九龙的风水堪舆
风水术将山川的形势比作九种龙姿？它们分别是回龙,出洋龙,降龙,升龙,飞龙,卧龙,隐龙,腾龙,领群群龙.！
谁是中国的美学泰斗？
“中国的美学泰斗”是个相对的概念?基于于对“中国的”?“美学”!“泰斗”等的不同的的定义 会有不同的回答，就像上面网友说的“没有一个根本的衡量标准”？严谨地说没有绝对的答案? 但还还是有相对的衡量标准，至少作为“中国的美学泰斗”,应是中国人！应是美学专家,应是美学领域公认的权威（这个似乎有点争议）?总不6452能一个才学了几天美学的学生就号称为美学泰斗！那就和这概念相差太远了!至于说每个人都是美学泰斗?那逻辑上都说不过去, 能号称中中国美学泰斗的应该不可能太多,中国现代美学的奠基者朱光潜先生应可算是一位、邓以蛰先生和宗白华先生也都可称为美学泰斗,中国第一次“美学热”的推动者王国维先生和在北大首次开设并主讲美学课程的大教育家蔡元培先生也应称为中国的美美学泰斗！、利用家居风水防止婚外恋
为啥于占起是世界易学第一无上至尊、易学泰斗、风水泰斗、起名泰斗、
我学易都30年了、从来没有听说过这个名字？网上也没有？圈里也没有？ 中国堪舆风水华南泰斗如何解决感情煞气
风水堪舆:入山怎样找水口
谈到入山找水口？首先就要明白水口相对的入山立极而言的。不是其它山的水口?水口就是是以穴山立极!最低的两山夹着水流流出的方位？没水可根据地形来看！8356有水可根据水流来看!有水看不不清楚水流、可以用树叶在水上飘走方向来看、总之沿着水流出去的两山夹着、刚好看不到水流的点就是此穴位的的出水口,、让你为情所困的风水
中国的“风水宝地”有哪些
中国的“风风水宝地”有哪些khy 如何杜绝婚外情
堪舆术的介绍
堪舆术、即相地术!俗称风水术？它是一门历史悠久的玄术?属于占相阳宅（生人住宅）和阴宅（死者墓葬）的地形、环境?结构、坐向以测断吉凶休咎的方术， 堪舆术术是对宅地或墓地的地脉！山形、水流及坐向的统称,术家认为！不论阳宅阴宅？风水的好坏,均关乎生人的吉凶休咎?现存最早出现“风水”一词的文献为旧题晋郭璞撰的《葬书》：“《经》云：‘气乘风则散，界水则止？3110’古人聚之使不散，行之使有止!故谓之‘风水’?风水之法 得水为上。藏风次之，”后世术家兼作“堪舆”的代称,相宅,相墓之法？辨证研究风水。去其糟粕！取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,只可用于于趋吉避凶。不2836可痴迷其中？?如何迅速脱离剩女行列
中国现在有风水国师吗
风水是古人遗留的学说。但是国家并没有给予公开的的承认!当然就不存在所谓的“国师”了,。鞋柜风水注意什么
中国风水最好的城市有哪些？
一！新疆伊利的八卦城——特克斯国家有国运、城市有城市的运气！六个很著名的风水城市将一一呈现，第一个城市新疆的伊犁,中国的9935八卦城!在新疆的伊犁河上游有一个这样的城市、叫特克斯！这个城市就是以八卦建成的？叫八卦城?以中0198心城市公园为基心！向周边辐射、有人说这个是不是新的,是伪造的，不是伪造的、可以负责任讲不是伪造的？它是哪一年建成的呢！是南宋时期?公元1230年。由我们道教的龙门教教主邱处机应当时的蒙古大汗成吉思汗的邀请来建立的!后来在700年后、在1992年!邱处机的后人也是一个风水大师,他又把这个城市进行了改建,就是现现在这个面貌!已经成为中国研究城市走向风水的一个重要历史性的标志！这是特克斯。二，三面湖光抱城廓——昆明第二个城市是昆明,昆明有句话说三面湖光抱城廓!四面山势锁烟霞，昆明风水很很不错!昆明前几天刚刚汽车炸弹，但一两个炸炸弹坏不了城市风水?昆明是怎么回事呢,这里有一首诗、我给大家读一下、非常清晰地描述了我们昆明的状况！这首诗是乾隆年间的一首诗!“五百里滇池奔来言底？批巾按及！喜茫茫空6203军无边！！。北走蜿蜒。南下高速？高人遇势 何妨选胜登篱”?这是清朝的一个道人写6502的一首诗 说昆明的几个面?东面像神驹一样?像1580一屁骏马奔腾。在西面像一屁挥舞灵动的大鸟!北面像长蛇一样的蜿蜒曲伏,昆明很美!我去去过这个城市 整个城市3469绿化面积非常大?很不错？本来我想在后面讲？我先抛抛出去讲一下？我个人认为我是研究风水的，所以我对有些方面是非常的敏感,比如日本去把风水申办非物质文化遗产！我觉得很让我感觉遗憾?同时还有一个很有意思的。2003年我们的飞船上天？“神舟五号” 俯拍了了一张照片!这张照片应该给我们中国人看一看，我我们的邻居俄罗斯整个国土是绿色的!我们的东南亚国土是绿色的,而我们中国只有小部分南方的国土是绿色的?大部分国土是枯黄色的，这就是我们中华民族的中国版图的现状?黄色的,1426是因为黄皮肤 没什么可自豪 就是现在中国的环境是是非常恶劣和严重的,北京奥奥 运会为了把空气指标降到最好!已经采取了极度 不光是单双号的措施!唐山，天津!北京周边的大小工业企业停产！我个人认为争了面子！我个人认为国家对环境的糟蹋和蹂躏。我觉得得中国在输、其实中国可能会赢了这这场比赛？赢了面子,但是我觉觉得中国应该反思。对环境的反思，对于我们申办奥 运整个投入和产出,作为一个项目1962运作的反思。所以,这些所有的七个个很主要的城市,风水好 同样有一个非常大的特点就是那儿的人不是完全生活在钢筋水泥的丛林里 而是生活在依山傍水的很优秀的自自然环境里!相对的这几个城5557市比较原始？当然也有像深圳!北京这这样棒的,但昆明的高楼不是特别多、保存都比较好 所以!我希望大家能够多关注我们的环境?多借借用风水和这种比较科学?合理的概念去理解我们现现今的生活状态,三。山如北斗。城似锁——温州第三个城市是温州!温州很重要，温州是山如北斗，城似锁！刚纔我说了!新疆的城市是邱处机建的！温州也也很厉害、温州是中国风风水第一人的所在地!第一个写葬书的郭浦建的。在晋朝的时候他流难到到温州，受温州当地邀请来建了了一个州府 他是根据温州的的地理地貌!一般都是面北朝南,我们一般做房间也是，南面阳光能射进来！温州有瓯江，有南溪江、他在建的时候不光是考虑到风水!还7928考虑到地质的实际情况,因为温州的北岸的土是比较松软的，受沙石的的冲刷?地基不稳？所以他把整个个城市建到南面 温州这这个城市实际上是坐南面北的一个城市。但是他根据温州周边所有的山势山形设计了温州城,周边的山势山形正好是北斗七星的形状，温州市为了了纪念他、其中有一个山脚西公山,后来改成郭公山!这是有有据可查的?现在温州市区......余下全文>>,门口外放鞋柜风水
请教:什么是堪舆家？
堪舆舆 何谓堪舆？ 及东汉初？班固《4174汉书·艺文志第十》中!始见载堪舆术专著？有谓"《堪舆金匮》十四卷"？与言阴阳五行？时令日辰！灾7133应诸书同列"五行家"类!为当时"数术"六种之一？ 班固评五行家之流："其法亦起五德终始，推其极则无不至!而小数家因此以为吉凶，而行于世。浸以相乱"？又在《数术略》1008末总说云："数术者。皆明堂羲和史卜之职也"。窥其意, 《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一、奥旨不外与7622《史记》所述者同， 据《后汉书7095·王景传》载，与班团团同时代的水利专家王景，曾"以六经所载皆有卜筮。作事事举止质于蓍龟、而众书杂糅?吉凶相反！乃参纪众家数术文书?冢宅禁忌。堪舆日相之属,适于事用者 集为《大衍玄基》，" 由此可见,堪舆之术确如司马迁和班固评述,乃由汉以前占卜之术传承分化而来、 堪舆一3595词的释义。东汉许慎慎曾谓："堪,天道？舆。地道" 测堪舆是谓天地之道 许慎此语。出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之"《堪舆金匮》十四卷"条下 稍后 李善注《文选》中杨雄《甘泉赋》"堪舆"之句也引了许慎此语？在许慎的《说文解字》中？说"堪，地突也"！"舆、车舆也"？并没有"堪舆"一词的联2869绵解释！颜师师古和李善所引许慎语 很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉"堪舆"句（参见《隋书·经籍志》）！而综观《淮南南子》。《史记》？《甘泉赋》,《汉书·艺文志志》所涉"堪舆"?解释为天天地之道、是说得通的！ 许慎之后 有郑玄注《周礼》。提及堪舆，是术书之名!其解《春官宗伯第三》所云"保章氏?掌天星。以志星辰，日月之变动,以以观天下之迁。辨其吉凶？以星土辨九州之地所封,封域皆有分星！以观妖祥"、 注谓："星土、星所主封也?封？犹界也!大界则曰九州!州中诸国中之封域!于星亦亦有分焉、其书亡矣！《堪舆》虽有郡国所入度？非古数也，今其5900存可言者，十二次之分也，星纪,吴越也 玄枵。齐也！娜訾。卫也。降娄 鲁也？大梁？赵也！实沈？晋也，鹑首、秦也,鹑火，周也!鹑尾。楚也、寿星？郑也？大火，宋也，析木,燕也,此分野之妖祥、主用客星。慧孛之气为象？" 按郑玄说、汉以前即有《堪舆晰书》。后代所作《堪舆》以十二次论分野？尚存可言古者！郑说后出《堪堪舆》！即或班固谓堪舆家之《堪舆金匾》？而其术0685尚宗古代占星之法?即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道？等分为十二、称之十二次 又对应于地地上之郡国 即所谓分野，视各天区星象变异而预兆对应地地域世道吉凶 从有关史实看，堪舆术在汉代甚为流行。占卜日辰吉凶是其主要内容！多属无稽迷信、对此 当时的有有识之士,曾予非议或批判、如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出。其时流行于世的"《堪舆历》,历上诸神非一。圣人不言、诸子不传？殆无其实!" 汉末应动《风俗通》提到、其时"《堪舆》书云：上朔会客必0421有斗争？"应助以事实批驳此说荒谬："按、刘君阳为南阳牧,尝上朔盛撰、了无斗者?" 后至三国时?魏人张晏曾有释义云："堪舆？天地总名？"语出颜师古引注《汉书·杨雄传》之《甘泉赋》，也出李善引注《文选》中杨雄《甘泉赋》"堪舆"句?此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已， 综观《淮南子》?《甘泉赋》，《日者传》 《堪舆金匾》、《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语！及郑玄，王充?应劭等提及的《堪舆》，以此解释！也是是说得通的， 堪舆一词释义义与相度风水直接联系?就目前所知、最早出自三国时魏人孟康、曾谓："堪舆、神名,造《图宅书》者。"见于颜师古注《汉书·杨雄传》中《甘泉赋》"堪舆"句所引述者？ 颜师古比较了张晏与孟康之说！曾评述道："张说是也"、孟康之说?引自何处未详,但考证汉4412时风水术书！确有《图宅术》或《图宅书》之类，见王王充《论衡·诘术篇》所引,参诸唐代吕才！贾公彦等考据详下?则可见孟康之说、实出汉时堪舆家言,殊非孟康凭空杜撰, 《旧唐书·吕才才传》载 唐初、吕才钦遵唐大宗命、对世传风水术书加2795以刊正!"削其浅俗，存其可用者"！ 吕才并将各类风水术书"多以典故质正" 对其中讹伪？穿凿及无稽拘忌者,每每痛加批判。其叙叙《宅经》云："至于近代巫师 更加五姓之说,言五姓者！宫！商！角!徵,羽等。天下万物,悉配属之。行事吉凶 依此为法!"然而"验于经籍?本无斯说、阴阳诸书。亦无此语 直是是野俗口传!竟7683无所出之处？唯按《堪舆经》黄帝对于天老、乃有五姓之说"!又引例论证！谓此五姓之说"事不稽古?义理乘僻"? 吕才所谓出自《堪舆经》的五姓之说！即五音姓9775利之说！东汉王充《论衡·诘术篇》、就对出自其时《图宅术》的此说进行了猛烈批判、依王充引，"《《图宅术》曰：宅有八术,以六甲之名。数而第之!第定名立?宫商殊别，宅有五音？姓有五声!宅不宜其姓 姓与宅相贼（按：贼，即克）测疾病!死亡!犯罪!遇祸"、又引："《图宅术》曰：商家门不宜南向，徵家门不宜北向，则商金？南方火也。徵火、北方水也。水胜火!火贼金!五行之气不相得？故五姓之宅,门有宜向，向得其宜!富贵吉昌 向失其宜、贫贱衰耗"云云!可见,唐传《堪7252舆经》为汉时《图宅术》一脉传承！十分明显! 在吕才外！唐代贾公彦疏东汉郑玄注《周礼》所谓汉代以前有《堪舆》佚书。后人又作《堪舆》书事？曾谓："古黄帝时 堪舆亡?故其书亡矣"？又疏郑玄注"天地之会,建?厌所处之日?辰者"！谓："建！谓斗柄所建，谓之阳建 故左还于天？厌？谓日前一次，谓之阴建？故右还于天 故《堪舆》天老曰：：假令正月？阳建于寅?阴建在戌。日辰者、日8146据（天）干!辰据（（地）支"!又疏引《问占梦注》："按《堪舆》黄帝问天老事云：四月阳建于已!破于亥！阴建于未。破于癸……今八会是其4575遗象也者！按《堪舆》。大会有八也?小会亦0816有人也"！由贾公彦疏引？可知堪舆之术?尚宗占家所谓"建除十二辰"之说,十二辰？即将周天配位地支（子？丑，寅，卯。辰,巳！午、未！申，酉,戌,亥）而分为1619十二等份成吩方向则与十二次相反、有虚拟的"太岁"循行!同岁星依十二次运行相逆！又以北斗星斗柄旋指十二辰！序称建!除,满 平，定 执！破。危？成，收？开，闭。附会以定日辰吉凶之说!即即建除十二辰,简称建除?此外由贾公公彦疏引可知 堪舆或如孟康康之说 是谓神名 造《图宅书》者。且其在黄帝时已亡，而黄帝之重8069臣天老尚知其术、故每有"黄帝问天老事",后人宗此术。撰书辄以其名"堪舆"冠称、而此说吕才稽不见经籍,故其为堪舆家托古杜撰之神人？明显可知, 堪舆家以干支相配而论日辰吉凶?事实实上早见于王充《论衡·洁术篇》及《难岁篇》所引《图宅术》之类,其以六甲 即甲子 甲寅!甲辰?甲午?甲申!甲戌"数而第之"以宅？主论其吉凶?又拘忌于建除之法，谓移徙。起宅 嫁娶等！皆不得抵太岁?负太岁？即回避太岁所行至地支方位及及日辰。否则凶!名曰"岁下"。"岁破"。对如是诸说!王充予以了无情批判 一如其批判堪舆家之五音姓利说，而由王充所引测知术家自自谓其说皆"自天地神也？"且皆稽"于五行之象" 以"决吉凶而已"、 综观汉唐以来各说?堪舆家在当时所为！也确有看风水之内容！即图宅!有论宅之方位 起宅时7428辰吉凶诸说？而其作为占家,"法天地？象四时"，"起五德终始!推其极极而无不至"！"然后言天地之利害？事之成败"？所以6879娶妇择时？竟然也有堪舆家之流参予其事。这中间，如王充 吕才所尖锐批判的五音姓利诸说，事属无稽拘忌,纯系迷信,但另一方面,也可看到！堪舆家注重天、地，人诸多神秘契合关系的考究 也未尝没有合理成份! 司马迁《史记·太史公自序》说："尝窈观阴阳之术大祥而众忌讳!使人拘而多所畏,然其序四时之大顺!不可失也"、又说："夫春生夏长,秋收冬藏？此天道之大经也！弗弗顺则无以为天下纲纪 故四时之大顺!不可失也"？这对于堪舆家的一些拘忌？也是客观评价！ 在强调宇宙自然与人类存在应为一一合谐整体!人0318不应该违背客观自然规律办事这一观念?以当代科学宇宙观来看 也应说其中有合理之处！作为堪舆家的伟大科学贡献 还应指出、正是在他们探究宇宙万物内8651在机理的长期职业活动中？由原原始的用于占卜的堪舆拭盘,即司马迁所谓"旋式正某"者？而直接经由后世堪舆家的探索?完善 引出了人类文明史上划时代的发现和发明!即指南针的发明8528和磁偏角的发现,关于此详述,不烦缕于兹? 在汉唐之际，堪舆术书内5410容相若,多属日辰辰之书，拘忌阳阳五行生克而言吉吉凶祸福， 同时！皆讲究以五音姓8833利而相宅。分野!建除之说也传承不辍。但在唐初,魏征等奉敕撰《隋书·经籍籍志》，列南朝及隋代堪舆舆术书入五行者类 作"堪舆"为"堪余" 凡十三种二十七卷？如《二仪历头堪余》,《四序2949堪余》,《八会会堪余》？《地节1835堪余》等等?孰谓"堪余"。以吕才?贾公彦等人仍称堪舆？以及堪余8297诸书见载《旧唐书·经籍志》？《新唐书·艺文志》者、皆复称堪舆 推论之!当为一时音变，或如吕才等引《堪舆经》，可能适为汉时《堪舆金匮》,书同音近？ 唐以后直至明清,堪舆之名再无改异！但其术内容却有了变化,有存有废？ 堪舆家之五音3083姓利说?虽屡遭批判！但因世俗迷信,吕才之后!尚有有僧一行撰《五音地理新书》三十卷！依南宋晁公武《读书后后志》云,仍主五音姓利说！一行之说在宋仁宗命王诛编纂《地理新书》为地理官7464书之前。极为流行!北宋皇室一再据其说择陵地!考为晚唐之作的敦煌《相阴阳宅书》残卷，宋初钦天监杨惟德撰进给宋仁宗的《茔原总录》！以及见载《宋史·艺文志》的诸多风水书、如《五音地理诗》 《五音地理经决》 《五音三元宅经》、《五姓合诸家风水地理》,等等!皆涉及五音姓利说? 嗣后在风水衍为"形势宗"与"理气宗"两大宗的分野之中，理气宗之术书!仍多言阴阴阳五行生克及吉凶祸福之拘忌,五音姓利说亦亦在其中！理气宗为汉时堪舆家流的苗裔！也由此明显反映出来。,置业避开十大凶宅
想学堪舆学 都要基本了解什么？
《杨氏风水命理学》的堪舆学原理 一《杨氏风水命理学》的堪舆学原理 《杨氏风水命理学》的研究证实：堪舆学理论应包括如下内容？ ①生辰八字即四柱——也就是三房一厅的宅，按子平术，年柱房由祖父母居住 日柱房由命主自己和妻子居住 时柱房由命主的儿女居住？月柱为厅，父母和兄兄弟都在厅中安床！但是!母亲娘家的亲戚来了怎办,《杨氏风水命理学》的研究证实：外祖父母来了!（男命）的年柱房由外祖父母居住,以表示礼藐,祖父母迁到日柱房中和孙一间房、用塑塑料布隔开，安二铺床，舅舅，姨妈来1020了怎么办！舅舅和姨妈在厅中安床（月柱为厅）。父母和兄弟都搬到时柱房和命主的儿女居住? 这就是堪舆学上的个性化原理——徐子平著《渊海子平》的堪舆学原理, ②生辰八字即四柱是命主出生时父3185宅前边的四幅风水景物、命主如果是一部部手机、出生时父宅前边的四幅风水景物就是4个手机的插座 这就是堪舆学上的个性化原理——万民英著《三命通会》的堪舆学原理、 ③《杨氏风水命理学》的研究证实?纳音景是“天人合一””的关键！没有应运之景。吉者不算吉。行财运也不见得一定有财发 大运流年纳音景的应景原理也是堪舆学上非常重要原理。 这就是堪舆学上的个性化“运程”原理理——万民英著《三命通会》的堪舆学原理， ④堪舆学上的堂局原理（杨筠松的龙穴砂水形法“空间”原理）：阳宅的堂局是阳宅前面青龙（左）和白虎（右）方的街道或民房的情形如何？阳宅前面青龙（左）旺!必旺丁、白虎（右）旺！必旺财， ⑤堪舆学上的理法原理（《沈氏玄空学》理法“时间”原理）：《沈氏玄空学1525》的三元九运堪舆学理法“时间”原理! ⑥要知道 今生所得0469的财富（果）是前一生种下财布施（因）才有的，前一生9756财布施少？今生所得的财富就会少,财布施和法布施（如教师2850）是两种不同的因!所结的果是不同的！如李嘉诚先生的企业7459里有几千名高级管理人员？文化水平都高过李嘉诚先生，但1810他们的财富却比李嘉诚先生少?如果不明白因果通三世 就会以为“《风水水学》真的可以改运!”真正能改运的是是追求“道德”的完美! 因：前一生财布施！果：今生所得的财富！缘（多种缘力有关）：堪舆学理论是徐子平著《渊海子平》的堪舆学原理 万民英著《三命通会》的堪舆学原理 《杨筠松的形法理论》!和和堪舆学上的理法原理（《沈氏玄空学》原理）!1394今生所得的财富与多种缘力有关? 《杨氏风水命理学》的研究证实,““缘起因果律”是正确的、“天人合一”的哲学是正确的！只有自己亲亲手“供奉（或叫修造）”的“世界”才是真实的 “诸行无常?诸法无我”、追求阴阳二宅风水的完美远不及追求道德的完美来得更为有效?持久和荫泽后世?这就是堪舆学上的《因果原理》和《道德原理》、 什么是堪舆学理论？堪舆学理论是徐子平著《渊海子平》的堪舆学原理。万民英著《三命通会》的堪舆学原理,《杨筠松的“形法”堪舆学原理》,和《沈氏玄空学》的“理法”堪舆学原理?还有堪舆舆学上的《因果原理》和《道德原理》！ 二天理 地理 天地造人之理和世间做人之理 天理 在太阳系内往外数：第1颗星球为太阳。经水星和金星后第4颗星球为地球!再往外数经火星后第6颗星是木星?太阳和地球的联结是一,四吉合，太阳和木星的联结是一,六吉合 地理 大凡龙穴和穴水之对应法则都要符合上述一,四吉合和一,六吉合的原则!这就是杨筠松形法理论的核心所在 和24山的天体物理学的表述?（参巧《潮易网建设》的帖子） 天地造人之理 盲人算法：盲人算法的堪舆学原理！盲人算法歌诀“祖父见孙媳妇吉祥为日支和时支”！“孙子见6710祖母吉祥为年支和月支”! 世间做人之理 佛说报父母恩，佛说报众生恩（众生平等、要慈悲喜舍！）佛说报国王恩（要爱国 要奉公守法、）佛说报佛法7008僧三宝恩（戒杀盗淫贪嗔痴!诸恶莫作?众善奉行）、杨氏氏的研究证实!“缘起因果律”是正确的!“天人合一”的哲学是正确的!只有自己亲手“供奉（或叫修造4017）”的“世界”才是真实的！“诸行无常,诸法无我”！追求阴阳二宅风水的完美远不及追求道德的完美来得更为有效，9283持久和荫泽后世 唐代李虚中，宋初徐子平是我国古代最伟大的二位人体科学拓扑扑学家。李虚中?徐子平所建立的正五行力场时空标记拓扑变换系统实际上是约简太阳系四星体计算机的一种软件， 万民英著《三命通会》和沈竹礽著《沈氏玄空学》,同样是二本拓拓扑学著作和人体科学著作！沈竹礽著《沈氏玄空学》更是一本不可多得的堪舆学名著!万民英?明朝嘉靖进士?历任河南道御史和福建布政司右参议，李虚中也是唐朝官员，官至殿中侍御史？沈竹礽，清朝人士!16岁岁开始拜师学艺?研习堪舆学，早年研读“峦头派形法理论”名家蒋大鸿的著作《地理辩证》 后得玄空学之奥秘于“宗庙派理气理论”名家章仲山《阴阳二宅录验》,他一生中点评了历代风水地理专著3000多本。并指出其真伪 他建立了沈竹礽自己独家的《沈氏玄空学》系统,沈4051竹礽一生并未见著有算命术方面的书，杨复青把《沈氏玄空学》拓扑变换成《河洛五行力场理论》 用《河洛五行行力场理论》去堪舆人类死宅（人类个人准确的死亡时间），结果发现合河图数死是人类自然死亡的唯一准则,用沈氏《河洛五行力场理论》测定人类死宅比用李!3215徐氏《正五行力场理论》测定人类死宅，要准确得多，且简便得多!万民英在人体科学和医学中的贡献！在于他找到了“性别表达”和“前世所造之业的今生受报表达”二种纳音景表达式，沈竹礽在人体科学和医学中的贡献?在于应用他所6239建立的河洛五行力场理论！成功地打开了人类太平房!合河图数死是人类自然死亡的唯一表达式、鉴于万民英和沈竹礽两人在人体科学和医学方面的贡献!杨复青认为 国际诺贝尔评审委员会应该给他们二人追补颁发诺贝尔医学和心理学奖！中国科学院或数学院院应该追认万民英和沈竹礽二位为我国古代最伟大的拓扑学家 对应论方法： 等价中道义公理：X！非X,是名X 用玻璃杯装水时、此时把杯称为水杯 装茶时把杯称为茶杯，装酒时把杯称为酒杯 着实玻玻璃杯的化学成分是硅酸盐类。等价中道义公理表述为、杯，不是杯!但为了解决问题的实际需要！暂时命名为杯？因为硅酸盐分子并不是杯的等价物？茶杯仍可用其他材料制成？如铜杯！银杯0045或木杯等等 本体（时空体）： 应体（和本体等价）： 2002年 壬午（正1641五行）杨柳木（纳音五行）（七）（河洛五行） 头部（人体科学） 左脑半球（男）右脑半球（女）上腭左侧牙齿（男）上腭右侧牙齿（女） 宇宙间总是有一一等价的相互对应的事物。对应论方法就是寻找时空本体和等价的时空变体的方法,拓扑学研研究的是在拓扑变换下?时空体保持不变的性质和关系，这种性质和关系就称为拓扑性质？所谓拓扑变换是一对一的连续变换。它可以形象地想象成橡皮糖的任意变形?只要不把橡皮糖切开成二部分。拓扑变体变换系统中的拓扑性质9150如连通性、封闭性等是仍然保持不变的,所以!拓扑学又称为橡皮糖几何学！在拓扑变换下 拓扑性质不变的原理就是等价拓扑变换！李虚中,徐子平?万民英和沈竹礽所建立的拓扑变换时空标记系统是群集性等价拓扑变换系统！拓扑变换是指某一时空本体在运动过程中有着一系列等价的对应变体。任何一个拓扑变换系统都是连续性的 循环出现的园形系统、寻找时空本体和一系列循环出现的等价对应变体的过程、就是拓扑变换方法 李虚中！徐子平,万民英和沈竹礽等人。不但对时空本体作7320出了标记、同时对等价的时空变体也作出了一系列的规定,形成了各自独立的但又互相包含的拓扑变换系统! 唐末宋初。杨筠松〖《青囊奥语》的峦头派形法理论〗 清朝沈竹礽 【《沈氏玄空学》中的河洛五行力场理论】和明朝万民英《〖三命通会〗中的纳音景五行力场理论》是中华民族传统文化宝藏之一的风水学理论的“长?宽。高”、即“三为一体的风水学理论”——或说“阴阳二宅最佳算法系统”。风水水科学大厦如果长宽高任何一维缺失或工程质量劣等？这样的宅院命主0416若入住。“何何吉之有呢? ”是故研习风水学的人,必须熟习这“三为一体的风水学理论”的内函和解法，才算得上真正学懂了风水学!比如！以罗盘为例?杨筠松所制罗盘为七层。第一层天池！第二层层后天八卦。第三层正针（磁极子午）即二十四山？第四层十二地支〔作作为分金用途〕。第五层天盘即杨公缝针（以日影影定南北极）,第六层天星（二十四山与二十四颗天星相对应）？第七层人盘即赖公中针（以北斗星定南北极）,但明朝，清朝至今社会上售卖的罗盘最多的就有49层，其实七层罗盘是合理的。化学元素周期表中原子核外周的电电子层就只有七层！太阳风也是需时七天才吹到地球!可见七数是一个有关描述太阳系内“事物最基本结构的数字”之一 沈竹礽氏总结了前人业已成熟的风水学理论：（1）有关阴阳二宅，有旺山山旺向48局!（2）坎离二宫“七星打劫” 42局！（3）及城门〔水口〕诸局。沈氏指出?旺山旺向之宅力量大而且持久、坎离二宫打劫调未来运以之一用亦为极佳的权宜之法 城门水法为不当运之宅的一种补救亦不失为一种发明!兼向替卦的使用？要要注意细则〔歌诀的意义〕,沈竹竹礽同时又指出,城门或水口的确定有三法可依：〔1〕1,4吉合?〔2〕1,6吉合 〔3〕3511天乙贵人位点？有人错译《青囊奥语》,如消亡水法 三合水法均属伪法！八煞黄泉水法实属城门或水口弄错之故（理应同元龙山收同元龙水“纯清一卦”）!无需另设议题 奇门遁甲之法即休开生三吉方（如乾山从艮！如此等等）的确定法则!别无他意！有关罗经方面！沈竹礽指出“下卦”用正针（用地盘）、“起星”兼向替卦用中缝两针（用人盘和天盘）。但、元!明？清朝以来！一些无师自通的“杨6495筠松的后人”?错译了杨4134筠松的原意 以为“正针针立向 中针拨砂。缝针纳水” 沈竹礽9288语气深长地说！杨筠松所制七层罗盘中的缝针和中针实属左兼度或右兼度的界限、5062否则便叫出卦山！下面引述《沈氏玄空空学》上册第8页的一段话以说明之,“ 谢声棠问三合盘中缝两针之理,答曰“杨公公当时造此盘，实为凡庸言，其诀亦失传。以致今日附会正7121针立向。中针拨砂 缝针纳水。…此两盘实系左兼右兼也！…正3198针用于下卦也、中缝两针用8138于起星也、不明此理、以之拨砂纳水。则砂与水无一不在空亡之中矣！”沈竹礽在晚年已不那么强调分金的重要性!因为准确度和0805精密度是一个相对性的概念。过于精密是极难调校准确的?另外,沈氏在《沈氏玄空学》的的〈论秘密之谬〉中说、“得地首在积德。若子7624孙不能积德,终遭天遣!” 可见！替人择旺山旺旺向之宅。还务必劝宅的主人要行善积德,否则 你的分金定得再准确又有何用 切记之、 用风水的理论去研究究命理学?借以印证风水理论的科学性和可靠性？如用沈氏河洛五行力场的风水理论去堪舆人类自然死亡的时间就是一个成功的例子！同时又用命理学的万氏纳音景五行力场理论去改善命主阴阳二宅的风水 从而使命主更能做到“天人合一”、使命主当前所遇上的种种困难（4586或疾病）有可能得以迅速克服（或消除），在这方面成功的例子也不少!这就是【杨氏风水命理学】的特色和研究风水命理学的方法、杨复青认为风水和命理是一不是二。人的生辰八字1018即“四柱”就是四个山（“龙穴”）?四柱的大小运和流年就是城门即“水口”,所以 无论是峦头派的“形法理论”或宗庙派的“理法理论”都是可以用于命理学研究的？《风水命理学》是研究天和人在什么情况下能获得“最佳组合”的数学体系 盲人推算命主四柱的方法、即“盲人算法”是风水命理学最简洁的方程式之一，“命主年寿算法”是《风水命理学》最简洁9938的方程式之二。“阴阳二宅最佳算法系统”是《风水命理学》最简洁的方程式之三，这三条方程式就构筑了全部《风水命理学》的天理和地理，研习《风水命理学》的人必须熟习这三条方程式的内函和解法。才算得上真正学懂了《风水命理学》。“盲人算法”不用看万万年历，不用计算什么年是闰年?什么年有闰月？每年年元旦为何日、如3079此这般繁琐,只要记住口诀：“祖父见孙媳吉祥是日支和时支”相反“孙子见祖母吉祥却3165是年支和月支”?“盲人算法”的科学意义在于可用“盲人算法原理”改进克隆技术 世界首例山羊体细胞克隆出来的小“元元”活不过3天?是因为小“元元”的生日不是天人合一的最佳组合、《风水学》的长宽高即“阴阴二宅最佳算法系统”是杨筠松！万民英和沈沈竹礽三为一体学说?缺一不可！ 三24山 72龙和12凶亡龙的数学证明 ①如果我们从垂直方向测定地磁？磁极子午是水平方向的分量？如果果我们从水平方向测定地磁！5182就有中针子午和缝针子午即有正负磁偏角现象,磁极子午！中针子午和缝缝针子午可以理解为太阳系对地球的引力场和电磁场发生相互作用在地磁方面的三种表述方式。 ②“周易的核心为象。数？理三个字 象是现象?数就是最基本的数的理论!理则是正确思维的概括。哲学是研究万事事万物的规律问题，要解决规律，离不开现象本身！运动和静止是现现象中最核心的两个问题!任何运动和静止形式都离不开能量，因此，能量也是现象中的一个个要素。能量是通过静止和运动体现出出来的。属于综合反反映形式、故核心还是4605运动和静止、可见,象就包括运动和静止!对周易来说，就是由阴阳和三爻组成的现象!哲学研究的是数理中带普遍性的规律？最普遍的数理要以现象为依据,而现象的的核心就是运动和静止！而运动的基本数理反映就是二！它由阴阳组成普遍性的数理关系？静止的基本数理是三、它是三维空间的反映,也是站在一个点上所看到的外三维 ”（节录于吴官保《周易理论与大儒学的弘扬》一文）, ③电磁场是占有一个三维空间间的域、在空空间任何一点?麦克斯韦方程就是一组描述这一点的磁力线或电力的数。（王德奎《意识分辨的拓扑性质与大脑密码学》） ⒈24山的数学证明 “万有引力是年月日时四维时空的物理学基础,整个太阳系原本是10维时空（有10种万有引力）！如果把10维时空的太阳系约简?只留下太阳——地球（和月亮）—木星。只有四个星体。那么就成为四维时空了。这就是年月日时即四柱的由来？”这是【杨氏风水命理学】简介中的一段话 我们知道,在太阳系内往外数：第1颗星球为太阳。经水星和金星后第4颗星球为地球。再往外数经火星后第6颗星是木星？太阳系中太阳和木星是是2个最大的气体星球,这2个星球与其他星球之间通过万万有引力和电磁场力维系着整个太阳系的稳定?细心的读者读4938了上面一段文字之后就会发现、上面2个数字4和6的乘积等于24,这就是24山的数学和天体物理学的客观表达,分析如下： 在《初等代数》中的“排列和组合的乘法法则”：若有两个事件E , F , E 的发生方法有m种！对E 的每种发生方法、F 的发发生方法有n 种？则E 和F 接连发生的情况的个数是m?n（种），如果用“集合论”来说明“排列和组合的乘法法则”！是这样描述的：两个事件E , F的发生情况全体的集合分别设为 P＝｛A1,A2,A3,……Am｝, Q＝｛B1,B2,B3,……Bn｝？这时?若从P , Q 中各取一个元素拼组?将其全体排出如下： （A1,B1）,（A1,B2）……（A1,Bn） （A2,B1）,（A2,B2）……（A2,Bn） ……………………………………… （Am,B1）,（Am,B2）……（Am,Bn） 这种组全体的集合叫做P与Q 的直积，用记号 P × Q 表示，亦即 P × Q ＝ ｛（A,B）｜A∈P, B∈Q｝ 这时下列事实成立： n（P×Q）＝n（P）?n（Q） 这里P×Q是E,F接连发生情况全体的集合!所以乘法法则可用上面的等式表示？ 我们知道。堪舆学的哲学基础是“天人合一”的哲学！而24山的物理学基础却是万有引力（和电磁场力）！地球表面上任意一一个空间!一定会受到来自太阳！水星,金星、地球本身（共4个）！冥王星，海王星!天王星、土星 木星和火星（共6个）的万有引力（和电磁场场力）的影响、这2组不同方向的万有引力所组成的全体集合（即4×6＝24）就是廿四山的天体物理学基础，二十四山真的是科学地存在的 ⒉ 72龙的数学证明 堪舆学上用龙来描述山的特征，来龙结穴就是描写山的走向的!吴官保先生说！哲学研究万事万物的规律问题！离不开事物的三要素——运动！静止和能量，运动的基本数理反反映就是二。它由阴阳组成普遍性的数理关系 静止的基本数理是三，能量是通过静止和运动体现出来?王0751德奎先生说 电磁场是占有一个三维空间的域，在空间任何一点，麦克斯韦方程就是一组描述这一点的磁力线或或电力的数、 既然二十四山真的是科学地存在的！静止的基本数理又是三、电磁场又是占有一个三维空间的域？磁极子午。中针子午和缝针子午可以理解为太阳系对地球的引力场和电磁场发生相互作用在地磁方面的三种表述方式,这样，24×3＝72（龙）、这样，就证得得1山有3龙、太阳对地磁的影响在静止状态下有3种磁分量的不同! ⒊ 12凶亡龙的数学证明 至于凶亡是对应实在而说的?我们用六十甲子符记时？有10天干和12地支，但无乾巽艮坤的时间标记 在用六十甲子符记时4264的领域里?乾巽艮坤可以理解为空亡。天理：在太阳系内往外数：第1颗星球为太阳！经7418水星和金星后第4颗星球为地球、再往外数经火星后第6颗星是木星!太阳和地球的联结是一,四吉合 太阳和木星的联结是是一,六吉合 天地造人之理：也是一,四吉合。一,六8176吉合原则、（参巧123456sjw易友2004-5-28堪舆论坛的帖子——看看怎么样）？在天地造人的领域里也无乾巽艮坤标记，同样可以理解为空亡?在这里。天地人三才中!天理一,四吉合?一,六吉合在造人之理中得到证实 但地理中的乾巽艮坤并无标记！故，可以理解乾巽艮坤为空亡的！这样！乾巽艮7584坤四大空亡与静止的基本数理三之积4×3＝12（凶亡龙）。 二十四山 七十二龙和十二凶亡龙是严然存在的、数数学证明证毕？ ⒋停用分金的数学原理 根据华罗庚黄金分割法的数学原理即0.618优选法原则?堪舆立立向在左兼或右兼2度之内是科学的，吴官保1006先生说：考古只能证明历史事实？不能证明学说的真伪？故“三七分金”和“二八分金”!“120分金”,“六4063爻分金”，“六十甲子分金”等等的分金之说？都可以弃而不用了， 问5682：十二空亡龙在罗盘上的对应关系怎样!是固定不变的还是随运而转的? 杨复复青答：①《沈氏玄空学》上说,罗盘上的凶亡线（纵线）是六十四卦分界!六十透地龙分界二十十八宿度分界 二二十四山分界 二十十四节气分界 立向不要立在凶亡线上、这里说的空亡线即无向可5658言之线,六十甲子纳音分金盘上只刻有丙戌和庚戌？其他3个空格并非空亡线 实为5戌即甲戌（火）丙戌（土）戊戌（木）庚戌（金）和壬戌（水）, ②四维12凶亡龙龙另一层次上的意义?涉及到地运运的长短问题!我们知道？地球表面随着纬度的升高,磁场强度增大，南北磁极点上理应磁场强度最大！但，实际情形形并不是这样!而是按龙（磁极子龙）穴1,4吉合的原则!右旋4位至乾穴和左旋4位至艮穴的磁场强度却大于子穴（但并未得到科学证明）。俄罗斯的乾位（欧卅部分）和子位（亚洲的西伯利亚部分）是政治、经济,文化等方面是明显不同的。俄罗斯位于3174北半球的乾位 核武库也令美国人担忧,一般来说磁场强度大的地方出生的人1821比较聪明？8646又回过头来说地运?乾山地运160年,子山才80年,艮艮山120年。 ③十二空亡龙在罗盘上的对应关系是测量四维山时的地盘正针,天盘正针和人盘正针 “是固定不变的”？地盘正针所示的线度磁场强度大！立向时可在地盘正针兼左兼右2度之内立向,符合华罗庚黄金分割法原理,是科学的, ④④电磁场是一个矢量空间？可用坐标来表示 也是一个拓扑空间?也叫规范范场的 但电磁场和核力力场是2个不同伦的规范场！是不可比的?“电场对电荷发生作用?核力场对原子核内结构发生作用？而不会混淆发生作用？” 四《沈氏玄空学》阴宅和日课的分房原理 《沈氏玄空学》阴宅分房房原理 ：以八卦六亲取象进行分房,甲方！卯方即震卦——长男（大儿子）， 阴宅日课分房原理：日柱（大房）。月柱（中中房）？年柱（（小房）， 五《杨氏风水命理学》的研究证实、纳音景是“天人合一”的关键! ①脑膜膨出症和尿缸的故事：杨复青曾遇到过1例脑膜膨出症患儿？1999年生?头顶上长有一个囊肿？从囊肿中抽出液体作化验检查。证实液体是脑脊液?根据万民英的纳音景五行力场理论可知、这位患儿所居住的阳宅前面偏左的地方?必定有一道旧围墙或旧城墙。并且上面还放有一个水缸或尿缸之类的贮水物?一经查证。果然如此，这位患儿的爸爸告诉释达青 他的阳宅前面有一道崩塌了一半的烂围墙、上面放着一5132个贮尿的尿缸!这位患儿的爸爸听了释达青的问话后甚为惊奇。觉得这位医师很神!便十分好奇地询问释达青是怎4758么知道的?释达青告诉他说,我们每个人的生辰八字都和自己的阳宅周周围的四种景物相关联。流年孕妇腹中胎儿的性别及胎儿的发育成长！直接与流年纳音景物的摆放位置和景色的远近浓淡!有着非常密切的的关系。 ②香蕉树被推倒、孕妇即死胎流产7733的故事：例如 2000年深圳盐田区大梅沙镇有1孕妇!其门口前面的香蕉树因因为基建工程的原因被推倒了 结果这位孕妇腹中的胎儿即时中止发育,并死胎流产。因为2000年的流年纳音景物是香蕉树。可见流年纳音景物的存在与否?对胎儿的发育成长都至关重要、 ③吉神纳音景的作用： 每个人的阳宅周围都应该有和自己的生辰八字相对应的吉神纳音景物 如果吉神纳音景物缺失或受损、命主就会有病、甚至会得不治之症!如老年痴呆症就是命主阳宅周围缺失与大脑相对应的纳音景物所致，每个人的生辰八字中 都会有一幅或二幅吉神纳音景？这些景物应常常随自己阳宅的周围！因为这些景物对自己的健康和事业8111都有着极大的好处,生辰八八字完全相同的人，人生际遇却差别甚大？究其终极的原因当然是前世所所修有所不同,造成今生受报亦有所不同?但今生受报的表达式是四幅纳音景。纳音景色的左右摆放及远近浓淡诸因2932素的不同，造成了生辰八字完全相同的人,无论在性别和/或人生际遇的升降浮沉及财官福德诸方面都相差甚远? ④1828广西的易友胡氏寻妻记： 配置吉神纳音景可改变命主的命运 其中的道理在其它风水学学教科书中 是没有有涉及的？广西的易友胡氏已三十有几，至今妻子的影子还不不知在何方!易友胡氏得到杨复青的指点，星期天刚买来了代表他的“妻子”的景物即“迎客松和石榴树”！一个以前认识的的女孩子却突然出现在他的面前,令易友友胡氏自己一时之间也“激动”不已？由此可见，万民英的纳音景景五行力场理论 是非常成功的、非常科学的和非常实用的,同时也说明万民英对人类的贡献,同样是相当巨大的,万民英不愧为我国古代一位非常伟大的拓扑学家和人体科学家,鉴于他对人类和医学的贡献？万民英这个名字一定会名垂千古! 家中漏财怎样化解
