八卦纳十干支及数
3827八卦与阴历月份 乾卦 九月 十月 兑卦 八八月 离卦 五月 震卦 二月 巽卦 三！四月 坎卦 十一月 艮卦 十二月?一月 坤卦 六月 七月!
《河图》、《洛书》、大衍之数到底与周易有什么关系，有谁可以指点迷津
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案 历来被认为为是河洛文化的滥觞?中华文明的源头，被誉为为"宇宙魔方"！ 相传，上古伏伏羲氏时？洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负"河图"，献给伏羲？伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源?又相传,大禹时、洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟,背驮"洛书"!献给大禹、大禹依此治水成功,遂划天下为九州。又依此定九章大法 治理社会。流传下来收入《尚书》中,名《洪范》，《易·系辞上》说："河出图!洛出书？圣人则之"？就是指这两件事？《周易》和《洪范》》两书,在中华文化发展史上有着重要的地位。在哲学、政治学 军事学?伦理学 美学。文学诸领域产生了深远影响！作为中中国历史文化渊源的河图洛书！功不可没。 河图洛书是中华华文化，阴阴阳五行术数之源!最早记录0279在《尚书》之中?其次在《易传》之中!诸诸子百家多有记述、太极、八卦?周易 六甲，九星？风水？等等皆可追源至此?书之数了!据专家考证!形意墓中之星象图可上合二万五千年前？这说明邵庸等先哲认为"河图?洛书乃上古星图" 其言不虚、其中四象!按古人座北朝南的方位为正位就就是：前朱雀？后玄武!左青龙 右白虎!此乃风水水象形之源也、 4。大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10。同时也是天地之数数的用数、天地之数55？减去小衍7093之数5得大衍之数50、其中小衍为天地之体数 大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49" 就是用大衍之数预测的占占筮之法：以一为体、四十九为用！故其用四十又九! 三？河图之理 1，河图左旋之理：坐北朝南！左东右西?水生木。木生火。火生土?土生金。金生水？为五行左旋相生。中心不动。一,三。五，七、九。为阳数左旋!二。四?六!八！十，为阴数左旋 皆为顺时针旋转、为五行万物相生之运行！我们知道！银河系等各星系俯视皆右旋?仰视皆左旋!所以,"生气上转、如羊8226角而升也"？故故顺天而行是左旋？旋天而行是右旋？所以顺生逆死、左旋主生也， 2？河图图象形之理：河图本是星图,其用为地理 故在天为象？在地成形也!在天为象乃三垣二十八宿？在地成形则青龙，白虎,朱雀?玄武、明堂?天之象为风为气？地之形为龙为水!故为风水、乃天星之运，地形之气也，所以四象四形乃纳天地五行之气也！ 3,河图五行之理：河图定五行先天之位。东木西金，南火北水,中间土、五行左旋而生？中土自旋,故河图五行相生？乃万物相生之理也?土为德为中 故五行运动先天有好生之德也， 4!河图阴阳之理：土为中为阴?四象在外为阳?此内外阴阳之理 木火相生为阳？金水3273相生为阴?乃阴阳水火既济之理，五行中各有阴阳相交?生生不息！乃阴阳互根同源之理,中土为静,外四象为动！乃阴阳3973动静之理,若将河图图方形化为园形,木火为阳?金水为阴。阴土土阳土各为黑白鱼眼,就是太极图了，此时水为太阴。火为太阳!木为少阳，金为少阴!乃太极四四象也，故河图乃阴阳之用。易象之源也,易卜乃阴阳三5472才之显也? 5 河图先天天之理：什么叫先天！人以天为天，天以人为天?人被天制之时?人是天之属。人同一于天!无所谓人、此时之天为先天！人能识天之时！且能逆天而行?人就是天！乃天之天 故为后天、先天之理。五4539行万物相生相制,以生发为主，后天之理!五行万物相克相制!以灭亡为主?河图之理 土土在中间生合万物，左旋动而相生，由于1868土在中间！相对克受阻!故先天之理 左行螺旋而生也。又 河图之理为方为静，故河图主静也， 河图之象!之数？之理!至简至易！又深遂无穷？暂且论之! 中国易学关于八卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞 河洛之辞?最早见于《尚书·顾命》 又见于《论语·子罕》。《尚书·顾命》：“大玉、夷玉、天球!河图在东序!”《管子·小臣》：“昔人之受命者、龙龟假？河出图 洛出书 地出乘黄 今三祥未见有者，”《周易·系辞上》：“河出图?洛出书？圣人则之 ”认为八卦乃据河洛推演出来。汉人多宗此说。以河洛解释八卦来源? （1）河洛所指！后世理解不一。西汉刘歆以河图为八卦?以《尚书··洪范》为洛书!汉代纬书有《河图》九篇?《洛书》六篇?以九六附会河洛之数。宋初陈抟创“龙图易”!吸收汉唐九宫说与五五行生成数!提出一个个图式。名龙图、即河图。西蜀隐者则则以陈抟之先天太极图为河图。刘牧将陈抟龙图发展为河图，洛书两种种图式 将将九宫图称为河图？五行生成图称为洛书!南宋朱震于《周易挂图》中载其图 南宋蔡元定认为1582刘牧将河图与洛书颠倒了。将九宫图称为洛书。五4175行生成图称为河图,朱朱熹《周易本义》卷首载其图，后世所称一般般以蔡说为准。南宋薛季宣以九数河图。十数洛书为周王朝0186的地图！地理志图籍、清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类 今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书？另有人认为河图为上古气候图！洛书为上古方位图！或以为河图为天河之图,众说不一 尚在继续探求中 （2）河图,洛书的关系，一般认为河图为体。洛书为用？河图主常？洛书主变、河图重合,洛书重分?方圆相藏！阴阳相抱，相互为用,不可分割！汉代刘歆认为：“河图洛书相相为经纬!”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹。蔡元定：“河图主全,敌极于十,洛书主变。故极于九。”“河图以五生数统五成成数而同处于方!盖4377揭其全以示人而道其常，数之体也 洛书以五奇数统四偶数而各居其所！盖主于阳以统阴而肇其变！数之用也，”并认为河图象天圆！其数为三!为奇?洛书象地方!其数为二，为偶,（《易学启蒙》）蔡蔡沉：“河图体圆而用方,圣人以之而画卦。洛书书体方而用圆？圣人以之而叙畴 ”并认为河图图主象？洛书主数!河图主偶?洛书主奇！河图主静!洛书主动!（《洪范皇极·内内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系?认为：“河图外方而内圆”，“8007中十点作圆布”！“外四圈分布四方?为方形!十包五在内,仍然圆中藏方，方中藏圆!阴中有阳。阳7938中有阴之妙也,而十五居中！即洛书纵横皆十五之数!是又河图包裹裹洛书之象。河河图点皆平铺、无两折，洛书亦然,”“洛书外圆而内方!圆者黑白共四十数？圆布精其外,包裹河图之象，”“河图已具具洛书之体、洛书实有运用河图之妙!因将图书奇偶方圆交互表之以图 ”（《易拇》）近代杭辛斋斋认为：“河图为体而中有用?洛书为用而中有体，”“有以图书配八卦者?多拘执而不能悉当？其实河图为体、洛书为用，河图即先天?洛书即后天！”“故图图与书!相互表里？不能分割、”（《易楔》）还有人认为河图重“合”！具有奇偶相配,阴阳互抱,生成相相依的特点，洛书重“分”？具有有奇偶分离，生成异位的特点,两者一分一合！体现对立统一，盛衰动静的辩证关系 《易.系辞上》：“是故天生神物?圣人则之!天地变化?圣人故之,天垂垂象见吉凶,圣人象之!河出《图》？洛出《书》！圣人则之、9302”孔子相信河图！洛易的存在。并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一? 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图。洛书的图形，文献一一直保存至今，河图实际是1——10排列而成，5和10构成中宫,奇数为阳 白色，代表天数（生数）?偶数为阴、为黑？代表地数（（成数） 洛洛书实际是九宫，即1——9排列而成,横？竖,斜三三个数相加和都是15!河图、3029洛书形式不同?本质相同,都表示历法法和卜筮！四面八方，四时八节,八卦 ,九宫及五位统一的体系?十月太2978阳历与《河图》有相通之处,原因因在于它们有同样的源头， 《1399尚书.顾命》：“大玉、夷玉!天球?河图！在东序。”孔传认为河图即八卦。有文献说伏羲时龙马负图出于河,也有尧、禹受图的说法，《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申,凤鸟至？帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河 龟书出洛......“风后受图的说法流传很广!有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四!与《山海经》中的“9123马身而龙首”相符?当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马，从贾湖文化来看!8000多年前有卜卦是事实、产生河图一类的图文是可能的！后来相传、成为“帝王受命之瑞”！ 汉代认为洛书即《洪范5227》九畴？“天兴禹洛出书、神龟负文而出?列于背!有数至于九,禹遂因而第之以成成九类常道,”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文！《易纬.乾凿度》所0814说太乙行九宫之法,成为后后世术士所用的洛书?太乙即太一？所行九宫为：中央招摇。北宫叶蛰,东北天留 东宫仓门、东南阴洛?南宫上天，西南玄委 西宫仓果。西北新洛。太一一移宫的日期为冬至！立春,春分、立夏，夏至。立秋,秋分 立冬八节,八节又与八风相应?八卦的八个方位加上中央就是九宫,八卦的方位位与八节对应、从日运行方位和斗柄指向均可得到证明!以后天八卦为例,震为东?代表春分?巽为东南。代表立夏？离为南、代表夏至!坤为西南!代表立秋！兑为西?代表秋分！乾为西北！代表立冬？坎为北、代表冬至 艮为燕北 代表立春！后天八卦由周文王定、那以前的先天八卦则是：震东立春,离东春分！兑东南立夏?乾南夏至！巽西南立秋!坎西秋分!艮西北立冬，坤北冬至！周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦。我国发现了很多“八角星”图案！距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县0400大墩子大汶口文化遗址是比较早的！距今4000年的内蒙蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案 安徽含山凌家滩出土的1174一只玉鸟上，胸腹部刻有八角星图案？而夹在玉龟腹甲与背甲之间4597的长方形玉片上的图案，即即为上古的洛书，玉片边缘的8108贺孔数？为四。五,九、五,是表示太一自循行至四？还至中央五!自六循行到九！还至中央五！湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案!与墨西哥阿斯特克太阳历石石有相似的格局。楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树？与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似 密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局 可见,河图洛书就是八卦九宫 四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行3852四分与八分的区别？中宫之位无关紧要? 上古的河图洛书正如考古所见、应只是图形？没有数字?二千年前传下来的数字的河图!洛书！虽然一个是10个数、一个是9个数、本质上却相同 其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于。第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六!七千年前就有了具体体现 第二、承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法，就应该承认6500年前的相似图案也是历法 第三 要用发展的眼光看历史！早期八卦无文字形式，良渚文化已有用数字记录的卦文、周原遗址则出土了用一、--表示卦象?但八卦在中7796华文化的温长历史中至少八千年连续传承 并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实,讲史,写史不应忽视这些事实、 民间传说 【起源与传说】 关于河图洛书起源的学说!古今认识不一 传统一一般认为“河出图、洛出书”？《周易·系辞上》：“河出图、洛出书、圣人则之，”《礼记·礼运》：““河出马图”？先秦也有持否1104定观点： （1）伏羲受河图，画八卦,《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下!龙马出河？遂遂则其以画八卦，谓之河图？”《礼含8565文嘉》：“伏羲德合天下！天应以鸟兽文章?地应以河图洛书、乃则之之以作《易》,”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之？八卦是也！” （2）黄帝受河图 作《归藏藏易》！《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月 庚申，凤鸟至?帝祭于洛水！9839”注：“龙图出河？龟书出洛？赤文篆字！以授轩辕 ”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏?河龙图发。洛龟书成·······乃重坤以为首？所谓谓《归藏易》也、故曰归藏氏 ” （3）帝尧尧得龙马图、《宋书·3924符瑞志》：“帝在位七十年？修坛于河,洛！新闻社舜等升首山遵河渚！乃省龙马衔甲甲赤文。绿龟临坛而止！吐甲图而去?甲似龟!背广九尺！其图以白玉为检、赤玉为字?泥以黄金、约以专绳!” （4）帝舜得黄龙负河图，《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河。黄龙负图 图长三十三尺？广九尺!出于坛畔,赤文绿错?” （5）大禹受洛书，《竹书纪年年》：“帝禹夏后氏?””陈注：“当尧之时?禹观于河!有长人！白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水，言讫授禹河图!言治水事······洛书龟书是为洪范?”《汉书·五行志》：“刘歆以为、禹治洪水!赐洛书，法而陈之、九畴是也!” （6）成汤汤至洛得赤文。《宋书·符瑞志》：“汤东至洛,观尧坛?有黑龟，并赤文成字！” （7）文王受洛书,应河图！ （8）成王观河！洛?得龙图？龟书。然河图!洛书究为为何物，宋以前古籍文献一直未载？至宋陈抟始将失佚两千多年年的河图!洛书及先天图!太极极图传于后世、对此历代均有争议 围绕其来源。后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养养生术。②来源于对天河即银河0079星象的观测？③来源于对古气候、方位的观测?④来源于北斗斗柄指向及由此而6463产生的古代历法,⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹。⑥河图数导源于《周易·系辞》“4544天地之数”!洛书亦导源于《周易》。以上诸说尚属一家之言？均未得得到公认！ 传说 关于河图洛书的传说。散见于各种史籍上？但说法不一 见解各异!这里介绍几种较为普遍的说法。 传说之一： 相传在伏羲氏时？伏羲氏教民“结绳为网以以渔”,养蓄家畜？促促进了生产的发展 改善了人们的生存生活条件。因此、祥瑞迭兴、天授神物,有一种龙背马身的神兽?生有双翼，高八尺五寸？身批龙鳞，凌波踏水，如履平地 背负图点，由黄河进入图3605河（今洛阳市孟津县 白鹤 送庄乡境内）!游弋于图河之中、人们称之为龙马、这就是2921后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后，依照龙马背背上的图点?画出了图样!接着!又有神龟负书书从洛水出现？伏羲氏得得到这种天赐的用符号表示的图书?遂据以画成了八卦，这就是《易*系辞上篇》记载的?“河出图!洛出书,圣人则之”！即伏羲氏“作八卦，9143以通神明之德!以类万万物之情”？故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺,以纪念伏羲氏开拓文明的功绩! 传说之二： 据1430传在黄帝时！8404黄帝体察民情 亲自劳动?受到人人民的爱戴。同时也感动了天神，于是是风调雨顺 五谷丰登、人民安居乐业？一天!天神7943告诉黄帝说？洛水里有龙图图龟书。你如果得到它！将会把天下治理的更好 于是黄帝便带领9231众头领？巡游于洛水水之上!一日，时值大雾?隐约看见一条大鱼被困于河滩上！黄帝非常同情这条大鱼的遭遇，但又想不出什么好的解决方法、便命人杀五牲 祭天帝 并亲自跪7522下向天帝求助。天帝感动,连下大雨七七天七夜？致使洛水暴涨!大鱼得以解救！大鱼走后、黄帝在洛水岸边得到了河图洛书?即《河图视萌篇》、上面用象形文字记载着人类所需的各1319种知识、这就是传说的“洛书鱼献”,据传!得书的地点在洛阳汉魏故城南。旧伊洛6107河汇流处? 传说之三： 唐尧时！尧带领众酋长东游于洛水？在太太阳偏西时，偶然把玉璧沉入洛水 忽见洛水上光芒四起？有灵龟出而复隐，于是!尧尧便在洛水边修了一个祭坛、选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底 稍倾。河底便光1207芒四射,接着1258又飞起一团云雾！在云雾中有喷气吐水之声、一阵大风过后？云开雾散？风平浪静，水上漂过一个大龟壳？广袤九尺,绿色赤文？壳上平坦处文理清晰,上有列星之分?七政之度？并记录着各代帝王兴亡之数？此后？易理文字便在人间传开?5769这就是传说的“灵龟”， 传说之四： 传说虞舜时，舜习尧礼！沉璧于洛水，水中有赤光忽起,有龟负图书而出，接着一卷甲黄龙？舒图书于云畔、将赤文篆字以授舜 这就是传说的“黄龙负书”， 传说之五： 传说禹时!禹治水来到洛河！见神龟负文?列于背?有数自一至九，禹遂因而第之，以成九畴，《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位,雒出龟书。六十五字!是为洪范，此所谓雒出书者也”、这是说？大禹因治治水有功，有德于天下，故万民称颂、上天赐瑞。洛河出神龟!龟长1.2尺!龟背上有65个赤文文篆字？有的说 此即《尚书》里的《洪范》篇?是治理国家的九种大法？ 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟龟方锡瑞,绿字重来臻”之句,一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明。龟书。可可能就是我们现在所说的“甲骨文”， 【真伪考—图书之争】 亦称“河洛之争” 宋以来围绕河图洛书真伪 八卦是否否据河洛而画等问题的论争,《周易·系辞下》提出“河出图?洛出书？圣人则之”之说、先秦两汉至唐代文献基本持此观点。然河洛图式早已失传。至少唐末已不可见 宋初陈抟以河图 洛洛书及先天图？太极图传世、于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争!图书派内部针对何谓河图!何谓洛书！有“图九书十”与“图十书九”的分歧,前者以刘牧为代表，王湜!朱震!郑樵,朱元升,李简。薛季宣 张理袭其说?后者以朱熹！蔡元定为代表?前者在宋元影响很大!后者则为4052后世通行说法！两者均坚信河出图。洛出书、圣圣人则之而画卦 疑古派则视河,洛为怪妄？并大肆攻击?其先驱为北宋欧阳修，其《易童子问》否定伏羲羲授河图画八卦?认为河图不在《易》》之前、元钱义方《周易图说》认为图。书之书。是因《周易》而造易数!绝不是因图。书而出《《周易》?元陈应润《周易爻变义蕴》指出，先天之图为道家假借《易》理以为修炼之术,不是《周易》本旨。清黄宗羲《易学象数论》 黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说、实由道家而来!与作《易》无关！胡渭《易图明辨辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图?而河9240图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出?另明刘濂《易象解》。清毛奇龄《3002河图洛书原篇》！张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火。图书亦不当失。其中或认为1199河洛为道家炼丹养生之图?或认为为只是画卦中一事？并非则则之而画卦?众难纷然、与此同时?肯定派则极力崇尚河洛？不仅反驳疑古派言论?而且在河洛研究?破释方面取得不少成果?宋图书派坚持持自己立场、并为此宏扬,另王安石!苏轼亦不赞成欧阳修观点。元胡一桂！吴澄等力驳疑古之论 并作有有益分析，清清代解析河洛著作甚多!李光地《周易折中》、胡煦《周易函书》,江永《河洛精蕴》均为上乘乘之作,民国至解解放后！两派斗争依然持续不断,杭辛斋 黄元炳阐述河1390洛之意,多前人所未发、近代疑古派则顾颉刚为代表！其《三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛？一九七七年春，在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中？发现“太乙九宫占盘”?其图式与洛书完全相符。说明宋人图书？绝非臆造?一般认为洛书至迟于西汉初年已经存在？然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议， [概要]河图洛书所表达的是一种数学思想!只要细加分析便知？数字性和对称性是“图书”最直接？最基本的的特点?“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵 完全可以用数学方法证明或8486推导出河图洛书，并证明河图与洛书同出一源。还可以发现？河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系! 河图洛书是以黑点或白点为基本要素?以一定方式构成若干不同组合，并整体上排列成成矩阵的两幅图式！如图所示? 河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图!洛出书。圣人则之”这句话。并据此认为八2480卦就是根据这二幅图推演而来的?从而成为易学研究的重要课题之一？由于于历代皆认为它们是“龙马负之于身。神龟列之于背”,所以多少世纪以来?它一直披着神秘的外衣 公认为是中华民族文化之源的千古之谜， 当审视 梳理河图洛书的历史踪迹之后？我们会发现这样一些共识： ——河图洛书！在先秦西汉的典籍中有其文字记载、《尚书·顾顾命》说“大玉？夷玉？天球？河图图在东序”，《《论语·子罕》称“子曰：风鸟不至、河不出图，吾已矣夫、” 《管子·小臣》讲：“昔人之受受命者,龙龟假,河出图、洛出书,地出乘黄！今三祥未见有者、”以后、在汉代刘歆!孔安国、杨雄!班固等人的著作中也屡有提及？ 至于河图洛书到底是个什么样子?各书上都没有明言! ——河图洛书在宋代初年才被发现!它们始传于宋代华山道士陈抟 他提出的图式叫作《龙图易》 《宋文鉴》中载有《《龙图序》一文！讲讲到了龙图三变的说法 即一变变为天地未合之数 二变为天地已合之数，三变为龙马负图图之形?最后形成了河图洛书二个图式。但是，陈抟在龙图三变之后!没有提到河图洛书的名称、第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧！他精研陈抟所所传《龙图易》!著书《《易数钩隐图》 于是？河图洛书才为世人所知!当时！对采用“图十书九”。还是是“图九书十”有过争论!最终定位于图十书九。一直延延续至今？宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二幅图式推演而来的!从而、易学史上形成了用河图洛书解释八卦起6447源的图书派！ ——洛书2138与汉初著作《大戴礼记》中记载的明堂九室，与西汉未年著作《乾凿度》中的九宫说！在9个数的方位配置上完全一致。明堂大约在原始社会末期出现、是我国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作用0728的建筑物!深受历代统治者的重视! 总之！从现存的有关史料来看，河图洛书的来源古老悠久、扑朔迷离？没有一个明确可靠的答案？ 怎样来正确认识河图洛书呢， 一,解析河图洛书 直观地考察河图洛书?不难发现、这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点： 第一?数字性?数的概念直接而又形象地地包含在图书之中?“ ○ ”表示1，“● ●”表示2。……3139依次类推 河图含有1~10共10个自然数!洛书含含有1~9共9个自然数 其中，由黑点构成的数为偶数。由白点构成的数为奇数？表达了数的奇偶观念！因此,数字性是河图洛书的基本内容之一？ 第二,对称性！两幅图式的结构分布形态对称？具体表现在二个层面：其一,由黑点或白点构成的每一个数的结构形态是对称的!其二,整体结构分布布对称、河图，以二个数字为一组!分成五组，以[5，10]居中?其余四组[7、2]？[9。4]?[6，1]![8。3]依次均匀分布在四周？洛书！以数5居中 其余余8个数均匀分布在八个方位 ，广西容县风水金库斗
看风水的时候何时用先天卦数，何时用后天卦数，何时用河图数
卦数皆为先天数？但是后后天数视为洛书宫数 此乃不同用法 如占卜用的是先天数!做做起卦之用法 然而在风水学中的洛书九宫则称之离宫 不是离卦？但是是有一派别运用易经论阳宅，先天卦位来论述后天宫位！於是就会产生先天！后天之不同,如以后天离宫为南方。套洛书九宫7112数为「九」!但洛书宫位为「南方为时」以先天为「乾」？为数也是「九」。正所谓「天南地北」？此为先天八卦套洛书方位?所以许多风水问题就是不懂先。后天的运用、而在此hold住了 然而河图呢。它以四四方为界?北一 南二,东三?西四!五为中央!此为生数 再加五之数为为成数！北六？南七?东八？西九？十入中央？ 再以「天南地北」的观念？套入阴阳?天为阳,地为阴。您所提的问题（河图数是2和7）也就是〝天一生水!地六成之,地二生火!天七成之〞其其方位就是南方?也是洛书的离宫?但不0455能称之离宫或离卦 重点是您的问题：（用哪个数准啊?）这个问题应该是您用在什麽地方使用！如要占卜用3?如要用5788布置风水用的可以非常灵活，正所所谓先天为体！后天为用。还要考量先！后天通气等等运用，非简单单能说明完。 正如运用奇门遁甲布风水阵时,用的数。通通可灵活使用？甚至运用先 后天的方位不同可以催官！催财、催子嗣 催姻缘等...妙用无穷。 我个人更更是运用东方河图洛书之先,后天之数、在台湾出过一本《数字密码》有独到的心得?故分享之？、广西宾阳坟墓风水宝地
“江水三千里，家书十五行”是谁的诗句﹖
《5956京师得家书》 作者: 袁凯 江水三千里？家书十五行 行行无别语？只道早还乡， 《京师得家书》、作者袁凯 明初诗人！字景文,号海叟?松江华亭（今上海市松江县）人、生卒年不详!早年好学,曾于杨维桢家席间赋赋《白燕》诗？一座为之惊服,都称他为"袁白燕"！元末曾为府吏！明初洪武三年年(1370),荐授监察御史,后因受太祖朱元璋憎恶、他佯装疯癫,得归故里！常背戴方巾、倒骑乌犍!盘桓山水间?以避监视、袁凯性诙谐!善戏谑!终免于难?！广西宾阳有那些风水地
一到十数字的五行属什么？春夏秋冬的五行又属什么？
12木 3伐火 56土 78金 910水 春属木 夏属火 秋属金 冬属水 四季交替之时属土 东方苍龙属木 西方白虎属金 南方朱雀属火 北方玄武属水 中间属土 广西宾阳风水网百度
河图与洛书有何内在的联络和区别？
河图与洛书！精妙绝唱。高深莫测 不同的领域里有其各异的理解和内涵外延上的不同 它森罗永珍！不可言尽，仅作粗浅的片面面的解析? 河图,是先天的?是五行顺行 自然无为为之道，洛书,是后天的。是阴阳错综！五行逆行，有为变化之道也 河图?北方一六（分别是壬水和癸水）！南方二七（丁火和丙火）！东方三八（甲木和乙木）！西方四九（辛金和庚金）！中央五十（戊土和己土）？中土生西金？西金生北水、北水生东木。东木生南火！南火生中土。中土生西金 从中而始！从中而终?顺生无为之道也！总是太极？但其中含有的五行?一三五七九是阳五行。二四六八十是阴五行，前者，是五行之气为元精（壬壬水）！元性。元气!元神?元情！其性即是五德智?仁。信,礼和义（五德生于先天藏于后天）!二四六八十,是在后天形成识神（二丁火）！鬼魄。浊精。游魂、妄意！即是五物。感而生五贼！乐、怒!哀，喜，欲？ 洛书!是河图之西方（四九金）与南方（二七火）换位所得？阳一三九七居四个正位！二四六八在四隅?取逆克之理 以阴克阳右行也。故中土克北北方水 北水克西方火（七为0869丙火）、西金克南方金（九为庚金河河图中定）。南金克东方木。9343东方木克中央土、阴前阳后?阴静阳动!静以制动！以克为主！收敛成就之功也!收敛成就！乃金火之功！火以炼之!金经刑之！故金居火位、火居金位?金火同宫,而万物无不籍熔成就矣、金火阴阳俱错,水木阳不动动而阴错者 金火克而水木生 气收敛也! 正所谓克之以全生?逆之成顺,4918故外错克而中综生?错者,错乱也?阴阳错错乱于外而相克也! 总整也!阴阳整于中而相生也、错中有综？借阴复阳？后天中返先天真4877不在是乎! 以人0064阐述其理?在此不论了!供参道!吾悦矣！ ！广西岑溪历代名师风水
灵码十为双猜一码生肖或数
您好？这个个答案应该是鸡，生肖鸡为酉金？善于抓住机会以赚钱得财 并且多有机8041缘巧遇？因此经常获得意外收获!很有交际手腕,处处理事情圆滑而机智，并并因富有侠义心!喜喜欢帮助别人！照顾别人！而能博得众人的感谢和爱戴。生肖鸡今年最大的麻烦是“太岁未土内含丁火克制酉中本气，暗含祸心” 明争暗斗背地使诈，虽然生肖鸡和太岁的关系表面很好！但是内含藏干却严重相克!表面看不出来但是暗地包藏藏祸心会影响到各个方面 ？所以今年在接受外人帮助或结识朋友时？定要辨别真假虚实!以免先吉后凶,同时“五黄2457”星飞入命宫?五黄主招灾惹祸 家庭和个人都会被影响!轻者伤病病疾患！福喜受损、重重者家事不和！牢狱破损!五黄是九星中凶性最大的一颗星、会直接影响太岁生助的作用?对于意外灾难！平安运势影响最大!并且五黄属性为土 与太岁未土皆属燥土！燥土过重会不8797生金反脆金,此为反生为克,先吉后凶！后天需多多补金或使用貔貅运财?聚福宝盆吉祥物帮助自身元气 化解燥土脆金的影响！生肖鸡在羊年运程中表面得生助为小吉之年,但仍仍如履薄冰？暗藏凶险、故全年6185应谨慎小心,整体宜守勿攻, 以上答案供参考，满意请采纳~ 广西巴马风水师
1—49五行属属水的数那个知道？
4,9属金 3,8属木？1,6属水,2,7属火？5,0属土，两两位数的取尾数！望采纳,谢谢？,广西平南巨富大地风水
琛字汉字的解释，还有五行中数什么。
形声字--左形3781右声 琛（拼音：chēn）,汉字!指珍宝! 五行：金 吉凶寓意：吉、广西平南风水宝地
—数可含在单门，红极一时八八八。五行推算四生肖，八卦佔码在二三是何数？
单数十一？双数十二?也可十一或十二的双倍、 、、河图十数五行广西平安堂风水
