由于《宅经》是早期的建宅书!忌讳还不算很多？迫至郭^璞璞的《葬书》出现后。强调聚生气为主，又讲究山脉风水!于是在建阳宅上 也强调龙欲其长。穴欲其阔 水欲其大合聚大弯曲。砂欲其大交合、¹⁹⁵⁶以便远近朝拱！7718成为形胜之地、使力量大于阴地!

继《葬书》后。⁷⁷⁵⁹风水学家以出在江西。福建为多，其中唐代袁天纲？李淳风？杨摘松,宋代蔡元定、赖文俊、南唐何溥溥较著?他们的学说 既谈阳宅！也谈阴宅？

袁天纲！曾做隋朝的盐官令,成都人、人唐。受受过唐太宗的召见！传《六壬课》？《五行相书9442》为他著!

李淳风。唐雍人。曾著《己已占》？0672贞观初年值太史局！后迁升^太太史令？制作过《浑天仪》 又是古代著名的天文学家?

杨绮松比上述风水家袁,李二2971人名声大，据《古今图书集成》679卷云:

按《地理正宗)):杨绮松字叔茂。窦州人！寓江西 号救贫?先生作《疑龙经》?《撼龙经》、《立锥赋》？《黑囊经》,《三十六龙》等书?

按《江西通志》:筠松？窦州人！嘻宗朝国师！官至金紫光禄大夫，掌灵2423台地理事,黄巢破京城,乃断发人昆仑山、步龙一过虔州？以地理术行于世！称救贫仙人是也？卒于虔，葬雩中药口

杨绮松代表作有四:一？《撼龙经》:“即辩龙与否！亦无可考证!”“所论山川之性情形势？颇能得其要领 流传不废！亦有以也？”二？《疑龙经》:上篇言干⁸²⁰³中寻杖,以关局水口为主;中篇论寻龙到头;下篇论结穴形势,三！《葬法倒杖》:论太极？分两仪 求四象借八卦?四?《青囊与语》:旧本题杨绮松撰;其序则则题绮松弟子曾父文迪作！相传传文迪赣水人，其父求己，先奔江南！节制李司空辟行南唐军事、是书即其所授师说也 明清以来！谈地地理者舍形法而言理气，剽窃傅会、俱以《青囊与语》为口实，

蔡元定。建阳人！据《古今图书集成》745卷云:

按《谈数》?蔡元定字季通?博学强记。通术数，游朱晦翁门，极喜之?詹元善尤重之，荐其传康节之学。命使定历、密院院割令赴行在。蔡虽不应命 人犹以7164聘君称之!‘晦翁以道学不3049容于时,胡阂章疏并及蔡!谓之妖人,坐谪道州以死、

蔡善地理学，每每与乡人卜葬！或改定、吉凶不⁴²²⁰能皆验，及贬？有赠诗者日:

掘尽人家好丘陇、冤魂魂欲诉更无由 先1334生若有尧夫术!何不先9140言去道州？蔡著有《发微论》。言相宅相墓事？

赖文俊？据《四库全书总目提要》云:

《催官篇》二卷，宋赖文俊撰。文俊字太素？处州人，尝官于建阳、好相地之术!弃职浪游？自号布衣子!故世称日:赖布衣？所著有《绍兴大地八铃及三十六铃》，今俱未见.是书分龙穴砂水四篇！各为之歌!龙以二十四山分阴阳,以震庚⁶⁵⁷⁰亥为三吉,巽 辛？良,丙。兑、丁为六秀，而著其变换 受穴吉凶之应?穴穴仍以龙为主、而受气有挨左挨右之异?砂水二篇亦以方位为断，……何何溥字令通 南唐人!履贯未详!著有《灵诚精义》!

无论是承袭江西派的形法派!2183还是承袭福建派的理气派、都离不开以阴阳五行定生克之理?相比之下，形法派比较重重视地理形势!在建都上？³⁴²²尤其强调这点！例如南宋朱熹谈冀都云:

冀都是天地中间好个风水，山脉从云中发来 云中止,高脊处,自脊以西之水。则西流入于龙门?西河 自脊^以以东之水?则则东流人于海，前面一条黄河环绕！右畔是华山。耸立为虎，自华山东来为篙山，是为前案！遂过去为泰山。耸于左是为龙,‘谁南诸山是第二重案,江南诸山及五岭?又为第三，四重案,(《朱子语类辑略》卷一)

朱熹强调建都之地要山水辉映，讲究龙穴砂水?宋以后在建房上何尝不是这样?^所所谓阳宅的龙也是指山或冈!或高地;穴指山势到低处汇聚的凹处;砂即主山附近的小山;水当然指的江湖河溪之水、在^古古代由于人口稀少、在南方建房或许有有做到的可能！但在中原地带平原多而山川少。却基本上做做不到,不过？无无论是风水理论家!还是江湖术士,他们所积累品赏山水的经验!单从形式上看？却未便一7939概抹煞?例如山要要秀丽光华？风不动山圃长春，砂要肥园方正，穴欲其阔而美,水欲其弯环屈曲 在这样的好好山佳水处建房?就今天看来也很理想！

古代讲风水者，特别讲究水!大抵相地之法,得水为上?故京师万水朝宗!金陵长江深阔。且水深处民多富、水浅处处民多贫 水聚处民多稠，水散^处处民多离！姑不论风水家将水视为龙之血脉筋节 失于玄虚、若就建城郭室舍而言。有水确比无水好的多!有了水不只可以增美自自然景观!而^且且可以有舟揖之利!所以古人建都立邑皆据9199形势相水泉，故日我卜涧水，东渡水 西洛邑。当然!古人重水！也非有水就好？得看水不只要深聚?还要形就好,而割脚水，则是窄浅而水拍脚?这使人看着寒酸，

一座城池?一幢建筑,倘无山而有水！亦可分外生色。例如汁梁城龙亭前的左右潘?杨二湖,烟波浩渺,流水潺潺!就使人流连往返！为古城大为增色 虽然风4050水选择。术数也！风水师主要问题是拘忌大多。往往不是延误修造时间 9980便是增加不必要的困扰！但是?^风风水师并不能左右一切,有识之士胸中自有主见？再说术士们参5362差不齐 并非没有一个有所长的,其实从今天看来？就总体而论？过去遗留下的古城旧房?还是较为可取的，例如选择依山带水而兴建的河南省光州城就堪称风水宝地:

这座州邑是:两城对峙。一水中流 道平野阔!川秀山灵？不过。古代建宅还是民居占绝对多数！而在兴建时 形法派的理论不似理气派的禁忌多。这里姑以南唐何溥的《灵诚精义·形气》为例？何溥在谈到山川形势辩龙辩穴上说:

龙势必得阴阳雌雄会之处而始成胎 认气者所所当审也！如山谷之间阴气尝胜?故一卸平洋？脱胎换骨局面?亦且开阳舒畅！此便有结、所谓阴胜逢阳而3066止是也!‘大开大结。小开小结、万万不爽，又如如平洋之地！阳气常胜，故忽然起一冈阜一山脊 谓之吉气所起 乃四面阳砂未缠未护,便是浅露?亦自成局、故平原之处、只要分局得明,骨脉7510显露为证？所所谓阳胜逢阴而住也。

此处何溥从江南南人观点看！提出地形之之宜起伏变化,以做为阳宅宅阴宅的地址、未尝不可?从自然景观的美学角度看、在一定环境里、物体体的曲线美,可以，避免一些平凡单调、至于“阴胜逢阳而止”？“阳胜逢阴而住、!则是阴阳家口气?不足为训

何溥在谈到气运与山河形势日日久渐变的关系时 对山川河流自然变化的叙述,有一些道理 多少符合古老黄河的迁徙情况?但以此宣扬南唐在江南建都有理。就悖谬之极？他说:何谓地运有转移而天气从之。如黄河是天地间一大血脉、……当时孔圣起⁶⁸⁷⁷而群贤济济。并生千古?亦莫盛焉!此开辟以来？未有转徙之山水也？自汉黄河渐徙而南,乃乃至穿·断邹鲁之墟 直走淮洒 则泰山反居北?而黄河乃居南矣!冀州之水势倾邹鲁之地脉断 而北地之气运衰矣,

我朝祖陵钟于中都?大业起于滁阳!正在在淮泅之间?岂非黄河南徙，气运固使之然乎!人言江南之盛以宋南渡而然、不知黄河徙而之南!则天2363运亦从而之南？人不能为之挽也？夫天气一从地运之转者如此

要之!本书所谈山水地利颇有条贯!也便于记忆。但一到^谈谈地运就属主观唯心的想像了！其实？无论哪一派的风水家都是讲究气的,他们认为:“气者，形之微;形者、气之著、气隐而难知、形显而易见？经日:‘地有吉气,土随而起 化形之著于外者也?气吉。形必秀润！特达?端庄;气凶 形必粗顽。敬斜 破碎。^””这种空幻抽象并无物理现象的气？风水家能能随心所欲地解释 用来验证吉凶顺逆,而何溥所说气运随地运转，也同样是想像像之词，而且也不符合合历史实际!因为宋亡!元^明明清三朝俱建都北京？并非“天运运亦从而之南。”

以^上上是小编为您介绍的风水学之建房风水的发展？希望对您有所帮助,