从周易风水学中看坟墓 也也是代表着各种不同的墓地找寻方法!对此周易看坟墓风水怎么看¹⁸⁰⁴到底如何,下面一^起起来看看吧!

周易看坟墓风水怎么看

　　坟墓风水学点穴周易风水学

　　虽然明白寻找吉地的办法,却无裁剪墓穴的能力?倘若作用有了参差!就难给其人带来和平福泽？因为其中的²¹⁸⁸毫厘之谬,就有如隔万山的差别！一尺^一一寸的不同。就有千里的的变异。这里所说的裁3437剪和作用?指的都是穴法

　　作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同！阳作时必须借助阴气的一吸,阴作时必须借助阳气的一嘘 这就是阴来阳作?阳来阴作的意思。若阳来阳受 则祸患来得舒徐！阴来阴受,则祸患来得惨急?

　　如果墓穴显得阳弱阴强？当作穴穴时要用正回法，所谓的夫弱、就是阳弱？这时作穴宜用用正球法。所谓妇强 就是阴强?这时作穴宜用架折法、这里指的是墓穴的正面和侧面而言,

　　墓穴的形形状象覆掌或仰掌!其中就有阴阳的区别?作穴用明球^或或暗球法,其中有强弱的区别！墓穴形如如覆掌 表示阴，形如仰掌、则为阳,阴形而用明球法。显然为强、阳形如用暗球法，隐然为弱 所说的覆掌仰掌。指的是墓穴的形状，所说的正球架折?指的是作穴的方法。都都是承接上文而言，至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向?阳龙阴向的意思！

　　相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次？再用竖竿法定其坐向?相穴时要先看脉气的阴阳强弱？用倒杖法定下墓穴的位次!再按倒倒杖所指的地方。竖竿牵绳。分出坐向

　　凡遇石山宜寻土穴！那里的土色如显显红黄色、就表示那里的气脉冲和！在石山上若找不到土穴就不要扦 如所见穴土的颜色为红黄色 这就表示穴穴中的气脉冲和！  

　　在土山上却宜寻找石穴?如石色为紫白色、表示其质地地温润、若在⁵⁰⁰⁹土山上找到石穴？则石穴穴一定要显紫白色、而且质地温润的才主吉！如坚硬得如顽石一样则主山、

　　如果在石山上只⁴³⁶²有石穴 则必须穴石柔脆可锄才为吉,所谓柔脆也意味着穴石的质地温润

　　如果在土山上只只找到土穴,则必须土质精强才是好的!这时土质不宜太润净,

　　如找到土穴?则要求2700土质纹理紧密?似土而非土 即上文所说土穴精强的意思。

　　如找到石穴、则要求石质质颜色鲜明，似石而非石？即上文所说的石穴柔脆的意思?

　　在土山上找石穴!即是柔里钻坚的意思、在石山上找土穴?即是韧中点脆的意思！

　　在支龙上如果有很很多石头，剖开⁸⁵⁴¹来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵,

　　在垄穴0647里的穴口?锄下去要不起烟尘?所谓垄穴，指的是石山上的土穴!那里的土质必须细嫩可锄 如间杂有顽粗的石块？以至锄下去飞烟迸火的,则主凶？所谓平尖 即是葬口!

　　墓穴^的的土质顽硬的,则^不不能收蓄生气 土质松散的?则真阳不居！墓穴内的泥土以3503冲和为贵?既不要顽硬？又不要松散，所谓真阳 也就是生气

　　在龙舌尖的部位开穴可以稍下？但不要伤着龙唇，伤着龙唇部位 则墓穴太卑卑下反而失穴。

　　在龙齿部位可以扦穴?但不⁶²⁹⁴要太近骨,扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。

　　遇着阴脊象鸡胸切玉一样时。需要分清老嫩和交襟、所谓老嫩。即是阴阳!所谓交襟,即是界水、阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作!

　　平阳地则要象鸠尾。要识别5159刚柔和界限!所谓刚柔,也就是阴阳。所谓界限?也就是交襟!墓穴所在的^平平阳地要形如鸠尾,不可阳来阳作、在处理^这这些情形时。说理既要清楚!也要有眼力！不然的话,明明是阳却说成是阴!明明是阴却说成是阳,那样2273虽然熟诵这篇经文也没有什么益处，    推荐阅读：火葬的人选择阴宅要注意这些   

　　周易风水学根据什么来看坟墓风水

　　选风水坟墓要注意如下几点;

　　1; 龙真！穴才真,2; 藏风纳水 山水有情,山水才为我所用 3; 山龙水龙必须交会、这样样明堂才正，明堂正穴才正?4; 龙水向必须合配,这样才才能合局?合局天地地人才一体!只有通过这几点综合考虑。才能找到真正的风水宝地 不过要真懂这几点?可真不容易，藏风纳水！山水有⁸⁶²²情就是上等好地方的描述?⁹⁶⁰¹山水为我所用，就是这些好山水都1344属于我?以上6253四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向！不是夸夸奇谈。是本人实践心得？外行无法法体会、寻龙!硝砂，纳水只为穴,好龙、好砂!好水。要得好穴穴才真?所以要寻穴!穴就在龙砂水的综合考虑中寻求

　　根据气脉的顺逆取砂

　　所谓顺逆 只是阴阳二字的别名、以二阳脉从地而起为逆 以三阴脉^从从天而降为顾?以阳脉为逆!阴脉为顺 这就与其他地方所说的顺逆又有不同、如气脉逆转,则要逆中取顺?如气脉顺流流而出!则则要顺中取逆,

　　在顺中求逆 就叫做饶龙！在逆中取顾,就叫做减虎,即即砂水从右来，则穴在左畔 就叫做取逆!如砂水从左来。则穴在右畔!就叫做取顺，

　　如砂水从左边来向右边下来了！就要在右边立穴以拦龙?如砂水从有边来向左扦。就要借^助助在左边立穴来关虎，所谓的“关”和“拦”，都是“下”的意思，所^谓谓“砂左来右下”！1649即“穴居右畔”的意思。所谓“右到左扦”，即“坟在左边”的意思，

　　　根据穴前、穴后风水定六

　　如穴前朱雀部位的案山未正，⁴³¹⁴则可通过局的停匀来调节?所谓朱雀 指的是穴前案山、如案山未取正。可以通过龙虎左右局来取用?

　　如穴后玄武部位的山太长 就要找到龙脉止会的地方?即以气止止水交、龙脉的止会会处为墓穴、是以左来者 穴居右畔、右来者！坟在左边？

　　根据砂水定穴

　　砂水从左方来的？墓穴选在右边？砂砂水从右方来的 墓穴应选在左边，所谓来者，指砂水向着着我流动而来，如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之!叫做穴居居右畔 因为砂水从左方而来,必定有它们的拱护在这里，所以？要把墓穴定在右边，右来的情况也同样,

　　如果砂水从正面而来、则将墓穴选在中心0829的正下方、如砂水的情情意旺不从左来,也不从右来？而显出案山端拱，龙势迢迢的情形！就叫正到长来！可将墓穴选在中心的正下方。(风水)

　　周易风水学入门图解重点名词

　　藏风

　　堪舆家称穴场四周形局紧密！能卫护穴庭。使不受外风侵袭而耗散“生气”、郭璞《葬书》：“风水之法 得水为上！藏风次之，”

　　聚水

　　指穴山前水聚成沼 堪舆家谓主生气厚蓄、为吉贵之象、徐善继《人子须知水法》：“穴前水最最宜深聚!盖水本动 妙在静中 聚则静矣。此其所以以为贵，”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者！言将出必先汇泽 则有蓄聚也、”

　　龙

　　风水学中“龙”者 山也!因山逶迤起伏如龙形。故称?廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地!便有高低势。势来起伏是行。前贤呼作‘龙’!”蔡元定《发^微微论》：“夫山以静为常!是唯无动？动则成动矣。成龙之山！必踊跃翔舞 若其偃硬勒。则不融结者也!”

　　砂

　　又名“砂头” 堪舆家对龙穴穴前后左右诸山的总称？古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称？徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者、穴之前后左右山也、....前朝，后乐,左龙。右虎!罗城、侍卫!水口诸山?与夫官!鬼,禽 曜！皆谓之砂,”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚！亦自有名义。昔^贤贤何以唤为‘砂’，于理自呼差！杨、曾教人原有格。五 九只从砂上拨？因兹名作《拨砂经》?”

　　砂随位置、形状而有各种称呼。宋．张子微着的^《《玉髓真经》 明．徐善继，徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》（顾顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考？在穴前，近者为“案” 4459远者为“朝”,在穴后？为“鬼星”?“乐山” 在穴左,为“龙”!在穴右为“虎” 龙？虎上又生砂 明见者为“官星”（多在穴前），不不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”。“从” 在水口旁边及及内外者为“捍门”?“华表”？“罗城”。“北辰星”?“罗星2848”（禽星?落河火星） 在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙！天乙）!

　　穴

　　即“龙穴” 堪舆家所认为的土中气聚结处,或成洼状,或成突状？谓“穴”生气最旺?适合^安安坟立宅，缪希雍《葬经翼;察察形篇》：“穴者、山水相？交阴阳融凝，情之所钟处也、”同书《怪穴篇篇》：“穴以藏聚为主？盖藏藏聚则精气翕集？暖而无风？暖则无水。无风则无蚁 三害不侵！则穴得矣、”徐善继《人子须知》卷首：“穴者,盖犹人身之穴位?取义至精 ”

　　水

　　别称“外气” 与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容!堪舆家认为,水为气之母。气靠水9676运送而行。而水拦截而止、寻龙点穴?要根据水流的有无，大小,方向。形态等作出判断和印证!水势以深聚缓和为吉！以激湍冲割为凶，郭朴《葬书》：“风水之法!得水为上。藏风次之!”“《经》曰：‘外气所^以以聚内气、过水所以5305止来龙、’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山，故水会即即龙尽。水交则龙止?水飞走则生气尽，水融注则内气聚？”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富？水浅处民多贫 水聚处民多稠，水散处民多离 ” “水送则龙行、水界则则龙止”、这个观念在在没有明显高低落差的平原（平阳！平洋）地区 用于寻龙点穴是是很重要的,有经验的地师可以从水路的的来源！转折。出口 停潴……等?迅速点出出穴位。而且知知道龙（陆块）从何处发、如何顿趺起伏及分枝!该立何向（使龙神卦气清纯不杂）!结什?样的地局（（富贵！贫*！寿天？格局大小……）、

　　向

　　堪语术语？指宅或墓的坐向!与龙?砂,穴。水并为相地术五大要项？术家认为，坐向大要以背山山面水?坐北朝南!避凶迎吉为佳,定向既要视察地形，也要罗盘占测？而以地形坐向为先条件 反映在运盘上？山与向的运星不管是山到向，还是上山下水。其吉凶均须依实际地形裁夺?如到山到向虽吉？而坐山无山?向首无水,或坐山有水。向首有山 仍不宜选用。

　　由于自然山水往往不免差人意、术家每采取变通办法来解问题 如偏字之说？定山向以山为准,依水而变!用地盘测量!山龙若从子方来?午方有水,即用子山午向！是为最理想的的风水宝地？但如水不在在午方而在丙方,则改用壬山丙向以止气?余类推!

　　清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡7957造屋必先看方向之利不利！择吉即定?然后运土平基 ”清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙，龙要真。二曰穴!穴要的、三曰砂，砂要秀。四曰水！水要抱!五曰向，向要吉，”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主！穴以向为尊。水以向而定、向以局而分,”《注》：“此以水与穴皆以向为重。凡论气者不可不论向也？凡葬法内之乘气，一以为主,亦亦以正五行为主。别无他门？若坐穴立向,则虽内以首、水自寅艮来!由戌干去 若以双山五行属木 则冲破胎养!以正行属水，则冲破冠带！俱不合度 当立丙丁向、则水可消，盖以玄空五行论。则丙丁属火?其穴在戌，用可收艮之水而发福?此以玄空五行收向上之水也 水有息道漏道。从入而成。至至山向而折之。乃漏道。则生成之局非人为也。故古人定向在于收局。当用双山定之 如卯龙巽庚。水朝金局也？出艮方则金气气己成?当立庚向,盖从煞正为迎神通煞之法!....昔人云：无绝水有绝向。盖山水已结！未有不可用者,或水有不合!当于向向上转移而消之 自古立向消水有许多法度、非以滋后人之惑，2568只是今人有个法度!以合山川之性情!不至拂³⁹³⁵逆而有败地耳!”

　　祖山

　　风水家把发的山称为“祖”?有经验的人可可从河流的起源来寻找。也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇崇焕的祖坟、本人就是在一次看地图时偶然发现!原来^就就在自己居住地附近） 杨筠松是用“望气法”来看！《撼龙经》说：“寻龙望气先寻！云雾多生是龙脊!春夏之之交与二分?夜向云云霓生处觅?云霓先生绝高顶!此是龙楼宝殿定，大脊脊微微云自生!雾气如多反难证 先寻6284雾气识正龙?望枝龙观远应。因就正龙行处！认取破禄中间行……”，丘丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”？古代的交通不便利 要寻找祖山、必须花费很久的时间？经历险境，现7825代则轻而易举！从卫星照片 空测图及各种地图、就可迅速查得！通常说的祖山包括：

　　太祖山：龙之初发、是一个大区域（全世界．全国）的最高峰，如世界最高峰的的喜马拉雅山。中^国国最高峰的昆仑山！日本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山。其山高大 石骨鳞峋,为群山之特特拔者?远望耸秀，可爱、近觑巉岩?可畏，据镇一方，乃群龙之所从出。大则为邦国都郡,小则为县邑。山体体端严方正?则一方所产之人，多贤能俊秀?偏斜低小！则一方所产之人,多愚蠢粗顽?

　　少祖山：是太祖山发之后。再冲起的高山，又称为““应星”、其形状与太祖山不同,或尖?或圆，或方，精神充满!形象秀丽？风水家家以此山定龙的美恶、古语云：“辞楼下6683殿峰峦秀 预似前头异气钟。”“少”的意义是：接续“太”!如人伦的继志述事!克绍箕裘，有任重道远的负担，大祖为祖山!少祖为宗山，

　　列祖山：“列祖”是总举先人^的的称谓,少祖山发发之后再起高峰?三三两两，五五六六。这些中间相间的山峰峰都叫做列祖山，此山多属斜身旁落、开分龙的山峰。在九星中，多是破军星！禄存星的形体？从列祖山可分辨龙^的行，

　　父母山

　　结穴的主山叫父母山，又^叫叫“玄武脑”、“盖山” “照山”?“太阳山”。廖璃说：“若是山家结穴龙?定起主星峰?”此山以星举开面．穿心者为上，旁出者次之!风水在在寻龙的历程中。是从太祖山分别龙的贵*?从少祖山分别龙的善恶!从列祖山分别龙的去向!从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬!太3233阳不照太阴偏，必主其家多寂寞？男孤女寡实堪怜。”即指出山龙 平洋的不同,山龙以背靠端秀山峰为正局 挨挨星要“旺山旺向”之局！平平洋大都后空、以坐坐空为正局、

　　明堂

　　又名“内阳”,堪舆家家称穴前平坦开阔、水聚聚交流的地方。按距离穴场的近远？又又可分为小明堂?中明堂^〈〈内明堂〉,大明堂〈外明堂〉 廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜?凡是穴前坦夷处?便是明堂位?....明堂光明照万方，宽阔始为良 ”缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者、穴前水聚处也!”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅？团聚朝抱！”又又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚,倾泻倒侧!则是真气不融!纵有美穴，亦须弃置!”

　　峦头

　　是风水两大流派之一！“江西派”所重之的学理“4127峦体”?峦体以龙砂穴水为四大网？主要应用于占测墓葬？其次是选择阳基!清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术,大抵不出形势 方位两家，言形势者。今谓之峦体,言方位者?今谓之理气。唐宋诗人！4766各有宗派授受,”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬,6361其术本于郭璞。....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法,于于人杨筠松！曾文辿及赖大有,谢子逸辈。尤精其学。其为说主形势!原其所起、即其所止。以定位向，专指龙穴穴砂水之相配。其它拘泥在所不论?今大江以南无不尊尊之者!”

　　理气

　　是“闽派”所重之学理?与峦体之法并为堪舆术两大流派!开宗于福建！以秦汉“五姓图宅”五行5193生克论吉凶为权舆？至南未盛行于世?其法专主阴阳配合生剜制化,以罗盘定空间方位阴阳！并取八卦五行 飞星翻布定生剜吉凶 亦即通过年运与宅，墓的坐向推算主人命运的时空因素、占测最佳选择？理气之法依据《周易》的原理以八卦!十二支，天星。五行为四大网。比峦体专论山川形势更为抽象! 明清以后 术家倾向“峦头为体！理气为用”？两派渐渐合流？但但在实际应用、理气之法侧重于营宅方面!   推荐阅读：火葬后骨灰下葬有何风水讲究、