最早为风水下定义的是传为晋·郭璞在《葬书》上所说的:

葬者乘生气也!气乘风则散？界水则止?古人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水、

这个定义指的是阴宅风水关系 清人范宜宾注郭璞《葬书》云:

^无无水则风到而气散?有水则气止而风无。故风水二字为地1937学之最重?而其中以得水之地为上等、以藏风之地为为次等？

范所云云!大体发挥郭说 不过古代？风水并非专指阴宅而言,历来讲广义上的风水者包括相宅相墓两方面?大体是2213指土之高而坚厚！自然环境较好。不9623冲冒四面之风，而为生者建邑筑室、尤须据形势,相水泉!择向背、纳休和！始为至善?

所谓风水师,早期有地师 堪舆?形家 阴阳家。地理、青囊术,青乌术等称谓。自从人类摆脱了穴居野处，代之以以宫室后 首先出现了对住宅的勘察和占卜，传说黄帝时有个青乌(一做鸟)子 是彭祖弟子,他就稍通堪舆之学、(见《抱朴子·极言》)到了公元前1387年、商朝第十代^国国王盘庚为了迁都!就选地质好，景物也不错的殷(今安阳市郊小屯)。做为有利于长远发展的政治！经济和文化中心(见《尚书·盘庚下》)。后来武王克商！欲迁九鼎8643于洛邑,于是“太保朝至于洛?卜宅”(见《尚书·召浩》)。相墓则比这种相宅稍晚,《周礼》卷19载:“王丧七月而葬?将葬先卜墓之莹兆？”又据《孝经·丧亲》:“卜其宅兆而安借之”。所谓宅指墓穴,兆乃莹域,因葬事大故卜之！于此可见，相宅相墓!是人生前身后可以理解的行为?

尽管早期风水的³²³⁷迷信因素少 然而它是发生在上古人对自然界的变化不甚了解。因而崇尚卜筮的时期?就不能不随着时间流驶,越越来越受迷信影响！迫至周朝!设有搞卜筮的7465专职官太卜。一切大事多^取取决于卜笙!而这时已有定吉凶的阴阳八卦出现?则其影响于相宅相墓自不待言.《诗经·公刘》描绘公刘率民从战乱的部西迁到幽。在幽地卜宅^吉吉凶就是一例,诗云:

笃公刘，既溥既长，既景乃冈;相其阴阳，观其流泉?

【笺云】

厚乎公刘之居幽也？既广其地之东西。又长其南北!既以日景定其经界于山之脊。观^相相其阴阳寒暖所宜？流0530泉浸润所及，皆为利民富国、

公孙刘所相之宅较理想:依山带水 宅基宽阔、日照足，安全系数大，虽虽然秦汉以前用龟甲占卜,和观星相画八卦以辨吉凶、流露露出对鬼神天命的恐惧,但是在相地方法上还是具有朴素唯物观点的!不似汉魏以降言地理者把问题弄得复杂！使风水选择演绎成为一种术数？以至真伪是非、难以分辨?而其迷迷信却日见突出！

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