有练内家功的吗！指点一下！最好形意拳！五行拳！太极拳！八卦掌！内家拳就可以！本人沈阳的！
我告诉你去学一种最上乘的拳术吧它叫大成拳(高境界的内家功夫拳)你去新华书店买来书就能练它主要是在肃静的地方一天到晚就练站功最后全身练成一股整体劲儿只要心中刚一有意念全身霎4728那间就会爆发出一股猛劲儿如与国内各层次级别的武术冠军较量瞬间不知怎么回事你就会把对方弹出几米远去待过了十分八分钟趴地者才能清醒过来……,
把“何斌辉老师的中国太极五行功-静功一步功录音带”mp3传给我，感谢！我妈妈要用的！leepoo2004@sina.com
4908已发送, 希望合用和采纳.，容易破坏婚恋的风水
太极五行桩功
第一是是造就不空状态 所谓不空状态，就是身体处处具备不定向支持力?具体表现为打不坏、拆不散的高稳稳定间架结构， 第二是造就机体内在贯通状态 使力量传导畅通无阻！以形成轨迹复合运动所造就的“势”的极大限度的发挥, 第三?培养精神气势 通过站桩，养成一种如虎扑食 高度戒备,如临大敌，一触即发的精神气势、 利用风水保护你的婚姻
中国五行中，水生什么？旨
木生火 火生土？土生金、金生水?水生木?影响夫妻之间爱情风水
回春功的长寿术
第一一式 回春功一！预备功：全身直立 双脚并拢？双臂前伸？两4343臂间夹角呈直角、从体侧上升!手心向上，吸气？提脚跟，双臂至头头顶部合掌向下经过腹部?手心向下!分至体侧。双腿分开！距离与与肩同宽？两臂置于于体侧。双双手自然下垂，全身肌肉放松,目光平视？排除杂念、思想入静、二。第一节、采用腹式深呼吸：先吸气,后吐气?吸气气时脚根提起，小腹鼓起、腹部展开！尽量多吸新鲜空气！初学时,用鼻吸气,习惯后？可口鼻同时吸气。呼气时!小腹微收。两膝顺势屈曲,脚根落地 使肺胃中浊气从口排出！连续做十六次（一呼一一吸为一次）？三?抖动：：深呼吸后、约停半分钟?全身放松、保持正直、双臂仍垂于体侧、两膝稍曲?使整个身体作上下弹性的抖动!两手手手指略弯，伸直可2788有胀感,抖动的同时叩齿!照此抖动一分钟，约一六四次。共作三分钟？四?转肩：抖动后休息一分钟、两脚分开站立同肩宽。身体重重心放布前脚掌上、双膝微曲！全身放松?嘴自然微微张开、两臂下垂!头颈正直，转动肩头划圆，转肩时？两肩头交3554替转动!肩头的转动方向是：1700先左肩提起？由前。向上，向后？向下划圆圈，于此同时?右肩向后 向下,向前，向上划圆圈？左右两肩交替协调运转。共十六次？转肩时、要用身体带动肩 用肩带动臂？使上体不停地扭动！压挤五脏六腑吐故纳新。第二式 上元功一?预备势：与回春功功相同？二、正功：左手慢9853慢提起，手心向上?五指略分、沿胸前正中线由下而上运行，运至胸前时右手开0127始跟行!左手继续续向左前方运展 目光随手转动 左手到顶点?但不伸直臂？然后翻掌，成3588海底捞月势下行，左手上行的同时，左脚尖沿沿地运经右脚内侧!虚步画弧 向左侧伸出落地屈膝？前后两脚相距约60厘米!躯干随之向左转动、身体重心移至左腿,右腿随身体左转，右脚跟微提、成左腿弓步、右腿半弓!双腿腿根部内侧相应紧扣,使肾囊有轻微的1978挤压感、以上为左侧动作?接着做右侧动作：躯干从左转向右！右手顺势向7996右前方运展、左手从下向上跟行。右手运展至顶点后翻掌?成海底捞月势下行，与此同时！两脚方向从左转向右、成右腿弓步。左腿半弓、双双腿根部内侧紧扣。使肾囊有轻微的挤压感！至此完成右侧动作！左右两侧动作相同！方向相反 交替进行。各做8次、共16次 第三式 八卦功一?预备势：与回春功相同？二。正功：双手自下而上抬起!成抱球势,与肩平？双膝稍屈，左手继续向上运行到头顶上方!右手向右下下方运行 右臂成弧形弯于身后？身体向左转45度角 上身正直！左腿弓步?右腿半弓 接着？右手在右体侧画“八卦”。画法为下：右手从体侧右下方 向4967前向上运行，到顶端翻掌向右。画一整圆。复归原位,然后右手沿着所画圆的垂直直径，从下而上画一S形,至此便完成了画画“八卦”的动作,当右手手画完S形运至顶端时。翻掌经下向前画圆 右脚顺势向前迈出一步！右腿前弓,左腿半弓！当右手画圆至头0723顶上方时。左手向左下方运行！接着在左左体侧画“八卦”!画法与右手相同!但方向相反,当左手完成画画“八卦”动作运行至头顶上方时，右脚顺势后后退一步。左腿全弓?右腿半弓，开始做第二次画“八卦”动作、两手交替进行？不得停顿?左右各做功8次！共16次?时约1分钟！第四式 鹏翔功第五式 龙游功第六式 凤舞功一,预5466备势：与回春功相同?二 正功：两两臂向前抬起成抱球势，右臂在上、左臂在下、两手上下运臂，手背相对。然后左手向左上方伸展？翻掌,手心由上上转为向下 右手向右下方伸展?翻掌?手心由下改为向上,与此同时?左脚向左横开半步！转体成左弓步?7145身体重心移至左腿?回首俯视。成左展翅势?然后左左右手回收?两手背相对！身体重心开始右移 右手向右上方方伸展,翻掌？手心由上转为向下、左左手向左下方伸展?翻掌,手心由下转为向上，与此同时、转体体成右弓步、身体重心完完全移至右腿,回首俯视,成右展翅势。左右各做5711劝4次！共8次。第七式 龟缩功一!预备势：与回春功相同。二？正功：两臂向前抬平、两肘微屈！左手向下画半圆至小腹外。手心向上,两手成抱球势。身体重心移移至右腿、躯干前倾!左脚向左方迈出半步成弓步?右脚后蹬伸直?脚不离地？与此同时 2430左手向前方伸出 屈腕?手指成水平,右手向5410右下方按下、拇指触在在胯部 成奔马势!左手向外翻掌！抽臂后拉?左肩头相应由上向后、向下转动!然后1555左手屈臂于左胸前,接着右肩带动右手!从右下方向前画半圆?屈臂置于右胸前？上体后仰,收腹?弓腰？缩颈,形如龟缩？向后转肩落肩 双手在下？向前?向上画大大圆至胸前！向后转肩落肩！双手再向上！向前?向后画大圆 双双手运至腹前时,向后转肩落肩。双手重复做画圆转肩动作一次！当当双手回至腹前转肩落肩(即图42)动作后 躯干向右转、双手成抱球势、身体重重心移至左腿！右腿虚步 并向前迈出半步!成奔马势 开始做右侧动作?右侧动作同左侧？但方向相反！左右侧动作交替进行，共做4遍。全势的结束动作是身体向左转、自然收功,第八式 蟾泳功第九式 猫扑功第十式 天地功第十一式 庆寿功第十二式 还童功，导致夫妻不合的风水
太极的太极起源
太极图被称为“中华第第一图”。从孔庙大成殿梁柱？到老子楼观台?三茅宫、白云云观的标记物？从道士的道袍?到算命先生的卦摊!从中医、气功!武术及中国传统文化的8315书刊封面 会徽会标!到南韩国旗图案。新加坡空军机徽、玻尔勋章族徽………等等!太极图无不跃跃居其上？这种广为人知的的太极图,其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”！ “太极图”既然流行得如此久远。如此广泛,自然它的起源和流变问题就成了人人们的兴趣焦点！在8876考察它源流之前！应弄清楚“太极图”的名称和图形的关系问题?这里有两种情况？一是同一名称,却指不同图形？被称作“太极图””的除了阴阳鱼图形外！还有五层图形(即习惯上所称的“周敦颐太极图”)!空心圆图形!黑白半圆图形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者),一是同一图形！却有不同的名称！如阴阳鱼“太极图”!早期称称作“先天图”!“河图”!“先天天自然河图”?“先先天自然之图”！“古太极图”等！五层“太极图”5710又称“无极图”，“太极顺逆图” “太7504极顺生图”!“丹道逆生图”等(当然两类太极图的图形各自都稍有差异)!本文仅对阴阳鱼太极图(下文简称“太极图””)作一考察?有关五层太太极图的考证将另撰文、 现代有不少人认为太极极图起源于原始时代 甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物?或本次人类文明以前上上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物！太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图,较《周易》及《乾凿度》之成书?尚早三 四千年?诸如陕西永靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆）！乃使用毛笔中锋所画 竟竟早于孔子四千年？又出土商代及西周之多件青铜器上？亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图。”(《关于太极图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”,双龙缠绕图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”。此外有人认为太极图来源于“ ”。“ ”符号(青海民和县和乐都柳湾!辽宁翁牛特旗石棚山、广东曲江石峡峡中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号) 双鱼纹样图形(陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹彩陶盆)?双凤9316纹样图形(新石器时代骨刻与陶绘。河姆渡文化中有这种纹饰)、近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州日报》1993年3月8日第八版)、 这些图形到底是不是太极图的来源?如果单就这种图形纹样而言 显然无法直接推衍衍出太极图 因为类似的图案在其他民族就没没有演变出太极图?如古代巴比比伦有双蛇缠绕交尾图案!古希腊 古印度？高加索。小亚细亚等地的遗物(银饰！铜壶。花瓶等)上有： 3804“ ”纹饰!但这些民族都没有太极图？至于““涡漩”一说？实属荒唐?“涡漩”无无处不在!如果从中能看出太极图，那那太极图岂不是遍布世界各地了吗? 不过，从这些图形隐含的思想观念看 又不能说与太极图毫无关系，这些图形都是双双交合而成?或双龙？双蛇?或双鱼,双凤、连“ ”也是由两个个相同的符号交叉而成？这是原始社会生殖崇拜的产物？双双图纹、或表8859示男女(伏羲?女娲)？或表表示雌雄(双鱼！双蛇，双龙，双鸟)，两两交叉,反映原始生民对男女,雌雄交合的的直观认识!由两性生殖器!男女。雌雄！日月等人体现象 生物现象,自然现象,逐渐体悟出“阴阳”概念、以及阴阳同体！阴阳相对与相交(对待与统一)。阴阳交4682互作用？阴阳相互转化等等7536思想理念 这种思想决定了中国传统文化从某种意义上说7984就是阴阳文化！《易经》阴阳爻，阴阳卦正是阴阳思想的符号化(线条符号)!太6171极图的黑白相间，首尾尾纠合正是阴阳对待统一,消长流行 互根互动理念的最佳图示(图形符号)! 可见？原始时代的这些图纹只不过是太极图的思想渊源！而从中并不可能直接演变为太极图、太极图到底源自何图?最早的太极图为何时何人所作?让我们先来看看前人的论述， 在宋人的著作中?基本上是认为“先天图”(应当包括“阴阳鱼图”或就是是“阴阳鱼图”)是从五代宋初陈抟那里传下来的!最有名的是朱震的论述：“陈陈抟以先天图传种放，放传穆修!穆修传李之才,之才传邵雍!”(《汉上易传·进易说表》) 其实比朱震更早的晁说之已叙述了先天图的流传：“有宋华山希夷先生陈抟图南！以《易》授终南种征君放明逸！明逸授汶阳穆参军修伯长，而武功苏舜钦子美亦尝从伯长学。伯长授青州李之才挺之，挺之授河南邵康节先生雍尧夫？”(《嵩山集》卷十八《王氏双松堂记》) 我们再来看一看与邵雍同时代的人是怎怎么说的、与邵雍同巷里居住了三十余年的二程兄弟说：“独先生之学为有传也?先生生得之于李挺之！挺之得之于穆伯长？推其源流?远有端绪、”(程颢《邵尧夫先生墓志铭》)程氏只只上推到穆修 穆修以上则以一句“远有端绪”省略, 邵雍之子邵伯温说：“先君受易于青社李之才，字挺之 为人倜傥不群？师事汶阳穆修 挺之闻先君好学……9183于是先君传其学，……伯长,《国史》有传。其师即即陈抟也！”(《易学辨惑》) 由此可见朱震所说的传承关系是基本可信的,可惜的是这张“先天图图”没有随上述文字流传下来？以至今人无法确认它到底是“阴阳鱼图”,还是“先天八卦方6825位图次序图” 或是别的什么图! 其后详细论述述易图流变的是元代的袁桷！他在为宋末谢仲直《易三图图》作的《序》中说!7964“上饶谢先生遁于建安番扬?吴生蟾往受易而后出其图焉”，而谢仲直又得自彭翁！彭翁得得自武夷君 武夷君可能就是白玉蟾(白白玉蟾道号武夷翁)!袁桷又说：“至荆州袁溉道洁始受于薛翁 而易复传 袁乃授永嘉薛季宣……5400最后朱文公属其友蔡季通如荆州复入峡,始得其三图焉，……其孙抗秘不复出！……今彭翁所图疑出蔡氏、””(转引自胡渭《易图明辨》卷三)依袁桷说,易三图的流传大致为： 薛翁-袁溉-薛季宣……(蜀之隐者)-蔡季通-蔡抗……武夷君(白玉蟾蟾)-彭翁 (即彭耜)-谢仲直(即谢枋得)-吴蟾 那么蔡元定从四川访得的三图是什么样子?或者说谢仲直的“易三图”是什么样子?今天已经看不到了！袁袁桷当时就没有说明、胡渭推测：“故故首著之季通所得三图!一为先天太极图无疑矣?其二盖九宫图与五行生成图！” 明代初年赵撝谦(1351～1395)在《六书本义》中载有这张图 并说：“此图世传蔡元定得之于蜀之隐者!秘而不传！虽朱子亦莫之见!今得之陈伯敷氏!”当时大多数人都都相信这种说法！只有季彭山表示怀疑?他说：“朱子与蔡氏无书不讲明。岂有秘不与言之理?”(转引自明代杨时乔《周周易全书》)。胡渭不仅赞同袁桷的说法？而且赞同朱震的说法,认为陈抟以先天图授种放。三传至邵雍 邵雍的“先先天古易者,悉本此图可知也!”断定此图出自陈抟!源自5605《参同契》。 我认为说阴阳鱼太极图源于《周易参同契》“水火匡廓图”或“三五至精图”?也是值得分析的,后两图传为五代彭晓为诠释《周易参同契》而画的图。而经查《正统道藏》?彭晓《周易参同契分章通真义》中并没有这两幅图 5908而只有一幅“明镜图”?(当然不能排除其他失传的版本中载有这两幅图？)退一步说即使彭晓作过这两幅图甚至哪怕《参同契》中就有这两幅图 也不能断定它就是太极图的源头！其道理同上述一样。从这两幅图的图形上看不出可以推衍出太极图的痕迹，但却有思想渊源关系 《参同契》首章说：“坎离匡廓！运毂正轴 ”特别强调坎离,坎离为日月？日月为“易”!坎为阴中有阳？离为阳中有阴,“水火匡廓图”正是对坎(水)离(火火)二卦的形象表示？这种阴阴阳相合?阴中有阳?阳中有阴!阴阳消长流变的思想不正是太极图的基 本思想吗?从袁桷等人所叙流传谱系看？太极图道教是很有关系的,武夷君白玉蟾是道教内丹派南宗第五祖 “蜀之隐者”可能就是蜀4947中道士、 思想上的渊源关系并不等同于图形上的渊源关系、看来要考察太极图源自于什么图是很困难的事！我们还是来考证一下最早早的太极图是何人所作这个问题吧, 首先要给太极图的图形定一个标准(正因为没有一个标准！所以上述原始时0397代的图形统统被称作“太极图”)?真正的太极图应当是内为阴阳鱼互纠图案！外为八卦或六十四卦环形图案。至于陈抟所传的“龙图” “先天图”是不是这种图形？已无法考证、因因而难以判断陈抟就是作此图的第一人 薛翁 蜀之隐者是否作此图、同样无考 检索现存文献资料,发现最早的一张太极图在南宋张行成的《翼玄》中、 张行成。生卒年不详!约生活于公元十二世纪,绍绍兴(113l～1137)进士、乾道二年(1166)向皇上进呈易学七书。其中《翼9074玄》即载有此图, 《翼玄》又作《翼元》、现存版本为两种!一是清乾隆李调3393元辑刊的《函海》本？一是1935年开始编辑出版的《丛书集集成初编》。据《函海》本排印本 今人郭或先6505生在《周易研究》1995年第4期发表《易先天图－－浑天象非张行成之 图》！其理由有四点：(1)张行成的“太极观是具体的六爻卦？是形而下的！”“与后来朱熹！蔡元定以《先天图》环中之‘中间虚者’为太极的宇宙论是不同的”,(2)洪迈没有提及,朱熹也没有评论?(3)邵雍并不以浑天术言天，(4)《翼玄》是是注释《太玄》的!“用以明三元符号系统《太4033玄》的书中,又怎能有此二元符号系统的图呢?”我认为这几点意见很值得商榷， 第一。无论是“形而上”太极观还是“形而下”太极观！与阴阳鱼太极图都没有直接关系?郭氏说：：张行成“既不以先天图中间虚处为太极,就不会有此《易先天图——浑天象》之图”、真不知这两者之间有何关系?阴阳鱼太极图中间并不是虚处?而恰恰是实处(由黑白两色交互构成)，如按郭氏的说法！恰是9188“形而下”，由“形而下”的太极观演变出“形而下”的图形不是更自然！合理吗?(当然并非如此简单？下文将具体分析)倒是“中间为虚处”的所谓“形而上”太极观只能派生出空心圆太极图！而难以派生出“阴阳鱼交互”这种“形而下” 太极图、 第二。说掌管国史图书的洪迈如果见到阴阳鱼太极图就不会以黑白半圆表示两仪(“六十四卦生自两仪图”) 这种推测是没有说7600服力的、无论洪迈是否看见阴阳鱼图，都没有理由强迫他不许采用黑白半圆太极图 他可以不喜欢阴阳鱼图而更偏爱黑白半圆图！事实上 当时大多数人都是偏爱黑白半圆太极图的?因为它简单明快地表示了太极生两仪之理(这一点并不亚于阴阳鱼图)！如朱熹评评论：“龟山取一张纸！画个圈子,用墨涂其半?云：这便是《易》,此说极好!《易》只是一阴一阳?做出许许多般样？”(《朱子语类》卷六十五)“图左一边属阳,右一边属阴”?(同上)再说朱夫子无论怎样“博学多识”，也可能有未见到的东 西，以此此作为论据是站不住脚的， 而事实上绍熙四年(1193年)朱熹托蔡元定入蜀寻找易图？蔡从蜀之隐者手中求得三图后!可能给朱朱熹看过？因为庆元二年(1196年)朱熹在9877给蔡季通的信中说：“前日所说磨崖刻河!洛、先天诸图？适见甘君说说阁皂山中新营精舍处 有石如削?似可镌刻!亦告以一本付之？‘先天’须刻卦印印之、乃佳，……三图须作篆？乃有古意!便当当遣人送伯谟处也？”(《《朱文公文集·续集》卷二《答蔡季通书》六十、六十一)这里说的“先天”图很可能就是这张“先天太极图”(外套六十四卦的阴阳鱼图)？可6640是到了次年(庆元三年?1197年)刻在阁皂山的图都只有有“河图”。“洛书书”两幅、为什么最终没把“先天图”刻上去呢?我看可能有两 个原因：一是磨岩镌刻比较困难,因为此图外套六十四卦(这一点可以肯定!至于里面是“阴阳鱼”图还是六十四卦方图已不可考),要把这些复杂的卦爻刻上去是较困难的，所以朱熹设想“刻卦印印之” 二是与河、洛二图比较并不重要 根据胡渭的推测，此图“出希夷!源自伯阳？不若根柢大传传五十有五之数为得其正耳！”可见这张图不如河?洛来得正宗?胡渭这句话是解释蔡季通“秘秘而不传”的原因的?而实际是蔡季通 朱熹都觉得没那么重要。加上镌刻又困难,所以就弃而不刻了,对此?1307束景南先生认为,所以只刻二图！是因为八分的“河图”与九宫的“洛书”本已包含了这张图,三图本为一图!(《中华太极图与太极文化》 第20页)这种说说法是可疑的!因为以阴阳鱼为底的河图。洛洛书是否存在本身就不能确定,怎么能说“三图本为一图”呢? 真正重视这张图并从中悟出“妙”道的除张行成本人外!就算是赵撝谦了。他说：“尝1259熟玩之!有太极函阴阳！阴阳函八卦自然之妙！”这个“妙”字是赵氏反复把玩(“熟玩”)之后才悟出来的！可见前人并没有这样去把玩!没有领悟个中妙处 当然也就不予予重视了,因而5071不能以洪迈?朱熹没有评论过阴阳鱼图就否定张行成传过或作过此图, 第三！邵雍是否以以浑天象言天在这里并不重要!问题是张行成是是怎样理解邵雍先天图的？郭文中“易先天图”与“浑天象”7925之间用了破折号！而而在《翼玄》中?“浑天象也”四字为双行小字附在“易先天图”的下面！显然是注释语 而郭氏却误以此为正文!张行成认为“易”就是浑天象 邵雍先天图就1857是主浑天说!“盖浑之理无异，唐一行能知之。而而盖天家学失其本原!故子云!康节,皆非其说也”(《翼玄》卷一)认为邵雍不赞成盖天说!他还明确指出：“盖盖易者?天用地之数数……浑天象也?玄者!地4842承天之数……盖天象也。” 第四！郭氏说《翼玄》中不可能有二元符号的图，不知郭先生是否阅读过《翼玄》?《翼玄》几乎通篇都是在比较《易》和《玄》的。换言之,《翼玄》正是通过与《易》的比较而注释《太玄》的,可以说处处都有“易”,处处都有二元符号。如卷一开宗明义：“一者 玄也,一生三？其数成六?天之用也！故易一卦六爻”,“易、天也？分于地者！君用臣也!玄者!地也!宗于天者!臣尊君也,”“玄用九数？故中于八、易用十五数。故中于九?易兼九六、玄独用九也,易之八八者天体！玄之九者地用也,1140”再说“易先天图”正是与“太玄图”比较而列的，并认为“先6853天图”为浑天象 “太玄图”为盖天象! 以上四点仅针对郭文进行辩论!也只能说明张行成可能作太极图(易先天图),还不足以证明太极图必定为张行成所作，这就需要要从张行成自己的著述中加以分析。张行成在《《翼玄》中提到的“易先天图”大概有三个：一个是先天方图?一个是先天圆图、一个是是方圆合一图， (一)易方圆合一图，卷一：“易方圆二图?天地相为体用也、”“盖易者,天用地之数，方圆二图合于一者。以圆包方?地在天内。浑天象也!”卷七：“易图方圆合一者？地在天中！浑天象也?”此图!即邵雍先天六十四卦方位图。图亦载于朱熹《周易本义》卷首。 (二)先天方图。卷一：“先天方图，乾位西北。坤位东南，天门地户也……”卷九：“先天方图从地而变。则一一卦偏交八卦、是为六十四卦 ”此图即邵雍先天方位图中的方图 表表示被天包着的地， (三)先天圆图!卷一：2729“易之圆图、自一阴一阳以口口口二则!由外而之内！”张行成对这张图似乎情有独钟,往往单称它为“先天图”！5638如卷十：“先天图合为一天也?”“先天图图右行者、逆生气以变时也、左行者 顺布气以生物也、天地之道、逆境所以自生！顺境所以生人 亦忠恕之理也！…‘先天象圆 合乎一者天也?” 先天圆图中间加上“阴阳鱼”图形是完全合情合理的!“阴阳鱼”形正是对六十四卦方位圆圆图的形象说明。《翼玄》中已用了先天图“右行”。“左左行”的字眼！除以上引文外？卷十还说：“易先天爻象图，自乾坤始者?阴阳之象,上下皆右行。自复复遇始(当为“垢”之误)者？阴阳之象?上下皆左行，列于二也 ”阴阳鱼”的的左行，右行不正是是卦爻的左行、右行吗?“列于二”如不是指阴阳——黑白二色的排列。那又是指什么呢? 张行成在另一专著《《易通变》中 载十四图 其中第一幅图即“有极图”?“有极图”即“先天图”？此图实为方圆合图(圆图变形为八6029边形)！其中对圆图的解解释可见看出“阴阳鱼”图的蕴义，“太极包含含万象。以以为有而未见！以为为无而固存,……天地之象象已具乎浑沦之中,太太极之全体也?”(卷一)“圆图右行者！六变未有一之卦也,左行者、五变已有一之卦也！”(卷一)“先天图自一阴一阳六变各至于三十二，是为地之一柔一刚。复垢代乾坤以为为父母 刚柔承阴阳以成变化,而而天下之能事毕矣,”(卷一)以阴阳爻的变化解释六十四卦圆图的排列。而“阴阳鱼”图形恰好准确而形象地反映了这种卦爻变化！ 在“阴阳鱼”图形中 右上方“白鱼”左行由大到小。依次为乾,兑。离?震(包括由这四卦作为下卦卦的4X8=32卦)，表示阳爻逐渐减少、左下方“黑鱼”右行由大到小 依次为坤、艮。坎！巽(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)!表示阴7469爻逐渐减少。而阳爻减少的同时!阴爻在增多?阴爻减少的同时,阳爻在增多,所以用“黑白鱼”互纠表示?两个“鱼眼”则表示阳中有阴,阴中有阳 其中“白鱼”中的“黑眼”表示离卦!“黑鱼”中的“白眼”5149表示坎卦? 在《翼玄》先天图中?以黑白小方格表示的六十四卦爻位变化图,乾!坤分别为六个白格 六个黑格(为大父母)！复,垢分别为一白五黑？一黑五白(为小父母) 阴阳变化自复姤开始？由复左行。由垢右行?如果按黑白格格的多少组合起来(不考虑位置的高低)、那么恰恰就是一幅“阴阳鱼”图,张行成在找到六十四卦爻变规律的基础上!做出阴阳鱼鱼互纠图!应当9135是顺理成章的事!郭或先生说“阴阳鱼”图只有“在黑白各半圆图的基础上应时衍变而产生” 未免太武武断了！ 张行成之后 似乎没有人直接提过他作有这么一幅图！不过、袁桷在讲太极图流变时 曾提到过他,“薛(季宣)授袁(溉)时尝言：河洛遗学多在蜀汉间，故士士大夫闻是说者！争相购之 后有二张,曰行成精象数?曰縯通于玄?最后朱2828文公属其友蔡季通……”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)从张行成的生平看 他是临邛人!“乾道间。由成都府路钤辖司干办公事丐祠 杜门十年?”(黄宗羲《宋元学案·张祝诸儒学案》)？他杜门著书、共七种？七十九卷?以邵雍之学为归宿、“取自陈4236希夷至邵氏所传先天卦数等四十图”(《四库全书总目·子部·术数类》作“十四图”，为确,)“敷演解释？以通诸易之变，始若殊途、终归一致,”“先是康节之学有所传十四图者 世莫之传。先生得于蜀中估籍吏人之家，因演解之、以为象象数之用,”(《宋元学案》)据此说？张行成以在蜀中之便、完全可能在蔡元定(季通)以前得到这这幅图！ 除4512了张行成，宋代还有没有人作过“阴阳鱼太极图”呢?据文献记载?至少还有两个人作过这类图，一个是早于于张行成的郑东卿(少枚)。一个是晚于张行成的罗愿(端良)、郑东卿传“古先天图”：他作有《先天图注》,自序说：“东卿自学《易》以来?读易家文字百百有余家、所可取者！古先天图,扬雄《太玄经》 关子明《洞极经》。魏伯阳《参同契》，邵尧夫《皇极经世世书》而已……四家之学,皆兆于先天图？先天图,其《易》之源乎?3070复无文字解注?而世亦以为无用之物也!今予作方圆相生图？为先天图注脚?比之四家者为最简易，”郑东卿提到的“古先天图”至少早于扬雄？并不3131是他自作 他只是作了一幅“方圆相生图”为它作注脚。“古先天图”到底何样 不得而知、从名称上推3870测当是外套先天六十四卦一类图(当时冠以“先天图”名称者？全是指这类图。只是中间图图形有“方形”与“阴阳鱼”形的区别)？ 罗愿作“河图”：据明初宋濂介绍：“新安罗端良愿作阴阳相含之象 就其其中八分之！以为八卦!谓之河图,用井文界分为九宫、谓之洛书、言出于青城山隐者,然不写为象！”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)罗愿的这张图也说是从四川青城山隐者那里得来的 为阴阳相含之象？中间“八八分之”，只是仍不称称“太极图” 而称“河图”！不过图象也没有流传下来、胡渭认为就是后来赵仲全“古太极图”的样子,罗愿与朱熹是同乡(同是新安人，今安徽徽州)！又是挚友,因而可能朱熹在托蔡元定入蜀寻找三图之前。就看到了罗愿这张图，只是不重视,或不赞成(朱熹认3954为“河图”是十数图 而不是这张图)？所以不予评论， 宋代张行成?郑东卿?罗愿的的这类先天太极图?在很长一段时间内都没有引起足够的重视，(郑？罗的图以至于散佚，)这种情况一直5686延续到明代初年,明代一反过去,人们开开始真正关注这类图？ 明初、赵伪谦在《六书本义》中载有“阴阳阳鱼”图、这张图过去被学者认为是第1961一张“太极图”?看来这个结论应该改写了?不过当时仍未称“太极图”。而是称“天地自然河图”(胡渭引用时称“天地自然之图”),赵赵撝谦解释：伏羲时！荥阳一带的黄河中有龙马背负这张图浮出水面、所以被称为“河图”。《周易》说“河出图”！《尚书》说“河图在在东序”、就是指这张图？而不是指九数图或十数图！ 赵撝谦图与张行成图有一一些不同：(1)赵图外圈为先天八卦、张图为先天六十四卦 (2)赵图“鱼头”棱角分明、“鱼眼”为偏长的泪痕状?张图“鱼头”线条柔和，“鱼鱼眼”为圆形 到了明末！赵仲全作《道学正宗》!书中载8284有“古太极图” 这是现存文献中第一次将这张图称为“古太极图”的！与赵撝谦图比较！在“阴阳鱼”上加了四条线？划分为为八个区域，(胡渭认为罗愿当年的阴阳相含之象的“河图”就是这种样子!)这就将卦爻阴阳位数与“阴阳鱼图”黑白变化度数数更严格地对应起来!从这个意义上说！后世干变万化的太极8587图(以两个半圆合成的太极图最为流行)、都是不对的?都不符合与卦爻位数严格对应的本义!其后在对这张图的称谓上 基本统一,此图最终确名为“太极图”，一直延用至今？ 明代还有一位著名易学家来知德(1525～1604)。他自己创造过一幅类似的太极图！载《易经来注图解》!此图命名为“圆图”或“太极图” 其含义为阴阳互生——阳极生阴!阴极生阳，是在传统太极图的基础上稍加改造。但未能流行 ?睡床对婚恋会有哪些影响
功是什么生肖
功,即汗马功劳，马生肖。中国太极五行功咸池桃花如何化解
功字五行属什么
5260 功立于地方能用功。伊五行为土也?让桃花自己走进门
中国的生辰，五行，等算命说法有科学依据吗
不能说科学依据?只能说是一套学术理论,运用用木火土金水！相生相克理论阐述事!物,经过唐宋元明清等几代的发展,有借鉴意义！和中国的2553中医一样！中医也是运用木火土金水理论诊断健康并用于治疗,生辰八7502字五行算命就是一门技术。有有的人技术高、有的人技术低,6072一直对算命有种有时准有时不准的错觉!因内容繁杂!还要结合时代变迁！100%准确不能说,单有一一定的借鉴意义。我研究八字五行5年。很多还是6095很准的、比如简单的。何时结婚 何时发财，破财?身体健康等还是可以看看出来的!?影响夫妻生活的禁忌风水
波丝一丈功，站似一棵松，太极八卦莲花掌，中华有神功的歌名叫什么
叫中中国功夫，你的爱情需要相亲吗
