周易看坟墓风水图解
在坟墓中的风水,大家都是如何以风水来去去看的 而且在2236墓地风水中都是以点穴来实施的!对此周易看看坟墓风水图解到底如何?下面一起来看看吧!
周易看坟墓风水图解
墓地风水学点穴周易
1 凡遇石山宜寻土穴!那里的土色如显红黄色 就表示那里的的气脉冲和!在石山上若找不到土穴就不要扦 如所见穴土的颜色为红黄色 这就表示示穴中的气脉冲和！
2 在土山上却宜寻找石穴。如石色为紫白色 表示其质地温润，若在土山上找到石穴?则3842石穴一定要显紫白色！而且质地温润的才主吉 如坚硬得如顽石一样则主山！
3 如果在石山上2887只有石穴、则必须须穴石柔脆可锄才为吉 所谓柔脆也意味着穴石的质地温润！
4 如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的？这时土质不5134宜太润净。
5 如找到土穴?则要求土质纹理紧密？似土而非土！即上文文所说土穴精强的意思、
6 如找到石穴,则要求石质颜色鲜明？似石而非石？即上文所说的石穴柔脆的意思!
7 在土山上找石穴?即是柔里钻坚的意思 在石山上找土穴 即是韧中点脆的意思！
8 在支龙上如果有很多石头。剖开来看必须要有异纹、所谓支龙即是土山上的石穴?以石质显示异纹为贵、
9 在垄穴里的穴口？锄下去要不起烟尘!所谓垄穴?指的是石山上6661的土穴，那里的土质必须细嫩可锄！如间杂有顽粗的石块 以至锄下去飞烟迸火的，则主凶！所谓平尖、即是葬口。
10 墓穴的土质顽硬的!则不能收蓄生气。土质松散的？则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵 既不要顽硬！又不要松散，所谓真阳?也就是生气？
11 在龙舌舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇,伤着龙唇部位 则墓穴太卑下反而失穴，
12 8809在龙齿部位可以扦穴？但不要要太近骨，扦穴近骨则位置太高。反会伤龙？
13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时,需要分清老嫩和交襟？所谓老嫩!即是阴阳 所谓交襟，即是界水 阴脊的的来势要象鸡胸一样！不能阴2914来阴作?
14 平阳地则要象鸠尾、要识别刚柔和界限？所谓刚柔?也就是阴阳？所谓界限 也就是交襟？墓穴所在的平阳地要形如鸠尾！2982不可阳来阳作?在处理这些情形时。说理既要清楚、也要有眼力，不然的话,5752明明是阳却说成是阴,明明是1142阴却说成是阳？那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处!
15 虽然明白寻找吉地的办法！却无裁剪墓穴的能力!倘若作用有了参差 就难给8120其人带来和平福泽！因为其中的毫厘之谬、就有如隔万山的差别、一尺一寸的不同 就有千里的变异？这里所说的裁剪和作用？指8415的都是穴法！
16 作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同？阳作时必须借助阴气的一吸、阴作8075时必须借助阳气的一嘘！这就是阴来阳作。阳阳来阴作的意思 若阳来阳受?则祸8166患来得舒徐。阴来阴受,则祸患来来得惨急？
17 如果墓穴显得阳弱阴强 当作穴时要用正回法。所谓的夫弱。就是阳弱？4670这时作穴宜用正球法,所谓妇强、就是阴强？这时作穴宜用架折法？这里指的是墓穴的正正面和侧面而言,
18 墓穴的形状象覆掌或仰掌 其中就有阴阳的区别!作穴用明球或暗球法？其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌 表示阴 形如仰掌，则为阳 阴形而用明球法？显然为强!阳形如用暗球法!隐然为弱？所6414说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状，所说的正球架折。指的3082是作穴的方法,都是承接接上文而言?至于所谓舒惨惨吸嘘?并不是星相家所所说的阴龙阳向、阳龙阴向的的意思?
19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向，相穴时要先看脉气的阴阳强弱?用倒杖法定下墓穴的位次！再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳！分出坐向。
周易墓地风水穴前，穴后?气脉的顺逆取砂
根据穴前,穴后风水水定六
如穴前朱雀部位的案山未正,则可通过局的停匀来调节，所谓朱雀,指的是穴前案山?如案山山未取正。可可以通过龙虎左右局来取用。
如穴后玄武部位的山太长?就要找到龙脉止会的地方，即以气止水交,龙脉的止会处为墓穴!是以左来者,穴居右畔 右来者?坟在左边。
根据砂水定穴
砂水从左方来的,2416墓穴选在右边 5282砂水从右方来的!墓墓穴应选在左边？所谓来者。指砂砂水向着我流动而来！如砂水情意向我的左方而来？就要立穴在右畔以迎之?叫叫做穴居右畔，因为砂水从左方而来。必定有它们7685的拱护在这里？所以！要把墓穴定在右边,右来的情况也同样!
如果砂水从正面而来!则将墓穴选在中心的正下方？如砂水的情意旺不从左来。也不从右来、而显显出案山端拱!龙势迢迢的情形!就叫正到长来？可将墓穴选在中心的正下方、
根据气脉的顺逆取砂
所谓顺逆！只是阴阳二字的别名，以二阳脉从地而起为逆,以三阴脉从天而降为顾,以阳脉为逆,阴脉为顺?这就与其他地方所说的顺逆又有不同，如气脉逆转？则要逆中中取顺！如气气脉顺流而出，则要顺中取逆、
在顺中求逆。就叫做饶龙。在逆中取顾，就叫做减虎，即砂水从右来?则穴在左畔!就叫做取逆！如砂水0275从左来。则穴在右畔？就叫做取顺，
如砂水从左边来向右边下来了、就要在右边立穴以拦龙!如砂水从有边来向左扦、就要借助在左边立穴来关虎！所谓的“关”和“拦” 都是“下”的意思、所谓6702“砂左来右下”!即“穴居右畔”的意思、所所谓“右到左扦”、即“坟在5658左边”的意思， (风水)
风水学入门图解重点名词有哪些
明堂
又名“内阳”。堪舆家称穴前平平坦开阔 水聚交流的地方、按距离穴场的近远，又可分分为小明堂！中明堂〈内明堂〉？大明堂〈外明堂〉？廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇。不聚即非宜。凡是穴前坦夷处，便是明堂位？....明堂光明照万方?宽阔始为良？”缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者。穴前水聚处也 ”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其其平正开畅?团聚朝抱,”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚、倾泻倒侧！则是真真气不融!纵有美穴。亦须弃置!”
峦头
是风水两大流派之一 “江西派”所重之的学理“峦体”。峦体体以龙砂穴水为四大网 主要应用于占测墓葬!其次是选择阳基!清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术 大抵不出形势。方位两家、言形势者！今谓之峦体？言方位者、今谓之理气。唐宋诗人?各有宗派授受。”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬?其术本于郭璞，....后世之为其术者分为二宗....曰3593江西之法、于人杨筠松!曾文辿及赖大有。谢子逸辈？尤精其学 其为说主形势,原其所起 即其所止、以定位向?专指龙穴砂水之相配?其它拘泥泥在所不论!今大江以南无不尊之者!”
理气
是“闽派”所重之学理？与峦峦体之法并为堪舆术两大流派，开宗于福建!以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆!至南未未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化？以罗盘定空间间方位阴阳！并取八卦五行 飞星翻布定生剜吉凶！亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素 占测最佳选择，理气之法依据《周易》的原理以八卦 十二支，天星 五五行为四大网、比峦体专论山川形势更为抽象? 明清以后。术家倾向“峦头为体?理气为用”？两派渐渐合流?但在实际应用、理气之法侧重于7711营宅方面、
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密？能卫护穴庭,使不受外风侵袭而耗散“生气”、郭璞《葬书》：“9072风水之法?得水为上,藏风次之、”
聚水
指穴山前水聚成沼,堪舆家谓主生气厚蓄！为吉贵之象，徐善继《人子须知水法》：“穴前水水最宜深聚!盖水本动、妙在静中?聚则静矣，此其所以以为贵 ”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者!言将出必必先汇泽。则有蓄聚也！”
龙
风水学中“龙”者!山也、因山逶迤起伏如龙形，故称，廖瑀《泄天机寻龙0317入式歌》：“爰从重浊凝于于地,便有高低势！势来起伏是行，前贤呼5306作‘龙’!”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常 是唯无动？动则成动矣，成龙之山,必踊跃翔舞、若其偃硬勒。则不融结者也 ”
砂砂
又名“砂头”!堪舆家对龙穴前后左右诸诸山的总称?古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法。故称！徐善继《人子须知;砂6782法》：“夫砂者！穴之前后左右山也?....前朝?后乐!左龙？右虎！罗城！侍卫、水口诸山,与夫官！鬼，禽!曜?皆谓之砂?”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚？亦自有名义。昔贤何以唤为‘砂’？于理自呼差!杨。曾教人原有格！五。九只只从砂上拨，因兹兹名作《拨砂经》。4716”
砂随位置。形状而有各种称呼，宋．张子微着的《玉髓真经》。明．徐善继,徐善述着的《人子须知》!徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等等书内有很多图形可以参考?在穴前？近者为“案”，远者为““朝”?在穴后。为“鬼星”、“乐山”，在穴左?为“龙”，在穴右为“虎”。龙!虎上又生砂?明见者为“官星”（多在穴前）、不见者为“曜星”：在穴后行龙身上上者为“护”?“从”，在水口旁边及内外者为“捍门”!“华表”？“罗城”、“北辰星” “罗星”（禽星 落河火星），在穴4642旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙？天乙）。
穴
即“龙穴”！堪舆家所认为的土中气聚结处!或成洼状、或成突状。谓“穴”生生气最旺！适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者！山水相!交阴阳融凝！情之所钟处也?”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主、盖藏聚则精气翕集 暖而无风？暖则无水!无风则无蚁。三害不侵，则穴得矣?”徐善继《人子须知》卷首：“穴者？盖犹人身身之穴位 取义至精！”
水
别称“外气”？与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容?堪舆家认为，水为气之母、气靠水运送而行、而而水拦截而止、寻龙点穴。要根据水流的的有无，大小！方向,形态等作出判断和印证 水势以深聚缓和为吉,以激湍冲割为凶、郭朴《葬书》：“风水之法！得水为上、藏风次之,”“《经》曰：‘外气所所以聚内气。过水所以止来龙!’”蔡元定《发发微论》：“两水之中必有山，故水会即龙尽、水交则龙止。水飞走则生气尽，水融注则内气聚 ”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富 水浅处民民多贫？水聚处民多稠。水散处民多离、” “水送则龙行!水界则龙止”，这个观念在没有明明显高低落差的平原（平阳！平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的！有经验的地师可以从水路路的来源！转折、出口，停潴……等、迅速点出穴位？而且知道龙2552（陆块）从何处发?如何顿趺起伏及分枝!该立何向（使龙神卦气清纯不杂），结什样的的地局（富贵!贫*？寿天,格局大大小……）
向
堪语术语,指宅或墓的坐向、与龙，砂、穴,水并2923为相地术五大要项，术家认为?7388坐向大要以背山面水!坐北朝南？避凶迎吉为佳？定向既要视察地形,也要罗盘占测,而以地形坐向为先条件, 反映在在运盘上?山与向的的运星不管是山到向、还是上山下水!其吉凶均须依实际地形裁夺 如如到山到向虽吉、而坐山无山,向首无水。或坐山有水、向首有山，仍不宜选用,
由于自然山水往往不免差人意 术家每采取变通办法来解问题？如偏字之说！定山向以山为准。依水而变？用地盘测量。山龙若从子方来,午方有水！即用子山午向，是为最理想的风水宝地 但但如水不在午方而在丙方!则改用壬山丙向以止气、余类推!
清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利、择吉即定！然后运土平基。”清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙?龙要真?二曰穴!穴要的。三曰砂，砂要秀。四曰水、水要抱,五曰向,向要吉！”旧题南唐何溥《灵城精义》》卷下：“龙以为主？穴以向为尊，水以向而定?向以局而分、”《注》：““此以水与穴皆以向为重？凡论气者不5858可不论向也、凡葬法内内之乘气！一以为主、亦以正五行为主 别无他门、若坐穴立向、则虽内以首,水自寅艮来！由戌干去！若以双山五行属木!则冲破胎养，以正行属水?则冲破冠带 俱不合度!当立丙丁向!则水可消？盖以7930玄空五行论 则丙丁属火,其穴在戌！用可收艮之之水而发福,此以玄空五行收向上之水也？水有息道漏道。从入而成!至山山向而折之！乃漏道，则生成之局非人为也,故古人定向在于收局！当用双山定之!如卯龙巽庚 水朝金局也。出艮方则金气己成 当立庚向!盖从煞正正为迎神通煞之法,....昔人云：无绝水有绝向。盖山水已结？未有不可用者！或水有不合?当于向上转移而消之?自古立向消水有许多法度!非以滋后人之惑，只是是今人有个法度,以合山山川之性情?不至拂逆而有败地耳!”
祖山
风水家把发的山称为“祖”,有经验的人可从0852河流的起源来寻找、也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领领袁崇焕的祖坟。本人就是在一次看地图时偶然发现、原来就在自己居住地附近）！杨筠松是用“望气法”来看。《撼龙经》说：“寻龙望气先寻,云雾多生生是龙脊 春夏之之交与二分,夜向云霓生处觅 云霓先生绝高顶!此是龙楼0051宝殿定、大脊微微云自生?雾气如多5758反难证 先寻雾气识正龙。望望枝龙观远应 因7733就正龙行处,认取破禄中间行………”？丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”！古代的交通不便利 要寻找祖山?必须花费很久的时间,经历险境!现代则轻而而易举 从卫星照片?空测图图及各种地图?就可可迅速查得?通常说的祖山包括：
3322 1 ）太祖山：龙之初发，是一个大区域（全世界．全国）的最高峰？如世界最高峰的喜马拉雅山！中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都都是太祖山!其山高大、石骨鳞峋！为群山之特拔者，远望耸秀？可爱？近觑巉岩,可畏！据镇一方?乃群龙之所从出 大则为0914邦国都郡！小则为县邑?山体端严方正、则则一方所产之人？多贤能俊秀?偏斜低小 则一方所产之人?多愚蠢粗顽、
2 ）少祖山：是太祖山发之后,再冲起的的高山、又称为“应星”？其形状与太祖山不同？或尖，或圆？或方？精神充满!形象秀丽。风水家以此山定龙的美恶？古语云：“辞楼下殿峰峦秀？预似前头异气钟 ”“少”的意义是：接续“太”，如人伦的继志述事、克绍箕裘?有任重道远的负担?大祖为祖山？少祖为宗山？
3 ）列祖0511山：“列祖”是总举先人的称谓，少祖山发之后再起高峰,三三两两?五五六六、这5503些中间相间的山峰都叫做列祖山 此山多属斜身旁落、开分龙的山峰，在九星中，多是破军星。禄存星的形体，从列祖山可分辨龙的行，
父母山
结穴的主山叫父母山?又叫“玄玄武脑”，“盖山”！“照山”!“太阳山”！廖璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰？”此山以星举开面．穿心者为上!旁出者次之 风水在在寻龙的历程中！是从太祖山分别龙的贵*。0317从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向 从父母6187山分别龙的作用！一般人最喜坐后靠着山峰，但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬！太阳不照太阴偏 必主其家多寂寞,男孤女寡实堪怜、”即即指出山龙。平洋的不同。山龙以背靠端秀山峰峰为正局,挨星要“旺山旺向”之局、平洋洋大都后空 以坐坐空为正局,推荐阅读： 立碑的讲究
