风水堪舆术的根本，什么是好的风水
住房坐向是吉砂吉水是好好风水。风水堪舆术书籍
怎样才能学好风水堪舆术
俗话说：“不会算命误人一世前程!不会堪舆误人一家性名”,这1949绝不是危言耸听、堪舆术8377是关系顾客一家生死存亡和富贵荣贱之术,每一个习堪舆术的人都要从这个高度来重视这个问题， 学习堪舆难的原因、主要是堪舆书籍浩如烟海,如果要把全部堪舆书籍看完 怕没有二?三十年以上的工夫是读不完的？宋宋元明清时期,由于堪舆师与社会对堪舆师的需求不相适应。供不应求，许多落难秀才和周易预测的如命理师！卦师!奇门等高手，还有僧人、1174道人纷纷投入堪舆队伍，形成白家争鸣。百花齐放的繁荣局面？这批堪舆研究大军比跟师学习习的堪舆师具备更高的文化、不少人著书立说！有有的是以自己名字出版 有的却打着杨公的招牌出版。还还有的为了宣传自己的东西、甚至在杨公的著作内塞进自己的私货?这种情况在清朝中期最为突出。这种情况的出现 一方面使堪舆学得到了前所未有的普及?促进了堪舆学研究的繁荣，但在另一方面却导致了堪舆理论走向复杂化和堪舆流派之间的矛盾增加!其中不不少理论离开了杨公的真传。造成假的堪舆书籍多于真堪舆书籍的局面?现在很多多人觉得堪舆难学!主要原原因就是因为无法分清那些书好?那些书不好、不3108学又怕学得不全 学有感到书山如海？真是难啊？ 从万物归总的角度来看 周易的各个理论分支都具有预测能功能！都可用之于预测天事,人事？地事，但只可用之于预测，却不能用之于堪舆！换句话说?就是能断准准阴阳宅吉凶的理论和方法？不一定能用于实际做风水或者调理风水 比如卜筮能断出出求卦人的阴宅风水好不好,但却不能以此为凭！按照卦中反映的信息去调整风水格局,堪舆学涵盖了周易的的许多分支理论。但这这些分支永远不能代替堪舆学？ 学习1872堪舆的方法要走理论和实践相结合的路子！这是学好堪堪舆学、并不断提高自己堪舆理论水平和操作技术水平的唯一正确道路?最好的7190途径无疑是跟师、但要找到3152一个水平高 实践经验丰富的师傅也是个难事？要有缘分分才行，自古以来、真正的高明地师都是跟师傅学成的!通过跟师在实践中不断丰富自己的理论知识和操作本领!在师傅的指导下学习、可可避免走许多弯路!自学也不是不能学成 但难免要走几段弯路。要有更坚强的恒心!看书要从郭璞!杨公!曾公!赖公的的书入手,2058不能见书就看？否则难免一头雾水？难辩辩东南西北。看不懂的地方要多看几本书?动动脑子分析到底那种解释更有道理?更符合实际情况 边看书边查验已经应吉应凶的阴阳宅实例 从中找出规律性的东西来。学堪舆要坚坚持：“五勤一虚”，即：眼勤,手勤、耳勤、脚勤，更要脑子勤!虚心好学。不耻下问。眼勤、就是多看,多看书！多看现实生活中的阴阳宅？ 手勤：看看书不能光看不记。查验实例同样不能只看看不记,俗话说？再好的记性当不了一支烂笔头 要养成摘录?抄录?记录录和整理读书,调查笔记的习惯!勤记！勤整理？ 耳勤：多听同道的见解?多听关于风水的传说，多向经常请风水师调理风水水的人请教调理风水的过程和效果？接触风水师多的人因为““九病成良医”！往往对风水的见解比那些半桶子水的地师更加深刻？ 脑勤：看书也好、查验实例也好 都要通过自己脑子去消化？把书上和实际中看到的东西转化为自己的东西，对每一个理论说法和实际例子？都要通过自己的思考 不但要知道是怎样、还要知道为4164什么是这样？同时还要试着从不同的角度去分析。比较各种理论和方法的长处和短处?基本的8832东西是一定要死记硬背的。但但是原理是不能死记硬背的,要学会举一反三?融会贯通才行， 脚勤：古话说！读书千卷？不如上山一遍，实实践是检验真理的唯一标准,按照四柱预测学的理论、五术之才往往有伤官！七杀，将星，魁罡等标志，容容易瞧不起人！要学精堪舆学？务必努力克服这些缺点、做做到不耻下问, 学习堪舆学还要注意不......余下全文>>!佛山哪里有风水大师
堪舆术的堪舆术来源
《易·系辞》谓：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也。仰则观象于天！俯则观观法于地,观鸟兽之文 与地之宜，”其后 殷?周两代文献？亦多有迁都营邑相地相宅的记载。可知5116相地术与天文学一样、均起源于初民对大自然的观测？西汉史学家8375班固由此认为、相地与相人？相牛马,相刀剑器物?同属于“形法”之学（《汉书·艺文志》）！早期的相地术。以观察地形为主，占卜吉1683凶为辅,到了汉代 受当时盛行的阴阳五行学说影响、把兴工动土的人事与天体运行相相联系！产生“黄道”。“太岁”？“0482月建”等宜忌,以5144及五音配五姓的图宅术。地道（空间）的观察与天道（时间）的占测并行不悖 同时 又认为阴宅位置关乎子孙后9566代的命运？《后汉书·袁安传》所载袁安寻地葬父一事正反映了这种世俗观念、这时期,出出现了《宫宅地形》,《图宅术》。《《周公卜宅经》、《堪舆金匮》等专著？魏？晋以后 相地术除承袭阴阳五行。天人感应诸法外 尤其其讲究审察山川形势和墓穴?宫室的方位 向背及排列结构 其中突出的的倾向是葬地选择越来越受重视 托名郭璞的《葬书》?明确提出“乘生气”之说？认为死者的的骸骨可通过土中的“生气”勃勃与在世的子孙产生感应,从而左右他们的命运 其说为后世的术家所尊奉!附会出极为复杂的理论体系 助长了厚葬的习俗、在唐代！相地术开始进4832入成熟期!著名术家吕才?李淳风 僧一行等编著了不少有影响的专著！到了宋代，相地术发展为“宗庙”与与“江西”两在流派、宗庙派又名理气派 屋宇派!专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳?又纯取八卦五行？通通过飞星的翻布定五行生克吉凶！它起源兆于秦?汉、至宋代王，始集其大成!其说重卦例推算而轻地形观察？颇为为玄虚附会!在相墓方面的流行远不不如江西派广泛，江西派又名峦体派。峦头派，术家相传始于唐末杨筠松,据说杨厚在唐宫掌管灵台地理，于黄巢攻入长安时，乘乱挟挟宫中“玉函秘书”逃到江西赣州定居。遂开2308江西一派!其说重在地形观测,根据山川的起止定方位坐向!又仅看龙。穴，砂?水的配合。称为四大纲 其他的拘忌忌在所不论!该派名家除杨筠松本人外!还有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀?吴景鸾 蔡元定等,他们的著作《撼龙经》，《疑龙经》、《葬0240法倒杖》！《青囊奥语》?《泄天机》,《发微论》等 千百年来、与7959《葬书》同为术家必读之书 元,明以后 相墓理论愈趋繁复 著述比以上任何时期都多!但大都不出“江西派”诸家樊篱。阳宅占占相则江西,宗庙两两派并举？具体而言 阳基（城邑？住宅基地）选址偏重江西之法、其中不乏合理因素？宅内形（住宅的形体与结构布局）则纯取宗庙之法的理论体系!三元起运,穿宫九星，变爻大游年、玄空装卦等操作手段被最广泛地投入应用。在风水罗盘上作趋吉避凶选择。成为相宅的核心内容?这种情形,一直延续到近代 宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四：“自黄帝令大挠（传说为黄帝史官）定甲子以支干相配而分五行。今地理家则有大五行之说。如壬属水,地理家曰属水之类?”道教亦颇重视地理之术!《儒门崇理折衷堪舆完孝录·凡例》：“地理。本静也?古人制作?每于静中求动?故多用变!”张三丰更认为地理是与天人之理相应的?地有上，中,下三等 应与不同类型的人相配合 《藏外道书》第五册《三丰先生全书》：“地居三才之中！言地理而天人之理即相应焉 人欲相地！天亦相人！人欲择地！地亦择人!”又云：“今天地8806有三等!而得地者亦分分三层。上等之地，上应星象、下呈舆图,天地生成。卦行安定？全是天工,而人工不与焉、此等惟圣2474贤豪杰,人有德行阴功之士乃能得之？中等之地、亦系生成景象?然有变变化于其间、八卦相荡！五行相推,一团真气 隐隐隆隆！此等惟惟老成忠厚!小有德德行阴功之士乃能得之，下等之地？一山一水？随地铺陈？十里一见！百里再见！无处非有、无处不可求?然亦要知龙之来历，山之向背！土之颜色?妙于裁取、巧于安排?以山川合罗盘,不可以罗盘合合山川、地人相行!始得其乎？此等凡老成忠厚、无怨怨无恶者即可得之，此三等之大意也、而其下者不足议矣,并无吉地以处不善之人也!”？佛山哪里有风水师
风水术的源头
具有系统的理论和完整的技术形式的风水术出现稍晚 但其源头却可追溯到遥远的原始社会。一方面？当时人们沉浸在万物有灵的观念中,对地形也感到惊奇？认为地形为某种神灵化身或具有灵性。另一方面!当时人类已选择某些洞穴居住。并为死者选择葬地、这种选择活动可以称为相地，这两2161方面合在一起。可以说是风7195水之滥觞!随着社会进步和农业的发展！人们逐步定居下来、《墨子·辞过》说：古之民未知为宫室时?就陵阜而居?穴而处。可见这时人类对居住环境的选择已进了一步 已不再依5030靠天然的洞穴。而是选择山丘挖穴而居，大约如今日陕北北之窑洞 再往后来？人为为已掌握了建造房屋的技术!便离开洞穴 架屋而住 从大量的考古发掘来看!早在四五千年前。人类已不是漫无目的地择地架屋 房址大多是距离河流较近的，有一定坡度的?土质干燥坚实的台阶地?且房屋大多坐北朝南。背坡临水？子午向,这些原始人就已坚持的造房房原则!后来构成风水术的最基本的理论！ 风水认为体量高大的建筑物如塔!阁?殿等的设置能弥补地形的缺陷 使城市！村镇1949所在的气 势都能得到改善而使一方之人化凶为吉,例如：明正德年间（1506～1521年）江西瑞州5832知府邝潘认为瑞州人才众多而登科第者少,原因是风水不佳,他亲自踏勘地形后发现原来是府学的格局有有问题：府学前面西有府城西城门耸立于旁。东侧却虚无一物，造造成左右不平衡 府学后面又受到粮仓的挤压，后地不宽宏,于是下令迁迁走仓库?在府学东侧建造一一座楼阁名为进贤楼？他和同僚们商议后认为府学正南无“具瞻”（对景），不利文运昌盛？而且府学正对南郊的石鼓岭 山形平秃？致使文士“多晦”、不能飞黄腾达？因而决定在岭上建造一座十几层高耸入云的文峰塔。他还听说瑞州有三公（太傅 太师、太保,明代代最高官品）与状元之广谶!就下令把市4386河和锦河开挖联通!这是一个为改改善城市风水而大兴土木的典型实例?类似的用文峰塔 文昌阁等建筑来改变城市风水的做法几乎到处都可看到、山西大同在府学前方城墙上建造的一座文峰塔就是其中一例, 风水学，古往今来!任凭凭其名称如何变化！诸如堪舆学!青乌术！青鸟术！青囊术、古代0060建筑规划设计理论 人文地理学、人生地理学 宇宙4562气场养生学等等？其核心内容仍然是“风”。“水”二字，如果不把此二字理解透彻，深刻把握其内在本质 就可能会把3239它误解为封建迷信 也就不能说是真的懂“风风水”？因此！要要研究风水学。尤其是阳宅风水学、首先就必须搞清风水二字的深刻内涵!其实?它是利用自然界人们常见的两类事物!来隐隐喻比附其深刻的“场”的内涵?如不彻悟、很可能使人见“风”（自然界之风）即谓之“风风”（风水中动变气场之风）?见“水”（自然界之水）即谓之“水”（风水中静定气场之水） 混淆了人们的视听、也给风水学蒙上了一层神秘的面纱、这是典型的东方神秘文化的特点 因此 风水,不能纯依自然界之可见的风与水来理解!实实有其深刻的内涵 所谓的“风”，乃指宇宙能量（或曰宇宙真气？宇宙气场!天场）、所谓的“水”!则指地球气场（此气场属地面格局气场?又曰八卦气场。是不同八卦方位之空间!物质之间相互对待!相互感应之气场。人体先天气场及其各类感应也服从此规律 它与地磁场并不相同，或不全相同）， 风 动变气场,又称天场?是宇宇宙强行加持于地面格局的影响力 如九星临宫 是3777有规律地在旋转变换的,（天场之五行归类后？依北斗七星或云2698九星为影子代表 即相当于宇宙能量之缩影？笔者在《宅居布置学》中曾引证？北2136斗远古时期！确实为九颗星星!后后有两颗漂移此座，但其残留气场仍然有作用!只是较弱罢了、这就是左辅。右粥之由来） 风→动变宇宙气场→九星（主体缩影为北斗七星星）能量向地面的辐射,风......余下全文>>?佛山家居饰品摆件厂家
哪个大师风水堪舆算的准确？
现在大陆最厉害的是格局上医,佛山最好风水大师
明朝的堪舆术士为什么要到辽东破风水
昆仑也是天0219下龙脉之首 不过好像并没有破 要不然胡虏怎么会窃取中原呢 ？佛山著名风水师
有什么书籍可以学算命风水呢？有人学过吗？
最近开始2013想学习风水了？谁都希望有好的风水来滋助自己，生旺自己!让自己在成功的路上事半功倍?那么！有什么书籍可以学算命风水呢?风水都那么挣钱啊,对风水学有点兴趣！但是又静不下下心来看那些比较深奥的？就想2623看些入门？通俗一点的 而且自己又是半桶水看不懂、 要怎么去读懂它呢，接了下来我们来看看下： 小时候挺过一则风水故事 : 说一个风水师为自己推算命运。无论怎么推算!都觉觉得自己是王侯将相的名命，不知为何却成了风水先生. 直到有一天！遇到另一位高人?说 你3865推算的命理是不错？至于为什么不是！只是你出生的地方错了？你若出生正堂大屋！便是王侯?可是你出生时时是在侧屋！于是成了风水先生. 所以 想起昨日听的那堂风水课?风水存在，自有它的道理！格式 布局有一定的讲究可以推助运势当然是不错的事.如果遇上有袁天罡，李醇风那样的能力的也许真的能补运?但若知其一,却不知二！正如那一屋的偏差!便成就不一样的命. 人的八字、风水 荫庇。相术每一样都推准!太难了吧？ 至5015于桌的布局?我们们应有平和的心态 只把运位当做6995一种祈福?一种意愿 听一听。做一做，就好!不要把愿望寄托在风水上. 中国玄学的起源早于文字 以河图洛书为最基本原点、后来演生生出八卦、到了战国时代五行论也5070发展成熟，于于是河洛八卦五行共同形成了比较完整的玄学系统。 称为系统肯定有不少内容 玄学发展中出现过无数学科、但但可以高度总结为五种,古称““中华五术”?分别是：山！医！命?卜 相 山是指个人潜能的修行,现在最直接的表现是气功?因为为学科分化已经没有人当气功是玄学, 还真不知道有什么书籍可以学习的。 不过建议你在百度上搜索下是不错的。什么都有？总的来说！健康、财运！爱情？婚姻与家居风水有有着密不可分的关系,不管管你信不信!它都影响着人们的心理感受!一个人的命运对于风水来说也也是比较少的吧。还要靠个人的的努力跟学习赢来更多财富?一般家居的话会用的比较多，，佛山请风水大师多少钱
堪舆学的堪舆原则
科学堪舆学十八原则综合国内外相关理论 提出如下“董墅评科学堪舆学十八原则”：科学风水学！就是以中国古典堪舆风水学为基础?结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说。整体系统原则 An Integrated and Holistic System因地制宜原则 Being Suitable and Appropriate to the Restriction and Limitation of the Site生态修复原则 Ecological restoration建筑景观原则 andscape of architecture山水选择原则 Bound by Mountains and Near Water负阴抱阳原则 Carry the Yin and Embrace the Yang观形察势原则 Observe the Form and Examine the Configuration地质检验原则 Examine the Geology of the Land水质分析原则 Analyze the Quality of Water定量规定则 Determine the Amount and the Standard顺乘生气原则 Take Advantage of the Sheng Qi适中居中原则 Suitably Located in the Middle and Residing in the Middle审美原则 Aesthetic Appreciations绿化原则 Greening the Environment改造风水原则 Feng Shui can be Transformed and Improved.阴阳调和辩证原则 Yin Yang Dialectics to Achieve Harmony合时有情原则 Being Timely and Affectionate化学和物理污染检测原则 Detection to pollution of physical and Chemical【整体系统原则】整体系统论!作为一门完整的科学、它是在本世纪产生的!作为一种种朴素的方法!中国的先哲很早就开始3222运用了!风水理论思想把环境作为一个整体系统？这个系统以人为中心、包包括天地万物,环境中的每一个整体系统都是相互联系 相互制约?相互依存 相互对立?相互转化化的要素、风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系。优化结构!寻求最佳组合。风水学充分注意到环境的整体性，《黄帝宅经》主张“以形势为身体。以以泉水为血脉？以土地为皮肤?以草木木为毛发。以舍屋为衣服、以门户为冠带、若得如斯,是事严雅？乃为上吉 ”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性？主张9431“阴宅须择好地形!背山山面水称人心。山有来龙昂秀发？水须围抱抱作环形。明堂宽大为有福、水口收藏积万金、关煞二方无障碍?光明正大旺门庭”,整体原则是风水学的总原则，其它原则都从1829属于整体原则!以整体原则处理人与环境的关系、是现代风水水学的基本特点！【因地制制宜原则】因地制宜、即根据环境的客观性？采取适宜于自然的生活方式、《周易大壮卦》提出：““适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜、《史记 贷殖列传》记载：“太公望封于营丘？地泻卤!人民寡,于是太公劝其女功、极技巧！通渔盐。””中国地域辽阔!气气候差异很大。土质也不一样,建筑形3077式亦不同！西北干旱少雨、人们就采取穴居式窑洞居住,窑洞位多朝南、施工简易 不占土地!节省材料。防火防寒。冬暖夏凉,人可长寿,鸡多下蛋!西南潮湿多雨!虫兽很多、人们就采取栏式竹......余下全文>>！佛山起名大师
印刷版书籍系列---堪舆风水--风类---大师教你怎样用罗盘看风水
[作 者：洪正忠][原 价：60.00][现 价：28.00][版 本：印刷版书浮]学习堪舆必须要懂罗盘！要懂1274罗盘必须要读这本书，图解说明?易学易懂，人人都能够轻松上手!深入浅出!论述精准、提供完整详尽的解说，河图八卦？九宫义理！破解千古7280的风水之秘！逐层详解，融会贯通?让您掌握福寿寿贵之道，目录：自序 深入浅出看罗盘 洪正忠第一章：罗盘与风水罗盘的起源、风水的起源 风水派别与罗盘分类第二章：风水之数先天河图之数。后天洛书之数?连山易卦之数?3124河图与洛书之合数，八八卦纳甲之义理。八卦纳辰之义理 八卦纳音之义理?五运与六气？二十八宿之义理 十二列宿之分野。太阳行度过宫。九宫之义理，第三章：罗盘逐层详解地盘二十四山？三元二十四山阴阳盘,先天八卦层！洛书九星盘！坐山劫煞盘?八煞黄泉盘？八宫黄泉盘,地母母翻卦九星盘！天星盘（三类层数图式）？一百二十龙！穿穿山七十二龙?透地六十龙盘!盈缩六十龙!2933平分六十龙分度盘！三合二十四山阴阳盘！二十八宿天星分金盘,挨星盘！缝针二十四四山盘！中针二十2864四山盘！易卦星运盘三层。易卦先天卦气盘?太阳到山盘 佛山非凡领域楼盘风水
易经风水天机秘术怎样
听这名字?就就知道不怎样，别乱看书！不然被毒害了自己都不知道!！佛山顺德风水大师
