天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗
天地不仁！以万物为刍（chú）狗，圣人不仁,以1261百姓为刍狗， 天地地之间!其犹橐(tuó)龠(yuè)乎。虚而不屈。动而愈出?
多言数穷!不如守中、
刍？繁体为刍,从草从手、意思思是以手除草?3991也特指草而言、刍狗！就是草狗？用草扎的狗?
这句话也是颇让人费解的一句话?仁?从人从上!1059右边的不是“二”!而而是“上”字!甲骨文文的上字 是一横上面点一个点 这个点是指事!一横代表地面、意思是地面之上,所以?仁字的本义,就是上边的人？上边的人是什麽样子呢！就好象哥哥要照顾弟弟,父母爱孩子、君王要体恤下民一样!这就是上边的人该做的事！所以?仁的意思。就就接近于“爱”
但是！这个爱。也是分层次的 爱爱字是怎麽来的?就不讲了 只说它的三个层次！
下层的爱 是贪求求与索取?比如，爱吃肉,爱干什麽 就是这个个意思
现在很多男女间间的爱!也是在这个层面、此方爱彼方？这个爱 就意味著佔有,这种爱?实际上是出自私心、是一种束缚。建立在这种基础上的男女关系、最后双方都会很难过?并且结局大大多都不好！因为!生命的本质是是自由!当一方被这种爱束缚起来的时候 出于本能,这个被束缚的一一方就要逃避这种爱的束缚?
0251 中层的爱?是一种给予与奉献！比如、经常讲！母爱?无无私的爱著自己的孩子,不过、现在的母爱 也变味儿了！很多家长对孩孩子的爱、也4484是出于私心？为了自己的面子或者实实现自己的愿望？打著“为你好”的旗号，无情的摧残著孩子!真正的爱，是“但行好事 莫问前程” 「尔雅」曰：“惠！爱也？”爱!就是施惠于人?
上层的爱,是一种尊重与包容?尊重、就是接纳被爱对象本来的样子，好也爱,不好也爱!善也爱,恶也爱！包容！就是接纳被爱对象阳光的一面、也爱其阴暗的一面？这是一种圣人之爱、博大的爱 大多的宗教？传播的都是这种爱?象基督教的“神爱世人”，佛教的“普度众生”，都是一样的 但是？现在的修行人 1916理解不了教主的精神、由著自己的局限而分你我彼此？基督教的人爱信基督教者 对于其他教派或者不不信的人、这种爱就打了折扣。甚至敌视之。佛教也也是这样 有些佛子总把另一些人以外道视之!他其实忘了。外4961道也是众生之一,而非1345在众生之外。佛家讲“无3450缘大慈 同体大悲”，无缘大慈，就是不管是什麽样的人！也不管是不是人、都对它仁慈。所以，爱外道?也爱恶魔、爱畜牲！也爱蚁虫、
另一个?有句话叫““大爱不爱” 这就是对老子这句话的概括？总会有人问！佛菩萨那麽博爱？怎麽不把所有的灾苦众生都救起来,怎麽还会看著地狱的那些鬼众受苦、释迦牟尼为什麽看著琉璃王屠杀释族而置之不理？却忘了另一点,佛不度无无缘之人!这个缘是什麽?缘就是一个人向上的心？向善的心，寻求解脱的心?就比如！一个人。迷路了 这时若请教一旁的佛给指个路、这个请教的心就是缘，有这个缘？佛就可以给他指路了!但是？5848这个迷路的人,也不去请教！只4428管一个人走路?佛虽然知道他迷路了!但能主动上前给他指路吗、所以、佛家的慈悲，也是是有条件的？得有个缘起。并且这个个缘起是由被慈悲的对象发起的?说白了 得自救?佛不度人人自度的道理也就在这裡、佛只只是助缘而已？
所以!大爱不爱!大爱？就是重因果？重规律。重缘起 不会无缘无故的爱,这是大爱！这是站在天道的角度、站在在圣人的角度 站在佛菩萨的角度来讲的？不爱?是站在一般大众的角度来看的！一般的大众去看那些圣人?佛菩萨，就会觉得他们有时很冷酷，无情！却并不理解他们那样做的深意!成语“大义灭亲”!多多少少反映了“大爱不爱””的道理 “大义”就是“大爱” “灭亲”就是“不爱”
“天地不仁，以万物为刍（刍）狗?圣人不仁,以百姓为刍（刍）狗?”天地没有仁爱?万物就象草扎的狗一样，圣人没没有仁爱，老百姓就象草3484扎的狗一样、这就是大爱不爱,所以!高人不露面？露面不高人 古往今来的高人!隐士,都不会直接出来参与世事的,因为,自然规律不以人的意志为转移？一一切皆有定数？如如果看不到这个层面、就难以真正的理解这句话、
“天地之间，其犹橐(tuó)龠(yuè)乎，”橐。口袋？龠，管子？橐龠?就是风箱?以前的风箱是用皮做的 即橐?龠是连9572著风箱的输风管?皮制的风箱后来就改成了木制?天地之间！多象一个大风箱啊!
“3566虚而不屈，动而愈出。”屈?从尸从出?描画的是一个人蹲在坑中的样子 引申而为收缩?弯曲之义！天地之间,虚而不实，但是。却并不会塌陷？屈在这裡？有减少的意思 「心经」曰：“不生不灭、不垢不淨，不增不减。”这句话。与老子子这裡所说的“虚而不屈”的意思是一样的！虽然看著是虚的，空的？无的。但是 一旦动起来、却又会有无无穷的变化、虚中有实!空中有色？无中生有。“动而愈出”即是此意、动而愈出、就是佛家所讲的“心生万法”？当然、从根本本上讲是这样?又不完全是，之前6114就提到过 老子还是侧重于外在,而释迦牟尼侧重于心性?但是，二者所言，都是根本！类似于波粒二二相中的波粒?老子6088所说为粒？释迦牟尼所说的的是波！但二者是一不是二、
前面这几句！都都是讲天道的 最后一句,又落实到人道上？“多言数穷，不如守中 ”“多言数穷”。这句话！有很1665深的意思?中国人讲一个“气数”、凡事凡物都有一定的气数 要问为什麽?不为什麽!已经说过?中国人不1085象西方人,非要搞什麽试验,中国人举一反三、不出户而知知天下？试问?世上的事!有什麽是恒定不变的、不管什麽东西 有新就有旧、有生就有死！这就是规律?就是道？就是气数，
气数讲的就更具体了 由新到旧要多长时间,由生到死要多长时间 中国先人都算得出来的？前算500年。后算500年？这都不是传说?一个人的一生命运，也大致算算得出的 这就是算命。这些!并非是子虚乌有?骗人的东西？但是，话也说回来,有没有人真算这个的 没有。还是那句话,真人不露面？露面非真人，也也有人去算的？算的！就非是真人,算出来的，也是不淮的?真算得淮的,不算。为什麽,因为？自然不以人的意志为转移!是无法改变的,既然无法改变。算出来又如何呢,所以?明白人怎麽会做糊涂事!真人人是不算这个的。这就叫叫“天机不可泄露”,
简简单地说,人有人的气数？国有国的气数 人的气数、具体到，一个人一生呼出几口气都是定好的了 正所谓：“阎王叫你三更死，没人敢留到五更,”都是一个道理？这个很重要 也很科学!所以？修行人,讲到养生？其中之一即是养气!这个养气 一是不要做剧烈运动，也就是我们现在所提倡的有氧运动？一6457是尽量深呼吸！呼长气,延长每一口气的时间！这样?一生的寿命命就延长了。另一个 少说话?因为，一说话!气就短？呼吸就多。就相当于缩短了寿命，所以!圣人都是少说话?乃至于不说话？这不仅仅是“三思而后行”那麽简单、道理是很深的,
“多言数穷”?在这裡?并不仅仅仅是说？说话多了，人就短命?而是指世世间的一切事情！这裡是以事言理、世间的道理？就是凡事都有穷尽！都有定数？都都有一定的规律。因此。凡事都不能过?过犹不及、不能偏激！应该走中道?6599中道是什麽道，中道道就是合于规律!合于自然!就是上一讲裡提到的“和其光?同其尘”?就是孔子所说的“与天地合其德!与日月合其明!与四时合其序”！如果这样做了，就会会“先天而天不违?后天而奉天时” 随心所欲?自天佑之??
多言数穷!不如守中、
刍？繁体为刍,从草从手、意思思是以手除草?3991也特指草而言、刍狗！就是草狗？用草扎的狗?
这句话也是颇让人费解的一句话?仁?从人从上!1059右边的不是“二”!而而是“上”字!甲骨文文的上字 是一横上面点一个点 这个点是指事!一横代表地面、意思是地面之上,所以?仁字的本义,就是上边的人？上边的人是什麽样子呢！就好象哥哥要照顾弟弟,父母爱孩子、君王要体恤下民一样!这就是上边的人该做的事！所以?仁的意思。就就接近于“爱”
但是！这个爱。也是分层次的 爱爱字是怎麽来的?就不讲了 只说它的三个层次！
下层的爱 是贪求求与索取?比如，爱吃肉,爱干什麽 就是这个个意思
现在很多男女间间的爱!也是在这个层面、此方爱彼方？这个爱 就意味著佔有,这种爱?实际上是出自私心、是一种束缚。建立在这种基础上的男女关系、最后双方都会很难过?并且结局大大多都不好！因为!生命的本质是是自由!当一方被这种爱束缚起来的时候 出于本能,这个被束缚的一一方就要逃避这种爱的束缚?
0251 中层的爱?是一种给予与奉献！比如、经常讲！母爱?无无私的爱著自己的孩子,不过、现在的母爱 也变味儿了！很多家长对孩孩子的爱、也4484是出于私心？为了自己的面子或者实实现自己的愿望？打著“为你好”的旗号，无情的摧残著孩子!真正的爱，是“但行好事 莫问前程” 「尔雅」曰：“惠！爱也？”爱!就是施惠于人?
上层的爱,是一种尊重与包容?尊重、就是接纳被爱对象本来的样子，好也爱,不好也爱!善也爱,恶也爱！包容！就是接纳被爱对象阳光的一面、也爱其阴暗的一面？这是一种圣人之爱、博大的爱 大多的宗教？传播的都是这种爱?象基督教的“神爱世人”，佛教的“普度众生”，都是一样的 但是？现在的修行人 1916理解不了教主的精神、由著自己的局限而分你我彼此？基督教的人爱信基督教者 对于其他教派或者不不信的人、这种爱就打了折扣。甚至敌视之。佛教也也是这样 有些佛子总把另一些人以外道视之!他其实忘了。外4961道也是众生之一,而非1345在众生之外。佛家讲“无3450缘大慈 同体大悲”，无缘大慈，就是不管是什麽样的人！也不管是不是人、都对它仁慈。所以，爱外道?也爱恶魔、爱畜牲！也爱蚁虫、
另一个?有句话叫““大爱不爱” 这就是对老子这句话的概括？总会有人问！佛菩萨那麽博爱？怎麽不把所有的灾苦众生都救起来,怎麽还会看著地狱的那些鬼众受苦、释迦牟尼为什麽看著琉璃王屠杀释族而置之不理？却忘了另一点,佛不度无无缘之人!这个缘是什麽?缘就是一个人向上的心？向善的心，寻求解脱的心?就比如！一个人。迷路了 这时若请教一旁的佛给指个路、这个请教的心就是缘，有这个缘？佛就可以给他指路了!但是？5848这个迷路的人,也不去请教！只4428管一个人走路?佛虽然知道他迷路了!但能主动上前给他指路吗、所以、佛家的慈悲，也是是有条件的？得有个缘起。并且这个个缘起是由被慈悲的对象发起的?说白了 得自救?佛不度人人自度的道理也就在这裡、佛只只是助缘而已？
所以!大爱不爱!大爱？就是重因果？重规律。重缘起 不会无缘无故的爱,这是大爱！这是站在天道的角度、站在在圣人的角度 站在佛菩萨的角度来讲的？不爱?是站在一般大众的角度来看的！一般的大众去看那些圣人?佛菩萨，就会觉得他们有时很冷酷，无情！却并不理解他们那样做的深意!成语“大义灭亲”!多多少少反映了“大爱不爱””的道理 “大义”就是“大爱” “灭亲”就是“不爱”
“天地不仁，以万物为刍（刍）狗?圣人不仁,以百姓为刍（刍）狗?”天地没有仁爱?万物就象草扎的狗一样，圣人没没有仁爱，老百姓就象草3484扎的狗一样、这就是大爱不爱,所以!高人不露面？露面不高人 古往今来的高人!隐士,都不会直接出来参与世事的,因为,自然规律不以人的意志为转移？一一切皆有定数？如如果看不到这个层面、就难以真正的理解这句话、
“天地之间，其犹橐(tuó)龠(yuè)乎，”橐。口袋？龠，管子？橐龠?就是风箱?以前的风箱是用皮做的 即橐?龠是连9572著风箱的输风管?皮制的风箱后来就改成了木制?天地之间！多象一个大风箱啊!
“3566虚而不屈，动而愈出。”屈?从尸从出?描画的是一个人蹲在坑中的样子 引申而为收缩?弯曲之义！天地之间,虚而不实，但是。却并不会塌陷？屈在这裡？有减少的意思 「心经」曰：“不生不灭、不垢不淨，不增不减。”这句话。与老子子这裡所说的“虚而不屈”的意思是一样的！虽然看著是虚的，空的？无的。但是 一旦动起来、却又会有无无穷的变化、虚中有实!空中有色？无中生有。“动而愈出”即是此意、动而愈出、就是佛家所讲的“心生万法”？当然、从根本本上讲是这样?又不完全是，之前6114就提到过 老子还是侧重于外在,而释迦牟尼侧重于心性?但是，二者所言，都是根本！类似于波粒二二相中的波粒?老子6088所说为粒？释迦牟尼所说的的是波！但二者是一不是二、
前面这几句！都都是讲天道的 最后一句,又落实到人道上？“多言数穷，不如守中 ”“多言数穷”。这句话！有很1665深的意思?中国人讲一个“气数”、凡事凡物都有一定的气数 要问为什麽?不为什麽!已经说过?中国人不1085象西方人,非要搞什麽试验,中国人举一反三、不出户而知知天下？试问?世上的事!有什麽是恒定不变的、不管什麽东西 有新就有旧、有生就有死！这就是规律?就是道？就是气数，
气数讲的就更具体了 由新到旧要多长时间,由生到死要多长时间 中国先人都算得出来的？前算500年。后算500年？这都不是传说?一个人的一生命运，也大致算算得出的 这就是算命。这些!并非是子虚乌有?骗人的东西？但是，话也说回来,有没有人真算这个的 没有。还是那句话,真人不露面？露面非真人，也也有人去算的？算的！就非是真人,算出来的，也是不淮的?真算得淮的,不算。为什麽,因为？自然不以人的意志为转移!是无法改变的,既然无法改变。算出来又如何呢,所以?明白人怎麽会做糊涂事!真人人是不算这个的。这就叫叫“天机不可泄露”,
简简单地说,人有人的气数？国有国的气数 人的气数、具体到，一个人一生呼出几口气都是定好的了 正所谓：“阎王叫你三更死，没人敢留到五更,”都是一个道理？这个很重要 也很科学!所以？修行人,讲到养生？其中之一即是养气!这个养气 一是不要做剧烈运动，也就是我们现在所提倡的有氧运动？一6457是尽量深呼吸！呼长气,延长每一口气的时间！这样?一生的寿命命就延长了。另一个 少说话?因为，一说话!气就短？呼吸就多。就相当于缩短了寿命，所以!圣人都是少说话?乃至于不说话？这不仅仅是“三思而后行”那麽简单、道理是很深的,
“多言数穷”?在这裡?并不仅仅仅是说？说话多了，人就短命?而是指世世间的一切事情！这裡是以事言理、世间的道理？就是凡事都有穷尽！都有定数？都都有一定的规律。因此。凡事都不能过?过犹不及、不能偏激！应该走中道?6599中道是什麽道，中道道就是合于规律!合于自然!就是上一讲裡提到的“和其光?同其尘”?就是孔子所说的“与天地合其德!与日月合其明!与四时合其序”！如果这样做了，就会会“先天而天不违?后天而奉天时” 随心所欲?自天佑之??
