中医与五行
你好; 五行学说 一?五行学说的9582基本概念 五行是指木！火？土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生 相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺？心。肝?肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父父母,生杀之本始. 二,五行学说的主要内容 五行的属性 1？6343木的特性：生发！条达.凡具有 (曲直) 生长 升发。条畅、舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2？火的3841特性：(炎上) 炎热、向向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属4571於火. 3？土的特性:(稼穑) 长养？化育.凡具有生化、养育 受纳作用或性质的事物？均属於土 4!金的特性：(从革) 清肃！敛降.凡具有清洁?肃降？收敛作作用或性质的事物，均属於金金 5！水的特性：(润下) 滋润!下行.凡具有寒凉滋润!向下运行作用或性质的事物!均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克！制5170化规律 1！五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进?助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金 金生水?水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2!五行的相克9932（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约!克服和抑制的作用叫相3202克.五行相克顺序是木克土？ 土克水。水克火。火克金，金克木. 木能克土 而土能生金！金又能克木！从而使木不亢不衰?故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制化 1024 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用。叫做制化调节. 这种调调节是双向的 保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下。通过相克关系而产生的调节作用?使人体恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚虚而凌其弱.如土不足,则木乘土. 2）乘袭者亢极!不受其它制约?强袭应制之行如木气亢极?不受金制 强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过 过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过 过分克金?则金气偏衰不能制木,引起木气偏胜而加剧克土,土气受制则减弱克水之力？於是水便旺盛!将太过过的火气克伐下去、使恢复正常. 火气不足 将受到水的过分克制.但火衰不能制金!引起金9082气偏盛. 金气盛则加强制木。使木衰无以制土?从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气 如心火旺导致肝火旺）. 五行生克克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气,如心火旺导致肝火旺）. 2?乘侮关系传变： 1)相乘乘传变––相克太过 如木亢乘土. 2)相相侮传变––反克为害,如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[。
五行养生的开窍于和其华在于什么意思
脾开窍窍于口 其华在唇。家居中的植物风水布局
中医五行的介绍
中医五行是汉族传统的五行学说在中医方4342面的运用?五行学说是古代汉汉族人民创造的一种哲学思想,以日常生活的五种物质：金，木!水!火,土元素 作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础，它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具1036有广泛的涵义？并非仅指五种具体物质本身,五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生?相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律！五行学说在中1952医学的应用 主要是以五五行的特性来分析研究机体的脏腑 经络、生生理功能的五行属性和相互关系？以及阐释它们在病理情况下的相互影响！！家居中的盆栽风水讲究
为什么要用五行来阐述许多中医的思想
都说西药治表、中医治本。那么这个“本”又是什么呢！首先可以确认。看到的表现是内在在的反映?其次表症很有有可能是内部器脏引起的！这就让我们有一个了解和解决病症的方法？于是中医有五行学来解释这这些现象?一起来了解：0413五行金？木 水。火!土。一提到五行就有人会说是迷信!其实不然、五行学可是我们老祖宗留下来的宝贝。先人通过对各种物质基本特点的分析和归纳！认为世间万物都是由五种基本元素构成、和西方的理论完全不同哦!至于为什么要用这五种元素来代表五行也是用了类比的方法？限于于篇幅和主题不做展开!中医根据五脏在人体中不不同的作用和特性?将五行和五脏一一对应起来?就有了中医五行学?依9380次是：肝属木!心属火,脾属土。肺属金?肾属水？那么它们到底有哪些实际意义呢。上面提到中医讲的是“整体－平衡”身体乃是一个整体也、五脏要完成正常运作需3555要相互配合和支持 并不是孤立的,如果把某个脏器单单独拿出来研究治疗,往往收效甚微 甚甚至越治越坏，、,理即错怎能显现？?家居玄关的风水设计
有什么书介绍（阴阳五行与中医）吗？
你好？大学中的《中医基5394础理论》就有这方面内容。当然《内经》是《中医基础理论》的基础。这两本书你都可以看?《内经》是中医四大经典之一!学中医必必看的，中医心在五行的开窍家居的假山风水讲究
中医五行散是那几种药
130****0885 ：你好?【中医五行散】：荆皮,川蒲！独活，赤芍！白芷 功用：化毒散结？ 主治：痈疽 ？家居冰箱的摆设风水讲究
为什么看见华先的人,都自动手心朝上（打一生肖）。提示(他是中医)
号号脉 号通耗 也就是鼠了？家居的卫浴间的风水
中医五行以什么定律来分
中医五行生克中对应的脏腑和部位： 木4312：肝与胆互为脏腑表里,又9120属筋骨与四肢?过旺或过衰、较易患肝，胆!头 颈?四肢！关节！筋脉、眼?神经方面的疾病？ 火：心脏与小小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统 过旺或过衰，较易患小肠、心脏。肩，血液。经血？脸部。牙齿?腹部！舌部方面的疾病 土：脾与胃互为脏腑表里、又属肠及整个消化系统?过旺或过衰、较易患脾，胃！胁?腹？背。胸,肺。肚肚方面的疾病, 金：肺与大肠互为脏腑表里?又属气管及整个呼吸系统?过旺或过衰?较易患大肠!肺。脐?咳痰，肝 皮肤，痔症，鼻、气管方面的的疾病 水：肾与膀胱互为脏腑表里、又又属脑与泌尿系统 过旺或过衰。较易患肾 膀胱！胫,足,头。肝?泌尿、阴部、腰部,耳！子宫?疝气方面的疾病,?教你看家居风水的好坏
讲完完美中医五行最后的总结
推荐下面,可能会对你有用： 摘自 潘守宇在天津城市建设学院演讲《五行与国粹》------ 一人之身的五脏也有五行：心属火对应五色的红色?肝属木对9964应五色的绿色,肺属金对应五色的白色,脾属土对应五色的黄色,肾属水对应五色的黑色。 （肝肺心肾脾对应仁义礼智信。对应五行3560木金火水土。对应人身筋!皮毛!血脉,骨,肌肉!对应风水东西南北中、对应角jué，商shānɡ！徵zhǐ?羽yǔ!宫ɡōnɡ五音 (题外话：9374这就是音乐疗病的原理;酸入肝 辣入肺!苦入心,咸入肾!甜入脾？凡是食物都有寒热温凉平的属性、这也也就是药食同源、寓医于食可以治病的原理。大道至简 道不远人？对应的分泌体液：肝开窍于目为泪？肺开窍于鼻为涕？心开窍于舌心血变变现为汗。肾开窍1025于耳为唾液?脾开窍于唇为涎液!可以对照诊病,辩证施治？颐养天年 ;另外2768肝开窍于目主神。肺开开窍于鼻主魄。肾开窍于耳主志,耳聪目明。精满神旺气足自然事业有成。这也就是中国的相术的基础依据？） 身家国同构,天地人合一， 中国古古代的智者，仰观天文?俯察地理？远取诸物 近取诸身、向天学，向地学!向自然界的一切事物学,大道至简，取象比类、把世界分成金木水火土五类 相生相克、 关于五行五色对中国古代阶级的影响------周承火德，秦承水德？汉承土德！魏承木德，晋承金德，隋承水德 唐承土德！明承火德!清承水德 五行之中!水黑色,土黄色,木青色、金白色？火赤色 所以夏尚黑 商尚白 周尚红 秦朝尚黑，汉朝尚黄!魏朝尚青，晋朝尚白,唐朝尚黄!明朝尚红 8902清朝尚黑 五行之中!水属北方?火属南方 木属东方！金属西方。土属中央 中国最强大的两个时代－汉唐？都是土德星?都建都长安。长安属中央土旺之地. 民国青天白日旗（水和金）。而我们共和国黄五星红旗（土和火）正好土克水 火克金?这是偶然吗 夫大人者?与天地2745合其德？ 天天下之本在国！国之本在家！家之本在身?一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象、一人之心有宇宙真理!我心即是真理!真理即是我心?天人合一？人心静。四海静、人心安。众生安,人心平,天下平 宇宙在乎手。万化生乎身。天性！人也！人心,机也。立天之道?以定人也,天发杀机?移星易宿？地发杀机?龙蛇起陆、人发杀机?天地反覆 天人合发,万化定基。,家居中风水画的讲究
中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
七情是指喜,怒！忧？思,悲，恐。惊七种人类情情志变化、可归纳为喜？怒 忧。思？恐五7070志而配五脏！七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分、同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分。早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行。以生长收藏！以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气?以生喜怒忧思恐!故喜怒伤气,寒暑伤形”，这是五气致病的最早记载、以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲？惊即为七情、七情是人体脏腑功能活动的外在表现!与五脏有着密切的关系 它在维持人体正常生理理功能。防止疾病发生发展有着重大意义 七情在地球生物圈中为人类所独有 人是一个非常复杂的机体？为宇宙万物之精灵、人类在进化的过程中，不断认识识自我，完善自我?人类在同疾病斗争中?就意识到人体本身就是一个天然大药库，在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种 七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）！其实它具有治病功能。这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情，正常的七情活动并不影响人体健康？而能调节人体自身平衡！若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病?损其有余,补其不足！起到防病治病功能?以至现在有人提出：“最好的医生是自己”。七情如药,用之过则0608害于人,用之适当则益益于人？关于七情以后将分别阐述？ 喜 喜为七情之首!心气所发 心为五脏之首？七情致病各有所主而都与心有密切联系 心为君主之官。是精神活动动的主宰?除了6842过喜伤心外?而怒!忧，思?悲,恐?惊都能伤及心!心气受损，其他各脏也将会造成影响？中医有：“主不明则十二官危”之说? 中中医认为心主神志、与人们的精神!意识,思维活动有密切关系?喜为心之志,喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪，使心情舒畅气血和缓，故有“喜则气缓”之说？但是!喜乐过极则损伤心神，就可导致心的病变、出现乏力、出汗 胸闷，心悸！失眠？注意力不集中 重则神志错乱?语无伦次,哭笑无常,举止异常等!现代许多如高血压、冠心病,肥胖病?脑卒中，某些精神病等都与喜过度有关。尤尤以中老年人为多见 五行相生相克中。心属火，水克火?喜伤心心（中医心它又包括大脑功能） 恐胜喜、也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变 现代医学认为！大喜4147过度是一种强刺激。大脑脑受到这种刺激后？交感神经兴奋?释放大量肾上腺素。心率加快?血压升高!呼吸加促、体温上升?如果超过了人的适应能力,就会造成体内紊乱？ 案例一 清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人！马上扬扬扬得意!未及回寓 一笑而逝 ” 案案例二?近之所闻。喜剧演员马季,候耀文。高秀敏等等都死于急性心肌硬塞， 案例三?大家熟知《5733儒林外史》中有这样一个故事：范进中举?讲述范进从9835年青考到老。不知考了多少次!一直不中，生5659活贫困潦倒,被人瞧不起,尤其是他的岳父对他非常之狠、非打即骂？范进十分惧怕他，范进晚年中了举人，但“大喜伤心”？精神失常?一场欢喜反成悲？后有人告之以恐胜喜法 提提出要他平日所怕之人施以恐吓，才能解除，他的岳父狠狠地骂道：““该死的畜牲！你中了什么 那报录的的话是哄骗你的、”一个耳光打去！才把范范进打醒！疯病也就好了？ 案例四！清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病!也是采取以恐胜喜法、徐对他说：“病不可为也，七日必死？”那状1014元受了惊吓!冷静下来，过2627喜之情得到中和和缓解?只只七天病就好了！ 以上案例中之马季!候耀文！高高秀敏这些名人生活优越、7171没有什么忧虑恐惧之事!如果找个心理医生生为其治疗？或许让他们改行当医生,探险家。殡殓工作人员什么的？恐怕不会当年早逝! 怒 怒为肝之志！与喜相反 中医认为：肝主疏泄,调节人体精精神情志 喜条达而恶抑郁。肝为刚脏，易于发怒，发怒是人们欲望和需求受到遏抑,郁怒之火向外发泄的一种表现！在某种的情况下？小怒可有某种快感。有利于肝胆之气舒畅条达,则人体就能较好地协调自身的精神情志活动，气血和平!人遇怒?而不怒而致疏泄不及,容易出现现：孤僻寡欢?悒郁不乐,多愁善虑,嗳气太息!严重者精精神错乱?暴怒太过,则“怒则气上”而见头晕头痛，面赤耳呜!4539薄厥（是指由于精神刺激?可使阳气急亢!血随气逆？致使血液郁积于头部,发发生卒然昏厥的病症）吐血等症,所以该发怒时就发怒 只是不要要太过罢了! 现代医学认为！当人情绪低落时。人人体的免疫力就下降，人易患病！暴怒,抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏,从而诱发肝脏疾病或使原有的的肝脏疾病加重,情绪抑郁使血液瘀滞!影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力?不利于肝病的恢复,这也验证了中医“怒伤肝”之说？ 五行相生相克中，肝属木！木克土!怒伤肝、悲胜怒。也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变， 案例一，《三国演议》中三气周瑜的故故事家喻户晓？一气周瑜1142：赤壁大战后,第二年 周瑜去夺取荆州，被诸葛亮抢先夺去? 二气周瑜：周瑜本想借把孙权权的妹妹嫁给刘备。把刘备扣下!逼诸葛亮交出荆州 不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”, 三气周瑜：周瑜向刘刘备讨还荆州不利!又又率兵攻打失败!周俞一怒且叹道：“既生亮!何生俞”后吐吐血而亡！这个故事记述了!诸葛亮深知知周瑜气量小 略施小计三9536气激怒?而致暴暴怒伤肝。肝气上逆喷血而去、5294假若此时周瑜家出现悲伤之事!也许周瑜不会英年早去？ 案例二、汉武帝时、传说汉武帝的乳母在宫外犯了法！武帝盛怒之下想处置她、乳母向东方朔求助。东方朔说： “这不是唇舌之争！如如果你想获得解救？就在将要5865抓你走的时候？只是不断地回头注视武帝 千万不可说什么!这样做或许还可以有一线希望。”乳母到了武帝帝面前。东方4256朔也在旁边侍坐。于是东方朔9486就对乳母说：“你太痴了、皇帝现在已经长大成成人了,哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了!面露凄然之色？当即赦免免了乳母的罪过、这是是个以悲制怒的故事、不然汉武帝的乳母必死无疑、故张子和《儒门事事亲》有：“悲可以治怒、以怆恻苦楚之言感之？” 案例三、《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死、延张景岳为其诊治。而后便声言其危、假称要用灸法才能治好,燕姬知道灸法不仅会引起疼痛?而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤！于是?继而转悲，悲则气消?将胸中的郁怒之气排解！这样就克制了愤怒的情绪?消除了愤怒引起的疾病?张景岳并告诫医生：“凡遇此类,不可不加之详审。” 从以5767上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱 首先伤肝 而后五脏六腑！上下内外失于协调统一!血行不畅、脉络瘀阻。百病丛生!治治疗此类病证。调动体内自身调节功能（自药系系统）。采用以悲制怒、起到不药而愈之功效！ 忧 忧为肺之志,忧伤肺 忧则气郁、中医认为：：肺主气!忧愁过度会影起起肺气郁滞不畅！临床上出出现：少气？音低！息微 咳嗽？胸满，气粗等症状,然而、它又会往往会伤及于脾,造成成食欲不振?过度悲哀?耗伤肺气，情绪低落5347使人意志消沉。心神沮丧,又0906可出现面色惨淡，吁叹饮泣!精神萎靡不不振之症 五行相生相克中、肺属金,火克金！忧伤肺！喜胜忧，忧则气结,喜则百脉舒和？也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变， 案例一 我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故 传说：一天，乐广宴请宾客?大大厅中觥筹交错?异常热闹．大家猜拳行令、饮酒作乐，一位客人正举杯痛饮 无意意中瞥见杯中似有一游动的小蛇？但碍于众多客人的情面!他硬着头皮把酒酒喝下、此后 他忧心忡忡?老是觉得有蛇在腹中中蠢蠢欲动。整天疑虑重重。恶心欲吐?最后竟卧床不起?后经人指点?疑窦顿开、压在心头的石头头被移除,病随之而愈、此病虽不是以喜胜忧来来消除疾病？但也说明了忧郁过7734度而诱发疾病？ 案例二。张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼 乃大悲哭之!罢，便觉心痛!日增不已。月余成块。状若覆杯!大痛不住、药皆无功。议用燔针炷艾？病人恶之?乃求于戴人?戴人至?适巫者在其傍，乃学巫者 杂杂以狂言以谑!病者至是大笑不忍!回面向壁!一二日？心下结夫皆散?戴人日：““《内经》言忧则气结！喜则百脉舒和”?又云“‘喜胜悲’?《内经》》自有此法治之”,张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病，收效良好?张子和认为假若用用针灸治疗？岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦,故此法法不可取！可见！我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效 案例三、余到某市医院进修时!曾亲眼所见放射科出现的一次医医疗差错：一天。有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查？医生先后为1377其二位病人作完检查?各自发报告一份？让其拿走!翌日？医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误！把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”?把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”、诊断结果搞搞反了,医生知道出错不敢声张？怕有污名声!三个月后这两位病人前后又来复查，这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了。反而两肺清晰晰的病人却染上了肺结核？这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了,那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼?郁郁不乐而伤肺？这充分验证了喜胜忧?忧伤肺之论断？ 如今社会竞争急烈?人们常因仕途上的的失意？工作上的不顺心、经济上的困扰,家庭中的矛盾、病残的痛苦，突发事件的打击等,都会导致忧忧郁不乐？心境凄凉,由此产生许多心理性疾病!现代心理学认为?过度5682悲忧哀愁能加速人体哀老!易使意志薄弱的人,尤其是老年人发生精神障碍而轻生！中医治疗此类病证时时采用以情治情，预防悲悲剧的发生往往取得很好的效果！ 思 思为脾之志、思伤脾？思则气结。中医认为：“思发于脾而成于心”!正常的思考问题?并不影响人体正常常生理活动、然而思虑过度不但耗耗伤心神?也会影响脾的的运化功能失调，思虑过度则可导致气结于中？脾气郁结、中焦气滞，水谷不化 而见胃胃纳呆滞。脘腹痞塞!腹胀便溏？甚至肌肉消瘦等。伤于心则使心血虚弱!神失所养！而见心悸、怔忡。失眠、健忘、多梦等症！ 五行相生相克中!脾属土、木克土 思伤脾，怒胜思！思则气结?怒则气上？气行则结散？也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变! 案例一！《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治,家人人延请华佗，华佗诊断后索要重金才肯治疗！太守家家人无奈付出重金？谁知华佗一拖再拖！最后竟竟不辞而别?留下书信一封大骂太守,太守大怒！立刻派人追捕华佗,太守的的儿子知道华佗用意 暗暗暗叮嘱家人不要去抓华佗？太守听7435说抓不到华佗?更加怒气气冲天、一气之下 呕出几口黑血？不想这一呕?病反而好了，这个故事在中医界影4500响很深，是一一个以怒治思伤脾的典型医案、 案例二?清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中？有这样一则故事：：鳄溪潘琬,字壁人!美仪容！有玉树临风之目、妻尹氏?艳而妒!潘谨守绳墨 跬步不离闺阁、潘有别墅 在濂溪坊里，庭前3992海棠数株！每当…5685…花放？折归助妆 长短疏密适合、尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也、劳卿手折益益斌媚矣？由是封封海棠曰花卿！而戏乎潘日日掌花御史?后潘以病瘠死?尹哭之哀!一日过别墅!适海棠盛开？尹凭栏凝睇 触绪萦怀 忽忽若迷,归而病殆。尹有6688族弟名慧生?善绘事，闻之曰：此心疾也。吾当以心药治之，遂写海棠数十本?貌潘生科头其下 旁愁绘妖姬五五六人？有拈花者?有嗅花者、有执花在手 乞潘生代为插鬓者！有狎坐膝头、戏以花瓣掷生面者!画毕，竟诣沐头 询姊近状,尹流涕不言 慧生日：昔1548姊丈在时。曾唤弟画画行乐图一卷？恐姊见愤,久留弟处 今已0418埋骨泉下?谅姊见原？特归赵璧?因出图授尹 尹谛视久之 面忽发赧?愤然作色曰：薄幸有是事耶!若是则死犹晚尔！吾何惜焉,慧生佯劝而退。由是心疾渐解 不旬日。霍然竟愈。取其图投之于火？并督家人各持斧锯？前往别墅。尽伐去海棠之树! 这是一个个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡，妻悲痛欲绝,思念丈夫！整日茶饭不思，身体日渐消瘦,虽经经多方诊治 终不见效!其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐。此后觉得心心情舒畅?饮食渐增!睡眠改善,很快身体康复的以怒胜思的故事!这真是妙画代良医!令人赞叹？ 案例三!张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗?张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量 张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去。此妇人1912见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠？失眠症从此不药而愈，此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍?致正正气不行而气结。或阴阳不调?阳亢不与阴交而不寐、当当怒而激之之时。逆上之气冲开了结聚之气?兴奋2787之阳因汗而泄。致阴阳平调而愈, 案例四。《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既既嫁母丧？女因思母成疾？精神短少?倦怠嗜卧、胸膈烦闷,日常恹恹,药不应、予视之曰:此病自思。非药可愈,彼俗酷信女巫 巫托降神言祸福?谓之卜童?因令其夫假托托贿嘱之 托母言女与我前世有冤。汝故托生于我 一以害我？是是以汝之生命克我，1175我死皆汝之故，今在阴司！欲报汝仇!汝病恹恹！实我所为!生则为母子、死则为寇仇?夫乃语其妇曰：汝病若此,我他往?可请巫妇卜之何如? 妇诺之。遂请卜、一如夫所言，女1399闻大怒诟曰：我因母病?母反害我，我何思之！遂不思,病果愈！此以怒胜思也，”在本例医案中?设法激怒病人以冲破郁思、使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的, 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的,而尤以女性患者为多！这里就不一一一列举？从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失？甚至冒着杀头的危险?可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心? 悲 悲为肺之志?中医把悲和忧在五1209脏相配中同属肺！悲为忧之极？悲是伤感而哀痛的一种情志表现、悲哀太过,往往通过耗伤肺气而涉及心?肝 脾等多个脏器病变、如耗伤肺气！致气弱消减？意志消沉。万事灰心。可见气短胸闷，精神萎靡不振 乏力懒惰等症?累及肝脏,肝肝伤则精神错乱！甚至筋脉挛急?胁肋不舒等。悲哀过度 还可以使心气内伤。又见心悸!精神恍惚之症?伤5555及于脾则胃气滞塞?消化失职！则现腹1789部胀满?四四肢肌肉萎缩等症？五行相生相克中。肺属金。火克金,悲伤肺，喜胜悲!悲则气消 喜则百脉舒和舒畅,也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所9827致病变！案例一,人民日报曾报导 俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接接受治疗 这是一群曾在恐怖事件中幸存存的孩子,有的失去亲朋?有的父母双亡！噩梦虽虽已远去！但他们身上的弹痕清晰可辨！心灵的创伤至至今难愈!由于悲伤过度 而导致人体气血功能。影响到肺、心 肝！脾多个脏器功能失调而而发病 经在海南省三亚市接受康复治疗、采用“快乐疗法”？让孩子们打拳,书法！参观！游玩等。一个月后？孩子们心灵创伤伤得到修复！ 案例二，余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者，因三月前丈2927夫突然死去、非常悲痛!自觉觉意志消沉 万事灰心！继之出现气短胸闷?两胁胀痛!月经失调、先后不定期等症，经检查未见明显器质性病变，余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤,肝主疏泄失职!血失所养故见上述症状,余未予处方！只嘱其有空时多看看喜剧电影 听听轻轻松音乐,打打牌、跳跳舞!一月后患者告知诸症消失！月经正常了！ 案例三!金元名医朱丹溪曾遇遇到一青年秀才,婚后不久突然然亡妻!故终日哭泣悲伤 终成疾病 求尽名医，用尽名药！久治无效? 朱丹溪为其3132诊脉后说：“你有喜脉？看样子恐怕已有数月了！” 秀才捧捧腹大笑？并3957说：“什么名医,男女都不分！庸医也？” 此后，每想起此事。就会自然发笑。亦常将此事作为为奇谈笑料告诉别人,与众人同乐。月余!秀才食欲增加。心情开朗 病态消除、这时，才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法、 案例四。清代有一位位巡按大人!终日日愁眉苦脸？几经治疗?终不见效 病情日渐加重？经人举荐!名医前往往诊治、名医望闻问切后?对巡按大人说：“你得的是月经不调症，调养调养就好了？”巡按大人人听了捧腹大笑 说道：“这是什么名医？我堂堂男子焉能‘月经不调’,真是荒唐到了极点！”自此后？2233每回忆及此事!就大笑一番，乐而不止 久而久之 病也好了,一年之后，名医又与巡按大人相遇 这才对对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’?并无良 药,但如果心心情愉快?笑口常开 气则疏结通达 便1528能不治而愈。”巡按大人恍然大悟？连连道谢， 4945 人世间难免有令人悲痛的事,亲人的离去?朋友突然死亡。骨肉的分离，婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪，导致疾病的发生？然而这些疾病又无药可治。故医生们采用上述几个案例中的治疗方法,取得满意地疗效! 恐 恐为肾之志，中医把恐和五脏相1885配中属肾!俗语有有“吓得屁屁|滚尿流?”是对6686恐的真实写照，恐是一种种胆怯,惧怕的心理作用，长期恐惧或突然意外惊恐、都能导致肾脏的气机功能受到损伤。即4501所谓恐伤肾,人体过4555于受到恐怖，所致肾气不固，气陷于下、出现大小便失禁，精泄骨萎等症状、恐惧伤肾!精气不能上奉、则心肺失其濡养！水水火升降不交 可见胸满腹胀！心神不安、夜夜不能寐之症？ 五行相生相克中!肾属水!土克水?恐伤肾。思胜恐?恐则气下!思是一个认0327知过程，能约束各种感情的思维活动 当人受到恐时只静下来思考就会消消除恐惧的心理 故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变？ 案例一,《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶，” 案例二、《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造、一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然，次日凌晨、又就诊 以卜当十十日死 卢留宿斋中,大壮其胆 指菁山叩问谷禅师授参究法！参百日?念头始定而全安矣、戊午过东瀛吴对亭大参山房、言3295及先时恐惧状!盖君鱼善虑？虑出于肝、非思之比、思则志气凝定？而虑则运动展转?久之伤肝、肝血不足，则善恐矣!情志何物? 非世间草木所能变易其性,惟参禅一着?内忘思虑 外息境缘 研究性命之源，不为生死所感！是君鱼对症之大药也。” 此外!有许多癌症患者!有的对癌症的恐惧则会加快死亡,有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命!这些例子在临床中很多，这里1272就不多说了 由此可见！消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱?迅速冷冷静下来。正确面对 对患者的治疗采用正确的道理来开导 引导患者进行思考，正确地认识事物的本质、从而克服患者过度恐惧的病态情绪，只有通过说理开导！诱导病人悉心研究性命之原!把生死置之度外 不为死死亡所吓倒？恐惧心理自7256然消除了!情绪高昂，病也就自然而愈了， 惊惊 惊为心之志！中医7446把惊和五脏相配中属心?成语有“惊惶失措”?“惊喜交集”，“惊惶失措”是指惊慌而举止失常 不知所措？“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起!这也说明了喜4008和惊在志又同属于心!中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱？内动心神 人若饱受惊吓则则会出现立目瞪口呆？彷徨失措、精神错乱？心悸失眠?心烦气短等症?心虚之人也易受惊吓？ 五行相生相克中。心属火、水克火！惊伤心！恐胜惊!惊则气乱！气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱？当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤, 案例一。明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时，制造惊恐声7712音使之大吃一惊,舌遂应声收回口中，病乃愈!此医案说明“惊”乃是无形之药!能治产妇舌不能缩之症、此病在临床少见。 案例二。《儒门事亲》中记载：卫德新之妻 旅中宿楼上？夜值盗劫人烧舍!惊堕床下,自后每闻有响!则惊倒倒不知人?家人辇，蹑足而行，莫敢冒触触有声?岁余不痊?诸医作心病治之 人参？珍珠及2703定志丸，皆无效。戴人见而断之之曰：惊者为阳,从外入也。恐者为阴,从内出？惊者？悉不自知故也！恐者,自知也,足少阳胆经属肝木。胆者敢也?惊怕则胆伤矣,乃命二侍女执其两手按高椅之上！当面前,下置一小几,戴人曰：娘子当视此!一木猛击之!其妇大惊?戴人曰：“我以木击几、何以惊乎、”伺少定击之。惊也缓,又斯须 连击三！五次！又以杖击门,又暗遗人击背后之窗、徐徐惊定而笑曰：“是何治法。”《内经》曰9435：“惊者平之，平者常也，常见3088之必无惊”、此案例中病妇5447人患有“恐惧症”！病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感?致使病妇惧惧怕任何声响、张从正采用以惊制惊 从而改变病2766人对其恐惧情境的认识?取得了立竿见影的效果, 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病？并4256取理想的效果。被历代医家所所接受！情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础? 结语 在人们实际生活中七情致病！2342七情治病例子很多!这里不胜枚举！ 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统、在中医则称为调节人体整8494体内部平衡、在现代医学则称为人体免疫调节系统!人类起病原因非非常复杂！但其中有相当一部是因情志所伤 俗话说：“心病还得心药治” 所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一、是人体内一种无形药物。它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物!以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗? 七情平衡则人体脏腑功能协调!是预防疾病的重要保证?七情太过和不及都会导致疾病病发生 而七情相胜又能治愈疾病，七情如8014能正确发挥那就是七帖良药！反之是七帖毒药,然而,当某某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”、“制约”或“平衡”它!从而使过度的情绪得到调和。由此可见 保持平和的心态，也是我们养生防病5844的一个不可缺少的一个重要环节， “人非草木?孰能无情”、只要有良好心态、正常的七情活动,是不会使人发生疾病的?要知道？其实真正损伤人的七情?一定是剧烈的或者是持久的，只有正确对待、学会快乐，专注的生活 不要不良情绪伤害自己、才能百病不生？健康长寿!《内经》中1820有句话说得好“精神内守，病安从来”？在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生,年龄只是一个个符号？决定人生老病死死的是心态——心态决定一切！”！布置出好的家居风水布局
