你根本不了解自己：每个人都是这九个潜意识
我们一般所知道的就是“意识” 弗洛伊德提出了潜意识一说，这才让世人知道！原来!我们自己身上的某部分“我”我们之前是不知道的,之后 弗洛伊德的学生！也是朋友。荣格提出了社会集体潜意识9449的概念,我写过一篇论文?题目是「9514物我——关于人的自然属性」,提出了绝对无意识一说。
就“我””来说、弗洛伊德7527提出了三个我：超我！自我 本我。自我、就1007是有主观能动性的那个意识的我、超我 是社会属3716性的我!即我们通常所所说的良心!老子所0104说的德,荣格所说的社会集体潜意识,当然！不是完全对等、是相对于。弗洛伊德意识到有个社会属性的我？但他没有深入入的研究、荣格完成了这部分的研究?另外还有个我!就是我提出的“物我”的概念！这个物我、是从能量的角度来说的。弦理论的的提出！提出了波动动学说？即一切物质的东西最本质的状态！都是一种能量波动？物我的概念就是建立在这个理论基础之上的 我们现在经常会会讲到说,我们要多接触正能量的人，多接触正能量的环境 其实就是物我的体现,这个概念的提出!自然有其理4343论基础与现实意义？这里不多讨论?另外还有一个我，即“无我”!这是修行人所追求的一种境界、
总结：
“意识”有：意识！无意识（潜意识）、集体潜意识!
“我”有：：超我，自我、本我。物我？无我
9971 就目前来看、对于意识及“我”的研究 最深入细致的！还是佛教,在佛教中！意识分为九识识：眼识！耳识！鼻识!舌识!身识!意识?末那识，阿赖耶识！阿摩罗识?
前五识最容易理解。视觉 听觉、嗅觉，味觉、感觉 科学的讲？叫条件反射，末那识,就是所说的主观意识。佛家讲叫9859分别心、通常也叫作“精神”、眼睛看到一个女人 没有末那识（或说心的参与）！就相当于看到了一个物体而已。有了心的参与、这个女人就有了美？丑之分了？这个分别心。就是我们的意识 就是自我？
还有一觉“直觉”?也就是常说的第六感。这个第六6466感不等于佛家讲的那个“意”!这个第六感 或说直觉,近似于佛家的第八意识“阿赖耶识”，这这之前还有一识末那识,这一识？即“我”!这个我。即执着 因为有第六识的分别心。第七识的这个“识”执着于第六识所产生的分别的结果 于是有了我们们这个精神世界,
前面这七识?如果能够明白？并且能够够体证的话？恭喜你。你已经看破红尘，不再有俗世的各种烦恼了！
那第八识“阿赖耶识”又是什么呢，这一识、又叫“藏识”，这一藏（cáng）识 有三个意思：能藏。所藏?持藏?这三藏?我举例说明，就象象是一只瓶子,能装东西的功能叫能藏、把东西装进去。有所装，叫所藏!装0375进去的东西，不想倒掉？执着于此,叫执藏！所以。把瓶子换成我们的意识来理解就行了?藏!两个读音都讲得通？自己品品？
所以说 我们每天见到的!听到的,哪怕是一一个念头 完了之后、一般人会以为 我现在8627看不到了。记不得了！所以 那见到的，听到的。或者，起的那个念。都不存在了、事实上不是这样！全都存在?存哪里了。就存在“藏识”（叫阿赖耶识似乎不好记,就叫藏识好了了）里了?一点9358都不会少的 并且！永远不会丢失 这些，都象是意识的种子一样?存在这里了！那么？等到外缘成熟的时候、这些种子就会浮现出来,变成真实的念头?有这念头 再变成行为！最后再变变成事实 结果,
举例!看到一张张裸体的照片,就起了一个想做那事的念头,但没做!自2092己以为了不起？能把持得住,但是 日后、日后的日后!来世的来世 在某一场合,某一条件下,外缘成熟，就会真做做出那样的事来 想一想！为什么在战争中！杀烧奸淫、人失5462去了理智!失去了人性，这就是7925条件成熟了、因为之前种过这样的因?这时就由不得自己！就会干出不理智的事情。这这是有科学家做过试验的 别以为自己很善良,当放到一个不5190善良的环境里?人的恶就显显现出来了、不善的的环境就是外缘？恶就是以前种的种子?
再举例：有些话、有些念头是不不能有的！有些人动不动会说！气死了?倒霉死了?动不动就说 不行行死了算了?别以为7772这只是说说而已!机缘成熟，就真会死掉,开车车出意外死了！不小心怎么的死了?或者自杀了、这都是意外吗、绝不！意外只是个传说!那是因为,意识里已经有这个种子了、我对自杀略有研究？凡是自杀者 之之前都一定讲过要死的事情？
再举例：有些人去见某老和尚!问?我与佛有缘吗？老和尚一定会讲、有，若再问?缘深吗,老和尚一定讲?深，有多少人问 老和尚尚都是这样回答的（这本来是秘密,让我给讲出来了）?为什么呢,因为,当你问2265的时候!你就有了这个念头。那就必然与佛有缘，老和尚站在佛家的角度来看 这样回答，是绝不叫妄语的？又比如?你此刻想?这样讲的话、我起个念！我以后后要成佛？万分的恭喜你？你已经种了一颗佛种！早晚决定成佛!绝不0433会有假的,所以佛家说,心，佛、众生?三无差别，就是从这一层面上来说的！
众生畏果。菩萨畏因?菩菩萨所畏惧的。就是这个！
看到这里。如果看不懂,别着急,哪怕似懂非懂?你也已经非常了不起了,因为、能真正明白7746了第八识,并且且证到第八识的？就已经证得了罗汉果位、及初地菩萨果位?这是一个很大大的关口。听到未必理解！理解了未必相信。相信了未必证到!必须声明。我没证到!充其量是知道大概是这么回事、
「心经」中,“照见五蕴皆空” 讲的就是第八识的境界!那第九识呢,第九识叫“阿摩罗识”！也叫净识?这一净4710字的意思 就是所有的执着心,一点都没有了、连这个“我”的心也没了,就是没我了!无我了，这一境界?就是三地以上的菩萨及佛所达到的境界了！
「心经」中 “无眼界？乃至无意识界 无无明！亦无无明尽！乃至无老死……”后面讲到了很多无,就是第九意识的状态！注意,这个无，不是没有，是不分别！不执着?六祖当年听闻“应无所住而生其心”，就是在这第九识中发心？““无”中发心,发无分别心，无执着心!讲到这里就不能再讲了,佛说,讲法4407四十九年。只字未讲，为什么，因为?他所讲的一切!都不能把这个境界讲清楚!这是语言无法描述的，必须亲证。证到到那个境界、就心领领神会了。
所以说?我们对自己了解有多少！我们经常讲、我了解自己!这个了解！充其量也只是停留在第六意识和第七末那识上 而这些、加起来？也只是“全部的我”的很小很小很小的一部分!小到没法形容，所以 我我们对自己是压根都不了解的。佛祖开悟时说，原来一切众生!皆有如来智慧德相?也就是说，我们跟佛菩萨是一模模一样的。那为什么又不一样呢。佛菩萨就是提纯了的！100%纯度的金子,而我们,是掺了沙的金子,因为沙太多?以至于只见沙子！而不见金 沙子，就是7894我们的妄想执着分别心，把这个除掉!净化我们的意识！就可以增加我们金子的纯度、这个过程 就叫修行!
就“我””来说、弗洛伊德7527提出了三个我：超我！自我 本我。自我、就1007是有主观能动性的那个意识的我、超我 是社会属3716性的我!即我们通常所所说的良心!老子所0104说的德,荣格所说的社会集体潜意识,当然！不是完全对等、是相对于。弗洛伊德意识到有个社会属性的我？但他没有深入入的研究、荣格完成了这部分的研究?另外还有个我!就是我提出的“物我”的概念！这个物我、是从能量的角度来说的。弦理论的的提出！提出了波动动学说？即一切物质的东西最本质的状态！都是一种能量波动？物我的概念就是建立在这个理论基础之上的 我们现在经常会会讲到说,我们要多接触正能量的人，多接触正能量的环境 其实就是物我的体现,这个概念的提出!自然有其理4343论基础与现实意义？这里不多讨论?另外还有一个我，即“无我”!这是修行人所追求的一种境界、
总结：
“意识”有：意识！无意识（潜意识）、集体潜意识!
“我”有：：超我，自我、本我。物我？无我
9971 就目前来看、对于意识及“我”的研究 最深入细致的！还是佛教,在佛教中！意识分为九识识：眼识！耳识！鼻识!舌识!身识!意识?末那识，阿赖耶识！阿摩罗识?
前五识最容易理解。视觉 听觉、嗅觉，味觉、感觉 科学的讲？叫条件反射，末那识,就是所说的主观意识。佛家讲叫9859分别心、通常也叫作“精神”、眼睛看到一个女人 没有末那识（或说心的参与）！就相当于看到了一个物体而已。有了心的参与、这个女人就有了美？丑之分了？这个分别心。就是我们的意识 就是自我？
还有一觉“直觉”?也就是常说的第六感。这个第六6466感不等于佛家讲的那个“意”!这个第六感 或说直觉,近似于佛家的第八意识“阿赖耶识”，这这之前还有一识末那识,这一识？即“我”!这个我。即执着 因为有第六识的分别心。第七识的这个“识”执着于第六识所产生的分别的结果 于是有了我们们这个精神世界,
前面这七识?如果能够明白？并且能够够体证的话？恭喜你。你已经看破红尘，不再有俗世的各种烦恼了！
那第八识“阿赖耶识”又是什么呢，这一识、又叫“藏识”，这一藏（cáng）识 有三个意思：能藏。所藏?持藏?这三藏?我举例说明，就象象是一只瓶子,能装东西的功能叫能藏、把东西装进去。有所装，叫所藏!装0375进去的东西，不想倒掉？执着于此,叫执藏！所以。把瓶子换成我们的意识来理解就行了?藏!两个读音都讲得通？自己品品？
所以说 我们每天见到的!听到的,哪怕是一一个念头 完了之后、一般人会以为 我现在8627看不到了。记不得了！所以 那见到的，听到的。或者，起的那个念。都不存在了、事实上不是这样！全都存在?存哪里了。就存在“藏识”（叫阿赖耶识似乎不好记,就叫藏识好了了）里了?一点9358都不会少的 并且！永远不会丢失 这些，都象是意识的种子一样?存在这里了！那么？等到外缘成熟的时候、这些种子就会浮现出来,变成真实的念头?有这念头 再变成行为！最后再变变成事实 结果,
举例!看到一张张裸体的照片,就起了一个想做那事的念头,但没做!自2092己以为了不起？能把持得住,但是 日后、日后的日后!来世的来世 在某一场合,某一条件下,外缘成熟，就会真做做出那样的事来 想一想！为什么在战争中！杀烧奸淫、人失5462去了理智!失去了人性，这就是7925条件成熟了、因为之前种过这样的因?这时就由不得自己！就会干出不理智的事情。这这是有科学家做过试验的 别以为自己很善良,当放到一个不5190善良的环境里?人的恶就显显现出来了、不善的的环境就是外缘？恶就是以前种的种子?
再举例：有些话、有些念头是不不能有的！有些人动不动会说！气死了?倒霉死了?动不动就说 不行行死了算了?别以为7772这只是说说而已!机缘成熟，就真会死掉,开车车出意外死了！不小心怎么的死了?或者自杀了、这都是意外吗、绝不！意外只是个传说!那是因为,意识里已经有这个种子了、我对自杀略有研究？凡是自杀者 之之前都一定讲过要死的事情？
再举例：有些人去见某老和尚!问?我与佛有缘吗？老和尚一定会讲、有，若再问?缘深吗,老和尚一定讲?深，有多少人问 老和尚尚都是这样回答的（这本来是秘密,让我给讲出来了）?为什么呢,因为,当你问2265的时候!你就有了这个念头。那就必然与佛有缘，老和尚站在佛家的角度来看 这样回答，是绝不叫妄语的？又比如?你此刻想?这样讲的话、我起个念！我以后后要成佛？万分的恭喜你？你已经种了一颗佛种！早晚决定成佛!绝不0433会有假的,所以佛家说,心，佛、众生?三无差别，就是从这一层面上来说的！
众生畏果。菩萨畏因?菩菩萨所畏惧的。就是这个！
看到这里。如果看不懂,别着急,哪怕似懂非懂?你也已经非常了不起了,因为、能真正明白7746了第八识,并且且证到第八识的？就已经证得了罗汉果位、及初地菩萨果位?这是一个很大大的关口。听到未必理解！理解了未必相信。相信了未必证到!必须声明。我没证到!充其量是知道大概是这么回事、
「心经」中,“照见五蕴皆空” 讲的就是第八识的境界!那第九识呢,第九识叫“阿摩罗识”！也叫净识?这一净4710字的意思 就是所有的执着心,一点都没有了、连这个“我”的心也没了,就是没我了!无我了，这一境界?就是三地以上的菩萨及佛所达到的境界了！
「心经」中 “无眼界？乃至无意识界 无无明！亦无无明尽！乃至无老死……”后面讲到了很多无,就是第九意识的状态！注意,这个无，不是没有，是不分别！不执着?六祖当年听闻“应无所住而生其心”，就是在这第九识中发心？““无”中发心,发无分别心，无执着心!讲到这里就不能再讲了,佛说,讲法4407四十九年。只字未讲，为什么，因为?他所讲的一切!都不能把这个境界讲清楚!这是语言无法描述的，必须亲证。证到到那个境界、就心领领神会了。
所以说?我们对自己了解有多少！我们经常讲、我了解自己!这个了解！充其量也只是停留在第六意识和第七末那识上 而这些、加起来？也只是“全部的我”的很小很小很小的一部分!小到没法形容，所以 我我们对自己是压根都不了解的。佛祖开悟时说，原来一切众生!皆有如来智慧德相?也就是说，我们跟佛菩萨是一模模一样的。那为什么又不一样呢。佛菩萨就是提纯了的！100%纯度的金子,而我们,是掺了沙的金子,因为沙太多?以至于只见沙子！而不见金 沙子，就是7894我们的妄想执着分别心，把这个除掉!净化我们的意识！就可以增加我们金子的纯度、这个过程 就叫修行!
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