哪种风水堪舆术最厉害？
没有有最厉害的,就像武武术一样 不能说那个门派的厉害?看精深的程度了,任何的风水流派都有自己的长9130处和短处的！而且侧重点不同的。个人觉得也3814是目前大众的。你可以参考玄空!八宅。八卦？金锁玉关为主 ！
堪舆术的堪舆术来源
《易·系辞》谓：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也?仰则观象于天,俯则观法于地!观鸟兽之文,与地之宜，”其后 殷，周两代文献？亦亦多有迁都营邑相地相宅的记载？可知相地术与天文学一样？均起源于初民对大自然的观测。西汉史学家班固由由此认为？相地与相人 相牛马!相刀剑器物，同属于“形法”之学（（《汉书·艺文志》），早期的相地术？以观察地形为主!占卜卜吉凶为辅、到了汉代。受当时盛行的阴阳五行学学说影响!把兴工动土的人事与天体运行相联系。产6611生“黄道”。“太岁”,“月建”等宜忌 以以及五音配五姓的图宅术。地道（空间）的观察与天道（时间）的占测并行不悖？同时?又认为阴宅位置关乎子子孙后代的命运！《后汉书·袁安传》所载袁安寻地葬父一事正反映了这种世俗观念？这时期？出现现了《宫宅地形》？《图宅术》,《周公卜宅经》,《堪舆金匮》等专著、魏，晋以后 相地术除承袭阴阳五行,天人感应诸法外。尤尤其讲究审察山川形势和墓穴?宫室的方位 向背及排列结构 其中突出的倾向是葬地选择越来越受重视？托5094名郭璞的《葬书》？明确提出“乘生气”之说!认为死者的骸骨可通过土中的“生气”勃勃与在世的子孙产生生感应,从而左右他们的命运?其说为后世的术家所尊奉?附附会出极为复杂的理论体系？助长了厚葬的习俗！在唐代?相地术开始始进入成熟期,著2240名术家吕才!李淳风?僧一行等编著了不少有影响的专著，到了宋代?相地术发展为“宗庙”与“江西”两在流派，宗庙派又名理气派?屋宇派!专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳。又纯取八卦五行,通过飞星的翻布定五行生克吉凶、它它起源兆于秦！汉！至宋代王!始集其大成!其说重卦例推算而轻地形观察,颇颇为玄虚附会、在相墓方面的流行远不5983如江西派广泛！江西派又名峦体派?峦头派。术家相传始于唐末杨筠松,据说杨厚在唐宫掌管灵灵台地理？于黄巢攻入入长安时 乘乱挟宫中“玉函秘书”逃到江西赣州定居?遂开江西一派，其说重在地形观测?根据山川的4773起止定方位坐向,又仅看龙!穴?砂，水的配合,称为四大纲。其他的拘忌在所不论?该派名家除杨筠松本人外?还有他的弟弟子曾文辿及宋人廖瑀!吴景鸾 蔡元定等!他们的著作《撼龙经》？《疑龙经》，《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《泄天机》!《发微论》等,千百年来 与《葬书》6589同为术家必读之书，元？明以后。相墓理论愈愈趋繁复，著述比以上任何时期都多、但大都不出“江西派”诸家樊篱!阳宅占相则江西。宗庙两派并举?具体而言！阳基（城邑,住宅基地）选址偏重江西西之法,其中不乏合理理因素？宅内形（住宅的形体与结构布局）则纯取宗庙之法的理论体系?三元起运，穿宫九星,变爻大游年、玄空装卦等操作手段被最广泛地投入应用,在风水罗盘上作趋吉避凶选择！成为相宅的核心内容？这种情形。一直延续到近代。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四：“自黄帝令大挠（传说为黄帝史官）定甲子以支干相配而分五行、今地理家则有大五五行之说 如壬属水。地理家曰属水之类。”道教亦颇重视地理之术。《儒门崇理折衷堪舆完完孝录·凡例》：“地理！本静也?古人制作！每于静中求动!故多用变?”张三丰更认为地理是与天人之理相应的!地有上。中!下三等!应与不同类型的人相配合。《藏外道书》第五册《三丰先生全书》：“地居三才之中、言地理而天人之理即相应焉!人欲相地。天亦相人、人欲择地 地亦择人、”又云：“今天地有三等！而得地者亦分三层？上等之地,上应星象，下呈舆图?天地生成?卦行安定、全是天工,而人工不与焉!此等惟圣贤贤豪杰！人有德行阴功之士乃能得之、中等之地 9857亦系生成景象，然有变化于其间，八卦相荡 五行相推，一团真气，隐隐隆隆?此等惟老成成忠厚？小有德行阴功之士乃能得之、下等之地！一山一水？随地铺陈、十里一见！百里再见！无处非有、无处不可求、然亦要知龙之来历?山之向背 土之颜色、妙于裁取 巧于安排?以山川合罗盘！不可以罗盘合山川 地人相行!始得其乎、此等凡老成忠厚!无怨无恶者即可得之,此三等之大意也 而其下者不足议矣!并无吉地以处不善之人也!”？佛山保利紫山风水不好
何为堪舆之术？
9359从有关史实看!堪舆术在汉代甚为流行!占卜日日辰吉凶是其主要内容，多属无稽迷信、对此！当时时的有识之士 曾予非议或批判？如东汉汉王充《论衡·讥日篇》曾指出！其时流行于世的"《堪舆历》 历上诸神非一!圣人不言。诸子不传？殆无其实，" 汉末应动《风俗通》提到 其时"《堪舆》书云：上朔会客必有斗争、"应助以事实批驳此说荒谬："按？刘君阳为南阳牧!尝上朔盛撰？了无斗者," 后至三国时！魏人张晏曾有释义云："堪舆！天地总名？"语出颜师古引注注《汉书·杨雄传》之《甘泉赋》，也出李善引注《文选》中杨8917雄《甘泉赋》"堪舆"句,此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已？ 综观《淮南子》？《甘泉赋》，《日者传》!《堪舆金匾》？《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语，及郑玄?王充,应劭等提及的《堪舆》？以此解释,也是3743说得通的 堪舆一词释义与相度风水直接联系。就目前所知，最早出自三国时魏人孟康！曾谓："堪舆,神名，1313造《图宅书》者。"见于于颜师古注《汉书·杨雄传》中《甘泉赋》"堪舆"句所引述者、 颜师古比较了张晏与孟康之说,曾评述道："张说是也",孟康之说!引自何处未详？但考证汉时风水术书。确有《图宅术》5626或《图宅书》之类、见王充《论衡·诘术篇》所引。参诸唐代吕才!贾公彦等考据详下、则可见孟康之说!实出汉时堪舆家言，殊非孟康凭空杜撰, 《0986旧唐书·吕才传》载?唐初!吕才才钦遵唐大宗命！对世传风水水术书加以刊正 "削其浅俗!存其可用者"？ 吕才并将各类风水术书"多以典故质正"？对其中讹伪!穿凿及无稽拘忌者！每每痛加批判。其叙《宅经》云："至于5120近代巫师！更加五姓之说！言五姓者,宫？商！角?徵！羽等，天下万物！悉配属之?行事吉凶?依此为法!"然而"验于经籍，本无斯说,阴阳诸书!亦无此语、直1477是野俗口传 竟竟无所出之处!唯按《堪舆经》黄帝对于天老！乃有5109五姓之说"！又引例论证，谓此五姓之说"事不稽古。义理乘僻"！ 吕才所谓出自《堪舆经》的五姓之说!即五8960音姓利之说,东汉王王充《论衡·诘术篇》?就对出自其时《图宅术》的此说进行了猛烈批判？依王充引、"《图宅术》曰：宅有八术?以六甲之名！数而第之!第定名立！宫商殊别?宅有五音、姓有五声！宅不宜其姓？姓与宅相贼（按：贼!即0545克）测疾病!死亡、犯罪，遇祸"，又引："《图宅术》曰：商家门不宜南向，徵家门门不宜北向 则商金，南方火也 徵火!北方水也 水胜火，火贼金、五行之气不相得!故五姓之宅。门有宜向?向得其宜。富贵吉昌!向失其宜,贫贱衰耗"云云！可见!唐传《堪舆经》为汉时《图宅术》一脉传承,十分明显？ 在吕才外！唐代贾公彦疏东汉郑玄注《周礼》所谓汉代以前有4045《堪舆》佚书、后人又作《堪舆》书事。曾谓："古黄帝时!堪舆亡。故其书亡矣"！又疏郑玄注"天地之会？建!厌所处之日!辰者"。谓："建、谓斗柄所建。谓之阳建！故左还于天,厌，谓日前一次?谓之阴建 故右还于天?故故《堪舆》天老曰：假令正月!阳建于寅，阴建在戌、日辰者?日据（天）干！辰据（7517地）支"！又疏引《问占梦注》："按《堪舆》黄帝问问天老事云：四月阳建于已、破于亥！阴建于未，破于癸……今八会是其遗象也者？按《堪舆》!大会有八也！小会亦有人也......余下全文文>>？佛山哪里有风水大师
风水堪舆之术是否可以用在地质勘探上？
地质勘探属于风水学的一项内容、如果研5958究的话,需要的技术太高,而风水堪舆之术也只是用于风水观察罢了？因此!著名风水大师法兼认为：看地穴是为了选一块适宜葬人的墓地，而墓穴所在地最起码要有骨？有肉?有皮毛 绝对不会选石头山。除非是想祸害后辈！此外!地质勘探虽然与风水择穴完完全不搭界，但也可用于进行勘探哦哦అ8！佛山哪里有风水师
塔罗牌入门自学看啥书
塔罗的书有很多哦~~可以以从入门到进阶慢慢学哈~~ 入门：《学会塔罗的16堂课》!《塔罗葵花宝典》（这本是初学塔罗必备哦~）、《第一次塔罗占卜就上手》?《神秘塔罗牌入入门》,《爱上塔罗牌》（配普及版韦特牌。我最早学塔罗的时候就用这2161本书的，内容不错!关键是配了牌比较实惠！如果买国外正版的牌会很贵）?《轻松学塔罗》,《塔罗解牌字典》 进阶：《其实你已经很塔罗了》（个人觉得这本也是必备的）?《塔罗入门》。《塔罗占卜卜全书》 《塔罗其实很简单》（原名为《玩出塔罗趣味》）!《新手入门塔罗牌学习圣经》?《安哲逸说塔罗牌》！《新世代塔罗牌》 《塔6482罗牌神算》!《塔塔罗入门经典牌阵》 《塔罗牌占卜完全学习手册》！《透视系统塔罗》 深度进阶：《塔罗全书》?《塔罗逆位精解》。《你可以再塔罗一点》 好啦、就就推荐这么多吧，另外推荐“中华塔罗网”和百度的塔罗贴吧?里面面有很多资源?还有很多高手哦？大家一起交流学习会进步地更快哈~~ 最后祝你学习塔罗一切顺利哦~~！佛山家居饰品摆件厂家
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堪舆学的起源流派
其起源久矣?早在先秦就有相相宅活动?春秋时，《尚书》中有：“成王在丰。欲宅邑!使召公公先相宅,”的记载！至汉朝、司马迁的《史记*日者列传》中也有“孝武帝时聚会占家问之？某日可取乎!……堪舆家曰不可””的记载?汉武帝时 堪舆家是方术的一支流派、经常参与国家大事事的咨询,一度受到国国家政权的重视 到明朝时。大军事家！也是堪舆名家，《郁离子》的作者刘基，在一次南游游中行至大屿山一带，曾发感言：“奇哉大屿山 日日后定可富甲天下、（大屿山。即香港第二大岛？）”而今事实证明了他的推断,在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时,也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙！堪的本意是凸地？《说文*土2023部》：“堪，地突也？”段玉裁注：“地之突出者曰堪！”堪的引申义有天！胜任。还与勘察的勘字相通？舆的本意是车4952厢那么何为堪舆，《淮南子》中有：“堪、天道也?舆、地道也、”堪即天，舆即地,堪舆学即天地之学！它是以河图洛书为基础,结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中!完整地结合在一起?形成一套5660特殊的理论体系?从而推断或改变人的吉凶祸福!寿夭穷通！因此堪舆（风水）与人之之命运休戚相关 从之所以叫风水上上又可以看得出?风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性?其实!研究风和水的根本目的?是为了研究“气”？《黄帝内经经》曰：“气者，人之根本?宅者 阴阳之枢纽!人伦之轨模!顺之则亨、逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气。山川带动地气！天气为阳！地气为阴,阴阳交泰！天地氤氲、万物滋生！”因此，可以看出气对人的重要性，但为什么要研究风水呢?其实？气与风水有着千千丝万缕的密切联系？古书载：气乘风则散。界水而止 古人聚之使不散、行之使有止？故谓之风水，又说：“无水则风到而气散？有水则气止而风无?故风水二字为地学之最？而其中以得水之地为上等。以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散!水融注则内气聚”？“未看山时先看水、有山无水休寻地”等等?都说明了风和水的重要性！在现实生活中!从宏观上讲、靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快?比如香港。台湾?韩国,新加坡?在二1792十世纪中叶 亚洲经济普遍不景气的情况下,得风气之先?于六。七十年代代经济飞速增长，一跃而成成为亚洲经济的排头兵！给整个亚洲洲经济带来新的活力！为世界界所瞩目。被称作亚洲四小龙!然而当你你去研究他们时发现 他们所处位置不同!语言文化不同 经济体制也也不同！但是却有一个惊人！佛山著名风水师
怎样化解入门见厨厕
入门见见厕化解方法; 1, 在和卫生间之间设屏风?景树, 2. 卫生间内挂虎头桃木八卦镜！ 3. 卫生间内挂或垫放一串五帝或十帝钱！其中之一都可化解！ 入门见厨化解方法： （1）在大门和厨房之间?设置一个不不透光的屏风 （2）大门内放一对“荣华象”。头朝外,以吸收外泄之气 （3）大门内脚垫下可以放一串五帝钱。六帝钱。十帝钱均可?。佛山请风水大师多少钱
什么叫贪狼。堪舆中的贪狼是什么意思
贪狼： 属水木?北斗第一星？化桃花杀!主祸福！配癸甲干。取象为伤官！司胆经 主欲望! 验证点：多言语。善表演。表情丰富， 1 贪狼 贪狼星化气曰桃花,主祸福、贪狼星与廉贞是一对对偶星，贪狼是正桃花主,廉贞是副桃花主 都是主理欲望？感情的敏感性性星曜! 此曜有着其鲜鲜明的性格?恰如其名!一看到到此曜的名字！既贪且狼 很容易令人联想到一些负面的性质 有一些派别把小说《封神演义》里的纣王的妃子妲己、来配贪狼星，说妲己是一只狐狸精。迷惑纣王!使他更为荒淫无道、把此曜的欲欲望特性表现出来 在小说里里士物的性格总是善恶分明的？但在现实生活里!欲望往往是令人迈向成功5418的最大原动力!因此,不要带着有色眼镜去看待这颗星曜 七杀?破军与贪狼！这三颗星曜永远在三方会合！在十四正星组合里，可可以说是变化的枢纽 其中贪狼的变化是偏向表面粉饰的,在不知不觉间?便成了一番新的局面。七杀的变！有着突突如其来的性质？其变动较为明显！亦较辛劳。破军的变化,是除旧更新新的变化！必定要先破坏原有的局面 然后1259再重新开始！在此三曜中。破军的变化最为极端,贪狼的变化是在不损原有基业的前提下发生?一般而言，贪狼在性格方面比较现实、待人处世?八面玲珑!手段圆滑，但不要要看此曜有着圆滑的处世手腕!便以为他们是容易易相处的人 其实贪狼入命?性格方面1776有着爱憎分明的特性!只不过当有着利益关关系时!他们往往能够以现实利益益为重,隐藏着他们内3125心的真实情感，故贪狼入命!大多数是内心刚烈!外表豪爽！不拘小节之辈， 1960 此曜入命,能够特别坚忍地面对逆境，纵然受受到辱骂攻击!也能默然受之、而一但得意、便容易放荡不羁？得意忘形，贪狼有着灵活善变的性格，特别善于眼前捕捉机会！一有有机遇绝不放过！所以一生的运5956势多是大起大落! 一般星曜，都不喜羊陀火铃四煞会照 但贪狼却最喜会上火星？铃星、这时若见禄存或化禄。便成了“火贪格”或“铃贪格”的暴发格局?主得意外之财？或从投机 赌博得财。或无心插柳柳成荫。不劳而获、但此时三方四正若见羊陀冲破？便成了暴发暴暴败的局面、只能从后天人事事上补救。见好即收,聊可无咎。但贪狼入命！欲望何等强烈、岂肯安守本分。故投机获利之时,鱼趐捞饭、损手烂脚之时,倾家荡产?贪狼星有数个著著名的格局：“贪狼铃火四墓宫！豪富家资侯伯贵”?是指火铃会贪狼于辰戌丑未宫的格局。主横发资财!“贪会旺宫?终身鼠窃”、即即申子辰年生人!贪狼在子宫守命 寅午午戌年生人？贪狼在午宫守命。亥卯卯未年生人！贪狼在卯宫守命！已酉丑年生人，贪5255狼在丑宫守命（须视乎三方四正是否有煞曜会合!才可作准）!一般而言？这种格局物欲极深？1047容易误入歧途？“贪遇羊陀居亥子、名为泛2732水桃花”、是指贪狼在亥子宫守命,擎羊或陀罗同度、并0975见桃花诸曜？主人沉迷情欲，若格局组合良好？利利于从事艺术工作！另有“刑遇贪狼!号若风流彩彩杖” 是指贪狼居寅位与陀罗同宫、主人聪明过人。但易情困？或因色生灾!上述的几几个格局?都不过是把贪狼的欲望特质表达出来。但星曜的0993变化十分复杂。当此曜遇上其它杂曜时?便会把它的特性增强或转化!如贪狼遇上火星铃星禄存化禄？其人便偏向物欲。遇上羊陀或桃花诸曜等！便偏向色欲。但另一种情形是把贪狼的物欲色色欲完全转化!如贪狼遇上空曜同宫时。便容易趋向精神领域的探索?9186如在古时即指求仙学道,出家修行!或学习术数数玄学，在现代亦有可能变成宗教或哲学的研究。若贪狼遇上天刑同宫时!由于天刑有着自律的性质？也可把贪狼的欲望导上正途,又贪狼遇上化忌时?也会产产生变化!这时反会使人变得固执倔强？失去了贪狼那种八面玲珑的交际手段？这种性格上的变化 可可能是因为人生经历中有一段感......余下全文>>?佛山起名大师
内家拳入门方法？心意拳，太极拳与内丹术矛盾吗？
内家三拳入门心意是站桩太极以盘架为主不过太极也站桩八卦是走圈现在形意八卦合一都互相融合了太极心意与内丹非但不矛盾而且其正是融融合了内丹之道其中心理论也是引用的道家哲学而其同时又引用了中医的经络学说所以说内家拳通医理合道义正如形意宗师们所说形意拳之道养灵根而静心者修道也而内丹正是道家才有的!堪舆术入门佛山非凡领域楼盘风水
