五行元素与化学元素中的元素是相同意思吗?
元素是组成物质基本要素？八字算命里离不开金木水火土!金木水火土是八字基本要素?化学里H.He Li Be B是最基本的?意思相同!
光系，雷电系，冰系，火系，风系，水系，土系，这些是五行还是元素，还是什么
传统上的五五行是金木水火土!81年属鸡的办公桌朝向
五行元素外有没有第六元素
有 土五行分燥土和湿土这是我在百度知道上天天天疾呼的原因也是我提倡六行生克法的原始动力虽然是孤军奋战但我无怨无悔……、81年的鸡2017运势如何
五行缺金要注意哪些风水上的问题
9655对于一个人来讲，一辈子能能够舒舒服服地生活着！没有大灾大难来冲击自己!变得非常的珍贵!有时候我们会抱怨命运的不公！但是换个角度来想。或许我们可以通过自己周围的风水 来影响我们自己的命理 今天就让我们来讨论一下！3592五行缺金要注意哪些风水学上的问题！ 五行缺金 * 床位不可摆在西边 五行缺金的人？往往在自己的风水布局上就要尽量就要避免金属性！由于人在在睡觉的时候！自身的防御属性是最差的!所以在自己防御性最差的时候、就得注意一下自己的周围的风水搭配,西边范围在风水学上属于金元素,所以家里的床位最好就不要要摆放在西面！这样才能避免金元素对自己的伤害, * 书桌不要采用金属材质 对于自己日常使用的书桌 因为自己很多时候会专注于自己的在看的东西,所以就得注意一下自己的书桌的的材质 五行行缺金的人、在书桌的材质的选择上最好选用木材质的!在自己己的桌面上？尽量减少金属材质的物品?以免周围的金属性的戾气伤害到自己的命理、带来不必要的麻烦 * 选择文职 面对自己的事业的时候 由于自己的命中缺乏金属性。但是工科的工作往往都是要跟金属打交道的?所以以对于我们看来，就得在自己的职业安排上。尽量减0295少选择工科的机会。在自己的职业规划的时候?最好选择文科专业！来弥补自己命理中的不足、尽量做到扬长避短、 * 餐具尽量减少金属制品 餐具是我们每个人都需要的一种日常使用品？对于缺少金属性的人来讲，在5118选择餐具的时候。尽量避免选择金属制品的餐具、最好就选择木质筷子?在很多时候！自己家里的餐具最最好就选择木质以及陶瓷这两种材质的器具？尽量避免金属元素的入侵， * 寝室室不要悬挂金属吊坠 在很多时候,人们都会在自己的寝室里悬挂上一些物品!来来提高自己寝室的格调 但是是对于五行缺金的人来讲!这就不一定是好好事了！在寝室内悬挂金属吊坠？很多时候会影响自己的寝室室的风水?会将自己的寝室的风水水富有金属性 这样反而会伤害了自己的身体，得不偿失啊。 不管怎么说?一个人在自己的生活中要时时刻刻保持克制！在自己的生活中要尽量贴合自己的的命理？才能将1736自己的命理好的一面发挥到最大的一面！ 81数理吉凶详解
看星盘如何知道自己哪个元素缺乏？主要是是看行星落在某元素的数量吗？还是说没有一个行星落某元素。比如 20分
, 有阳刚之气，，风元素五行81画吉凶
河图洛书基本元素有哪些
什么是河图洛书? 河图洛书的含义是什么? 河图洛书是中华文化？阴阳五行术数之源？最早记录在《尚书》之中 其次在《易易传》之中，诸子百家多多有记述。太极、八卦、周易，六甲、九星。风水 等等皆可追源至此！1987年河南濮阳西水坡出土的的形意墓。距今约6500多年、墓中用贝壳摆绘的青龙！白虎图象栩栩栩如生、与近代几无差别,河图四象，28宿俱全,其布置形意!上合天星？下合地理，且埋葬时已知必被发掘，同年出土的安徽含山9121龟腹玉片?则为洛书图象 距今约5000多年！可知那时人们已精通天地物理。河图?洛书之数了，据专家考证。形意墓中之星象图可上合二万五千年前？这说明邵庸等先哲认为“河图!洛书乃上古星图”!其言不虚,一?河图之象河图用十个黑白园点表示阴阳,五行 四象，其图7263为四方形,如下：北方：一个个白点在内、六个黑点在外？表示玄7754武星象!五行为水、东方：三个白点在内!八个个黑点在外 表示2678青龙星象,五行为木、南方：二个黑黑点在内!七个白点在外、表示朱雀星象!五行为火？西9969方：四个黑点在内！九九个白点在外！表示白虎星象。五行为金！中央：五个白点在内！十个黑点在外？表示时空奇点?五行为土，（其中？单数为白点为阳。双数为黑点为阴！四象之中?每象象各统领七个星宿 共28宿！）以上为《河图》？其中四象！按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀,后玄武!左青龙!右白虎?此此乃风水象形之源也？二，河图之数1!天地之数：0810河图共有10个数，1，2。3!4!5？6？7。8,9,10!其中1,3！5、7。9？为阳?2，4。6？8！10、为阴！阳数相加为25、阴数相加得30。阴阳相加共为55数，所以古人说：“天地之数五十有五”，即9131天地之数为55！“以成变化而行鬼鬼神也”！即万物之数皆由天地之数化生而已!2，万物生存之数：天一生水,地六成之。地二生火天七成之!天三生木？地八成之，地四生金，天九成之!天五生土,地十成之 所以一为水之生数!二为火之生数?三为木之生数、四为金之生数?五五为土之生数！六为水之成数。七为火之之成数,八为木之成数,九为金之成数,十为土之成数,万物有生数！当生之时方能生,万物有成数，能成之时方能成 所以!万物生存皆有其数也？3!五行之数：五行之数即五行之生数、就是水一 火二？木三！金四、土五!也叫小衍之数。一?三？五。为阳数，其和为九?故九九为阳极之数?二、四为阴数 其和为六！故六为阴6501之极数、阴阳之数合而为15数！故化为洛书则纵横皆15数。乃阴阳五行之数也？4、大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10?同时也是天地之数的用数！天地之数55!减减去小衍之数5得大衍之数50,其中小衍为天地之体数!大衍为天地之用数、所谓“大大衍之数50其用49”、就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体。四十九为用！故其用四十又九、5!天干交合之数：河图之数十！乃十天干之数也,交合之数为：一,六共宗?二,七同道，三!八为朋！四 九为友、五。十同德。正是万8491物生存之数。所以甲己合为一！六共宗?乙庚合为二?七同道。丙辛合为三！八为朋 丁壬合为四 九为友?戊癸合为五?十同德、十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用?6。六甲甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5?合化为60甲子五行纳音之数、十8791天干之阴阳五行与万物相交?同气相求?同声相应各发出12种声音?无声无音不计。按河图北，东。南!西?中成象五位五行30类阴阳60纳音！乃天地五行声音之数也!三,河图之理1!河图左旋之理：坐北朝南 左东右西?水生木 木生火，火生土。土生金？金生水 为五行左旋相生！中心不动 一?三 五！七,九！为阳数左旋，二？四。六 八,十 为阴数左旋?皆为顺顺时针旋转！为五五行万物相生之运行。我们知道？银河系等各星系俯视皆右旋！仰视皆左旋、所以！“生气上转，如羊角而升也”，故顺天而行是左旋。旋天而行是右旋，所以顺生逆死,左旋主生也？2?河图图象形之理：河图本是星图、其用为地理？故在天为象?在地成形也 在天为象象乃三垣二十八宿、在地成形则青龙。白虎!朱雀！玄武 明堂?9328天之象为风为气!地之形为龙为水、故为风水!乃天星之运!地形之气也?所以四象四形乃纳天地五行之气也？3?河图五行之理：河图定五行先天之位。东木西金,南火北水,中间土？五行左旋而生？中土自旋！故河图五行相生!乃万物物相生之理也，土为德为中?故五行运动先天有好生之德也？4?河图图阴阳之理：土为中为阴 四象在外为阳?此此内外阴阳之理 木火相生生为阳，金水相生为阴、乃阴阳水火既济之理 五行中各有阴阳相交!生生不息!乃阴阳互6104根同源之理！中土为静,外四象为动。乃阴阳动静之理、若将河图方形化为园形，木火为阳、金水为阴,阴土阳土各为黑黑白鱼眼，就是太极图了、此时水为太阴!火为太阳、木为少阳？金为少阴,乃太极四象也?故河图乃阴阳之用!易象之源也,易卜乃阴阳三才之显也、5，河图先天之理：什么叫先天、人以天为天？天以人为天、人被被天制之时。人是天之属,人同一于天！无所谓人。此时之天为为先天 人能识天之时,且且能逆天而行,人就是天?乃天之天！故为后天，先天之理、五行万物相生相制，以生发为主！后天之理？五行万物相克相制、以灭亡为主 河图之理!土在中间生合万物?左左旋动而相生!由于土在中间,相对克受阻、故先天之理？左行螺旋而生也 又 河图之理为方为静！故河图主静也！河图之象 之数,之理！至简至易、又深遂无穷，暂且论之,下面探讨洛书：四、洛书之象洛书本为彩图!但古时印刷困难所以仍用黑白点作图！将河图四方的八9954个数旋转而排成八方而显八卦 每方一个数纳地支十二气象？就是洛书之之图了，只只不过将火的2?7、数与金的4 9，数交换了位置!同时土五为中显用而寄八方、故为九星!土十则不显而藏于用,这样成载9履1!左3右7 4,2 为肩,8。6。为足！九个数纵横交叉皆为十五数。3673尽显五行之妙！将将先天之体化为后天之用了。其图如下：北方：一白点（白）？地支子！卦象坎?南方：九紫点（（白）!地支午?卦象离?东方：三碧点（白）!地支卯！卦象震,西方方：七赤点（白）、地支酉？卦象兑,东东北：八白点（黑）。地支丑!寅?卦象艮！东南：四绿点（黑） 地支辰！已？卦象巽！西南：二黑点（黑）！地支未，申？卦象坤！西北：六白点（黑）。地支戌。亥!卦象乾!中间：五黄点（（白）？随时运而游八方或不动 无定支?无常象、统化八方也、以上乃洛书之象?（黑）!（白）?表示阴。阳。五?洛书之数1!五行之用数数：洛书之数一!二、三，四？五！六？七！八。九?阴阳和为四十五数!乃五行之用数，大衍之数五十？其用四十九？是卦象占筮体用之数、大衍之数五十,去五行之体数五！其用四十五为五行万物之用数也 此乃大衍五行之体用，显五行万物生死存亡之数也！2 三才之运数：五行之数为五、即水一、火二!木三、金四,土五！阳数合为九！阴数合为六、故卦爻里阳爻称九！阴爻谓六也，阳阴合为十五数、乃乃三才五行之数也!三才者“天!地、人”!天有五行。地有五行。人有五行，合之为十五数也！故纵横交叉 上下左右、四方八面 皆难3284逃三才五行之数也,3。九星之数：河图为四象十干之数，洛书为九星八面之数、九星之数数为逆行：九紫,八白。七赤?六白？五黄,四碧!三绿、二黑。一白……,每年一星,一直2180运行到现在。当年所在之星的卦象、就是当年出身之人的的风水命卦?至今仍适用，此数与0755吉凶关系密切、故多用紫白九星测吉日?4,体用周天之数：洛书之数九,取一为体？八为用 是九星用八卦也？运数十五?周流八方为一百二十数!共三才而合之即360数?为周天之数、同理？其用数45 周流八方亦得周天之4539数360也?5。地支之数数：子1，丑2!寅3！卯4。辰5、已6，午7，未8！申9？酉10 戌11、亥12 为地支之数？由天干河图之数数根据地理演化而成，故子水1？寅木3！辰土5!申金9,午火7，各取取河图五行之阳数也、主五行地支之化数，而十二月令之数则是：寅1！卯2!辰3。已4，午5?未6？申7！酉8,戌9,亥10？子11。丑12 主万物存亡之顺序了。六!河图洛书基本元素繋辞传曰河出图 洛出书 圣人则之 又曰 天一地二 天三地四 天五地六 天七地八天九地十 天数五 地数五 五位相得而各有合 天数二十有五 地数三十凡天地之数五十有五 此所以成变化而行鬼神也 此河图之数也 洛书盖取龟象故其数 戴九履一 左三右七 二四为肩 六八为足，河图、洛书的原型是什么?《太玄》《易经》与五行八卦！河图0960洛书的渊源!古人又是如何按河图洛书画出八卦的?一系列的问题。几千年来不但没有人能够讲清楚？而且又附附加上层层迷雾、可以说!河图洛书问题是易学史史上争论最多，被弄得最复杂最混乱?但同时又是内容最为为丰富的问题!其中的疑难,虽然随着有关地下文物出土而得到澄清 如宋明以来许多易学家认为传世的河图,洛书。始出于五代道士陈抟等人之手？自1977年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓中“太乙九宫占盘”的出土，这一说法已不能能成立！显然 陈抟的河图？洛书 是从前人模式的基础上演化而来的。不过其线索隐而不显而已 但是,河图、洛书本身的问题仍仍未解决！其与八卦？《周易》有什么关系?它们最初原型又是如何?仍然众说纷坛,有的学者把它们的原型追溯到西安半坡出土的石板上用锥刺圆点排成的等边三角形图案,但这还不过是一种有一定联系的设想？尚无法看出这种图图案与八卦和《周易》的起源有什么联系。目前还有些学者、把河图?洛书与古人对天象的观察活动相联系!有的认为 河图出于立竿见影?是古代测日的晷仪！洛书范围了天文的原理!是天文图。《魏志》所言的“宝石负图”是一一幅河洛八卦综合图、类似罗经盘，磁针居中,次列八卦。最外层为二十八宿?再有一种观点认为!太乙九宫占盘是按八卦与五行属性排列的 九宫的名称与各宫节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。小圆盘的刻纹与《周易本义》1658中的河图、洛3091书完全相合。这是早在汉初或先秦?已有河图洛书的铁证。但是 这里所提到的“河图洛书八卦综合图”与“太乙九九宫占盘”的刻图。均非河图，洛书的原始始模型 更不可能是原始古人画卦和作《易》的依据,因为为完整的二十八宿星象!最早见于《吕氏8825春秋》?因此《太乙九宫占盘》早说也只可能形成于战国晚期,而九官二十四节气的划分安排?大致也要在战国时期齐备起来,根据这一时期河图洛书的的特点？也只可能在阴阳五行天人感应学说与卦气术数思想的基础上衍伸出来的！反映映该时期特定的面貌！同时!在神学的外衣下？蕴涵涵着科学的内容。如果我们遵循着天象观察这一脉络向上追溯，很有可能逐步接近河图。7033洛书的原型模式!如果这一问题能得到完满的解决!可以从侧面证明，《系辞传》中关于“仰观俯察?近取远远取”这段话 和“河出图！洛出书。圣人则之”的说法，两者之间就没有什么矛盾,因为这两段话说的是一件事!都是讲当初画卦者从对天象的中得到启发,不同的只是？一为画卦者从仰观天象直接得到启发!一是从前人仰观天象所画的原始图形中间接得到的启发、这像对一位远古的外科医生一样？他的5211技艺既得之于他亲手解人体直接获得的知识、同时也从别人的原始解剖图中间接受到启发？两者不但没有矛盾。而且是相辅相成的!所以我们在考察河图,洛书的时候。应从其纷繁复杂的内容中、把握其蕴含的天文学知识、有关河9983图的记载,曾见于《尚书·顾命》篇！该篇最早提出图,记载周康王即位时!在东西两边厢房的陈设品中,西厢房有：赤刀?大训、弘璧!琬琰,在东边厢房有：大玉?夷玉 天球?河图。河图究5069竟是什么!没有说明白，但后人提出的测日晷仪与天象图标说？比较接近原物的实际情况？这些实物在当时可能还非常原始!但因为它们是测日观天察地的仪器！在古人眼中带有神圣和神秘的性质!因而方有可能和代表古代王权威严的古玉器陈列在一起！《尚书》中提到的“天球”也可能是古代原始的天象星宿图 与后来的洛洛书相接近？春1564秋战国时期、河图！洛书已经开始与天命思想有关！孔子周游列国,到处求官不得！在不得意时悲叹说：“风鸟不至。河不出图!吾已矣夫：”看来河图!洛书已与大人物的命运联系在一起了、6626后来的神话传说?河图洛书都3206是由龙马、神龟从江河8675中驮出来的！进一步增添了神秘色彩?在两汉汉时期的谶纬文献中!关于河图洛书内容更复杂,也更为神秘、计有《河图括地象》、《河图始开图》等三十七种？3864《洛书甄曜度》？《洛书灵准听》等九种、又有老子？孔子的《河洛谶》各一种?这些几乎占了所记谶纬文献总数的四分之一，可见其影响之广泛、而且且这一时期的河图洛书！和两汉时期流行的赤道、黄道，九宫。九风之类的天文图象联系在在一起!这是后人继续向原来的河图洛书增添天象知识的内容？那么!2225河图洛书原始模式的素材是什么?追踪它的渊源,尚须叙述述一下历史背景，我国是天文学发展最古古老的国家之一!华夏先民在采集渔猎的旧石器时代？已经对9005暑来寒往？月缺月圆 太阳的光照。动植物的物候等自然规律！有1989了初步的认识。根据考古学与文献资料!大致可以推断至新石器时代的中期?我先民就已经开始观察天象,测定方位。计算时间?划分季节了,在裴李岗、半坡许多文化遗址中！住宅和墓穴都有一定的朝向。并已已用太阳的光照!来估估量植物播种?生长!成熟的季节!显然方位的确定对人们生产！生活活都有重要意义,“河图根源于于晷仪”并非是无端的推测,是有一定历史传说作参考的：“调和八风以画八卦？分六位以正六宗,于时未有书契!规天为图！矩地取法,视五星之文!分晷景之度，使鬼神以致群祠。审地势以定定川岳!始嫁娶以修人道”历史传说0625虽有浓重的神话色彩,但也折射出真实的历史内容?古代先民在观察。总结天文地理 规划八卦？测定方位、总是离不开古老的晷仪规矩!以及原始的天文图象？这些可能能就是河图洛书的雏型素材！从遗留下来的汉朝石刻中,0453所刻伏羲与女蜗像?手中往往持有有规矩、事实上也是如此,有了原始的天文图与晷仪规矩 古人才能“规天为图,矩地取法！视五星之文，分暑1492景之度”？总结与规划划出八卦图象？古人有敬天祟地的思想？把原始天文图象与规矩!视作神圣的法器加以神化,也是很自然的事情!“测影取象”,在我国有悠久历史、早在半农半牧的时期、人们就根据日影测定草原方位、规规划农田和住宅。在周代远祖公刘时期、已有这方面的记录：笃公刘？既溥既长 既景乃冈、相其阴阳!观其流泉、其军三单？度其隰原。彻田为粮?度其夕阳、幽居允荒?显然？远在公刘的时候?已经很重视测量工作。而且规模之大?工程之巨使后人也叹为观止，由此可见。“晷测”，还可以追溯到更远的时代,河图！洛书在以后各种文献史料的记载上也不尽相同!如《墨子·非攻》所言，“河出绿图!地出乘黄” 而在《淮南子·淑真训》与《河图挺佐图》中 皆言“河图”为“录图”？这种刻有方位的图表可能是“测影5564日晷”!其心及其周各有圆孔？以各立表之用？按盘心宜0219立定表，其周用一游表,令定表直指北极、则盘面与赤道平行！使游表表之景与定表相合、可知时刻,日晷从秦汉时期起已广泛流传、后来也曾有实物发现！现在河河南登封县告成镇还存在元代以圭表原理建筑的观星台，南京紫金山天文台还保存着明代正统年间的一个圭表,这都是“日晷观象”的明证?从古代天文学发展历程来看。河图洛书并不不神秘！河图洛书的初始素材与原始的天文图象。观观象晷仪规矩有关，以后逐渐被蒙上宗教教神学的色彩、并不断地发展丰富其形式式与内容,后来随着时间的推移,科学7142文化进一步发展,河图洛书也必须改变自己的形态?以适应儒?道、佛合流与理学大溶通的需要!北宋时代出出现的河图洛书正是适应这个时代理论化的产物，据宋儒所言?河图6563洛书的精义隐藏在它的要诀之中?这是易学的至要要秘宝！汉晋易学诸大家如京房、郑康成，王强，韩康伯等皆未参透,直至五代时，才由麻衣道者传于陈抟、其9284决曰：“戴九履一？左三有七、二四为肩，六八为膝,纵横皆为十五 1983而五居其室”。此图妙在于纵横倒正四合交错!其数尽为十五、但据《佛祖统纪》中载：“汉书有云。其论河图云：太一取之以行九宫,四正四维皆十五？”显然 早在汉时已有这种说法。宋时的河图是从“九宫图”发展而来，与古代代的天象知识也有关系 河图的立意是一张平面的运转图！而在洛书中,却演化为立体的运转图象,宋时出现的河图洛书在综合前人思想的基础上,加进进了新的容！是融天文。人体？阴阳，象数为一体的易学图象!是一种理念阴阳消长座标图。暗喻的范围非常广泛 亦联系到古代的天文历法，河河图洛书中心的圆点代表太极,是一混混元之数！其中的黑点代“阴”。白点代表“阳”，阴数为二,四!六，八!阳数为一!三,五？七！九!奇数与偶数相参,代表天与地?是谓天地阴阳之数！中中心外围四点代表东南西北四方与春夏秋冬四季，外围环列为八卦,河河图洛书构图！黑白之9451子相积，相加其数数皆为五十五!合天地之?虚中而去五?合0281“大衍之数”五十。这样皆合《易传》中阴阳之数?在易学中河洛洛还侧重于阴阳与五行相参配、扬雄在《太玄》中已指出：一六为水，二七为火！三八为木！四九为金,五十为土！一与六共宗！二与七为朋!三与八为友 四与九同道？五与十共守?宋儒更重视把河洛的数字与五行 五方!五时相调配!以显示其均衡与协调。文王后天卦配河洛数字：一六为水水居北、当坎位!三八为5889木居东，当震位、二七为火居南!当离位,四九为金居西 当兑,乾位 五十为土居中！当坤？艮而旺于子?丑，未之交!在这里,河图洛书又成了乾坤转移的时空方位座标 7458起着指示四季更替!斗转转星移的作用、总之、河图洛书的内容非常复杂!但其最初原型、当与天象方位有关，七、《太玄玄》《易经》与五行八卦,河图洛书的渊8342源同《易经》相比,河图洛书,似乎要简单一些、表面看来也比较直观,分别通过556431和45个黑白子按五行!八卦的方位排列而成！然而?河图洛书在中国文化中的神秘性性决不亚于易经!但根据先前的一些学者研究来看，普遍认为河图洛书是宋代道士陈抟所发明!这样河河图洛书的经源属性一直受到学界的质疑？虽然如此！河图、洛书的图4246案从宋代以来。就十分紧密的和五行学说 周易八卦学说结合了起来？成为了中国古代哲学思想的标准世界观模式,易传中早就有：“河出图 洛出书””的说法！但是、当今所传世的河图洛书3220的是不是易传中所说的河图洛书!仍然扑朔迷离，莫衷一是。那么当今据说是陈抟所创的的河图洛书到底是从那里来的呢、这个问题的谜底、已经被当今中国易学界一位资深的易学前辈揭开了 此人就是洛阳易经学会的蔡运章先生？蔡先生在网络上发表过有一篇文章?通过近年来出土的一些文物实证 特别是“1987年安徽阜阳西汉汝阴侯墓出土的大乙九宫占盘上所所刻的数字和文字内容!与洛书九宫图和《灵枢经·九宫八风篇》所载完全相同”证明了河图在宋代以前就已经存在的事实,而且还提出了河图就是来源于《尚书》中所载的“鸿范”？河图就是《鸿鸿范》中五行思想的表达？我在研究《太玄玄数》的0360时候发现，其中有五行和河图的的体系!最近在网络上搜索关于“河图、洛书”的关键词的时候发现了蔡先生的这篇文章、深感，在众多的研究者中？蔡先生的发现是近年来周易研究中可以称道的发现 但是！蔡先生确并未意识到!这是易经研究的一个关键发现？仅仅以为是河洛文化研究的一一个发现 蔡先生还在等待易学研究的新突破!其实蔡先生如果继续发挥下去，必定也会从另外一个角度进入易经神秘殿堂的大门?他甚至已经发现了太玄中的的河图痕迹,但但是确未能深究!其7341实太玄确实记录了和鸿范一样的内容 但不在《玄图》中?而是在《《玄数》中 由由于《玄数》中记载的内容不是按五行的横向排列而描述的、所以从表面不容易直观的看出其中的具体内容与鸿范的严格对应。笔者在反复研究太玄的玄数篇后发现其中的内容与鸿范的内容十分相似!后来就将下面《玄数》的内容进行了重新排列获得得了新的发现：八!《玄数》部分内容摘录如下：三八为木，为东方、为春，日甲乙，辰寅卯！声角？色青、味酸、臭膻！形诎言、生火,胜土!时生？藏脾?存志?性仁。情喜,事貌？用恭,挥肃？徵旱，帝太昊 神勾芒，星从其位!类为鳞，为雷。为鼓!为恢声?为新，为躁,为户？为牖，为嗣?为承,为叶，为绪、为赦。为解！为多子,为出？为予,为竹。为草、为果。为实，为鱼。为疏器！为田!为规,为木工 为矛、为青怪,为鼽 为狂、四九为金！为西方 为秋？日庚辛，辰申酉!声商？色白,味辛、臭腥,形革？生水?胜木!时杀?藏肝，存魄，性谊！情怒？事言!用从,挥乂?徵雨 帝少昊,神蓐收 星从其位、类为毛！为医,为巫祝、为猛,为旧、为鸣。为门 为山,为限，为边？为城!为骨?为石 为佩环、为首饰，为重宝,为大哆?为扣器 为舂！为椎!为力 为悬！为燧，为兵？为械。为齿!为角、为螫，为毒！为狗、为入！为取!为旱?为寇,为贼、为理，为矩!为金工、为钺!为白怪!为瘖!为僭！二七为火？为南方!为夏!日丙丁,辰巳午！声徵,色赤？味苦!臭焦、形上！生土。胜金！时养?藏肺、存魂，性礼。情乐！事视！用明！挥哲!徵热。帝炎帝、神祝融、星从其位！类为羽！为灶，为丝!为网，为索?为珠！为文？为驳、为印。为绶、为书 为轻？为高?为台！为酒。为吐。为射?为戈、为甲？为（丛）丛!为司马,为礼？为绳 为火工，为刀?为赤怪、为盲!为舒，一六为水,为北方，为冬？日壬癸 辰子亥。声羽。色黑，味咸 臭朽,形下,生木、胜火!时藏?藏肾。存精。性智!情悲,事听、用聪?挥谋！徵寒,帝颛顼、神玄冥，星从其位。类为介!为鬼，为祠。为庙,为井、为穴 为窦,为镜?为玉，为履，为远行?为劳。为血、为膏?为贪，为含?为蛰！为火猎！为闭？为盗、为司空？为法,为准 为水工，为盾 为黑怪!为聋！为急？五五为土 为中央？为四维!日戊己!辰辰未戌丑？声宫?色黄、味甘?臭芳?形殖 生金!胜水?时该，藏心？存神，性信、情恐惧！事思。用睿，挥圣?徵风？帝黄帝？神后土，星从其位 类为裸。为封 为缾，为宫，为宅,为中霤？为内事,为织,为衣，为裘为菵、为絮、为牀,为廌。为驯？为怀！为腹器 为脂？为漆。为胶?为囊？为包!为舆 为毂?为稼。为穑，为食?为空 为棺,为椟！为衢，为会,为都,为度 为量,为土工,为弓矢,为黄怪，为、为牟。从上述《玄数》篇中。可以看出？其中的：“三八为木为东方！四九为金为西方!二七为火为南方,一六为水为北方 五五为土土为中央”的描述恰好合乎了现传河图的方位排列，与河图不同。这里没有表3328明数的阴阳属性,而河图是通过黑白来表明数的阴阳属性的!不过关于数的阴阳属性在《易经·系辞上传》中早就有所描述：“天一地二?天三地四!天五地六，天七地八,天九地十 天数五！地数五、7503五位相得而各有合 天数二十有五！地数三十,凡天地之数!五十有五 此所以成变化而行鬼神也、”结合起来,这就是河图!同时在《太玄玄图》中、就是蔡运运章先生在文章中提到的内容：“一与六共宗!二与七共朋！三与八成友?四与九同道,”正如蔡运章先生所说，河图是并非非宋代道士陈抟所创！而在东汉扬雄时代的《太玄》中就已经完整的存在了。但问题到此还并未结束，如果说结构完整的河河图是来自《太玄》！按当当今的定论来看也只能说明河图是东汉时代的产物,原因是《太玄》被认为是扬雄的创造，这样只有考证了《太玄》不是扬雄的原创！才能进一步证3564明河图有更早的出处?而笔者已经通过大量的文献事实考据,验证了《太玄》是扬雄本于《九5046丘》而传承下来的上古文明经典,而非扬雄自己的原创、关于这一点点欢迎大家访问我的主页、其中有文章详细的说明!由于发现了《太玄》就是《《九丘》?我们可以推断，现传河图有有更早的来源，而这这个来源的踪迹在那里呢!《太玄 玄数》所揭示的五刑分类,总结了了《淮南子》！《吕氏春秋十二纪》!《尚书鸿范》中的内容。有些内容是完全一致的 这样看来 解释《太玄》的十篇文章大部分应当扬雄的作为 而《太玄》的基本结构就是《九丘》、从年代上看,《淮南子》是西汉淮南王刘安组织门人编著的？时代在公元前179~前122年《吕氏氏春秋》据说是秦国宰相,文信侯吕吕不韦（?~前235年）在灭周之后!组织织门人编写的!从《吕氏春秋》》的内容来看,包含了大量周文明的遗迹、其中有三公九卿的官职级别!合乎太玄的三九体系??82属狗人的婚姻与命运
世间有金木水火土五行元素。 这五星元素，正好是地球上经常看见的。为什么不能用五行做一个地球。
五行：指金?木、水？火!土五种物质（元素的运行？变化）、我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源、中医用五行来说明生理病理上的种种现象！迷信的人用五行相生相克来推算人的命运!五行学说最早在道家学说中中出现？它强调整体概念？描绘了事物的结构关系和运动形式？如果说阴阳是一种古代的对立统一学说?则五行可以说是一种原始的普通系统论 五行学说是是我国古代的物质组成学说,与西方的水！火!土?气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑语》“以土与金，木,水？火杂 以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之！废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火，三曰木?四曰金 五曰土 水曰润下?火曰炎上。木曰曲直?金曰从革。土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸 从革作辛,稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物。构构成一个固定的组合形式?在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想 且已把胜胜（克）。生生的次序固定下来，形成了事物之间相互互关联的模式!自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用，五行相相生：金生水,水生木?木生火！火生土!土生金。木生火：因为火火以木料作燃料的材料、木烧尽！则火会自动熄灭火生土：因为火燃燃烧物体后。物体化为灰烬而灰烬便是土、土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中！经4942冶炼后才提取黄金金生水：因为金若被烈火燃烧!便溶为液体、液体属水!2871水要依靠铁器来开导疏通水生木：因为水灌溉树木,树木8489便能欣欣向荣五行相克：金克木。木克土、土克水！水克火、火克金?众胜寡!故水胜火也,因为火遇水便熄灭精胜坚，故火胜金 因为烈火能溶解金属刚胜柔？故金胜木?因7431为金属铸造的割切工具可锯毁树木专胜散、故木胜土、因为树根苗的力量强大！能突破土的障碍实胜虚,故土胜水也,因为土能防水五行数理:金为七,木为八,水为六,火为九,土为五,古代劳动人民通过长期的接触和观察？认识到五行中的每一行都有不同的性能、6045“木曰曲直”？意思是木具有生长。升发的特性，“火曰炎炎上”,是火3656具有发热，向上的特性,“土爰稼墙”、是指土具有种植庄稼，生化化万物的特性。“金曰从革”、是金具有肃杀?变革的特性，“水曰润下”！是水具有滋润 向下的特性、古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木!火。土、金!水本身?而是一大类在特性上可相比拟的各种事物,现象所共有的抽象性能?，82年属什么生肖配偶
求电视剧！！“有一个男人穿越到现代,寻找拥有五行元素的人” 是什么电视剧！
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自然界中的四大元素是水，土，火，气。连接或分离这四大元素的是哪两种元素？
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四元素说的基本信息
水元素：西方第一位哲学家泰勒斯（约公元前625-547）认为宇宙万物都是由水这种基本元素构成的,气元素：泰勒斯的学生生阿那克西曼德（约公元前610－546）认为基本元素不可能是水？而是某种2378不明确的无限物质、阿那克西曼德的学生阿那克西美尼（约公元前585－525）进一步解析到基本元素是气！气稀释0234成了火，浓缩则成了风，风浓缩成了云、云浓缩成了水？水浓缩成了了石头！然后由这一切构构成了万物?火元素：赫拉克利特（约公元前535－475）认为万物由火而生、所以永远处于变化之中 土元素及四元素说的形成：恩培多克勒（约公元前490-430）?综合了前人的看法。再添加“土”，遂有水、气!火 土四元素，四元素形象化（象数派）：柏拉图（公元前427－347）将四元素形象化!用几何观点看待。认为组成四元素的原子形状分别是体现其性质的一一种正多面体,正多面体共有5种。还剩下一种正十二面体没有元素可与之对应、柏拉图说它是神用来排列列天空的星座的，四元素说的发展：柏拉图的学生亚里斯多德（公元前384－322）认为组成天体的元素与地球不同,是纯粹的“以太”。是第五元素！对应于正6155十二面体?亚里斯多德在他老师四元素几何化的基础上、将四元素说发展成为一种体系!这个思想体系有效的支撑了地心说、 大约自西元前六世纪起起的希腊?开始出现了对于事物构成来源的讨论与说法？首先。希腊第一位哲人泰利斯Thales由推论及观察中、提出了水是构成宇宙的原质?他认为！水可以变成硬如石头的固体 也可以变成看不到？摸不到、却无所不在的气体!因此它的变化包含了所有物质0846的存在状态（固体 液体，气体三态）。而且许多生物9809都生活在水中?而所有的生物没有水都无法生活？所以，所有的物质或许就是有水产生的、但泰利斯认为他的结论并非就是真理！并告诉学生：“这是我8325的看法 我的想法，你们要努力改进我的教导？”米利都派哲学家阿那克西曼德Anaximander则认为万物都出于一种简单的原始物质。5034但是那并不是泰勒斯所提出的水，或者是我们所知道的任何其他的实质，它是无限的！永恒的而且无尽的！而且它包围著一切世界——因为他认为我们的世界只是许多世界中的一个、元质可以转化为我们所熟悉的各式各样的实质、它们又都可以以互相转化？关于这一点!他作出了一8576种重要的。极可注意的论论述：万物所由之而生的东西,万物消灭后复归于它！这是命辽规定的 因为万物按照时间的秩序！为它们彼此间的不正义而互相偿补!而这个论点 即衍生出来五芒星顶端的灵魂元素？在炼金术中也指出。万物的原始来自于prime matter（（天地之心）,原始物质之下!他承袭了巴比伦5734人和埃及人把水?空气和土看成是世界的主要组成元素的论点、再加上第四四元素火 形成了四元素说法的前身？四大大元素由这种原始物质形成之后。就以土?水 气，火的的次序分为四层,火使水蒸发!产生陆地？水气上升把火火围在云雾的圆管里、人们眼中看见象是天体的东西!就是这这些管子的洞眼。使我们能从洞眼中望见里面的火，后来、另一个米利都派哲学家!也是泰利斯教育出的一位勇于批评的学生——阿纳西米尼Anaximenes认为空气是构成宇宙的原质、他的论证是?空气从嘴里呼出来是热的?而在压力下喷出来时则感到是冷的 同样。通过凝聚的过程，气先是4369变成水，然后变成土、这些元素之间的差异只是量变的结果。元素只是凝聚或稀薄到不同程度的空气、诗人兼哲学家赫拉克利特Heraclitus对阿那克西曼德和阿那克西米尼的唯物主义的倾向！表示轻蔑！在他看来，乙太火才是基本元素或实在,这是一种灵魂材料。一切都用它造成 也都要回到它那里去,在这个世界中！对立面——如睡与......余下全文>> 82年属狗买房买几楼好
