国的宰相。他一心一意为7127老百姓办事 受到了全国人人民的爱戴， 手办会影响风水吗
求中国民间殭尸的故事
民间鬼故事殭尸一： 小孩 （不可思议） 我们村上有户人家,一对夫妻结婚后一年准备生孩子,在女人临产期间,男人的父亲一天晚上做了个梦,梦见在自己家门口的台阶上坐着两个小孩,一个看上去比较大点(旧叫其孩子甲),另一个比较小点(孩子乙),孩子甲对孩子乙说:“你去嘛,没关系的,马上就可以回来的.”小孩乙说：“我不要,”随后小孩甲就说：“你不去我去了。” 结果梦醒了,没几天女人就生下了一个男孩。男人的父亲看到他的孙子（孙子甲）和他梦中看到的孩子甲很像?可以说是一模一样 结果过了了2个月。孙孙子甲生病死了？由于我们那儿的的习惯？小孩没有有满月不火化！直接土埋了、 就这样,过了二年,女人又怀胎10月。还5044是临产期间？男人的父亲做了一个和上次相似的梦?还是梦见在自己家门口的台阶上坐着两个小孩,这次小孩甲对小孩乙说：“上次我去的。这次要你去了？”小孩乙2229无奈的点点头,梦醒醒后没几天,女人就生了个男孩?男人的父亲看到他的孙子（孙子乙）和他梦中看到的孩子乙很像?也可以说是一模一样。还是和上次一样?没过3个月 孩子又死了 再过了二年、在第三个孩子（孙子丙）出生前。男人的父亲没没有做梦、但是出生的孩子却很像8624孩子甲！由于他们又了前面的教训、这次这户人家把孩子很好的照顾！结果半年后？孩子生病了、发烧不腿 这次这户人家发觉事情的蹊跷，男人的父亲更是觉得不安！结果请了风水先生看看?那7612个风水先生看后就指出？他们家3387中了邪 前两次生的孩子都是殭尸！要把前两次的孩子的尸体火化? 这户人4204家按照风水先生的意思？把前两个孩子的的墓挖开?结果那两个孩子居然没有腐烂还是好好的一个人 连肉都还有弹5252性（是四年前死的啊 不可思议。、寒……）?然后火化!二天后。孩子丙的病好了（没有用一点药）?不可思议吧,? 二： 清朝野史、东轩主人的述异记中出现殭尸的故事： 清1376朝初年,湘南西边、有一个靠山的的小村落、整个村子子两百多户人家，七百百多人都是殭尸？这些殭尸 喜吃活人血肉、其身溼润腐烂,全身皆发出霉味般的恶臭, 本本来这是一个很普通的村子?大部分人以以打猎为生。一部4208份人种点野菜，地瓜之类生活,村中有个叫成三的年轻人 平平日游手好閒 不事生产。又喜欢调戏别人老婆,常被村人追打打羞辱?因此就躲在山中苟活,利用晚上回村偷些东西过活、全村人都对他恨之入骨 有一天,成三在山上肚子饿了?想挖一些野笋,地瓜之类来果腹！就到处挖啊挖啊、竟挖到到一具尸体、样子极为恐怖！似乎死了几百年！脸和7143身子都烂的不成人形、他虽然肚子空空的、也6082不禁呕了几口酸水出来,成三本5027想拔腿就跑,但是仔细细一想，或许尸体上有一些值钱之物。就蹲了下来仔细检查！虽然整具尸体都已已烂成糊状,但似乎头上有一张黄纸，上面的字已看不清楚了！成三找了半天？结果什么也没有。死尸身上所发出的怪异腐味!更加闻之全身不对劲、于是赶紧把死3436尸埋了，到别处找食物、 自从成三看过那具死尸后 整个人就觉得难受?一天天消瘦，牙齿也渐渐变黑?全身无力！昏昏沉沉。好像中了尸毒、 过了一个月?大家发现3007成三好久没上村来偷东西？心想可能死在山上！正高兴的时候！却看见成三呛呛踉踉地走来？要求村人到城里9754帮他找医生？这些村人哪一个2869没吃过他的亏?哪里会帮他。 “啊？算了。过去的事就不要提了,再怎么说成三也是一个人。我们也不能就这样看他死啊!”一位老者这样说着，又带他回去洗澡。又煮一些东西给他吃？想不到成三稍微好些了,又想调戏老者的女儿!被村人发现后 大家将他打个半死、丢在后山草丛中让他自生自灭。 过了几天 又7202见成三一身病地求人救他？这次!村人不但没给他东西吃反而狠......馀下全文>>！ 。!手动档汽车换档禁忌
给爸爸的船读后感
以下是读后感写作方法：授人以鱼不如授人以渔 大体上分为四个部分 第一部分？由7582读而引出感、这开头部分就好比一条醒目的标语或引子一样!先交待清楚读了什么书?有什么感想 一般来说!这一部分要求简明扼要。开门见山。千万不要绕圈子，卖关子！遮遮掩掩 而是要用肯定的语气概括地说出感受是什么 简单但明确 不含糊？这样就可以了、不不必展开来说！ 第二部分、具体谈感受是什么！我们读书看报阅读文章都有一个过程、都都需要一段时间！而我们的感受也是在这个过程 这段时间内内一点一点产生的！感受由浅到深。感受由心而发！发自内心、因此要自然真实？有感而发。不要无病呻吟 虚假不实 这样才能感人 打动读者， 写法上 可采用夹叙夹议的形式！“叙”就是把感人的故事情节或人物形象或词句叙述出来 “议”就是抒发自己的感受、要有层次9773地把自己的感情一步一步地推向顶点 得到升华， 叙述是简述!抓住要点？不要照抄原文、但可以引用原文句子,不过不能太长！否则就有凑字数的嫌疑。再者,这样也影响文章的结构、 第三部分!把感受落实到自己的现实实生活中去，联系生活中的事例来谈感受,因为“感”的目的就是8266要指导我们的实际行动!要不就毫无3083意义了 具体说来，就是把自己在现实生活中的所作所为和文章中感动自己的人或事情做比较与对比,找出差距、找出不足 树立学习习的榜样。 第四部分！文章的结尾,要对全全文内容做个收尾总结?可可以进一步抒发理想或希望与祝愿？把全文的情感升华到顶点、，手压水井风水10禁忌
