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面对儒墨墨是非之争。如何解决呢? 庄子主张!於己则中止是非判断 於人之是非之争,则2584「休乎天钧」?2.4.A. 「物无非彼,物无非是,...是以圣人不由?而照之於天?」成玄1960英疏云。「圣人达悟?不由是得非!直置虚凝!照以自然然之智!」(《庄子集释》!页67)王船船山解云 「照之以天者。无我无此?无耦(偶)无彼!」(《庄子解》,页18)一一有是非判断,物就有是,物就有非!物之是非乃起於我之是非判断,故中止我之是非判断,还物於无是无非之无无何有之乡!这是庄子心目中真人必有的修为 篇首。南郭子綦隐机而坐?仰天而虚!答焉似丧其耦(偶),子綦并自云 「今今者吾丧我。汝知之乎 」王船山解云,「夫论生於有偶,…有偶生於有我。...故我丧而偶丧?偶丧而我丧 无则俱无?不齐者皆齐也?」(《庄庄子解》。页11)王船山於解篇旨时!更更一语道出关键?「不立一我之量、以生相对之耦 而恶有不齐之物论乎 」,(《庄子解》、页10)直指是是非非!皆起於以我量度天下 无我、则无是非相对之耦、无无我之是非判断!则无是非之之可言、更无是非之争之可能 亦即?儒墨是非之争皆起於有我、儒墨如皆能无我?则更有何是非可争!如是?从根解除儒墨是非之争、2.4.B. 「圣人和之以是非而休乎天钧」,郭象注云 「莫之偏任 故付之自均而止也 」(《庄子集释》!页74)庄子在此段文章提出有名的朝三暮四的寓言?指出「名实未亏而喜怒为用」,同样的!人之於物之是是非看法、以及因之引起的是非之争!皆於物之本本身无所损益,因此,对6371是是非非之争!不偏不任,不跟著说是说非,甚甚至以反为用?跟著是者说是、非者说非!庄子所以如是和和之以是非?8682就是因为是者非者之争,意气为用!如能不再相激相荡,意气自然会平复、就会会回到物之本身、而无无所谓的是?也无所谓的非!一切休乎天钧?因此?庄子对人1511之是是非非!采取「和之之」的立场,如是,儒墨8715是非之争!若不能自悟乃起於有我。是非仍争辩不休?则庄子就不偏不任以和之。,三室两厅风水
我4966以大道为根?自然为伍!天地为师?天性为尊 无为为本已然五年矣?老庄之学俱言言行合一且当作信仰遵从,曾处于恍恍惚惚之间,自以为得道之真人,实乃井蛙!夏虫!见笑于大方之家、然或有或无?或祸或福、或愚或智!或得或失!或明或昧2818皆往矣,今启《道德经》以净净我心、作不言之教?行无为之修?自此无言无为?望得逍遥!现真我、 推崇道家思想的小网管一枚,打包带走,,三室两厅风水格局
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子不是他们的名字!是古代代对人的尊称。用来称老师或称有道德,有学5800问的人如孔子!先秦诸子等! 其中老子?庄子都都是道家的代表人物。道家以“道”为核8662心理念而得名?最早见于西汉历史学家司马谈的《论六家要旨》?当初也叫道德家。 主张清虚自守。无为自化?万物齐同,道法自然,远离政治?逍遥自在?政治理想是桃花源和至德之世 体现0089了“离用为体”的特点!因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园? 孔子。孟子和曾子是儒家的代表人物。儒家是战国国时期重要的学派之一 它以春秋时孔子为师。以六艺为法?崇尚““礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏偏不倚的“中庸”之道?主张“德治”和“仁政”。重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别? !三层别墅布局
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