后天八卦的解密
先天八卦纯乃依照洛书布列而成，简单的说来就是天5之位中而为0！上加从阳 下减从阴!因此，则5+4为9,即是阳之最。卦乃乾 同理、5+3=8为震,5+2=7为坎?5+1=6为艮，5-4为1!即是阴之最?卦乃坤，同理?5-3=2为巽、5-2=3为离。5-1=4为兑？由此洛书所布实乃先天八卦,不论洛书还是先天八卦。都是同一种阴阳二气的自然生成流转次序 二者究竟是先天八卦派生出洛书！还是洛书派生出先天八卦 并无太大意义!所谓《易》之之“易”，意思5216是“变化”?变0662化才是宇宙气机的流行本性!而现实世界内部发生的变化并不总是按照固定规律9571循环往复！而是一种质变与量变的混杂 是规律与非规律交织，是必必然与偶然的碰撞。只靠先天八卦并不能演示出一切变化，于是有了后天八卦的出现!在于宇宙本身 因为阴阳二气还没有结合为具体的万物。故而以量之多寡彼消此长 这就是先天八卦所遵循的阴阳卦象、如果5222用太极图来表现就更直接了——白鱼粗则黑鱼细,黑鱼粗则白鱼细、黑白之和为定值 以多胜少少论性质？而正如《老子》指出“万物负阴而抱阳？冲气气以为和”,也就是说、对于具体的事物本身！其阴阳阳属性并非按照阴多还是阳多而定，而是是恰恰相反，“阳卦多阴 阴卦多阳”。是以少胜多的。这就表现为“乾震坎艮为四阳卦?坤巽离兑兑为四阴卦”?而要演示万物的转化变易。就必须看宇宙的阴阳二气如何在四阳卦四阴卦中流行了,这里1572同时也表达出这样的信息：1,先天八八卦与后天八卦如果要配太极图！应该是同一个太极图。即“天地自然之图”，2 按气论卦？当注意震离乾艮与兑坎坤巽分分别代表阳气与阴气的顺次流行位置一一对应？这在周易六十四卦中也是可以得到印证的 诸如山天为大畜而风天为小畜！雷山小过为阳位跳跃而泽风大过为阴位跳跃,3,“阳坎行阴、阴离行阳”代表质变之类。如泽泽火为革而雷水为解 4!继续按照上述演变逻辑？还还可以生成另外两种八卦图！从东北方为顺时针布列、一种是“乾艮坤震坎巽离兑”，一种是“乾坎艮震巽离坤兑、继续演变则又回到了先天八卦 ?
先后天八卦是怎么来的呢
先天是最早的八卦,伏羲一一笔开天地？用来天地定位。水火不相射!后天八卦是后来经过文王变动的，用来了解事物的!、触犯风水大忌，毫宅变寒舍
五行拳图谱
武当太乙五行拳行功图谱 预备式：太虚羽化 歌 诀：太虚羽化自新生 忘掉吾相道自明 自然妙法演大道 融汇虚空显真形 解：预备式。顾名思义！就是练习五行功的准备式 “太虚羽化8019自新生、忘掉0179吾相道自明！”此二句的含义讲述了无中生有？阴极必阳的太极之理！忘掉我相!进入无为,使知“道0853”之何物 “自然妙法演大道？ 融汇虚空显真形？”此二句的含义讲述了：“道”法自然的道理！真种子产于虚7884空无形的静态之中。 在做预备式的时候！应首先先着重做好放松，让身体全面的放松下来，周身无一挂碍之处,继而，须发聚松 毛孔齐张?达到练功者的身体与宇宙虚空融汇在一起!进入无为,无形、无相的境界， 行功姿姿势：身体自然站立。两脚横开与与肩同宽？成11字形、头正身直。二目垂帘向前下方斜视？从头到脚。进7405行周身放松?两手自然下垂、贴于大腿两侧 心 法：身体放松后！观想自身与茫茫宇宙混然和为一体？进入忘我境界。 行功要领：在练功时要慢慢的放松,体现现慢而融之的特点!当身身体松弛之后 方可行功,在练时！要重点体会身身体的松弛感觉, 第一式： 真元内固 歌 诀：跨虎登山目瞪圆 真元鼓荡壮先天 筑基炼气是根本 内炼真阳此为先 解：真元内固 顾名思义。就是让真元内在稳固的意思 “跨虎登山目瞪圆、真元鼓荡壮先天？”此二句的含义讲述了真元内固式的动作要领及目的?跨虎登山讲的是本式以骑跨动作为主,目瞪圆！是指开目行功？目的的是用力瞪圆双目，使使肾中的真气上提？已达到到阴升阳降的目的? ““筑基炼气是根本 内炼真阳此为先?”此二句的含义是讲述所有内练之法的根本是筑基练气 练气的主要方法就是练真阳之气?因此？太乙五行功的第一式就是是锻炼肾脏？当真元内5706壮达到鼓荡开合的时候。就达到本式的锻炼目的 行功姿势：接太虚羽化?两腿弯曲。身体逐渐下蹲成中马步桩?开目行功平视前方？两手握固上提，两臂向后背弯曲?外劳宫穴贴于后腰眼处（即肾脏外部）? 内功心法：行功时!观想太阳照射在腰间，以命门为中心!包括两肾在内、形成一个如太阳热的圆形物体？其热度直透体内,使腰肾发热！身体舒适？头正身直！法度自然圆润?无任何僵硬痕迹, 行功要领：在行功时，要注意动作的精准,应当注意的内容有二： 1。开目！此动作的好坏、将直接影响肾水上提！ 2,在行功时?一定要观观想到两肾发热的程度才可以连下一式、 目 ,后天八卦与五行图谱住宅选择应该注意哪些因素？
为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
先天与后天?乃宇宙始终两两极之端,宇宙起于何处终于何处。即先天与后天?道曰：终即是始、始即是终 所谓始终相易之有无相生，这一轮之后天！化生为下一轮宇宙起始之先天!这一次宇宙宙起源之先天?乃上一轮之后天?为"太易" 而宋时邵雍《易易》学!出现了《易经》史学学之大分、按先天之学与后天之学为分，伏羲八卦为先天学 文王八卦为后天学 这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符，即先天学为后天学之原?这就解决了《易》卦自然然顺序排列问题, 先天之学。为宇宙始始终排序!后天之学！为伦理上下排序，刘刘牧《河图》数九！《洛书》数十!以中天流行序为用之学， 先天之学！含含宇宙始终与生成顺序!故有邵雍"伏羲八卦排序"1161与朱熹《河图》十数模型位制， 后天之学、乃先天卦变之位制、呈天事意志,为人事效法法天事之序式,人事法天事？逆数 《周易》乃立仁义伦理之法式,即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序?据此而后则是在更多论说伦理制度建设!由形式结构到必1585要手段占卜！和东方必然发展之历史原因，如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著？那《周经8645》当之无愧于东方历史文教巨著?后天之学以《周易》为代表!由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述， 即《周易》只2501是《易经》之人事伦理学，是从自然学中演生者!为儒经之首!2923《易经》之先天。中天 后天乃自然然宇宙学、《东方智慧之源》已根据"先天天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦。 《易经》之先天学！早已告知着宇宙始终顺序！为8824一切学科之原引、即道学？也是形形而上学之源! 《易经》之中天学，虽未现于易卦方程、却早已用于国家社会道德仁义建设 其学术在《大学》与《中庸》5721之中正儒道、也1401是形而中学 《易经》之后天学!已在九宫宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列?"上下四方之谓宇、古往来今之谓宙，"是全全天整体观法、一切大成乃在后天学？但后天学非4064形而下学。形而下学乃在流行行之下之过程或成果！《易经》之后天学乃大全学!大全、无所不包者。 自然而然之先天与后天？始终起止之处、非人定之处,所谓伏羲画卦乃先天之学。文王八卦为后天之学!乃人定者，先天学学术 道统?体统制生？生于体中？以体之静?观生之行。此法乃一体多事之象?即一切现象发生在同一之统一5738场之中 又是体察观法?即万变不离其宗。万事不离其体,道生之制，决定着流行行之序?发展之延，变化之律 故先天6270学主生、生以制化？化以制成,成以见变。变而又生。生而又化 化而又成、物理与化化学之分割。难以合其为为一式制。生成！一始终？变化 一过程，生成之间?变化之间!乃一过程间隙,在间隙领域察走向者、玄学!玄学？以其玄机妙算算之法，可以掌握走向？所用玄机也？这可是高水准之思维与技术、绝非迷信活动所能发现与创造之发明,当还不知生成因果与变化规律？何以谈投机！如如商业投机行为、是积累市1711场知识前提之后的发生。否则。是盲目之名 故、《易》之形上名曰道与统 形中名曰公与正，5109形下名曰玄与器?易为公用正定！故无体，易卦生卦由道主，变卦由玄用。成卦由易正。成卦。对象以应意、对事以应用！ 中天学学术 中天学，以形式主张流行之生成与变化？以形象显现成因、即以现抽象。以形征象？为刘牧阴阳五行八卦钩隐术、 中天之象。只有阴阳五行之气质!以阴阳为气者,五行为质，由气而质。由质而形。由形而器、究器之质!在五行之中。究质之本?不过阴阳二气!究器之成因，道！道成大器 天地，天地所成大器、人!人！为中天学之至终！而人由天地运载?由天地生成？天地之功成成在人物之名?人为为万物最贵至玄!乃物理化学之至高！人之内学、为心学!人之外学、为仁义，人之经学!为行道？人之纬学、为行事 事！起于人而非出于自然!自然然所出象与物，事起于意而作为业？吉凶5142生大业者 行事之道。顺天道以行。为人道,行人道？为事！务人事?为业 此顺序为吉 背之则凶。是说,伦理学说事，非说自然而然!故说、知道易 知行难 身不由己与不由自主？迷也！史上中天学之主要！在事理学？事理学 乃万法唯心 因为事出于意、意出念，念出于想!想出于欲，欲之善恶,而有善事或恶事、乃人为之事。非自然之事，自然而然？无所谓事， 故现代代称自然现象为事物、误也。应称象物、象物,在史上生成辩证法中中为"道器",即器之终成于大道道之中？在此澄澄清事实？以区分自然客观与人文主观两大领域!即中天自然学术无"事"。 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者,"时与事"乃人为认识论之界限之用、在伦理学中中为主论!在自然而然之中，生!成?变,化旋环而已,时为场合?事为一义,而在西方文义中,事物不分 在中国文义中!人物不分?麻烦采纳！谢谢!！车库与住宅的距离影响风水
关于八卦的方位.为什么先天八卦指的方位和后天八卦不
为什么有手心了还要有手背? 易经入门之先天八卦与后天八卦的区别 wenku.baidu.com/...t1jEVq！从风水学看孩子房的正确方位
先后天八卦之间的关系？
先天八卦纯乃依照洛书布列而成!简单的说来就是天5之位中而为0？上加从阳 下减从阴。因此？则5+4为9！即是阳之最,卦乃乾。同理!5+3=8为震,5+2=7为坎,5+1=6为艮?5-4为1。即是阴之最,卦乃坤 同理？5-3=2为巽？5-2=3为离？5-1=4为兑。由此洛书所布实乃先天八卦？不论洛书还是先天八卦 都是同一种阴阳二气的自然生成流转次序？ 按先天卦图。阴阳二气彼此消长：阳气生自自东北震位。自东而南经离？兑到达乾之纯阳鼎盛!而后经巽?坎。艮渐衰,息息藏于坤之纯阴?0228阴气生自西南巽位?自西而北北经坎！艮到达坤之纯阴鼎盛 而后经震 离！兑渐衰，息藏于乾之纯阳。因此先天卦图所揭示的是天地宇宙的常规运行?诸诸如四季循环之类?这又可可以表述为规律!是宇宙自然而然的原始的阴阳流行分布？ 那么究竟是如何一种流行路径呢，阳气上行、越上越强。阴气下行?越下越强，坎离中道，所驭为驾 阳坎行阴。阴离行阳!所以这个路径就是“阳气上行!按震离乾艮路线依次流转，艮则物极必反,周而复复始再回到震,阴气下行、按兑坎坤巽路线依次流转、巽则物极必反！周而复始再回到兑!八卦逆而二气进！先天卦易0914成后天卦”、也就是按照先天八卦布局!阳气所行?震入离位？离入乾位!乾入艮位！艮入震位?阴气所行！兑入坎位!坎入坤位，坤入巽位?巽入兑位？于是先天八卦变成了后天八卦！从每个卦位看来是同一位置的卦向后发展了一变？但是从各个卦象4547本身看来则是前进了一个位、因此说、八卦逆而二气进、8204先天卦易成后天卦！这就是“易”理密码,为什么后阀八卦要从先天八卦演变而来呢！因为先天八卦代表宇宙未曾衍生时原始自然的级别状态?宇宙必然由这个状态发展变化而来 而万事万物也必必定遵循这个模式发展变化,、九星方位与家居风水有何关系（推荐）
看阴宅风水的时候，先天八卦和后天八卦什么颠倒使用
看阴宅要厂以峦头为主？看懂龙！砂，水?穴後！才论先后天用法,正所所谓〝峦头为体、理气为用〞如果峦头、理气都还还没搞懂?建议不要论阴宅、更何何况阴宅还要细分24山？兼盘?内外分金线等考量～ 故学阴宅4047最好要有（会跟）对明师。实地跑坟头才能学习到真知识～!详解家居风水中的“鬼门”（推荐）
先天八卦与后天八卦各自有什么用途
先后天八卦?《梅梅花易数》用的比较多 先天八卦用来起卦，后天八卦用来确定方位?，家中适宜种罗汉松吗？
1, 先天八卦与后天八卦的关系?它们各自的用途?
简单点说,就是先天为体、后天为用,要说用途、不是三言两语!,家居风水如何怎样测量房子的中心
简单解释一下先天八卦和后天八卦的区别
先天天八卦图 古代流传有伏曦先天八卦图！ 这属于先易的范围！ 先天八卦讲对峙! 即把八卦代表的0784天地风雷、山泽水火 八类物象分为四组。 以说明它的阴阳对峙关系, 太极图由于阴阳两面方位的移动和变换。而又出4717现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左!坤为母。离再索而得女。兑三4529索而得女，三卦皆阴，只震一索而得得男为阳 故太极图左面用黑色表示属阴 黑中白点表示阴中有阳、乾巽坎艮居右?乾为父、坎再索而得男 艮三索而得男?三卦比阳?只巽一索而得女为阴 先天八卦讲对峙?即把八卦代表的天地风雷?山泽水火八类物象分为四组！以说明明它的阴阳对峙关系,《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙、称为天3139地定位！震巽两卦卦对峙?称为雷风相薄、艮兑两卦卦相对。称为为山泽通气?坎离两卦相对,称为0026水火不相射以表示、这些不同事物之间的对峙 按上述峙图式的内容？先天八卦可分为三个周期： 第一周期：从坤卦左行？表示冬至一阳初生。起于北方!从乾卦右行！表示夏至一阴初生、起于南方!本周期指的先天八卦卦图的最内圈、即由卦卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动， 第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起,经南天而到西方！半圈阴阴爻表示太阳落山后的黑夜、这是记太阳运行一日的周期图象, 第三周期：由卦之上爻组成,半圈阴爻表示月亮运行的上半月！即朔。半圈阳爻表示月亮运行的下半月！是为弦，由此可见。这一图象是统一年月日时周期、 后天八卦图 后天八讲流行、形容周期循环？如水流行！用以表示示阴阳的依存与互根,五行的母子相生？后天图是从四时的推移?2032万物的生长收藏得出的规律 从《《周易、说卦传传》中可以看出!万物的春生?夏长？秋收?冬藏！每周天360日日有奇。八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上?这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图？ 每卦有三爻 三而八之。即指一年二十四个节气!于此可见这些卦图的实质了!动物风水：养龟与家居风水的关系
