易的五行属性是什么
易(易) 姓名学解释：【子孙兴旺。多才巧智、勤俭持家。白手成家！成功隆昌?】 民俗五行：火 音律五行：土 姓名学笔画：08 简体笔画：08 拼音：yì。五行易卜居
易卜居免费算属相合婚
年轻人最好不要相信信迷信?过去算命是一种盲人的生活方式？也是他们们的经济来源。所谓属属相合婚匹配与否!现在看来也就是一种游戏!不必认真,最重要的是两个人的性格能合得来、彼此的谦让、理解？爱护 尊重才是两个人结合的关键，？关于圣诞老人的故事
易洋与易霖是什么五行？ 5分
易 五行属性：火 洋 五行属性：水 易 五行属性：火 霖 五行属性：水 万灵节的由来 习俗是什么
“易”字的含义？
什么叫做“易” 什么叫做“易”呢!“易”有三个含义： 第一个是“变易”：变易是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着!没有一样东西是不变的、如果离开这种变化！宇宙万物就难以形成?这是最基本的意思、 第二是“不8542易”：不易是指在宇宙间万物皆变的前提下？还有唯一不变的东东西存在。 那就是万事万物物变化的规律是不变的。比如春夏秋冬四季变化 但是四季总是循着一定的规律变化的。春春天过了夏天来了，夏天走了秋天来了,秋天即将离去冬天也就0476不远了,四季永远不会变成春天走了冬天来了……?第三是“简易”：简易是指世界上不停停变化的万事万物再复杂再深奥!一旦人类的智慧达到,就可以把它们转换成人们们容易理解和处理的问题,在学术方面，简易是一种自然规律，万事万物都自觉不不自觉地按照简易的方式和方法去动作?在生活工作当中，人们一行一动倾向于简易、甚至挖空心思地去考虑简易的办法?所谓简易就是世界上所有最复杂的事物。可可以用最简单的符号即“阴阳”来概括。万物的发展规律是“不易”的!而发展过程是“变易”的 这是易经的“易”字的三个含义！、网络节日之女生节
易字 在五行中属什么？
属火,! 参考资资料：《易经》,网络节日之光棍节
想改名字为何易，请问有懂姓名吉凶，五行八卦的吗
你好,你的生辰八字是：庚午 壬午 甲子 辛未 你的八字命盘是属木,五行又缺木,取名时宜用五行属木的字才有利,不过何姓的"何"字五行就属木,所以这两个名字还是可以的. 请你参考: 姓名： 性别：男 出生：公元1990年6月28日14时0分(阳历) 农历：一九九○年闰五月初六日未时 当月节气：芒种(6月6日7:25)。 中气：夏至 (6月21日23:58) 生辰八八字：庚午年 壬午月 甲子日 辛未时 一。你的八字命命盘 下列是你的八字命盘 你是绿鼠！出生生於白马年 日天干干代表你?所以你8718是属木！ 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阳金 阳水 阳木 阴金 白马 黑马 绿鼠 白羊 八字命盘从阴阳干支三合历取得！上排是天干 由五行「金水木火2941土」轮流排列？下排是地支，用十二生肖顺序序排列，十二生肖可转换成五行、 二？你的五行得分和喜神 下列算出你命盘中五行的分数 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数 12 27.6 6 20 20 八字五行得分情况： 木12; 水20; (同类得分：32) 火27.6; 土6; 金20; (异类得分：53.6) 相差:-21.6 综合旺衰得分:-21.6 八字过弱 八字喜用神：八字过弱 八字喜木!木就是此命的「喜神」, 八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡！一生较顺利？当同类和异类得分相差过大时。人生八字就过硬或过弱,一生起伏较大？喜神的选择一般从得分0183最少的哪一类中选取、此类中4298值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」！当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡 平衡的五行较不7865会打架?换言之,不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就就是从这个平衡理论,去分析人一生的起落?这里?我们就选木当做此命的「喜神」 ----------------------------------------------------------------------- 何懿 繁 体 拼音 笔划 五行 吉凶 何 何 he 7 木 吉 懿 懿 yi 22 土 吉 天格-> 8(金) 人格-> 29(水) 地格-> 23(火) 外格-> 2(木) 总格-> 29(水) 天格8的解析 （八卦之数）八卦之数、乾坎艮震,巽离坤兑、无穷无尽? 含义：意志如磐石！富于进取的气慨 排除万难达达到目的、名实两得。忍耐克克己逐成大功！若其他运配合不善者?可能1417有遭难的厄患,戒慎过刚!可免遭难 （半吉 ） 天格3906数是先祖留传下来的。其数理对人影响不大, 人格29的解析 （智谋） 智谋优秀 财力归集。名闻海内!成就大业! 含义：智谋优秀！7106奏功受福之数。1462财力活动力俱备?成就大业之兆、但是不足不平的念头不绝？任1426意从事欲望无止境，多易弄巧成拙,招非致祸!女性若有此数者都流流于男性！或者酿出荒唐猜疑之灾，切要慎戒之！ （吉 ） 人格数又称主运，是整个姓名的中心点？影响人的一生命运， 地格23的解析 （壮丽） 旭日日东升。壮丽壮观!权威旺盛！功名荣达, 含义：伟大昌隆之运,威势冲天之象,赫赫首领之数！微贱出身，砥志奋斗？克服万难 成就大志大业,功名荣达 终至首领？有如凯旋之将 猛虎添翼之势、权力旺盛，胜事恐过度而为憾,然而感情锐利！壮丽可爱?实属贵重的运数，9493此数不适宜女性？其理由同于二十一数！凡主运有此数者、难免转成香闺零落。 （吉 ） 地格数又称前运！影响人中年以前的的活动力。 外格2的解析 （两仪之数）两仪之数 混沌未开。进退保守 志望难达？ 含义：混沌未定之象 为最大凶恶的暗示、意志不坚？无独立之气力？进退失自由、内外生波澜?困苦不安 摇动!病患。遭难。甚至残废。若伴有其他好数者可免致短命夭折，其其人辛苦一生?志望难达 破灭无常! （凶 ） 外格数影响命运之灵活力? 总格29的解析 （智谋） 智谋优秀？财力归集!名闻海内。成就大业 含义：智谋优秀。奏功受福之数？财力活动力俱备?成就大业之兆。但3323是不足不平的念头不绝 任任意从事欲望无止境，多多易弄巧成拙,招非致祸!女性若有此数者都流于男性！或者酿出荒唐猜疑之灾!切要慎戒之。 （吉 ） 总格又称后运!影响人中年至晚年的命运， 对三才数理的的影响 因上师引进得成功发展。因基础不稳！有克妻!急死等灾祸？ （凶 ） 对基础运的影响 急变大疾之象！易患心脏疾病?（凶） 对成功运的影响 受父父辈的泽惠、有0277意外的照顾,其他数理若凶时、必招致家庭中的困难及病灾等！（凶） 对人际关系的影响 足智多谋、广于社交？言行坚实，恪收信用。刻苦耐劳？不贪财物?乐善好施？易患皮肤病！ （吉 ） 人格29有以下数理暗示 首领运？富贵运!男性双妻运!艺能运 地格23有以下数理理暗示 首领运？女有孤独运 外格2有以下数理暗示 败财运 7865 总格29有以下数理暗示 首领运。富贵运。男性双妻运。艺能运 总评及建议：： 你的名字起得很好？相信它会助你一生顺利的!祝你好运! 取此名需谨慎处理财富 姓名评分：85 ----------------------------------------------------------------------- 何易 繁 体 拼音 笔划 五行 吉凶 何 何 he 7 木 吉 易 易 yi 8 火 吉 天格-> 8(金) 人格-> 15(土) 地格-> 9(水) 外格-> 2(木) 总格-> 15(土) 天格8的解析 （八卦之数）八卦之数，乾坎艮震、巽离坤兑？无穷无尽？ 含义：意志如磐石、富于进取的气慨,排除万难达到目的、名实两得，忍耐克己逐成大功！若其他运配合不善者 可能有遭难的厄患,戒慎过刚,可免遭难。 （半吉 ） 天格数是先祖留传下来的!其其数理对人影响不大， 人格15的解析 （福寿） 福寿圆满!富贵荣誉!涵养雅量。德高望重 含义：最大好运。福寿圆圆满之象？顺和！温良、雅量 集上下之信！令人敬慕 多受福泽,德高望重，自成家业？富贵荣华？为吉祥有德，繁荣兴家家的大吉数! （吉 ） 人格数又称主运,是整个姓名的中心点！影响人的一一生命运， 地格9的解析 （大成之数）大成之数！蕴涵凶险！或成或败 难以把握, 5534含义：浮沉不定之象!利去功空 陷落穷迫！逆运！短命!怪澹?悲痛,或者幼8707小离亲而困苦。或者病弱。不遇、遭难!废疾！贫困!灾难！孤独！甚而刑罚。有不测之凶厄?主运有此数者则为大凶。即或一身得免灾害 也难免丧失配偶或有缺子之叹！实为人生生最大恶运?但有例外的怪杰!学者？伟人,富豪能出此数者? （凶 ） 地格数又称前运,影响人中年以前的活动力? 外格2的解析 （两仪之数）两仪之数？混沌未开，进退保守？志望难达? 含义义：混沌未定之象。为最大凶恶的暗示 意志不坚 无独立之气力。进退失自由?内外生波澜！困苦不安，摇动？病患?遭难,甚至残废、若伴有其他好数者可免致短命夭折！其人辛苦一生！志望难达!破灭无常？ （凶 ） 外格数影响命运之灵活力 总格15的解析 （福寿） 福寿圆满 富贵荣誉,涵养雅量、德高望重？ 含义：最大好运。福寿圆满之象、顺和,温良!雅量?集上下之信。令人敬慕，多受福泽！德高望重、自成家业！富贵荣华？为吉祥有德。繁荣兴兴家的大吉数 （吉 ） 总格又称后运！影响人人中年至晚年的命运 对三才数理的影响 虽可顺利成功，名利兼收 但因基础不稳而招致灾难 有遭难!外伤!急死之虑、 （凶 ） 对基础运的影响 严重不安定！灾害接连不断，易急变 没落！灾死的配置?易患脑溢血疾病、（凶） 对成功运的影响 成功顺利？能平安顺利地达到目的、（吉） 对人际关系的影响 富有人情味。待人7266仁慈诚实 为人排忧解难！不辞辛劳 热情少变化、沉默寡言！若有苦9825闷危难、不外露， （平 ） 人格15有以下数理理暗示 吉祥运,财富运？女德运 地格9有以下数理暗示 败财运 外格2有以下数理暗示 败财运 总格15有以下数理暗示 吉祥运。财富运。女德运 5540 总评及建议： 你的名字起得相当不错，但别忘了要想成功？还要继续努努力哟？ 取此名需谨慎处理财富 姓名评分：82,美国感恩节的由来 有什么习俗
关于五行相生相克之理，希望广大易友能来探讨一下。
力度度大小参看月令?旺衰。组合情况等、,圣帕特里克节日由来
什么叫做易理
易者,变化也,易理是指客观变化前提下形成的规律！只有客观性质的变化，才能叫“易”！易之一切都强调客观、 易经:是以阴阳符号为基本元素,以阴阳组合为基本框架,以阴阳框架的形态代表万事万物,以阴阳框架的变化,代表万事万物的发展变化,易经的形式和所表达的内容是相对有限的 易理是建立在易经基础上!以易经为思维公式！在包括易经本身所包含的道理的基础上!进行了更广泛9202的理论延伸！ 在周易象数学专著《乾坤谱》中!利用易经中0854的太极,两仪，四象，八卦的生成过程。解释了人人类社会从原始社会。奴隶社会!封建社会、资本主义社会、社会主义社会,和谐社会到共产主义社会的的发展历程，是易理在社会哲学中的应用实例？？网络节日之网络情人节
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦 图像上是由两个八卦上上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦？两两重复排列为六十四卦! 卦卦名是:乾！坤！屯 蒙？需?讼,师。比!小畜、履，泰?否、 同人。大有?谦,豫,随？蛊。临、观。噬嗑？贲,剥、复? 无妄,大畜。颐！大过!坎？离?咸,恒?遁、大壮,晋、明夷， 家人、睽！蹇?解？损！益,夬!姤？萃！升！困。井 革,鼎！ 震，艮，渐 归妹！丰?旅,巽？兑。涣、节 中孚，小过 既济?未济、 乾为天？坤为地，水雷屯！山水蒙!水天需？天水讼。地水师、水地比 风天小畜!天泽履，地天泰？天地否。天火同人！火天大有,地山谦，雷地豫 泽雷随，山风蛊。地泽临 风地观 火雷噬嗑？山火贲?山地剥？地雷复 天雷旡妄 山天大畜?山雷颐 泽风大过，坎为水!离为火!泽山咸、雷风恒、天山遯?雷天大壮,火地晋 地火明夷、?风火家人、火泽睽。水山蹇？雷水解、山泽损,风雷益,泽天夬!天风姤、泽地萃,地风升,泽水困、水风井!泽火革,火风鼎、震为雷、艮为山？风山渐!雷泽归妹、雷火丰！火山旅,巽为风。兑为泽！风水涣、水泽节 风泽中孚!雷山小过？水火既济?火水未济 六十4796四卦卦名由来 乾 乾上乾下 2514达于上者谓之乾、凡上达达者莫若气,天为积气,故乾为天？——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下？ 《说文解字》：“坤，地也 《易》之卦也?从土从申？土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）?故卦名“坤”！ 屯 坎上震下,坎王则震胎、 屯!难也?《说文解字》：“屯?难也?象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境!其行难也!故曰“屯” 蒙 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也。”蒙：蒙昧无知,坎为知（（《临·六五》）？艮为弃（《离·九四》）？弃知！故曰“蒙”、 需需 坎上乾下、坎王则乾休， 需 马王王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读读作“濡”！濡？湿也。乾为天（《乾·九2250五》） 坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天、故曰“濡”，需？传本《归藏》作“溽”?濡与溽同义! 讼 乾上坎下?乾王则坎相！ 《周易音义义》：“讼!才用反！争也。言之于公也!郑云：辩财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金!必致讼、故曰“讼”？ 师 坤3323上坎下。坤王则坎没 《2933彖》曰：“师!众也？”《周易本义》：“师。兵众也？”《吕氏春秋·论威》：“凡兵!天下之9924凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）!坎为寇6210（《蒙·上九》《需·九三》）!众寇、故曰“师”？师？兵众也， 比 坎上坤下？坎王则坤囚、 《彖》曰：“比？辅也？下顺从也？”朱熹《周易本义》：“比 亲辅也、”《周易尚氏2293学》：“比，亲也。辅也!” 小畜 巽上乾下？巽王则乾死、 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”?当以“少”为正文、《周易音义》》：“畜。本又作蓄！同！敕六反。积也。聚也!”“小畜6781”意思即“少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）,金散。故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下 乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）？乾为君（（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象，而武王王商汤名履!故命卦曰“履”？履卦得得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下 坤王则乾胎、 泰 否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君,坤为众（《说说卦》）？民惟邦本 本固邦宁,人君谦居民下!以民为上则“泰”！人君骄居民上!以民为下，则“否”? 否 乾7139上坤下！乾王则坤废！ 《说文6053解字》：“否。不也！从口从不!方九切、5378”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨 否则其口诅祝。” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之?危、君居民下 民载之。泰？不仁！不利君子贞 爱人?利君子贞！大往小来,小往大来。 同人 乾上离下、乾王则离囚！ 《说文解字》：：“同！合会也、”同人8874：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧！牧外谓之野？”野？此处当专指商郊牧野?会同众人，陈师牧野?此此之谓“同人于野”?“同人”应当当与“于野”连读。该5956卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意？“同人”当为简称！ 大有 离上乾下,离王则乾没 《周易本义》：“大有。所有之大也 ”《周易音义》：“大有？包容丰富富之象、”乾为金, 为玉？为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）!载之以大车？故曰“大有”! 谦 坤上艮下,坤王则艮死! 朱熹《周易本义》：“谦者!有而不居之义？止乎内而而顺乎外,谦之意也。山至高而地至卑、2127乃屈而止于其下？谦之象也! 坤为地地（《说卦》）,艮为山（《说卦》《随·上六》）?高山屈居卑地之下？故曰“谦” ! 7807豫 震上坤下。震王则坤没？ 《周易本义》6747：“豫?和乐也。”《《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫!豫必有随!故受之以随,以喜随4925人者必有事。故受之以蛊！”《序卦》以“喜喜”说豫？豫。喜也？乐也！ 随 兑上震下！兑王则震死、 《周易本2796义》：“随、从也!” 《礼记·郊特1704牲》：“妇人！从人者也，幼从父兄 嫁从夫？夫死从子?夫也者,夫也、夫也者。以知知帅人者也、” 蛊 艮上巽下!艮王则巽胎, 蛊：败坏，巽为信（《中中孚》）,艮为弃（《离·九四》），弃信,其德败坏?故曰“蛊”? 临 5773坤上兑下,坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》） 兑为忧（《临·六三》）!坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众？故曰“临”!临者!懔也！懔于民众也,此乃治民之道？ 观 巽上坤下,巽王则坤胎, 《说文解字》：“观，谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙?可以观德!万夫之长?可以观政!”《书经集传》：“天子七庙 三昭三穆?与太祖之庙七,七庙亲2086尽则迁,必有德之主！则不祧毁。故7227曰‘七世之庙 可以观德’?天子居万民之上?必政教有以深服乎人,而而后万民悦服。故曰‘万4593夫之长！可以观政’，”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》） 众信!能获众信。其政教必大有可观,故曰“观”! 噬嗑 离上震下？离王则震废, 《彖》曰：“颐中有物,曰噬嗑？”朱熹《5662周易本义》：“噬、啮也!嗑，合也 物有间者,啮而合之也，为卦上下两阳而中虚？颐口之象、九四一阳间于其中 必啮之而后合，故曰噬嗑 ”非也,震为鼓（《离·九三》）,离为大腹（《说卦》）？鼓其腹,饱食之象,故曰“1311噬嗑”、噬：啮!嗑：咬。 贲 1715艮上离下，艮王则离没, 贲！文饰也 《周易音义》：“贲!傅氏云：贲?古斑字，文章貌，郑云：变也 文饰之貌、王肃云：有文饰！黄白色!” 剥 艮上坤下？艮王则坤死。 剥!阜阳汉简《周易易》作“仆”,传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文，坤为臣仆仆（《损·上九》《遯·九三》）？艮为家（《家人·初九九》《蒙·九二》）！家中臣仆？故曰“仆”! 复 坤上震下!坤王则震囚！ 复：返,归 震为林（《屯·六三》）？震为莽（《《同人·九三》）？坤为地（《说卦》）、木!生则则冒地而出?死则返返归于土！坤上震下。入土之象 故曰“复”。 无妄 乾乾上震下，乾王则震没、 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞?《说文解字》：“亡 逃也、”震为足（《说卦》《剥·9843初六》） 乾为牢（《大畜·六四》）？足陷牢中？甭想逃亡,故曰“无亡”！“亡”与与震象足动之义合!故当以“亡”为正字,“无”“毋”同义通用 4120 大畜 上艮下乾 艮王则乾废! 乾为金（《噬嗑·六7116五》《鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）!家中有金？故曰“大大畜”？畜。蓄也？ 0204 颐 艮上震下！艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：3721“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也, 大过 兑上巽下！兑王则巽囚？ 子曰：“人而无信!不知其可也！大车无輗 小车无軏。其何何以行之哉!”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）？毁信？大错!故曰“大过”、过!错也? 坎 坎上坎下, 习：重。坎上坎下！重坎 故曰“习坎”,《彖》曰：“习坎。重险也、” 离 离上离下？ 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”!王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”？均均应读作“俪”、俪?偶也!离主婚媾（《贲·六四》）,《说卦》4157：“相见乎离,”万物至此此相俪成偶,繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明明夷·六四》）。 咸 兑上艮下。兑王则艮没。 咸！通“禁”,临卦初九之辞和九二之辞“咸临”?马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林” 由此可见“咸”与“禁4270”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）?依法禁止!故曰禁!咸，亦可读作“缄” 缄：封?闭、 恒 震上巽下、震王则巽相！ 《说文解字》：“恒，常也、”震为动（《说卦》）！巽为信（《中中孚》），其德有信。行为有常！故曰“恒”、 遯 乾上艮下,乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯 徒巽反、字又作□！又作遁?同，隐退也,匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名？《序卦》云：：遯者退也？”《周易本义》：：“遯!退避也？” 大壮 3158 震上乾下、震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上!大壮，”震为雷（《说卦》）、雷震天上！故曰“大壮” 王家台秦墓竹简《归藏·大壮》4992卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下,离王则坤相、 晋,进也？离为日,坤为地?日出地上。故曰“晋”, 明夷 坤上离下。坤王则离休？ 夷,伤也?坤为地！离为日（《说卦》）,日落地下？故故曰“明夷”, 家人 巽上离下。巽王则离相！ 家人人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”!家人!当读作“嫁人”。离为女 巽为散散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人!故故曰“家（嫁）人”?故曰“散”？故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下、离王则兑胎! 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿” 《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也!”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽？目不相听也？”听。从也。目不相听,当为受惊时两眼发呆之貌！睽,当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下?坎王则艮相？ 《彖》曰：“蹇，难也?”坎为祸（《随·九四》）!坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）!艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门，故曰“蹇” 解 震上坎下!震王则坎废, 解：解脱。坎为险（《坎·九二》） 震为足足（《剥·初六》）!震为出（《随·初九》）？足出险外 故曰“解”, 损损 艮上兑下。艮王则兑囚？ 损?减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也?春0465以授夏之时也?万物之所出也 长日之所所至也！产之室也。故曰益！损者!秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也,故曰产道穷焉而损道道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春，自秋分至至立春 产道穷焉而损道生焉,故曰“损”、兑为成成（《豫·六五》校）、艮艮为败（《复·上六》）?成而败 故曰“损”！ 益 巽上震下，巽王则震休, 益？增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也？春以授授夏之时也，万物之所出也？长日之所至也！产之室也，故曰益?损者？秋以授冬之时也、万物之所老衰也！长夕之之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏 自春分至立夏？万物生长增益之时！故曰“益” 夬 兑上乾下！兑王则乾相, 夬 快也?快 锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形,故夬字有锐利之义？ 6959 姤 乾上巽下、乾王则巽死？ 姤？马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”？当以“敂””为正！《说文解字》：“敂、击也!从攴，句声，读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为为木（《说卦》《大过》），金克木,故曰“敂”！敂 击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下?兑王则坤休 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）!坤为川，坤为河（《泰·九二》）?兑兑为渊（《乾·九四》）!兑为泽（《说卦》）？川入渊泽？故曰“萃”？坤为众（《晋·六三》）,兑为归（《归妹》）？众归,故曰“萃”。 升 坤坤上巽下?坤王则巽废, 《周易本本义》：“升？进而上也？”升！马王堆汉墓帛书《周易》作““登”、《说说文解字》：“登，上车也。”升与登同义, 困 兑上坎下!兑王则坎胎？ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）?兑为律（《师·初六》） 坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下！盗寇伏法之象!故曰“困”， 井 坎上巽下、坎王则巽没, 巽为为木（《说卦》《困·初六》《大过》）？坎中有木、故曰“井”！古代代以木构架支护井壁!故“坎中有木”为井之象？ 革 兑上离下,兑王则离废、 革!改也，兑为毁折（《《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵?故曰“革”！ 鼎 离上巽下！离王则巽休？ 《说文解字》：“鼎 三足两耳耳和五味之宝器也？”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮0604（《井·九二》）,离为容器?离为三（《晋》《讼·上九3611》《明夷·初九》）!巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股 鼎之象也、故曰“鼎”！ 震 震上震下。 震！动也？震主春分（《易纬·通通卦验》） 春分之时！万物萌动。故故震卦的基本含义为动, 艮艮 艮上艮下。 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根，始也?”《老子》：：“致虚极？守静笃?万物并作。吾以观复，夫物生芸芸?各复归其根,”根为始!根为终!《说卦》：“艮!东北之卦也,万物之所成终而所成始也 ”“终万物始万物者莫盛乎艮!”艮卦卦辞描述的正是其终万万物始万物的特性， 渐 巽上艮下！巽王则艮废 渐、序也?艮为鸟鸟（《小过》）!巽0561为信（《中孚》）？鸟有信，候鸟也，故爻爻辞取象为“鸿” 鸿 飞成行?止成列?排列有序!故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此, 归妹 震上兑下，震王则兑死？ 兑为归!震为女（《随》《震·上六》）,3506故曰“归妹”？归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）,兑男娶震女、故曰“归归妹”, 丰 震上离下!震王则离胎? 丰：大鼓?殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切？“可可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”?即“庸是大钟。丰是大鼓！所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几1577种乐器名称》,载《古文字论集》,中华书局1992年版。）震为鼓鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）!大腹之鼓,故曰“丰”?由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓 旅 离上艮下。离王则艮囚? 旅：羁旅。出行在外 作客寄居 、离为火!艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）!火焚其屋 失其居！无所容、故曰“旅”。 巽 巽上巽下？ 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭” 《9157说文解字》：“巽?具也、”“筭！长六寸、计历数者？从竹从弄！言常弄乃不误也、”“算!数也?从竹从具,读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器 算为筭之用？二字音同而义别！算从竹者 谓必用筭以计也？从具者？具数也。”桂馥曰：：“从具者,本书‘十，数之具也！’《三苍》：‘算。选也！’选当为巽,本书‘巽?具也、’” 兑 兑上兑下。 兑 马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺!强取也！”《广韵》：“敚。强取也。古夺字?”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下 巽王则坎囚、 涣，散也？《说文解字》：“涣！流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）,鬼魂流散，故曰“涣”！ 节 坎上上兑下?坎王则兑废? 4294 《说文解字》：“节、竹约也 ”《孟子·离娄》：“得志行乎中国？若合符节,””朱熹《集注》云：“符节!以玉为之,篆刻7573文字而中分之,彼此各藏其半？有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下？巽王则兑没， 孚?信也!《说文解字》：“孚!卵孚也,从爪从子，一曰信也,徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之,故故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚。信也,” 兑为节（《节》）?巽为信!节而信之，故曰“中孚” 小过 震上艮下、震王则艮休。 小过?马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文?艮为止！震为足（《说卦》）。止步不出！故曰““少过”!过：出访、探望, 既济 坎上上离下！坎王则离死 既?已也?尽也,济、止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚?”注：“济、止也,”离为火！坎为水！火遇水，故曰““既济”！既济：已止， 未济 离离上坎下。离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济,渡也？”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓？楚人未济,目夷曰：‘彼彼众我寡？及其未济击之、’公不听？已济未陈?又又曰：‘可击！’公公曰：‘待其已陈！’陈成，宋人击之？宋师大败、襄公伤股 国人皆怨公,公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列！’”未济：未渡、 坎为水？离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上！未成其渡。故曰“未济”。 参参考资料：《三易通义》,齐鲁书社2006年11月版。网络节日之八卦节
易的内容
《周易》本经的上经三十卦从乾卦至离卦：乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）讼（卦六）师（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）谦（卦十五）豫（卦十六）随（卦十七）蛊（卦十八）临（卦十九）观（卦二十）噬嗑（卦二十一）贲（卦二十二）剥（卦二十三）复（卦二十四）无妄（卦二十五）大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过（卦二十八） 坎（卦二十九） 离（卦三十）下经三十四卦从咸卦至未济卦：咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六）家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 渐（卦五十三）归妹（卦五十四） 丰（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七）兑（卦五十八） 涣（卦五十九） 节（卦六十） 中孚（卦六十一） 小过（卦六十二） 既济（卦六十三）未济（卦六十四），上经三十卦中有六卦属“错卦”（乾!坤，离?坎,颐？大过）。 其余二十四“综卦：可视为十二对， 错 综卦3815之和为十八卦?下经三十四卦当中有二卦属错卦（中孚 小过）。 其他 三十十二个综卦可视为十六对!错。综卦之和也2741是十八卦。“经”部分！主要是六十四卦的卦名!卦象与卦，爻辞！《周易易》的“阴”？“阳”！分别呈中断的与相连的线条形状 即用“- -”与“––”表示，古人“取类类比象”、用阴阳7117范畴来归纳刚柔？仁义、寒暑。日月,男女 昼夜!奇偶等众多概念 正所谓是“一阴一阳之谓道 ”在“阴”与“阳”观念得以确立的基基础上。圣人取法天?地!人三才画卦。每卦三爻。称经卦！由于“天道”特性为阴与阳、“地道”特性为柔和刚、人道特性为仁与义。三才中每“才”便有两种变化可能?三才排列组合最多形式为八种,圣人依此取象创立了八卦！也称八经卦？皆为三爻卦,《说文解字》云：“爻，交也”！王弼云：““夫爻者何也！言乎变者也”？“爻”的原意也就是阴阳之交变？八经卦名称为：乾，坤,震!巽！坎 离，艮,兑!《说卦传》概括八卦的性质是：“乾,健也 坤。顺也、震，动也,巽(xùn)?入也 坎、陷也?离？丽也？艮(gèn),止也！兑(duì）。说也！”八卦乾。坤,震!巽?坎 离、艮、兑除取法物象天，地?雷，风？水?火，山，泽等之外？还取法人伦!分别代表父，母!长男 长女，次男、次女?少男，少女等,圣人又将“八卦”两两相重,构成六十四个不同的六画卦？即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦2323中的两个经卦符号?居下者称为“下卦”（也称“内卦” 《左传》称“贞卦”）！居上者称为“上卦””（也称“外卦” 《左传》称“悔卦”）,“六十四卦”每卦皆有六爻卦!孔子作《《易》后!““- -（阴爻）”，以“六”表示!“—”（阳爻）”，以“九”表示,此时六爻的八卦——乾。坤 震?巽，坎 离？艮！兑按着《说卦传》“八卦相错”[2]的说法。乾？坤,坎、离称为“错卦” 震与艮！巽与兑属于“相错卦”（来知德说“因八卦相错故六爻亦相错”[3]）、以突出其间矛盾?对立的属性 六爻的位置称作“爻位” 自下而上分别为“初”、“二”。“三”，“四”?“五”?“上”!如《蒙卦》（下下坎上艮）自下而上的六爻分别称为“初六” “九二”,“六三”!“六四”？“六五”?“上九”!经文卦?爻辞。即系于卦画下的文辞？其中一卦一名?卦辞为每卦一则。总彖全3699卦卦意。爻辞每爻一则。分述各爻爻义?《周易》共有有六十四卦?三百八十四爻?因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞!故将其并入爻辞之中 即总计三百八十六则爻辞）！译文乾卦乾卦象征天。天的四种本质特征是：元、亨、利！贞？1,天天之阳气是始生万物的本原，称为元，2？天能使万物流布成形，无不亨通，称为亨、3 天能使万物和谐 各得其利 称为利 4、天能使万物。正固持久地存在。称为贞？总之？天之阳气是万万物资生之本！又制约，主宰着整个世界,天有开创万物并使之亨通！正固的功德,元!亨！利?贞被称为乾乾之四德 《《彖》曰：天行健，君子以自强不息？意译：天的运行刚劲强健。君子因此此不停息地发愤图强？乾卦六爻的爻辞辞：初九，潜龙勿用？意译：龙潜在水中?暂时不不能发挥作用 《彖》曰：潜2335龙勿用，阳在下也，意译：：初期阶段。应暂行潜藏?乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征,龙是善变之物、能够潜水 行地？飞天、海陆空三栖!取龙为象 可以达到假象喻意、以明变化的目的 九二、见龙在田,利见大人,意译：龙出现在田间！有利于大德大才之人出现!九三，君子终日乾乾、夕惕若,厉无咎！乾乾：健行不息、若：语助词、厉：危险。意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害,九四？或跃在渊,无咎?意译：相相机而动，跃起上进,无咎害？九五?飞龙在天,利见大人?意译9602：飞龙上天？有利大德大才之人出现、九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为君位？皇帝通称九五之尊!就是是这么来的！乾卦九五,刚健中正!纯粹而精?最为可贵。上九！亢龙有悔 意译：龙高飞到了极点！必有过悔！用九,见群龙无首？吉,意译：出现一群龙，都不以首领自居!吉祥 常用占断用语：1,亨：通达！顺利、2。利：有利、适宜。3！吝：遗憾?麻烦,艰难！4 厉：危险。5？悔：忧虑,困厄，6。咎：过错，坤卦坤：元亨,利牝马之贞?君子有攸往?先迷?后得主、利?西南得朋、东北丧朋,安贞吉！意译：元始!亨通。利于雌马3453以柔顺坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途 如果随从人后？就会有人出来作主？有利!向西南走会得到朋友!向东北走会失去朋友、这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所、贞!坚持正道!）坤卦以柔顺的雌马为象征？坚持柔顺便是正道。2738坤是纯阴之气！本质是阴柔顺从、乾为君道！坤为臣道 初六，履霜，坚冰至、译译：踩着微霜？知道坚冰快要出现了,六二!直方大！不习无不利!译：正直!端方,胸襟阔大？方方能担负起辅佐之重任。不用修习、也能成功?无为而无不为、六三！含章可贞！或从王事 无成有终!译：蕴含美德！不显露！吉、辅辅佐君王的事业？不不以成功自居！最后才会有结果 （章：文采。美德。）六四 括囊，无咎无誉,译：扎紧囊口？免遭危害?也不求赞誉,六五 黄裳，元吉？译：穿黄色裙裳、大吉,上六！龙战于野?其血玄黄!译：龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血？7332龙是本气阳的象征物!坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争?血流遍野!用六、利永贞、译译：永远坚持正道 以阴返阳3682为终结！屯卦屯：元亨!利贞 勿用有攸往,利建侯。译：亨通!7159利于坚守正道。不宜有所所前进,利于建立诸侯？（攸：所!）屯卦意为初生。象征万物始生状态！《彖》曰：屯，刚柔始交而难生！动乎险中、大亨贞 译：初生!阳刚阴柔开始结合,艰难也随之产生，在艰险中变动？如能坚持正道是极极为亨通的 乌云与雷声混杂、大雨将至,2702象征初生状态！初九、磐桓,利居贞,利建候。译：徘徊不前?利守正而居 利于建立诸侯？初爻是阳阳刚之爻？在卑贱的两个阴爻之下！在危险！风险面前,徘徊思考是正确的，六二,屯如、邅如。乘马班如?匪寇,婚媾？女子贞不字？十年乃字、邅如,难行不进貌、班如：纷纷而来状。译：创始艰难。彷徨不前 乘马的人纷纷而来，他们不是强盗!而是求婚者 女子守正不嫁？过1869了十年才出嫁？（字：许嫁，）六二凌乘初九！六二得六五之应的力量!一阴一阳!关系密切!六三 即鹿无虞 惟入于林中!君子几，不如舍,往吝,译：追逐野鹿没有虞的引导？只能盲目跟着猎猎物跑,君子放弃不逐?继续追赶会带来遗憾。六四？乘马班如、求婚媾、往吉 无不利，译：乘马纷纷而来，是求婚者,前往应婚 吉 九五：屯、其膏 小贞吉,大贞凶 （膏：恩译？）译：1806艰难创业时。需要广施恩译、柔小者,9740守持正道可获吉祥!刚大者？即使守正道也有凶险、上六、乘马班如,滋血涟如。译：骑6869在马上盘旋不前,哭泣得血泪涟涟！屯卦强调万事创始时期的艰难危险,不要2620轻举妄动！要善于积聚力量，蒙卦蒙 亨、匪我求童蒙？童蒙求我 初筮告?再三渎、渎则不告,利贞?译：亨通 不是我去求蒙昧的的童子！而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答。对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎！就不再回答。利于守持正道！《象》曰曰：山下出泉。蒙!君子以果行育德?译：：山下流出泉水?象征蒙昧的的开启!君子以果敢的行为来培育品德?人的智慧应该表现在品德修养上?初六！发蒙!利用刑人！用说桎梏、以往吝！译：1244启发蒙昧？施加惩罚手段是有有利的？使人免犯罪过?听任其发展下去必必然造成遗憾，刑人：罚人，桎梏音：木制刑具。说：脱？九二!包蒙吉。纳妇吉!子克家、译：包容蒙昧!吉!容纳昏暗。吉！儿辈能治家 六三!勿用取女？见金夫？不有躬？无攸利、译：不要娶这样的女子？见到有钱的男子、就失身子 娶她为妻子子是不利的？（取：娶、不有躬：失身，）六四!困蒙 吝!译：困在蒙昧之中?这是憾事！六五!童蒙？吉 1308译：童子蒙昧！吉！九二、阳刚居中,启迪群蒙！是有道师表的象征 六五以童蒙身处？是好学，君子的象征?上九?击蒙!不利为寇！利御寇!译：以猛击来启发蒙昧 过于暴烈是不利的！严防其为非作歹是有利的?《易经》的思维模式是辩证的？处处给人人以启发，在施教方式上 一般说来是主张宽容的!但在必要时也不排斥严厉!需卦需：有孚、光亨贞吉!利涉大川。译：需卦象征等待！信守正道？前前途光明而亨通，《《象》曰：云上于天?需。君子以饮食宴乐!译：云气上升到天空,象征征等待？君子因1901此饮食娱乐！初九，需于郊！利用恒？无咎!译：在郊外等待？利于保持恒心、这样不会有过错!九二！需于沙!小有言！终吉！译：在沙滩上等待。有些小小的言语语中伤、最终是吉祥的?九三 需于泥？致寇至、译：在泥淖中中等待！可能招致贼寇到来!寇是危害的的象征?九九三靠近于水!濒临于险了。但是毕竟没有直接9615陷入水中！灾祸危险仍然然在外面，如果自我去招致、那是是咎由自取。六四!需于血！出自穴,译：在血泊中等待，能从陷穴5580中脱出？血者,杀伤之地。穴者。险陷之所。九五 需于酒食 贞吉！译：：在酒食宴中等待，持正道吉祥!上六、入于穴，有有不速之客三人来 敬之终吉!译：落进陷穴 有不请而至的三三个客人来？恭敬相待!吉！需卦的提示：在险外！不轻进？在险中？静守待援?处险的基本本态度是沉着!等待？讼卦讼：有孚。窒惕、中吉、终凶!利见大人 ?不利涉大川,译：诚实,克制、警惕、中途停止是吉吉祥的。争讼到底有凶险!利于出现大人!不利于涉越大河、（窒：堵塞，见：出现？）《彖》曰：讼?上刚下险。险而健?讼。译：阳刚居上 坎险在下!阴险又刚健 就会2312与人争讼？《象》曰：天与水违行?讼，君子以作事事谋始!译：天向西转!水向东流 违背运行！产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始?初六、不永所事!小有言,终吉！译译：不长久纠缠争执之事！略略有言语磨擦,最终是吉祥的！（（永：长）九二。不能胜讼，赶快回家!像犯人逃亡一样，他的三百户领地中的农户可以免灾,克：胜。逋：逃亡、眚：灾祸，六三、食旧德？贞厉?终吉,或从王事？无成 译：安亨旧有的俸禄!守持正道。以防危险！终将吉祥 辅助君王的事业!不以成功自居、德：俸禄、厉：危险?九四？不克讼，复即命。渝安贞，吉!译：不能胜讼,回心转意而归归向正理!改变态态度而安守正道？可获吉祥!复：回头 即：靠拢，命：正理,渝：改变 九五,讼、元吉 译：能够决断争讼!大吉 上九、或锡之以鞶带 终朝三褫之，译：或许会得到赏赐佩带。也必然在一天之内三次被被剥夺 锡：赐?鞶带：大臣的佩带？褫：剥夺!整个讼卦提示：忍让息讼是有益的!师卦师：贞？丈人言！无咎!译译：师卦象征军队！守持正道?以贤明长者为统帅，无灾祸！《象》曰：地中有水？师、君2410子以客民畜众，译：地中聚藏水、象征民众?兵藏于民中！君子因此注意蓄民众?初六！师出以律 否臧凶、译：军队出动要用纪律来约束。军纪不良必有凶险 否臧：不善,九二,在师、中吉无咎?王三锡命?译：统率军队？守持中道，可获吉祥?无灾祸、君王多次赐命命嘉奖，六三 师或舆尸？凶？译：军队可能会载尸而归?凶险!六四!师左次?无咎！译：军队撤退驻守！没有灾祸，左次：撤退。六五。田有禽？利执言、无咎 长子帅师?弟子舆尸。贞凶？译：田地有禽兽！捕捉是有利的！没有灾祸？刚正者可以率兵出征！平庸小子必将载尸败归？守持正道可以防凶!上六,大君有命，开国承家，小人勿用 译：国君君颁发命令,封赏功臣?分封诸侯,大夫,小人不可以用,开国：册封新的诸侯?承家：封为大夫使之承家继业。《《象》曰：大君有命。以正功也？小人勿用？必乱邦也 译：国君颁发命令,是为了2887评定功勋 小人不可重用!因为重用小人必然使国家发生动乱。师卦，1075可称为古代兵法的总纲！兵者,凶多吉少。用兵当慎慎之又慎!比卦比：吉！原筮，元永咎 不宁方来,后夫凶、译：比卦象征亲附、吉 要经过考虑观察再俾决定？有尊长之德 可以长久不变。能坚守正道？无灾!不安顺的邦国也来亲附了,后来者危险 《象》曰：地上有水、比!先王以建万国!亲诸侯 译：地上有水。象征亲附！先代君王因此卦建万国？亲近诸侯、初六 有孚比之!无咎,有孚盈缶!终来有它吉，译译：心怀诚信地亲附?没有过错?充满诚信如同美酒盈缸、终究会有意1969处的吉祥?缶：盛酒的瓦器，《象》曰：比比之初六，有它吉也?译：有开始阶段的亲附!会有意外2031的吉祥?六二？比之自内，贞吉，译：从内部亲附、坚持正道必获吉祥?六三,比之匪人 译：想亲附而不得其人,（匪匪：非）六四!外比之？贞吉？译：在外部亲附、坚持正道可获吉祥!九五？显心,王用三驱?失前禽！邑人不诫，吉 译：光明正大大的亲比是吉祥的 9073由于九五处正中!舍弃违逆者?容纳顺从者!听任前面的禽兽逃掉 对属属下的邑人也不特别告诫。吉祥,上六,比之无首、凶 译：比附于人而没有良好的开端,凶险，比比卦指出：不论是亲附于人！还是为人人所亲附。都要正而不邪！心怀诚信！充分有利条件 得到吉祥的结果！做任何事业都需要合作！必须协调好人际关系,小畜卦小畜：亨,密云不雨，自我西郊，译：小畜卦象征微小的蓄聚,亨通?从西方吹来的浓云密布,却不降雨!《象》曰：风行天上。小畜,君君子以懿文德，译：风流行于天上!象征微小的蓄聚！君子因此蓄养文明之德？（懿：蓄养美德）初九!复自道!何其咎?吉！译：返回于本位！会有什么害处呢 吉祥！九二，牵复!吉，译：被牵连而返回本位!吉祥 九三!舆说辐?夫妻反目!、译：车车轮的辐条散脱、夫妻反目失和?（说：脱）六四！有孚。血去惕出。无咎!译：心怀诚信。就能免免去伤害？脱出惕惧、不会有过失?九五?有孚挛如，富以其邻，1215译：心怀诚信,紧密合作,充满至诚之心。并且推广影响到它的近邻、（挛如如：结合紧密，）上九。既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望？君子征凶,译：密云已经降雨?阳气已被畜止?高尚的功德已已经圆满!妇人应该该坚守正道以防危险 要像月亮将圆而不过盈、此时？君子如果继续续前进，将有灾祸，处：被畜止、载：积满，几望：将圆，征：前进 小畜 就就蓄聚的主体看？量小者!阴者?作为从属的阴只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者的阳?促使阴阳的的和谐统一！履卦履：履虎尾!不咥人！亨,译：履卦象8072征行走,跟在老虎尾巴0350后面行走！老虎却7905不咬人。亨通。（咥：咬!）初九。素履!往无咎？译：以质朴的态度行事 继续5310前进必无过错？九二,履道坦坦?幽人贞吉！译：行走在平平坦的大路上,安静恬淡的人坚持正道可得吉祥、《象》曰：幽人贞吉!中不自乱也！译：恬淡人生?紧守正道。没有扰乱自己的内心世界，六三 眇能视?跛能履,履虎尾咥人、凶 武人为于大君!译：独眼却自以为能看!跛脚却自以为能行,跟着老虎行走被虎咬,有凶险。这这是一介武夫!只能郊力于大人君主、眇：一只眼盲。九四。履虎尾，愬愬终吉、译8253：跟在老虎后面行走 保持恐惧谨慎!吉,九五?夬履?贞厉,译：果断地办事、守正道道以防危险,（夬：决）上九！视履考祥？其旋元吉,译：回顾行动的历程,考察吉吉凶的征兆、自己省悟?大吉!祥：吉凶的的征兆。旋：转身！履卦强调慎行防危的行为哲学？ 《易传》是阐释《周易》本经的专著。即即《彖传》上下 《象传》上下?《文言》!《系系辞传》上下？《说卦传》？《序卦传》 《杂卦传》，共计七种！十篇！因其诠释释经文大义!似本经经之羽翼!故汉人形象的称之为《十翼》, 《彖传》（上下）：随上下经分为上下两篇？共六十四节?分彖六十四卦卦名,卦辞和和一卦大旨！王弼曰：“夫彖者何也，统论一卦之体?明其所由之主者也?”《象传》（上下）：随上下经分为上下两篇、阐释各卦的卦象及各爻的爻象。释卦象者称3617为《大象传》!0490释爻象者称为《小象传》 《大象传》运用象征手法！号召人人们会通天人、法天正己!《小象3447传》号召人们尊时守位?知常明变、开物成务，建功立业,《文言传》：共两节,分别解解说《乾》？《坤》两卦卦的意旨？故也称《《乾文言》。《坤文言》?主要是在《彖·乾·坤》和《象·乾·坤》的基础上对卦德进行详细阐释（启蒙学人如何多层2228面观卦之“德道”）,《系辞传》（上下）：分4673为上下两篇!主要发掘、申说经文要领（哲学总纲）。诠释卦爻辞辞的基本义理?文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发。一者者抒发《易》理之精微？二者展示读《易》之要例 《说卦传》：是阐述八卦取象大例的专论?全面阐释八卦性质与所代表的物象？人伦。是《彖》？《象》的基础?《序卦传》：是《周易》六十四卦排列次次序的推衍纲要（总目录），揭示各卦之间的相承相因关系，前半段由《乾》至《离》共3622三十卦！以“物象0805说”解释天道!后半段自《《咸》至《未济》三十四卦，以“人伦说”解释人事（侧重阐明矛盾的同一性）、《杂卦传》：犹言“杂糅众卦!错综其义”！将六十四卦重新编为二十八队对综卦及八个错卦,旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律（注重阐述矛盾的对立性）！[赵宋以后。我们所读的《周易》 关于《十翼》的排列程序。事实上大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾。坤两卦的的文言、拿来放在本卦下面 同时把《系辞》的中间次序！3982有些地方也照他自己的意思来“颠倒”安排【按此语有误,王弼注注《彖》！《象》、《文言》!没有注《系辞》等五篇】、等于我们曾经读的《大学》一书!那是经过宋儒的安排？并非原本的《大学》的次序!对于研究《周易》来讲、这点应当注意及之、]、网络节日之八三妇男节
