浅谈中华传统文化与礼仪的教育。 20分
中国具有五9920千年文明史?素有“礼仪之邦”之称 中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世！礼仪文明作 为中国传统文化的一个重要组成成部分。对中国社9873会历史发展起了广泛深远的影响、其内容十分丰富?礼仪所涉 及的范围十分广泛!几乎渗透于古9760代社会的各个方面, 中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念，“礼””是制度，规则和一种社会意识观念？“仪” 7035是“礼”的具体表现形式!它是依据“礼”的规定和内容!形成的一套系统而完整的程序， 在中国古代?礼仪是为了适应当时社会需要、从宗族制度？贵贱等级关系系中衍生出来、因而带有产生它的 那个时代的特点及局限性,时至今日？现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃弃那些为剥削阶级 服务的礼仪规范!着重选取对今天仍有积极,普遍意义的传统文明礼仪 如尊老敬贤？仪尚适宜。礼貌待人。 容仪有整等,加以改造与承传？这对于修养良好个人素质？协调和谐人际关系！塑造文明的社会风气,进行社 会主义精神文明建设！具有现代价值。 现试分述如下： 一 尊尊老敬贤 我国自原始社会到封建社会？人际的政治0348伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带!故此在家庭里面尊 从祖上？在社会上尊敬长辈、由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已已成为一种历史的要求，孟子说：“养老尊贤，俊杰在位？则有庆”（注：《孟子·告子下》）?“庆”就是赏赐，古代这种传统 礼仪！对于形成温情脉脉的人际关系、以及有序和谐的伦理关系？不管过去和现代！都起着重要作用,说到尊老?这是中国国传统文化中的一大特色、古代的敬老?并不是只停留在思想观念和说教上,也并并不仅 止于普通百姓的生活之中。从君主?士族到6562整个官绅阶层!都都在身体力行 并且形成一套敬老的规矩和养老的 礼制！ 《《礼记》记载：“古之道?五十不为甸徒？颁禽隆诸长者”（注：《礼记·祭义》）?就是说,五十岁以 上的老人不必亲往打猎、但在分配猎物时要得3844到优厚的一份！一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明 确的要求，如《养养蒙便读》说：“侍于亲长，声容易肃！勿因琐事!大声呼叱”（注：《养蒙便读·言语》） ，《弟子规》又说：“低不闻，却非宜”。总之！上至君王贵族 下达庶人百姓、都要遵循一定定的规矩 用各种方式表达对老者、长者的孝敬敬之意? 作为衡量一个人是否有修养的重要标志,任任何形态的社会、都需要尊敬老人,不仅因为老人阅历深 见闻广 经验多 劳动时间长 对社会贡献大 !理5358应受到尊敬 同时,他们在体力和精神上较差,需要青年人的的体贴。照顾和帮助，作为一个有礼貌的现代 青年？对对长者和老人。应该做到：路遇主动谦让!乘车主动让座！在商店？戏院等公公共场所 应尽量考虑到为 老老人创造方便条件,关于敬贤 三国时候有个典故!叫“三顾茅庐”、说的是刘备仰慕4404诸葛亮的才能，要请他帮助自己打天下 。便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山、一而再、再而三！诸葛亮亮才答应？从此！诸葛亮的雄才1280大 略得以充分发挥，为刘备的事业“鞠鞠躬尽瘁、死而后已”?纵观中国国古代历史？历来有作为的君主 大多非常6142重视尊贤用贤?视视之为国家安危的决定因素、平时不敬 贤 到了紧急关头 贤才就不会为国分忧、不是贤才不为国家着想！而是国家缓贤忘士。如此“而能经其国存 者！未曾有也”（注：《墨3991子·亲士》）， ~ 1 / 4 ~ 今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”？须赋予现代新人才观的内容？8134就是要尊重知识、尊重人才？ 当今社会。各种竞争越来越激烈、种种竞争！归根根到底是人才的竞争?大至国国家民族，小到公司企业？要 在激烈的竞争中保持优势势地位?都必须拥有强大的人才队伍，只有从思想观念到具体......余下全文>>？
关于中华传统文化的资料
中华传统文化应包括：古文,诗,词。曲？赋!民族音乐，民族戏剧，曲艺，国画，书法 对联。灯谜，射覆、酒令？歇后语等 传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年），正月十五五元宵节?四月五1330日清明节。五月五日7238端午节！七月七七夕节！八八月十五中秋节,腊月三十除夕以及各种民俗等。包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区?各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成成部分。中国的传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化。观念形态的总体表征！中国传统文化以儒家为内核,还有道教、佛教等文化形态? 编辑本段中华文化 亦称华夏文明?是世界上最古老的文明之一?也是世界上持续时间最长的文明、一般认为！中华文文明的直接源头有三个、即黄河文明？长江文明和北方草原文明。中华文明是三种区域文明交流！融合,升华的果实?在黄河流域产生的农业文明？受到历史史时期自然地理因素的影响、不断向长江流域农业文明过渡?发展?长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展,黄河流域早期农业一般主要是种植粟！长江流域农业主要是种植水稻，北方草原游牧文明是是中华文明的重要组成部分 黄河流域农业文明区域和北方草草原游牧文明区域有一过渡地带 这一地地带也是历史时期游牧民族和农业民族（主要是汉族）相互争夺的主要区域、在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流 融合。 编辑本段中华文化的起源 中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治？而部落的领袖是「巫」？这种说法与传统的认知差异很大?在历史上人们的认知中「巫」是迷信的,「巫巫」是装神弄鬼没有知识的,实际上在先民的原始时代「巫」是科学家?「巫」代表知识的权威 原荒时代!先民知识未开。见大自然各种现象?如地面上的山川河流。气候变化的风雨雷电电等等？因不了解！而心生疑!恐怖！对于这些疑惑要要想获得答案!只有去向「巫巫」就教！巫对于这种现象 经过观察？思考！分析等过程后做出的结论是风有风神、雨有雨神 雷有雷神，电有电神？其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰，神主宰论,现代人看来太不科学,太迷信了?但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说！等千年以后？不会被推翻而指为迷信?反科学的呢， 另外、人类有两件事情无法自己处理？0233必须要求助于他人、一是生理的！人没有不生病的?人生了了病必须要请医生诊治,二是心理的、人要做一件事情，事前总是患得患失,东想西想 犹豫不决 这时必须要请教他人提供意见作参考！现在的人当然知道，生了病要去医院诊疗!心中有有犹豫不决的事？要请教至亲好友、或者向专家咨询!在原始时代 这两件事发发生了?求助于同一人、就是「巫」？由古「「医」字写作「医」 及卜筮的「筮」字可做证明， （一）先谈一谈巫的治病,原始时代,先民所害害的疾病是很简单的、多数是饮食不适合、所引发的肠胃3387病「腹泻」之类,2311和气候不适应所引起的「感冒发烧」等?当先民生病去求助巫的时候，巫巫最初也是用祈祷的方式求助于神、但是病是6324现实的、正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的，聪明的巫便改换用食疗的方法！顺手采一些植植物给病人吃,当然没有有经过白老鼠。兔子、猴子做试验?直接做临床？是非常危险险的事，所所以病人吃的结果。有的病好了、有的没有影响!有的更严重了?巫又把它记录下来，什样样的草治什么病,把植物的形状绘出来,到神农时候又把它整理归类汇编成「本草纲目」，所以传说的神神农尝百草!就是指此事!绝对不会是用自己做试验！ （二）再关于问事：先民所问的事。以气象为主?主要是为了打猎,让我们回想一下,气象台具有最新的科科学仪器!尚且无法预测气象的变化 巫又有什么本领可以确实预测呢,然后巫巫发现对于事情发展的推断，不不如用药治病一样那么直接？那么明显。会产生极大的落差?对于人民的问题。又不能不回答?聪明的巫对于人民所提的问题不不再予以明确的答案,而改采比喻的方式给对方一个暗示,而其比喻多随兴采用民民谣歌词。一直流传传到伏羲,把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案、这就是《易经经》的由来。「医」和「易」是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴?有关《易经》的版本流传：在人类没有符号文字之前!2976是采用结绳记事？《易经》的八卦的「阳爻」!「阴爻」是用一个大结！和二个小结分别做代表、一串一串绳子结挂在墙壁上就是「卦」的由来?而六十四卦是由八卦重叠而组合成的 因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结、所以便称做「连三」，又因为三爻卦中没「三」这一卦？只有「0044山」「艮为山」、由结绳进步到符号文字以后！把「三」连结起来就像「山」如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子。故把「连三」改为（连山）了 由于文明的进步 人类知识渐开?对周遭事务的认知也有改变、故对（连山）易有所修订整理。至黄帝时代!发明了文字、把原先挂在墙壁的（连山）易！修改成平面面的符号,发现易的排列!应该由坤干0818两卦开始?而且人人类生活最重要的地方是大地!故把坤。干排在干卦卦前面,排在第一!为了了正名故改为（归藏） 一直延用到殷朝。周文王被纣王政治治迫害？被囚在羑里，周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心!所以对政治。军事!经济等方面的书籍不不敢读?只有弄一一本（归藏）易来读？以示胸无大志,即是文王羑里演易故事的由来!（归藏）易经周文王修订整理即改名为《周易》,对《周易》发扬最有力的是孔子,孔子周游列国反鲁 六十八岁2493获得《周易》？发现自己心中一切的疑问,在《周易》中都可以得到满足的答案、孔子读《周易》「韦编三绝」可见其用功夫之勤,并为《周易》写了十篇文章 阐扬《周易》的理论。最后感叹「加我数年！五十以学易！可以无大过矣?」」自叹读易太晚了!假如在五十岁读到《周易》的话?就不必周游列国!到处问道了,《《周易》经过孔子整理后！就定稿了。以后再也不会有人敢更改改只字词组、所以（连山） （归藏）。《周易》实际上是是一本书、由于版本不同而书名亦有所异， 编辑本段传统文化： 参看中国古代文化 、 农历 - 武术 - 二十八宿 - 对联 - 龙 - 五行学说 - 八卦 - 中国传统节日 - 中国古代哲学 - 儒家 - 气- 道 - 茶艺 编辑本段传统学科： 数学 ：《周髀算经》， 《九章算术》（三国时刘徽著）? 祖冲之 算盘 、 天文学：天象象观察记录, 发明观测仪仪器：圭表。浑仪,简仪 高表，仰仪，制定历法(农历)、 医学 ：中医!藏医？蒙药 ， 农学 ：《齐民要术》、贾思勰著 《水经注》郦道元著 四大发明 ：造纸术 。印刷术 ,火药 ，指南针 ! 建筑：参见中国建筑 ，园林 庙宇 ！宫殿 !故宫 ,阿房宫 ?塔 万里长城 ?墓葬建筑 , 绘画：中国画 、清明上河图 ? 书法 ：金文—篆文—隶书—楷书—行书—草书—硬笔书法 ! 音乐：中国民族音乐 ？中国戏曲 ，传统民歌 ， 舞蹈：古代舞蹈?周朝雅乐 。大舞 、小舞 ！汉朝乐府 ，唐朝乐舞 、现代舞蹈？彩带舞！武功 ，扇子舞 ， 8045戏曲：京剧 ,评剧 ？越剧 ,粤剧 ？花鼓戏 !湖南花鼓戏 ? 曲艺 ：相声 ?歌仔戏 !皮影戏 。布袋戏 ！南曲 。高甲戏 。 戏戏曲影视：中国电影 !中国电影史 中国电视 ？中国电视史 。 服饰：参见中国服饰 , 饮食：请参照中国菜 ， 八大菜系 ：川菜 （四川菜） 湘菜 （湖南菜） 粤菜 （广东菜） 苏菜 （江苏菜） 鲁菜 （山东菜） 浙菜 （浙江菜） 闽菜 （福建菜） 徽菜 （安徽菜） 筷子 教育：国子监 !太学 。科举制 ？私塾 ！书院 ，翰林院 ！ 文学：参见中国古典文学 。 中国神话 ! 5732中国寓言 ， 中国典故 ! 中国小说 ? 中国国诗词 ， 体育：象棋 -- 围棋 -- 武术（9560功夫） -- 气功 华夏文明的文化逻辑与“天圆地方”说存在密切关系、当然?如果我们认识到井田制度的文化来源——“疆理”农业和“疆理”规划对土地产权初始界定的作用和意义？那么?从“天圆地方”和“疆理”农业的角度来看!中国文化与文明起源的历史脉络是非常清晰的,而这种文化关系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省贾湖文化时代？所以。井田制度的破解不仅可以解决中国夏,商,周三代基本政治经济制9265度的问题 同时也可以进一步认识到中国文化与文明的起源问题!文化？政治。经济及其制度安排之间本来就存在整体性的结构关系？只是传统经济学理论没有予以必要的9609揭示而已?实际上、重商主义并非谁试图摆脱就可以摆脱得了的！制度安排应当是探讨文明的一条重要路径？同时也是讨论一定社会结构经济性质的一种重要方法、,客厅的植物摆设风水讲究
中华传统文化之剪纸
剪纸，又叫刻纸？窗花或剪画!区别在创创作时,有的用剪子!有的用刻刀?虽3413然工具有别。但创作出来的艺术作品基本相同,人们统称为剪纸,剪纸是一种镂空艺术?其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受 其载体可以是纸张!金银箔,树皮,树叶,布！皮。革等片状材料！ 剪纸手工艺术的历史。即真正9963意义上的剪纸，应该从纸的出现开始、7677汉代纸的发明促使了剪纸的出现,发展与普及,纸张是一种很容易霉烂的材料!在我国东南6374部地区气候湿润！再加上4657当地每年五？六月的梅雨天。时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西,人们不会象珍宝5499一样保存起来？搞坏了自己还可以再剪，而在在我国西北地区天干少雨?气候干燥？纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸纸的一个重要原因之一。 唐代剪纸已处于大发展时期。杜甫诗中有“暖水濯我足!剪纸招我魂”的句子?以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间?现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸纸手工艺术水平已极高！画面面构图完整，表达一种天上上人间的理想境界，唐代流行颉!其镂花木版纹样具有剪纸特色？如现藏日本正1706仓院的“对羊”！其羊羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法！唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板,人们用厚纸雕刻成花版!将染料漏印到布匹上?形成美丽的图案 宋宋代造纸业成熟？纸品名目繁多、为剪纸的普及提供了条件 如成成为民间礼品的“礼花” 贴于窗窗上的“窗花”？或用于灯彩!茶盏的装饰？宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大？江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样,通过上釉？烧制使陶瓷更加精美。民间还采用剪纸的形式、用驴?牛。马、羊等动动物的皮!雕刻成皮影戏的人物造型！蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹。刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法?有阴、阳刻之分？长线要割断！以点分虚实 明，清时期剪纸手工艺术走走向成熟!并达到鼎盛时期？民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛?举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰?以5008及刺绣的花样等等、无一7282不是利用剪纸作为装饰成再加工的，而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物！美化居家环境。如门栈、窗花 柜花。喜花、棚顶花等都是用来装饰门窗。房间的剪纸!除南宋以后出现的纸扎花样工匠外！中国民民间剪纸手工艺的最基本的队伍、还是那些农村妇女！女红是我国传统女性完美的一个重要标志,作为为女红的必修技巧——剪纸。也就成了女孩子从小就要学习的的手工艺、她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样!通过临剪，重剪 画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物！鱼虫鸟兽？花草树木。亭桥风景?以至最后达到到随心所欲的境界！信手剪出新的花样来， 中国民间剪纸手工工艺术?犹如一株常春藤，古老而长青,它特特有的普及性 实用性?审美性成为了符合民众心理需要的象征意义、?中华传统礼仪文化客厅财位的风水图解
西方文化与礼仪
一）?西方文化礼仪之“称谓礼仪”： 西方人的姓名排4292列跟我们刚好相反!前面是1462名后面是姓氏， 在国际交往中?一般对男士称“Mr.”?对女士则应视其结婚与否进行称呼，未婚的称“Miss”、已婚的则应称“Mrs.”。 对那些在社会上较有地位的人！如法官（Judge）？教授（Professor），医生（Doctor）,高级政府官员如参议员（Senator）、军官如将军（General）?上尉（Capital）和高级宗教人士如主教（Bishop）等！可将其职业连同姓名一起称呼?如“Doctor Jack”、“Professor White” 也也可只称呼其职业名称，如“Mr. Judge”!“Mr. Lawyer”、 相比之下？美美国人在人与人之间的交往上就比较随便 通常只招呼一声“Hello” 哪怕是第一次见面,也不一定握手、还可直呼对方的名字以示亲热! 但在正式场合下?人们就0334要讲究礼节了！握手是最普通的见面礼， 值得注意的是。美国人从来来不用行政职务如局长？经理?校长等头衔称呼别人？ （二）!西方文化礼仪之“介绍礼仪”： 在国际交往场合。4789如想结识朋友!一般应有第三者介绍 如当时时不具备这种条件而你又确实想认识某人?你可走到他面前做自我介绍 但介绍完后不可先伸手,也不可6277问对方的名字？对方若不不做自我介绍、你可道道声谢离开 9256这在西方并不算失礼! 用句型“This is ××× and this is xxx….”介绍俩人认识时。要先把男士介绍绍给女士，先把年年轻的介绍给年长的？先把职位低的介绍给职位高的? 同同性之间、介绍完毕后应先伸手相握 可以说“很高兴认识你（Nice to meet you）” 不要说“久仰”或“希望以后常联系”之类的话？有些国家会将“联系”理解为有要相求于他! （三）？西方文化礼仪之“6723交谈礼仪”： 与人交谈,莫问私事？在西方!人们的一切行为以个人为中心!个人利益是神圣不可侵犯的。人们日常交谈。不喜欢涉及个人私事 有些问题甚至是他们忌谈的。如询问年龄。婚姻状况 收入多少,宗教信仰?竞选中投谁的票等都是非常冒昧和失礼的！看看到别人买来的东西 从不去问价钱 见到别人外出或回来 也不问“你从哪里来。”或“去哪儿啊”？ 在我国！老年人受到尊敬 但在美国、却是“人老珠黄不值钱”,因此在美国。老年人绝不喜欢别人恭维他们的年龄、 美国人还十分讲究“个人空间”!俩！客厅花盆的摆设风水
有关于云南的传统文化你知道多少？ 10分
盲目自大自尊！是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生，了解自己比了解别人更困难?喜欢自己比喜欢别人更不容易、拥有健康的恰当的自尊心理?面对挫折会表表现得格外坚强？不为外界的诱惑而丢失自我！不为一时的挫折否定自己！时时客观冷静地评评价自己！每每乐观中肯地讚赏自己!、 。?客厅瓷砖的风水讲究
对中国传统文化《易经》有何看法
中国古代!有一伏羲氏。一画开天,生阴阳，创八卦？属一无字天书！之后后出现周文王！用当时文字整理和记载下来!成为了一共四千多字的《易经》,也叫《周易》。两千五百多年前的孔子为《易经》作传?所以说孔子—至圣先师。成了中国文化的集9026大成者、其最初的源头就是《易易经》!《易经》》是我们中国的一部最古老而深邃的经典、是华夏五千年智慧与文化的结晶，被被誉为“群经之首 大道之源”、它是对未来事态的发展进行预测。是我们的先贤对宇宙自然规9325律的长期观察而得出的经验总结?由于《易经》具有占卜功能！使人们仅能8795了解并热衷于其玄之又玄的卜筮功能!这使得人们长久以来对《易经》这本书的具体看法有失偏颇,客厅风水轮的摆设风水
蒙古族礼仪文化的来源
蒙古民族是重视礼仪的民族?从《长春真人西游记》中可以看到。成吉思汗肇兴于朔漠之时。各种礼仪已经整然有序!成吉思汗为了表示对客人的尊敬,遣侍臣刘仲禄“如朕亲行”的虎头金牌去迎接邱处机!邱处9131机所到之处，蒙古族群众皆以稽首礼夹道欢迎、到元代，蒙古族的礼仪又有新发展?元初？衷从本俗之礼（即蒙古族礼仪！见《元史·礼乐》）!至元六年、忽必烈9586又“稽诸古典 参以时宜”!丰富了蒙古族族的礼仪， 十三世纪出使蒙古草原的柏朗嘉嘉宾说、蒙古人非常讲究礼仪？“十分尊敬别人！互相间不论谁4681都是友好的”！蒙古族这种尊敬别人的风尚，至今仍能到处可见，在1957今日草原上。蒙古人见面必互相致问候，即使邂逅相遇的陌生人也要问好、如是平辈熟人则互问：“赛音白努,”（意为你好）接着互相问全家好 草场好?牲畜好，最后互问“索宁尤白那”（意为有什么趣问？或有什么么新闻），如客0662人需要到家里叙谈？主人则则前边引路？行至蒙古包或板升（（房子）门前！主主人站在门外西侧。右手放在胸前？微鞠身躯?左手指门请客人先进？进入室内落座后。则用奶茶相待（农业区则用红茶待客）,当客人离离开时、主人4488则送至路上，然后互互致“白日太”——再见, 成吉思汗制制定的大札萨中说，行路时经过用餐人的旁边!要下马与之共席用餐，这是蒙古族传统的礼俗之一、据《蒙古祕史》说！朵奔蔑儿干猎于脱豁察黑温都尔山林中。遇见兀兀良哈歹人杀三岁鹿而烧其肋脏者？朵奔蔑儿干说：“朋友。将分子肉来?许之?”兀良哈歹人自己把鹿身上象征福气的部分和皮子留下后，就把鹿肉全部分给了朵奔蔑几干？此此事说明款待行路人。是蒙古族的传统美德,并沿袭至今,行路热在与用餐人共席用餐时?也必须对主人特别敬重 如不不是特别饥饿、略作共餐的表示即可？ 古代蒙古人见面时有互赠皮条之俗。后来，哈达传入蒙古地区后 为蒙古人所吸纳并成为蒙古族最上之礼敬用品。凡遇喜庆佳节，宾客迎送,或朋友见面、首先互献哈达表示庆贺、同时也是丧葬时表示哀悼的敬谒礼品,哈达的质料2707分丝绸,或绢纱7419及用白布制成的普通品。以白色为主?也有蓝 红！黄？绿色的。蒙古族历史上则注重蓝绫哈达！其长短不等！一般礼尚往来所用者为一尺三寸至三尺！特别重大礼仪时才用三尺以上的哈达。至今蒙古族仍把哈达作为重要礼敬用品！敬献哈达时，献者躬身双手讬2913着递给对方?受者也躬身双手接过、并表示谢意。献哈达分敬献和互递?朋友相见见则互递？专门拜访某人或对政治，宗教界高阶人物则敬献哈达？其质料料也上等。 哈达原为藏族的礼敬用品!据《马可波波罗游记》记载?拟指哈而言,但哈达成为蒙古族人民日常交往礼节中的礼敬用品。当在8205明末及清代随着喇嘛教的盛行,广泛流行起来！据说!北京崇文门的别称“哈达（德3890）门”,就是因为清代蒙古人进京拜谒时多为蒙古族的历史文化现象?至今已有四百多年的历史, 由于在清代鼻菸壶风靡靡一时!大约从乾隆初年开始！“料烟壶之制”兴盛（见《道咸以来朝野杂记》）几乎官商所必备！在蒙古地区也流行起来?朋友见面。第第一件事互赠鼻菸！以示敬意。此俗在内地虽于民国以后渐衰！但在蒙古族中仍盛行、特别是在在伊克昭盟地区？一直到本世纪五六十年代，鼻菸壶仍是人们见面时的必备之物 无论贫富。也不分男女，平时都以一个精美绣花8497小口袋装上鼻菸壶。悬于左胁下？在会客时！彼此取出互递鼻菸壶！递鼻菸壶也分长幼,即长者向晚辈递鼻菸壶时!只上身略屈?以右手递过去去就行了？但晚辈必须一腿弯曲双手接受，恭敬的嗅一下后躬身奉还 晚辈向长者递鼻菸壶!也必须一腿弯曲双手奉上 长者者接过后略表笑意即可? 现在这一习俗渐衰,除在民间婚礼和喜庆之日仍有使用外、已不多见!基本上为互蒙纸菸所所代替 ...馀下6531全文>>。 !。室内客厅的装修风水讲究
中华民族的汉族传统节日与习俗
过年前夕。人们忙着大扫除、购买年货。禁忌,春联及门神！鞭炮、舞龙无狮迎新春。节祭祀祖先!敬神拜佛、花市“开档”。居民吃过了“团年饭” 大都喜欢去逛花市，买花5967过年的俗例?是点缀新岁生气勃勃?也是好兆头谐音“生意发发”，希希望一年顺景 万事胜意?到了子夜!以前家家户户燃放炮竹？正是“炮竹一声除旧 桃府万户更新”!由零时开始。虔诚的人们便到寺庙去参神 祈祈福菩萨保佑?心想事成 横财就手。 年初一早上 人们都忙碌起来,换了新新衣鞋袜!外出到处拜年,春节期间,人们除了了拜年！春茗!剩余的时间都去找寻娱乐、一般商号和工厂都是过了年初七“人日”才开市 恭喜9815欢声未过。又到元宵宵佳节、亦是中国的情人节。7805「去年元夜时？花市灯如昼,月上柳梢头。人约黄昏后!到处张张灯结彩？百艺纷陈?元宵灯会！猜灯谜。吃汤圆, 正月廿六日、又是俗称“观音开库!善男信女？联群结队?到观音堂去进香？不论老少！都去求签问卜?祈祈望带来财运 三月？清明节是华人极重视的一个节日！慎终追远，所有的孝子贤孙，携备鲜花香烛?到处都是去墓园上坟扫墓拜祭先人的人潮 人们们也放纸鹞，插柳 挂纸! 五月初五日是端午节？这是纪念诗人屈原投江自尽的节日、端午节赛龙舟，吃粽子！挂艾叶香囊! 七月初七日乞巧节？唐诗长恨歌中：“七月七0455日长生殿!夜半无人私语时 在天愿作比翼鸟！在7714地愿为连理枝！”这忆忆恻缠绵的诗句，已很少被青年的一代来欣赏?牛郎织女的故事已属于“老土”,青年人已忘记记了这个节目,在以前？乞巧节是4428顶神秘的、一个月之前,姑娘们已把谷子培秧?到到了“七夕”?姊妹们就团聚在在家里！或者到到别家去,衣着光鲜，发鬓簪花 摆好香案。案上生果糕饼？一盆青绿的秧苗,焚香9745“慕仙”。希望得到一一位如意郎君？ 七月十四日是盂兰节 俗称“鬼节”,家家户户举行“烧衣”？在门口拜祭游魂野鬼,除了果品饭送?燃点香烛、还烧一大堆金银衣纸！撒溪钱！ 八月十十五日中秋节、中秋节祭月。吃月饼!点灯笼？中国人最注重亲情?认为中秋节是一年中的“大节日”。家家户户户团聚“赏月”,出外工作的都趁假期赶着回来,一家大小，共叙天伦之乐!除了吃月月饼以外。许多多家庭都喜欢自制汤丸、只做甜的。冬节才做咸的!象象征一家“团圆”的意思！ 九月初九九日是重阳节?重阳节赏菊喝酒!赛风筝 采茱萸?人们为了对先人的追思。也一样上坟拜祭 在以前?许多人！客厅盆景的风水讲究
描写中华民族传统节日的诗有哪些
1. 关于除夕的诗： 《除夜》 【宋】文天祥 乾坤空落落,岁月去堂堂、 末路惊风雨,穷边饱雪霜. 命随年欲尽,身与世俱忘? 无复屠苏梦,挑灯夜未央. 2. 关于春节的诗： 《元日》 【宋】王安石 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏, 千门万户曈曈日,总把新桃换旧符. 3. 关于元宵节的诗： 《元夕》 【宋】欧阳修 去年元夜时,花市灯如昼. 月到柳梢头,人约黄昏后. 今年元夜时,月与灯依旧. 不见去年人,泪湿春衫袖. 4. 关于清明节的诗： 《清明》 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂. 借问酒家何处有,牧童遥指杏花村. 5. 关于端午节的诗： 《端午》 【唐】文秀 节分端午自谁言,万古传闻为屈原、 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤. 6. 关于七夕节的诗： 《七夕》 【唐】罗隐 络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵. 应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇. 香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟. 铜壶漏报天将晓,惆怅佳期又一年. 7. 关于中秋节的诗： 《中秋月》 【宋】苏轼 暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘. 此生此夜不长好,明月明年何处看. 8. 关于重阳节的诗： 《九月九日忆山东兄弟》 【唐】王维 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲, 遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人. 七夕节的诗词 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星,皎皎河汉女. 纤纤摸素手,札札弄机杼. 终日不成章,泣涕零如雨. 河汉清且浅,相去复几许. 盈盈一水间,脉脉不得语. 七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭. 年年乞与人间巧,不道人间巧已多. 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥,应非脉脉与迢迢. 家人竟喜开妆镜,月下穿针拜九宵. 元宵节诗词选 《元夕于通衢建灯夜升南楼》 （隋） 隋炀帝 法轮天上转,梵声天上来！ 5826灯树千光照,花焰七枝开. 月影疑流水,春风含夜梅！ 燔动黄金地,钟发琉璃台. 《正月十五夜》 （唐） 苏道味 火树银花合,星桥铁锁开, 灯树千光照.明月逐人来. 游妓皆穠李,行歌尽落梅. 金吾不禁夜,玉漏莫相催. 《上元夜》 （唐）崔液 玉漏铜壶且莫催,铁关金锁彻夜开; 谁家见月能闲坐,何处闻灯不看来. 春节 元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏、 千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符. 元日 玉楼春 （宋）毛滂 一年滴尽莲花漏,碧井屠苏沉冻酒. 晓寒料峭尚欺人,春态苗条先到柳. 佳人重劝千长寿,柏叶椒花芬翠袖. 醉乡深处少相知,只与东君偏故旧. 除夜 （南宋）文天祥 乾坤空落落,岁月去堂堂? 末路惊风雨,穷边饱雪霜. 命随年欲尽,身与世俱忘？ 无复屠苏梦,挑灯夜未央. 端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言,万古传闻为屈原 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤. 七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情,老去谁知感慨生， 不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平. 鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明？ 千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名. 节 令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶. 门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符. 中秋 《......余下全文>>！客厅的植物摆设风水大全
传统礼仪是什么?
中国素称“礼仪之邦”之称！“礼”在传统社会无时不在!出行有礼？坐卧有礼。宴饮有礼？婚丧有礼！寿诞有礼？祭祀有礼 征战有礼等等,这里的“礼”包含了传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分,礼义是礼制的精神核心！礼仪制度是礼义精神的外在表现 二者关系密切、这里只就日常生活中的传统礼仪择要介绍。 一，行走之礼——在行走过程中同样样注意人际关系的处理。因此有行走走的礼节? 古代常行“趋礼”。即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰？以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是2006“趋礼”!传统行走礼仪中,还有“行不中道 立不中门”的原则 即走路不可走在路中间?应该靠边行走,站立立不可站在门中间!这样既表示对尊者的礼敬、又可避让行人？ 二?见面之礼——人们日常见面既要态度热情!也要要彬彬有礼, 如何与不不同身份的人相见，都有一定的规矩、比如一般性的打招呼。在传统上行拱手礼 拱手礼是最普通的见面礼仪、方式是双手合抱（一般是右手握拳在内？左手加于右手之上）举至胸前?立而不俯?表示一般性的客套？如果到人家做客、在进进门与落座时?主客相互客2027气行礼谦让,这时行的是作揖之礼,称为“揖让”！作揖同样是两两手抱拳 拱起再按下去。同时低头?上身略向前屈!作揖礼在日日常生活中为常见礼仪！除了上述社交场合外、向人致谢?祝贺？道歉及托人办事等也常行作揖礼，身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼!传统社会对至尊者还还有跪拜礼、即双膝着地、头手有节奏触地叩拜、即所谓叩首,现今跪拜礼只在偏远乡村的拜拜年活动能够见到！一般不再施行!在当今社会人们相见。一般习用西方社会传入的握手礼、 三、入坐之礼——传传统社会礼仪秩序井然!坐席亦有主次尊卑之分。尊者上坐?卑者末坐。 何种身份坐何位置都有一定之规?如果盲目坐错席位。不仅主人不爽 自己事后也会为失礼之事追悔莫及！如果自己不能把握坐何种席次 最好的办法是听从主人安排?室内座次以东向为尊!即贵客坐西席上？主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置？即北席,陪酒的晚辈一般在北向的位置？即南席!入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案!非饮食时,身体尽尽量靠后？所所谓“虚坐尽后”？有贵客光临，应应该立刻起身致意! 四?饮食之礼——饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置!在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧、 迎宾的宴饮称为““接风”，“洗尘”、送客的宴席称为“饯行”!宴饮之礼无论迎送都离不开酒品！“无酒不成礼礼仪”？宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后 方可饮用，所谓：“与人同饮。莫先起觞”?客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意！也可在宴饮的中间9597举杯向主人敬酒?在4096进食过程中。同样先有主人执筷劝食!客人方可动筷？所谓：“与5990人共食,慎莫先尝”。古代还9153有一列进食规则，如“当食不叹”！“共食不饱？共饭不泽手”。“毋投骨于狗”等！主客相互互敬重？7079营造和谐进食，文明进5020食的良好氛围? 五。拜贺庆吊之礼——中国自自古是一个人情社会,人们相互关怀？相互体恤？在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规? 拜贺贺礼一般行于节庆期间。是是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬！同辈之间也也有相互的拜贺?如6331古代元旦官员朝贺。民间新年拜年之礼、行拜贺礼时？不仅态度恭敬 口诵贺词。俯首叩拜?同同时也得有贺礼奉上！庆吊之礼！主要行于人生大事中!人的一生生要经历诞生。成年,婚嫁,寿庆 死亡等若干干阶段，围绕着这些人生节点。形成了一5170系列人生礼仪？子孙繁衍是是家族大事?诞生礼自7671然隆重热闹，婴儿满月时!亲戚朋友纷纷上门恭贺。并馈赠营养食品与幼......余下全文>>、客厅摆放什么风水画好
