中医五行学说
我不是老师，也只是略略微知道点。 肾中之火火是真火,命火。心中之水是真水,命水？水火相济生生生不息 而脾相当于土地或者转盘？其他四种孕育其中、赖于土的调和和达到和谐（可以理解为土分火土?水土！木土,金土?土）?因此补火是补命门之火从而可生脾土。 补心是为了导心火下交于肾,引肾水上济于心！ 补肺是为了敛敛肺气下降 到达肾脏 此外?还得通达肝气,是为了导肾气上升于心? 以上三条可使肾气在体内达到循环，从而水火相济！ 还有!补命门之火的特点是方剂中有大量的补阴药药加少许补阳药？大约12：1？。
中医五行学
是木，火！土,金 水、的相生相克？延伸到相关脏腑的功能相互影响的学说?。卧室中的财位摆设什么好
中医五行是指什么？
中医中的五行指木4627火土金水。对应的脏器是： 肝归属于木，心归属于火 脾归属于土？肺归属于金，肾归属于水 再详细些就是：木—肝？胆, 目!（怒, ）酸、筋 火—心,小肠!舌！（喜？ ）苦。脉 土—脾？胃。 口!（思, ）甘。肉肉 金—肺?大肠。鼻、（悲？忧，）辛，皮 水—肾？膀胱，耳?（恐?惊？）咸、骨六腑中的三焦为孤腑所以不入五行！卧室中电视机的摆设风水
中医中的肝相对应的阴阳五行是什么?
肝对木， 中医基础课上学到的： 木火土金水 肝心脾肺肾 青赤黄白黑 东南中西北 春夏罚秋冬 酸苦甜咸辣辣 它们都是一一对应的?还有很多？ 其他的忘记了，，毕竟是去年学的 记性不太好- -，家居的盆栽摆设风水
中医里面，五行怎么分
一？木：肝?胆!头。项，关节，筋脉!眼?神经，肢体?毛发甲：头、胆?乙：肝?项、寅：臂？肢?胆！筋，脉 发，毛,风门穴卯：肝 胸。目!手，爪。筋二，火：小肠、心，肩、血液!经血,脸部。牙齿？舌头!腹部。神经,血管？血压丙：肩 小肠丁：心,血液巳：面！牙齿、心胞络！三焦。咽喉午：心腹,小肠?目，舌 神气三 土：脾 胃，肋胁,腹?背。胸、肚?皮肉！肿块戊：胃、肋胁（天干）。背！肺（地支）辰：背,胸 项，肩?皮肤己：脾！腹丑：肚?腹 脾，肌、肉未：脾 胸,胃,腹、口，唇?齿戌：命门?胸 筋?臀?腿 膝?足四?金：肺？大肠,肝，脐!股？声咳！气管，鼻,皮肤?痔疮,呼吸系统？骨骼?牙齿庚：肠！脐辛：肺 股申：声咳,肺！大肠，筋骨 经络！音声酉：肺,鼻？皮毛,声五!水：肾！膀胱？胫!足。头！会阴,尿道 阴气、腰，耳,子宫、疝气?生殖系统。血液,汗壬：膀胱?胫癸：肾?足？精子：会阴！耳！腰、液?溺亥：肾、头 阴囊、髓！精?家居中装修的玄关设计风水
天干地支五行对照表
天干地支简称“干支”?天干：甲！乙。丙？丁,戊 己,庚、辛!壬？癸!地支：子。丑?寅，卯，辰。巳 午、未？申?酉?戌？亥。十干和十二支依次相配。组成六十个基本单位。古人以此作为年?月?日,时的序号!叫“干支纪纪法”， 干支法在中国古代一9507直使用。从未间断！因此对研究历史非常有帮助,非常容易推算历史时间！希望能够帮助到你！谢谢？。家居中的假山风水讲究
中医五行为什么肝为首？
五行是以木开头的的按相生的顺序排列为木!火?土。金!水！在中医医脏腑学说中肝是属木的，所以干必须须排在首位，接下来按五行的归属各就其位就是心？脾?肺,肾，！厨房中的冰箱风水禁忌
2010年49个号码五行对照表
五行金木水火土土的号码是那些,客厅摆设冰箱的风水讲究
五行旺衰与节气对照表
1!八字五行金太旺,容8145易呼吸不顺 感冒咳嗽、或有0422气喘等症状! 2！八字五行缺金！则容易鼻子过敏！流鼻水,咳嗽。感冒!胸闷？腹泻或便秘、也导致鼻窦炎。气喘，肺炎、支气管炎！大肠息肉？直肠炎等问题？ 3!八字五行木太旺 容易肝9603胆出问题、容易肝火旺盛。要注意胆固醇。三酸甘油酯的问题! 4？八字缺木、容易疲累!体力差?八字木7380有问题者 我们劝你要少喝酒?戒酒最好!要维持正常作息 早睡早起、才可以保护先天比较弱的肝胆功能 5。八字字五行水太旺？体质比较寒冷、所以身体比较弱，容容易手脚冰冷， 6！八八字五行缺水？则要注意泌尿系统的保健?这样做事虽快速有效率、但是欠缺缜密的思考。运气好的时后一一帆风顺?运气差的5273时候白忙一场， 7,八字五行缺火,容易有血压、贫血、心跳慢！容易疲疲累等心血管的机能问题？ 8,八字五行火太旺？容易有高血压,高血脂?心跳快等心血管机能较弱的问题？充满太多“火”的五行,也会导致健康、财运与事业的的不圆满？ 9,八字五行土太旺？胃肠机能比较弱?容易有腹胀!腹痛？腹泻!8891消化吸收的问题？ 10。八八字五行缺土 会有胃胃肠功能消化系统病变问题？例如食道炎，胃炎？胃溃疡！肠炎!大肠息肉、痔疮,糖尿病等等问题?容易紧张、生活也比较缺乏规律性 望采纳？卫浴间中的风水禁忌
谁有中医理论五行的文章啊
事物和现象的五行归类 古代思想想家以五行特性为依据。将自然界中的各种事物和现象的某种性质和作用特点,与五行特性相类比,把类7495同于某一特性的事物和现象归纳于某一行中,如此将自然界的各种事物和现象!分归于五行之中！构建了五行系统。 事物五行属性的推演和归类 首首见于《尚书》。该书《周书·洪范》说：“润下作咸、炎上作苦！曲直作酸?从革作辛?稼穑作甘！”此将五味分归于五行之中、对其由来?郭沫若若先生曾作如下解释：“‘润下作咸’、是从海水得出来的观念!‘炎上作苦’?是物焦则变苦！‘曲曲直作酸’!是由木果得来！‘稼穑作甘’？是是由酒酿得来，‘从革作辛’这句话 想不出它的胚胎!本来‘辛’味!照现代生理学说来?并不是独立的味觉,它是痛感和温感合成的!假使侧重痛感来说，金属属能给人辛味,也勉强说得过去 ” 其后 《左传》又将五色,五声等分归于五行，如该书《昭公元年》说：“天有六气？降生五味、发为五色 徵为五声,淫生六六疾……分为四时？序为五节，过则为灾！” 《吕氏春秋》则以五行为纲？把气候！天象。物候等自然现象与农事 政令 祭祀等社会活动联联结起来、构成一个无所不包的整体系统! 到到《黄帝内经》时期!不仅将气候。声?色？味等分归于五行？而且将人7582体的脏腑！形体！官窍,情志等也分归于五行,这在1642《素问·金匮真言论》、《素问·阴阳应象大论》等篇章中作了充分的表述?因而到《黄帝内经》时期，古人人已经构建了人体内外环境相联系的五行系统、表达了人体自身的整体性及人与自然环境的的统一性的观念， 事物的五行归类 是以取象比类与推演络绎为基本方法的！ 1.以取象比类法将事物和现象直接五行归类类 所谓取象比类 即从事物的形象中找出能反映其本质的特征、直接与五行各自的特性相比较，以确定其五行属性的方法？方位！时序及五脏的五行属性即是用此种方法确定的？ 如以四时配五行为例：春季草木萌发?蛰虫复醒、生机盎然,与木之特性相相类似 故归属于木。夏季赤赤日炎炎,地气上腾?生机繁茂。与火的特性相类似。故归属于火。长夏(夏至之后!处暑之前的一7704段时间)多雨!气温高而8277湿度大！最利于谷物的的灌浆，果实的成熟?是决定农作物收成的最重要时刻，与土主生化的特性相类似?故归属于土！秋风一起、万物萧条?生机潜降，与金的特性相类似!故秋季属金,冬季严寒！蛰虫深藏，与水的特性相类似？故归属于水？ 再以五脏配五行为例例：肝之性，喜舒展条达而主升,故归属于木?心心推动血液运行!温暖全身，故归属于火!脾主运化！为机体提供营养物质?故归属于土、肺主肃降而喜清洁、故归属于金？肾主主宰水液代谢而主藏精,故归属于水。 从以上举例例中可以看出 事物的五行属性的的直接归类！只是以事物的部分特性与五行特性相类比而得出的推断！因而以这种归类方法而得出的结果？不是必然的 而是或然的，有时还有点牵强附会！存在着一定的局限性、 2.以推演络绎法将事物和现象间接五行归类 所谓推演络绎？即根据已知的某事物的五行属性，推演与此事物相关的其它事物的五五行属性的方法(如逻辑推理的“三段论”)、如自然界2063的五化！五色,五味以及人体的六腑?五体！官窍？五志志等的五行属性、皆是以此方法推演的、 如以自然界的五气1194配五行为例：长夏属土？湿为长夏主气 故湿也属土？秋季属金！燥为秋季主气、故燥也属金,其它以此类推。 再以人体的六腑!五体!官窍！五志为例：肝属木！8889肝与胆相表里?主筋、在窍为目？在志为怒!在液为泪?故胆 筋，目！怒，泪也归归属于木、心属火？心与小肠相表里!主脉 开窍于舌、在志为喜？在液为汗?故小肠、脉！舌，喜?汗也归属于火，其它以6761此类推！ 从以上举例可以看出 以推演络绎方法将事物和现象分归于五行!首先要求“大前提”和“小前提”都是正确的。推演络绎出的结果才是可可信的。 因此？以五行特性为依据，运用取象比类和推演络绎的方法。将自然界千变万化。千姿百态的事物和现象分归于五大类？而每一类的各种事物之间都有着一定的联系、如根据《素问·阴阳应象大论》所说的“东东方生风、风生木 木生酸……”等，说明东方！风，酸!青等都与与肝有某种联系?由此而构筑了人与自然环境的统一？就人体自身来说 同样也可根据五行行特性!运用取象比类和推演络绎的方法？将人体的各个脏腑组织器官和心身机能！分归于以五脏为中心的五个生理病病理系统 构建了以五脏为中心的五行藏象体系、 将事事物和现象进行五行归类的意义在于：通过五行归属?将自然界的各种事物和现象以及人体的各个脏腑组织器官和生理病理征象!作了广泛的联系?并分别归属于五行中？如此则构建了人体内外环境相联系的五行系统?确立了人体自身的整体性性及人与自然环境相统一的整体观念,另一方面！也是更有意义的 此种事物和现象的归类！将五行的内涵作了扩充，发展了五行的方法论方面的意义。使五行变成联结宇宙万物(包括人类)。表述述它们之间相互联系?相互作用的一个宇宙万万物共有的功能性模型, 现代研究认为?五行学说是原始始而质朴的系统论 五行系统以取象比类和推演络绎的方法将自然界的各种事物和现象分归于五行而构成？与控制论的同构理论相似 因控制论的同构理论！就是应用9337类比模拟的方法。在不同的比象中寻找所谓同构性？即相同的属性 功能和行为 并以此分析和揭示自2973然系统和人造系统中所进行的信息整理过程和控制过程的一般规律。因而可以认为 五行系统是五个同构系统的集合，而它们之间的相生相克联系。可视为信息的输入或输出! 另外 关于五脏？形体，官窍的五行配属!古人尚有不不同的认识？对五脏与五行的的不同配属?章9784太炎的《论五脏附五行无定说》已经提出这一点。近几年也引起医学界的重视2103和讨论,五脏配五行、除了现在通用的“肝木,心火 脾土。肺金？肾水水”的配属模式外 在古文《尚书》，《吕氏春秋》,《礼记·月令》等古代文献中,尚有“脾木，肺火，心土。肝金、肾水”的配属模式，今本《黄帝内经》与今文《尚书》等古代书籍中五脏与五行的配属模式、即现行的配属模式,因与医学的理论0776和实践相符合!至至今仍在应用?历经千年、未曾改变，而古4152文《尚书》！《吕氏春秋》和《礼记·月令》的配属模式、与古代祭祀有关，对中医学没有什么影响!也未被被中医学所采用， 今本《黄帝内经》。因非一0745时一人之作!故对五行与自然界某些事物 现象及人体的脏腑、形体？官窍等的配属上存有分歧, 中医五行对照表家居中的风水与健康
