关于观世音菩萨有三十二应身还是三十三应身
据《首楞严经》卷六载！其示现之相及应化因缘为： (一)佛身应!若见诸菩萨入三摩地。进修无漏!胜解现圆时!则于于彼前应现佛身 而为说法! 观音菩萨三十二应身 (二)菩萨应，若诸有学寂静妙明 胜妙现圆!则于彼前应现菩萨身。而为说法？ (三)缘缘觉应，已断十二因缘者,缘断胜性 胜妙现圆?即于彼前应现缘觉身？而为说法， (四)声闻应 得四谛空者，修道入灭？胜性现圆?则于彼前应现声声闻身？而为说法 (五)5433梵王应！若诸众生！欲心明悟！不犯欲尘!欲身清净、则应现梵王身!而为说法？ (六)帝释应？若诸众生欲为天王,统领诸天 则应现帝释身!而为说法，令彼成就 (七)自在天应,欲界第五天！若若诸众生欲身自在,游行十方!即于彼前应现此身,而为说法 (八)大自在天应，若诸众众生欲身自在!飞行虚空 则现此身!而为说法、令其成就? (九) 天大将军应！若诸众生爱统鬼神,救护国土?即现此7635身而为说法, (十)四天王应。若诸众生爱统世界、保护众生？即于彼前8609现此身，而为说法, (十一)四天王太子应?若诸众生爱生天宫、驱使鬼神？则于彼前现此身？而为说法 (十二)人王应?若诸众生，乐为人王？菩萨即于彼前 应现此此身而为说法。 (十三)长者应，若诸9258众生爱为族长?受人尊重!即应现此身 而为说法！ (十四)居士应？若诸众生爱谈名言!清净自居？即应现此身、而为说法？ (十五)宰官应，若诸众生爱治国土！管理邦邑,即应现此身？而为说法令彼成就。 (十六)婆罗门应!若诸众生爱诸数术?摄卫自居，则应现此身！而为说法， 罗江县县观音岩观音三十二应浮雕 (十七)比丘应，若有男子好学出家，持诸戒律?即于彼前9572应现此身，而为说法！ (十八)比丘尼应，若有3313女人好学出家，持诸禁戒?即于彼前。应现此身?而为说法? (十九)优婆塞应?若有男子乐持五戒！即应现此身!而为说法， (二十)优婆夷应！若有女人。五戒自居，即应现此身?而为说法！ (廿一)女主应,女主即皇后！王后!若有女人,内政立身以修家国！即应现此身，而为说法？ (廿二)童男应？若有众生不不坏男根?即应现此身?而为说法， (廿三三)童女应!若有处处女爱乐处身?即应现此身、而为说法？ (廿四)天应 若有诸天乐乐出天伦、则应现天身！而为说法! (廿五)龙应！若有诸龙乐出龙伦?即应现此身!而为说法， (廿六)夜叉应。若有夜叉乐度本伦!即现此身 而为说法！ (廿七)乾闼婆应？若有乾闼婆乐脱其伦?即应现此身,而为说法， 罗江县观音岩观音三十二应浮雕 (廿八)阿修罗应!若阿修罗乐脱其伦！即应现此身,而为说法, (廿九)紧那罗应！若紧那罗,乐脱其伦。即应现此身，而为说法 (卅)摩呼罗伽应!若摩呼罗伽。乐脱其伦 即应现此身。而为说法 (卅一)人应、若诸众生爱乐人身？修人之行!即现人身!而为说法 (卅二)非人应？非人即鬼畜之类！若诸非人有形 无形!有想，无想 乐度其伦，则于彼前应现其身,而为说法!令彼解脱! 菩萨在原文2948中为“独觉”!夜叉在原文中为“药叉”。此三十二应系菩萨以三昧闻薰!闻修。无作之妙力所得之自在成就？与《法华经·普门品》所说之之三十三身大同小异、 [《大萨遮尼乾子所说经》卷十？《观音义疏》卷下。《法9268华玄论》卷十]？观世音菩萨三十二卦
如果用一到三十二来划分乾卦六爻,怎么划分
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求解观音神裸三十二卦中的二十三卦
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观世音菩萨前世是不是男的啊
观音菩萨（观世音！观自在）?本来应该是男身！但是他有很很多的化身,其中一个就是女身。汉地慢慢的，女身形象的观世音菩萨流行起来、其本来的形象大家知道的就不多了, 藏传佛教观音音菩萨就是男身,而他们称呼女身的观音菩萨为度母? 【观音】 （菩萨）旧旧云光世音!观世音 略称观音？新云观世自在。观自在。梵音Avalokites/vara。观世音者、观世人称彼菩萨萨名之音而垂救 故云观世音、观世自在者!观世界而自在拔苦与乐?观音有六观音？七观音乃至三十三观音、但常称之观音 指六观音中之之圣观音，如法华普门品之之观音？观无量寿经之观音是也,此为观音之总体，是与西方弥陀四菩萨之最初初法菩萨同体，显教以为阿弥陀之弟子？密教以为阿弥5804陀之化身、与大7893势至菩萨皆在阿弥陀佛之左右（观音左势至右），而赞其教化！故称弥陀陀之二胁士!梵号礼忏?则阿弥陀佛之本名为观自在王,观依其本师之名而自称观自在王 犹如今之释迦迦牟尼依久远本师释迦牟，’而得其称也、日本安然之菩提心义十曰：尼此佛亦名无量寿佛 （中略）彼佛寿命无量!光明无量,眷属无量!一切皆无量。故以立谥号，而本名曰观自在王王如来，眼如四大海?6551遍观法界众生 随其机缘？拔苦与乐！故为名也。’依密教三轮身则阿弥陀为自性轮身，观音为正法轮身,马头明王为教令轮身（仁王经仪轨意）?依二轮身则阿弥陀观音皆为自性轮身。马头明王为教令轮身（秘藏记）。(参见:五大明王)！大日经一曰：‘北方大精进！观世自在者、光色如皓月、商佉军那华？微笑坐白莲!髻现无量寿、’案观音本作观世音!唐人讳世字？故但称观音，后世遂沿用之?唐龙朔二年！洛阳龙门佛弟子弥偈造尊像一龛 即世尊像?避世字?与此例同,见陶斋藏石记？又庄岳委谈曰5377：‘今塑画观音者?无不作妇人相！考宣和画谱，唐宋名手写观音像甚多？俱不饰妇人人冠服，太平广记载一仕宦妻为神所摄？因作观音像奉焉?其妻8001寻梦一僧救之。得苏。则唐以前塑像亦不作妇人也、’元僧谫谫陋无识！以为妙庄王女？可一笑也! FROM:【《佛学大辞典》丁福保 编】?落地穿衣镜的摆放位置
问问大家，我信观世音菩萨带观世音菩萨，然后，在带本命佛可以吗？有
1佛教没有护身佛本命佛的说法,那都是商家为了赚钱编出来的 佛像也不是护身符 转运符？吉祥物 2不要佩戴佛像,对佛菩萨萨不恭敬？你可以礼拜瞻仰 。落地窗风水如何
三十二度生肖
答案是【寅虎】 虎是生肖第【三】位; “寅”的中间间有个【十】 ; 虎: 【二】者互相 ; 虎大王孤苦伶仃 、 自己 【度】日子 ,!落地窗风水补救
属虎的人佩戴观世音菩萨运势怎么样?
真正信佛的人?是不会佩佩戴佛像的？这不恭敬。因为佛像是用来供奉的。礼拜的！你把佛像戴在身上到处跑 也不捡择干净或者脏乱的地方? 再说、人的运势是你前世所做的善恶决定的。如果佩戴佛像就能运势好，佛就不会说法6222几十年了! 想要改变命运 建议仔细研读《了凡四训》、看看看袁了凡先生是怎么用佛法改变命运的 看不懂的话 多拜佛、念佛佛诵经提高智力？ 祝您六时时吉祥，！落地花瓶摆放效果图
念佛是念南无阿弥陀佛还是念观世音菩萨
净空法师---念阿弥4326陀佛怕得罪观世音菩萨！怕得罪1719地藏王菩萨？其其实观音菩萨!地藏菩萨都念阿阿弥陀佛， 问：以前听从印光祖师,广钦老和尚等都劝人持念“南无阿弥陀佛” 本也想立定志向！一声佛号到底！但最近又听闻其他法师说！六字大明咒，南无观世音菩萨。南无地藏王菩萨种种功德利益？遂使弟子心起无明。无从遵循、 净空法师答：你的业障很重 重在什么地方 见异思迁?听一个人跟一个个人学，听两个人6726又想跟那个人学！天天在换换题目！恐怕到老都一事无成、总想找一个快的方法。有效的方法?你已经8026找到了？你不相信有什么法子？诸佛如0956来都说!念念阿弥陀佛功德第一!我们在在慈云灌顶法师,这是乾隆年间我们佛门有位大德、他的著作非常多?大概有3120四十多种,都收在日本《续藏3347经》里头、了不起的一位大德？他曾经说过，这个话在《观无量寿佛经疏钞》里头！那书是他作的，他在里面讲过这么一句话：你所犯的罪业极重，所有经忏（这个忏悔）都忏不了的业？没有办法！什么都失效了、最后有一样东西可以把它忏掉!什么东西,一句阿弥陀佛！这一句阿弥陀陀佛的力量超过所有一切的经忏佛事? 你看你遇到了印光法师?广钦老和尚不是教给你你了吗！你不相信。这是你业障深重。你还要改念其他的 念阿弥陀佛怕得罪观世音菩萨!怕得罪地藏王菩萨！其其实观音菩萨 地藏菩萨都念阿弥陀佛?你不晓得这个个道理 所以一定要有信心、不能够随6412便听别人的话。随便听人家话，你一定走错路子 这也就是没有遇到好好老师!那我们过去遇到的老师？你看跟老师头一个条件就是不可以听别人的话, 我到台中中去见李老师!想做他的学生?三个条件？第一个条件只可以听我讲讲经说法，任何就是法师大德?在家居士讲经?一律不准听！头一条，第二条从今之后看的书，不管是佛书。是世间书 都要得4712他同意!他要不同意不可以看,你们能遇到到这种老师吗，看起来这个老师好像很跋扈,其实有大道理在？你5423跟这一个人学,又听别人的?人家怎么教你！这个讲师承?能不能成就！你自己要百分之百的服从!老师对你负完全责任 你要不听话?去乱听乱学、老老师不负责任！所以这是师生之道?现代社会上也看不到了！现在讲民主自由由开放？7260谁也不能干涉谁。那就是各人听命所转?!落地花瓶的摆放位置
观音三十二分身？
指观世音菩萨为济度众生?顺应各种机类而示现之三十二种形相，全称妙净三十二二应入国土身。据首楞严经卷六载？其示现之相及应化3058因缘（应以何种身分得度者,即现何种身相为其说法 令彼解脱5940）为：(一)佛身应,若见诸菩萨入三摩地!进修无漏 胜解现圆时，则于彼前应现佛身，而为说法、(二)独觉应、若诸有有学寂静妙明，胜妙现圆！则于彼前应现独觉身?而为说法?(三)缘觉应 已断十十二因缘者!缘断胜性。胜妙现圆 即于彼前应现缘觉身,而为说法!(四)声闻应 得四谛空者?修道入灭。胜性现圆？则于彼前应现此身？而为说法？(五)梵王应 若诸众生？欲心明悟?不犯欲尘?欲身清净！则应现梵王身?而为说法、(六)帝释应!若诸众生8047欲为天王 统领诸天!则应现此身、而为说法！令彼成就。(七)自在天应、自在天为欲界1416第五天！若诸众生欲身自在游行十方,即于彼前应现此身！而为说法、(八)大自在天应,大自在天为欲界第六天主 若诸众生欲身自在飞行虚空，则现此身？而为说法,令其成就、(九)天大将军应 若诸众生爱统鬼神!救护国土,即现此身而为说法 (十)四天王应!四天王为东方持国天王,南方增长天王、西方6248广目天王?北方方多闻天王?9278若诸众生爱统世界,保护众生!即即于彼前现此身。而为说法？(十一)四天王太子应 若诸众生爱生天宫!驱使鬼神、则6056于彼前现此身、而为说法、(十二)人王应,若诸众生，乐为人王 菩萨即即于彼前?应现此身而为说法!(十三)长者应。若诸众生爱主族姓 世间推让，即应现此身！而为说法。(十四)居士应！若诸众生爱谈名言，清净自居。即应现此身 而为说法,(十五)宰官应？若诸众生爱治国土、剖断邦邑。即应现此身,而为为说法令彼成就，(十六)波罗门应 若诸众生爱诸数术!摄卫自居。则应现此身 而为说法!(十七)比丘应？若有男子好学出家。持诸戒律，即于彼前前应现此身，而为说法！(十八八)比丘尼应?若有女人好学学出家?持诸禁戒。即于彼前，应现此身？而为说法？(十九)优婆塞应！若有男子乐持五戒?即应现此身、而为说法、(廿)优婆夷应?若有女人。五戒自居，即应现此身,而为说法？(廿一)女主应 女主即天子之后！若有女人！内政立身以修家国。即应现此身。而为说法,(廿二)童男应。若有众生不坏男根。即应现此身，而为说法？(廿三)童女应,若有处女爱乐乐处身、不求侵暴，即应现此身,而为说法！(廿四)天应,若若有诸天乐出天伦、则应现天身!而为说法,(廿五)龙应？若有诸龙？乐出龙伦。即应现此身。而为说法!(廿六)药叉应？药叉、又作夜叉 若有药叉乐度本伦 即现此身,而为说法 (廿七)乾闼婆应,乾闼婆 即帝5142释天之乐神!若有乾闼婆乐脱其伦 即应现此身？而为说法 (廿八)阿修罗应!若阿修罗乐脱其伦 即应现此身。而为说法!(廿九)紧那罗应?紧那罗?又作“人人非人”？头上有角、似人而非人?若紧那罗。乐脱其伦？即应现此身、而为说法！(卅卅)摩呼罗伽应！摩呼罗伽?即大蟒蛇！若摩呼罗伽。乐脱其伦？即应现此身?而为说法！(卅一)人应？若诸众生爱乐人身、修人之行！即现人身，而为说法？(卅二)非人应、非人即鬼畜之类、若若诸非人有形?无形？有想？无想、乐度其伦、则于彼前应现其身?而为说法！令彼解脱!其中独觉应!缘觉应重复?四天王应、四天王太子应 女主应皆为集合身而非一身、此三十二应应系菩萨以三昧闻薰？闻修！无作之妙力所得之自在成就、与法华经普门品所说之三十三身大同小异？（8403大萨遮尼乾子所说经卷十,观音音义疏卷下？法华玄论论卷十）!落地花瓶的风水
