关于古巴文化禁忌

摩梭文化的禁忌

　　禁忌是原始宗教的一1559个组成部分、反映在生产,饮食!婚姻。妊娠和死亡等各个方面,摩梭人的禁忌主要有：禁忌任何人用脚跨过火塘，禁忌^沷沷水在火塘里?忌用脚在外做活累了?不不能进家门就抱婴儿?不准虐待待歧视残疾人、妇女正在分娩时,忌讳生^人人进家门。禁食狗。猫?蛙肉!忌捕杀杀缓带鸟?忌用刀子砍门槛?忌男客客登女榻？清早不1572能说梦见的事，傍晚不扫地，孕妇不得横跨跨马缰绳!孕妇面前忌谈兔、蛇?孕妇天黑后不出门？产前妇女不参加葬礼，正在酿酒时。来人不能提喝酒的话忌伐水源或墓地上的树？果树第一年结的果要让老人吃？同一母系血统内的人不能能结交阿夏（情侣）。小孩的头一件衣服须用老人的旧衣服改做?据文字记载。两千多年来！泸沽湖畔摩梭人以另外一种⁵⁰⁹⁰方式组织家庭?一家之长是女性、家庭的未未来属于女孩!这个人,地！天系统都被女性特征所笼罩的独特环境里,没有父权主义和以男性为中心心的文化背景。实行以“母系制家庭”为主,多种婚姻家庭并存的“阿夏（情侣）走婚”制？被称为“东方女儿国”!泸沽湖摩梭两性关系与社会模式!既不不是女人统治男人，也不是男性屈从于女人。是“伙伴关系”取代“统治关系”。是国际女性人类学界所追寻和倡导的社会模式。无论平等!博爱！还是脱贫致富及环保意识的进程中。摩梭人走在当地各民族的前列、在联合国成立50周年模范社区评委会上,泸沽湖荣获“文明社区”的殊荣，这对于研究妇女地位的历史变迁。婚姻与家庭的产生、发展与未来、重新审视人类一夫一妻制终结的结论!提供了典型的环境和珍贵的资料?特别是对当今社会涌现的独身身主义?单亲家庭0824的情感问题?亲属制度等人类两性关系与社会结构的研究具有极高的科学价值,？

闽台有那些民俗文化、禁忌

　　朋友：闽台为两个行政区域的简称——闽、福建?台!台湾！闽台在民俗文化方面有许多差异。不可能一起起述说哟从历史发展与岁月流变中俯瞰闽台民俗民风,我们可以看到闽台民俗有着共同的母体“脐带”?由地缘和血缘构筑而成的闽台之间特殊的人文地带,随着时间和空间的演替所产生的区域文化内涵的相似性,在闽台民俗文化方面体现得淋漓尽致，台湾东临浩瀚的太平洋,南界巴士海峡,东北方与琉^球球群岛遥相呼应,其与大陆最为接近的地点是福建,最窄处仅130千米,这样的地理位置决定了古代台湾主要通过福建接受大陆文化大量的考古资料和文献记载表明,早在远古时代,台湾的“左镇人”就是从福建通过海退时露出海面的陆桥进入台湾的从新石器时代后期(约距今6000-4000年)至秦汉,闽台地区考古学文化显现出与同时期其他地区文化迥然有别的特征，研究表明,1746福建闽越族和台湾远古居民都是古越族的一支,有着基本相同的习俗,如食俗上“饭稻羹鱼”,如普遍采用干栏式住屋建筑,又如闽越族和台湾远古居民有着同样的断发！文身,黑齿、凿齿!拔牙?猎头!蛇崇拜等习俗,这是同一时期中原华华夏族所未见的、公元前110³⁴¹⁸年,汉武帝起兵灭闽越,并“将其民徙处江淮间”?其后,随着北方移民长期大批入闽,以及中央王朝对福建的管辖进一步加强,勤耕稼?好俭约、崇儒重学！聚族而居等传统汉族民¹⁹³¹俗逐渐在福建产生！发展,至宋代最终成型同一时期,台湾古越遗民与部分新移4402民融合,逐渐形成了高山族?高山族具有与汉族截然不同的种种奇风异俗,但上文所述古越族习俗却一直传承下来? 明末清代,大量福建建人移居台湾,台湾福建籍人口遽增!人口数量占台湾总人口80%左右的福建人,其政治力量。经济文化水平大大超过当时台湾的高山族,因此在很短的一段时间内,福建民俗在台湾便占据了主导和主体地位,由于闽台自然环境极为相似,闽籍移民几乎原封不动地保持着原有的风俗习惯!闽南话成为台湾最通^行行的语言,闽南人保持着家乡的食!衣住等生活方式,恪守着家乡的的礼仪和婚丧习俗,遵循着家乡的岁时年节习俗,供奉着从家乡带来的神祗,演唱着家乡的音乐戏曲!闽台从此成为同一风俗区？时至今日,我们仍可以感受到闽台同根同源的文化氛围、以民间信仰为例,两地有着共同的崇拜对象。如对佛祖?观音玉皇大帝。关帝,城隍，土地等神祗的崇拜,体现了中国传统民间信仰释道儒不分的共性;而开闽王、妈祖,临水夫人，保生大帝、开漳圣王等地方神崇拜更是只能在两地找到而南^音音等民歌小调,木偶头雕刻？花¹⁶³¹灯等民间工艺,梨园戏,高甲戏?歌仔戏等民间戏曲,都是独具闽台特色的民俗文化,深刻体现了闽台两地深厚的“文缘”! 特殊的地理环境决定了闽台民俗不同于中原文明的海洋特征。比如对海神的崇拜,最有名的海神首推妈祖,闽台沿海各地海口海岛都有天后宫(妈祖庙),香火不断?岛民在惊涛骇浪中求生存,养成冒险拼搏的民风,与内地淳朴。守成和不轻易冒险的民风形成强烈反差。改革开放初期,闽南人“6523爱拼才会赢”的口号传遍大江南北,台商更是蜂拥而至,站在了时代的潮头! 综上所述,特殊的地缘！血血缘关系构筑了闽台同一风俗区,而相似相相近的民俗文化增强了民族的认同,强化了民族精神,塑造了民族品格,反过来又促进了两岸的文缘交流与商缘往来？！怎样的自建房风水好

韩国的禁忌有哪些文化？有哪些知道的啊？

　　尊重长者，与年长者同坐时,坐坐姿要端正? 　　· 韩国人见面时的传统礼节是鞠躬，　　· 由于韩国餐桌是矮3027腿小桌,放在炕上8002用餐时,宾主都应席地盘4396腿而坐，　　· 吃饭时！不要随便发出声响、也不准端着碗吃?应把饭碗放在左边!汤碗放在右边，并排摆设, 　　· 韩国人生活在有“暖炕”设备的居室,不能穿鞋鞋进屋因此不穿袜子拜访亲朋会被认为不懂礼貌，　　· 走进家庭客厅或韩式餐厅应脱鞋, 　　· 走在大街上吃东西、被被认为是粗鲁的? 　　· 应邀到家吃饭或赴宴、带点小礼物比较好。　　· 在结婚典礼等喜庆送礼金时，必须放在白色的礼礼袋里？　　· 由于受汉字文化圈的影响。韩国最不吉利的数字为“4”、因为^““4”与“死”字的发音相似？　　· 韩国人不喜欢用红笔写名字, LG美好生活馆里有详细的介绍?自建房的位置风水

跨文化交际中，中西方有哪些相同的禁忌？

　　怀怀孕时的迷信 [习俗] 怀孕时有许多事情是需要注意的。现现今虽然医学发达但是还是要注意一些事故及异常现象发生自古以来在日本有怀孕时若看见火灾生出的小孩就会长红斑，若怀孕时欺负动物小孩就就会有兔唇等迷信的说法?虽然这些都无所根据但是这毕竟是古^人人重要的生活知识?因^此此就姑且相信之!总是对小宝宝有好处的, 命名 [习俗] 小孩的名字就和小孩刚出生时想知道他的性别一样的令人在意?而取名是相当重要的一件事,名字的好坏会影响他今后的一切，而一般在取好名字后？会由长辈以一定的格式书写于纸上供于神坛前。生产通知知信的写法 [习俗] 写生产通知信目的和打电话通知消息是一样的道理!只是通通知大家小婴儿已出生了！所用的信件与过年时时一样,使用印刷的名信片即可一般来说是于小婴儿出生后约1~2周间寄出，此生产通知信是由父母亲来写内容。而大致上是写出生时间!出生时的状、小孩性别，出生日期?小孩的健康情形!体重,与父母亲的样貌是否相合^等等资料？庆贺生产的祝贺语 [习俗] 收到亲朋好友来信^告告知生产的消息、写些祝贺的话回信是一礼貌上的行事，在此无制式的规定？因此只要适切的表达欢喜之意即可、而在话语上需注意的是要避免「沉」「回」！「去去」等意或与「死」同音的字！此外?如果当面见到小婴儿的话！只要率直的表达可爱即可,注意别称赞过头免得有反效果? 庆贺生产赠礼 [习俗] 一般来说庆贺生产所送的祝贺礼大多以小婴儿能使用的东西为主!而9292在送小婴儿能用的东西时、要注意的地方是这东西最好能使用约一年的时间?为^了了能更符合小婴儿的需要、送礼前先寻问其父母也是可以的,必要时包现金礼或百货公司礼券等也是不错的选择，此外送庆贺生产赠礼除了庆贺小婴儿的诞生外！也必需考量到母亲适切的送些吃的或是往后照顾小婴儿的必需品都是很好的选择, 第三夜及第五夜 [习俗] 第三夜及第五夜就是指产后第三天及第五天的时候,以前都会和第七夜时一样盛大的庆祝最早以以前是平安朝时贵族的庆祝活动现在则几乎都已不举举行了,一般而言。产妇于第三天起身体及精神就⁵²⁴¹开始恢复状况。此时时即可开始对帮助生产的医生。护士等表达感谢之意?通常常会有送一些和果子及果汁的习俗。第五夜在以前的时候。也是与第三夜一样会有很多人聚在一起庆祝孩子的诞生及成长? 七夜 [习俗] 所谓的七夜是是为庆祝产后已第七天。直到现在也还广泛的在在庆祝着？这天也是为祈福孩子健康成长的日子、^大大多数的地方会在这天的庆祝会上公布孩子的名字?而慢慢成为习惯后,七夜这天也成为取孩子名的期限、七夜庆贺法 [习俗] 七夜的庆祝方法有很多种！依据2857地方的不同而有不同的庆祝方式？如果想要实在的庆祝的话、寻问父母亲及地方长老是最好的办法,虽然各地会有些许不同的习俗。但是全国皆相同且相当重要的共同习俗就是一定会邀请近亲好友！参加³⁹⁷²所准备的和风宴而宴席中不可缺少的就是油饭及带头尾的烤鱼。需盛上带头尾的烤鱼是取其首尾一贯的祝福之意！一般是使用鲷鱼，此外也有使用具诞生成长意谓的鱼种？神社参拜 [习4900俗] 神社参拜除了是孩子七五三时的重要行事外！孩子刚出生时到神社参拜感谢氏神也是相当重要的一般来说男孩出生后第31天、女孩出7629生后第32天就要到神社参拜?此时会由祖父母抱着穿著0522正式服饰的刚出生婴孩再由同样穿著正式和服的父母陪同到神社参拜箸ZOME [习俗] 此为一个自古流传下来的习俗!所谓的箸就是筷子、ZOME则是带有开始的意味？此习俗根据地方的不同、举行的时间也会有所不同,但通常来说是在孩子出生后第100天或者第120天时举行！这时小孩子当然还不会自己吃东西。只是会准备一一些鲷鱼?吸物？腌梅干等食品象征性的使用筷子吃!来表达祝福福的意味？初节节句的赠物及回礼 [习俗] 所谓的节句是指日本一月七日？三月三日？五月五日?七月七日,九月九日五个民5238俗节庆，^而而出节句就是孩子第一次遇到属于自己的节日、以前在赠礼上？女孩子⁴⁰¹³方面会赠送雏形娃娃,男孩方面则会赠送武者人形、现在则赠送些实用性高的礼物为多、至于回礼方面，其实⁸⁸⁶⁰不必太刻意！一般而言。女生的情情况是回以菱饼、雏形娃娃、⁷³⁶²男孩则回以柏饼或油饭、^不不管如何只要有感谢的诚心即可，七五三服装 [习俗] 七五三的仪式对小朋友而言是相当重要的、因此8809服装也应相当的正式!此时。女生会穿著振袖和服。男生则是穿著纹付、羽织!裤裙式的和服？但是现在七五三的服装已不若以往那么的制式了，有时会出现一些奇装异服的现象？但是不管如何穿著其仪式的重要性及所要3019祈求的重点还是不变的女孩的七五三 [习俗] 女孩是于三岁和七岁时庆祝成长刚开始时是从关东地区开始举行的在女孩三岁时会有发置的正式装扮?七岁时则有结带的服饰!因庆祝女孩成长是一相当重要的事。而此时所穿的和服等也是出生以来的第一次因此就非常的慎重了男孩的七五三 [习俗] 三岁时男女孩的装扮都大同小异到五岁时男孩就会穿著裤裙式的和服来庆贺而此时的仪式及穿著都是相当重要的！江户时代时的武家社会里男孩到了五岁时都会以穿著正式式的裤裙式和服来象征将打好根基稳立于基盘!而稳立于基盘上也代表着将成为众人之上的武士及将踏入另一阶段因此此时的仪式及穿著都相当的重要第一次生日的庆祝法 [习俗] 因高兴孩子出生的第一年能一切平安，且也为祈求今后能幸福成长?因此于孩子出生的第一次生日时都会慎重的加以庆祝，在庆祝会上会准备「饼诞生」现在则因地方的不同而会准备有其它不同的饼!此外，还会准备有「一升饼」希望孩子开始踏出背负使命的第一步同时也证明孩子是健康无恙的, 庆入幼儿园赠礼 [习俗] 可爱的小朋友从出生就一直待在家中?受到周遭所有人的照顾。现在会说话也会基本的活动了？因此将先入幼儿园学习与人初步的接触?^如如此的开始是相当重要且值得兴奋的!因此送些小礼物来鼓励孩子更上层楼吧通常此时会送给给小朋友蜡笔,绘本等!但最好的方法还是直接询问小朋友4092的喜好!此外。在回礼方面。不必太过隆重通常只需真心的说声谢谢即可、庆入小学赠礼 [习俗] 小朋友要入小学代表着将踏入人生挑战的最初的阶段、因此送礼庆贺是代表着祝福与⁶⁵⁶⁴祈许的意味，在上小学前父母通常都会准备许多学前教育的书籍或相关的学习道具来给孩子做上学的准备因此送礼时就避免再送些学习方面的工具等通常最常送的礼物为书包？但最好的方法是直接的问小朋友或父母^的的喜好，再来送礼,若没有很好的办法!送些上学能常用的袜子、铅笔。上衣等也是是不错的！庆入中学赠礼 [习俗] 因为中学入学也被视为是一种成人的过程、因此在这时送礼祝贺似乎是理所当然的！通常所送的礼物以手表、钢笔等上学6065可使用的东西为主!但是若与此将上中学的小朋友或父母相当熟识的话当面询问所喜欢的东西为何再来选择送些什么是最好不过的了,此外、礼物尽量不要太过于贵重、只要有祝福的心意即可。礼签 [习俗] 带有庆祝意味的礼物包装上和水引一样最后都不不可忘记礼签!礼签日文汉字为「熨斗」，它的来由是来自于熨斗鲍？以前将鲍鱼切切成薄片拉长后再拿去晒干是古早各种仪式中不可或缺的重要物品？而作法中拉长代表了延常伸展等的好兆头。慢慢的也就演变为庆祝喜事时的必必需品了,以9076前是将真正的鲍鱼拿来放在包装纸上?现在则只只留下形状、一般都是用包装纸作成的、NOSI一般是红白色的和纸在上端折出细长的六角型?喜庆事时2733折两折，庆祝结婚8087折半折？探病时则也是折两折？惠比寿讲 [习俗] 惠比寿⁷²⁶⁶讲就是于十月二十日举行的惠比寿祭、此是由为祈求生意兴隆的商人之间流传开来的行事！ PETARA市 [习俗] 所谓的PETARA市就是一贩卖腌制萝卜的市集?十月十九日这天会于东京日本桥的大传马町到小传马町^之之间的街道展开PETARA市！在此4653你会听到商人叫卖PETARA的声音,事实上PETARA是腌制物的名称！原来的PETARA是贩售有隔天惠比寿讲所需的盐鲷等物。不知曾几何时已变为完全卖腌制萝卜的市集! 御会式 [习俗] 十月十三日这天举行有日莲上人的忌日法会而此法会就称为御会式,东京池上本本门寺的御会式是非常有名的！信者都会举行万灯供养的行事！二百一十日 [习俗] 九月一日这天^也也称为二百一十日，从立春开始算起到九月一日恰巧是二百一十日，此时是台风最多的时节也是农作^物物收成的时候,因此农家在这段其间都会非常的担心！所以此时多注意小心并做好万全的准备是很重要的洒豆 [习俗] 在日本每个地方洒豆的时节及名称都有所不同、有称为鬼打在除夕或12月27日等日子举行的一习俗仪式?主要的内容大致都是要驱赶邪气!而豆子其实也是一种可用来来占卜的功具！在和歌山县。节分的晚上将将豆子烧了之后用来占算天候此称为豆烧或豆占、而有关豆占的事。各地也有^许许多的方法，其中将豆子由右依续排出12颗代表12个月、再分别将豆子燃烧！当豆子的颜色看起来白白的就代表是晴天,若烧后相当的黑黑就是代表会下雨,诸如此类的占卜非常的多,是一种相当特殊的习俗？戎样 [习俗] 如果在新年10日这天去参拜七福神里的戎样的话相传会得到福气戎样原本是兵库县西之宫的一个祭神、在关西的商人之间皆非常信奉他。而戎样头戴风折乌帽及摆出钓到鲷鱼的姿态看起来也非常的能与一般民众亲近似的！着初 [习俗] 所谓的着初原本的意思是武士的孩子在刚成年时都会举行第一次穿上铠甲的行事、着就是穿!初就是初次之意，现在着初的意义为新年时整个人的身心皆应彻底转换,所有的东西？衣衣物也都需更新之意！皇居参贺 [习俗] 皇居参贺于每年的一月二日举行!在这天天皇？皇后及皇太子夫妇会于上午下午各一次出现在大众面前接受全国国民的新年祝贺，烟火大大会 [习俗]烟火大会是夏天最具代表的习俗了?起源是因江8454户时代在江户（现在的东京）隅田川的玉屋及键屋两家烟火制造商比赛放烟火而来的，现在日本夏天各地都会举行烟火大会,在湿热且难以入眠的夏天晚上、看烟火大会是最适切且能感受热闹气氛的活动?而烟烟火在夜空中「砰」一声瞬间炸开然后消失的情形！就像樱花一般象象征着纯粹与无常？采茶 [习俗] 绿茶是日本人生活当中非常重要的一种饮料相对的采茶也就成为很重要的活动了所谓采茶就是摘取茶树的新芽和叶子采茶活动大约是在每年的四月中旬到五月下旬的三个星期之间！而从八十八夜〈约在5月2日〉开始后的二～三个星期是采茶最顶盛的时候？^摘摘下来的茶叶在蒸过后当晚就需揉好在以前采茶时可看见人们都是头绑红色的毛巾然后一边唱采茶歌一边采茶如此充满采茶乐的景象在进入机械化的今日已荡然无存了! 盆 [习俗] 所谓的盆就是中元节,是大约每年的7月13~15日或者是8月所举行的一种主要在祭拜祖先的佛教仪式!据说在这段期间内2812祖先都会回到家中！为不让祖先找不到家,因此会在家门口摆迎火盆,屋内则挂上灯笼、除此之外？佛坛也会整理的很漂亮并摆上蔬菜！水果等供物物装饰！在盆这段期间结束后？就会开始送祖先回去，此时会摆送火盆在门口,还会将供物放入河川及海中漂流，代8438表着恭送祖先，跨年荞麦面 [习俗] 除夕吃跨年荞麦面的习俗是从江户时代开始流传的习俗的来由是很久以前在除夕这天大扫除时,金工艺师父在工作场所里将散落的金6541粉和荞麦粘合在一起搓成丸子!然后再将丸子放在火盆上烧烤以取丸子上的金粉、所用的荞麦就是用来收集金子的，之后慢3396慢的才演变为除夕这天吃荞麦面的习俗,现在的荞麦面是是细长型的!而吃荞麦面的目地就是为祈求长寿。公元3世纪左右,中国发明了黑色火药,后来传到了欧洲.到了14世纪,欧洲开始兴起盛大的燃放花火,经常一放就是近半日.1613年8月6日,英国和中国明朝的商人到日本晋见的时候,曾在俊府城施放花火展现给德川家康欣赏,据传这是日本最初的"花火". 能够清楚的看到花火是首当其冲的,除此之外最先考虑的要素就是-[风向],在下风看的话,不但因为有烟而看不清花火,或许还会遭遇到花火放出的气体,若进入眼睛里会很疼的,也很危险.另外就是根据自己的爱好,若想要看清楚花火打上天空后的整体构形等一般要离开放花处400-500米左右;若要身临其境般体感到花火的魄力看来还是近些好.趁天还没黑前就提前确认好各种事项,找称心如意的位置是很重要的.此外要注意的就是不要在通路,摆摊等那种人们频繁移动的地方附近,否则就不能集中精神欣赏啦. 花见 [习俗] 所谓花见就是一边欣赏美丽的樱花一边享受出外游乐的活动？在日本3！4月时樱花盛开，这时大家就会和家人，朋友,同事事等人一起去赏樱花，通常大家都会坐在樱花树下，一边喝酒一边唱歌一同享受这美丽的春天！年菜 [习俗] 年菜日文称为「OSETU料理」！是在正月前三天所吃的特别料理烧物、煮物等各式各样的料理都会装在漆⁷⁴⁷²器的叠层方盒里,料理看起来不但非常豪华，而且能保存很久！这样能使家庭主妇在未来三天中不必大费周张的再准备饭菜，因而可以减轻做家事的的负担,年菜基本上有一一些是必备且有特殊意义的。像^鲷鲷就有「吉祥庆喜」的意思。昆布则有「高兴」的意思、但根据地方的不同还是会有些微的差异。七草粥 [习俗] 1月7日时有粥加上芹菜等的「春7305天七草」一起煮食的习俗在这天只要吃下此种粥就可远离百病！此外!七草粥根据地方的不同而有不同的煮法!例如有些地方就会加入小豆等，镜开 [习俗] 于1月11日时将装饰在壁龛的镜饼拿下来吃称为镜开原本此习俗是是在20日举行的但因为1651年1月20日时德川幕府第三代将军家光逝世，所以将20日改为11日正月一到11日就要将镜饼切开来吃,而因镜饼是吉祥物要避免用锐利物进行「切^」」的动作,所以就用手来槌开!而镜饼槌开有「开」的情形所以称此习俗为镜开? 镜饼 [习俗] 镜饼就是约10~20公分大小的两个圆平年糕相叠在台架上的东西、正月时会将镜饼摆在壁龛用以以供奉神明,在日本有一古老的信仰就是、相传在正月的时候会有年神到家里拜访?³¹⁷⁹而为供奉年神就必须准备镜饼！但是近年来持守此具神话般习俗的人越来越少了！通常都只是将镜饼当成一装饰品而已，稻草绳 [习俗] 稻草绳0521是正月时挂在门上用来驱邪的东西、稻草绳因为是表示迎神的一个清净场所代表。所以原本稻草绳是使用橘子伊势虾等吉祥物集合在一起而成的挂饰?橘子有子孙繁8468荣等意味其它的^吉吉祥物也都各拥有不同的意义存在、新年结束后稻草绳就会和门松一同拆下来再带到神社烧掉！年贺状 [习俗] 年贺状就是在过年的时候寄给好朋友、亲戚?长辈等写有祝贺内容的信，其实也就是所谓的贺年卡！原本年贺状是在1月2日的的时候开始写，然后在松之内的这⁴⁸⁷⁸段期间〔1月7日为止〕再寄出去、但是现在为配合合元旦的特别年贺邮政制度所以都会在年底就开始准备年贺状，反而1月2日才开始写的人越来越少了屠苏 [习俗] 日本饮用屠苏的习俗是从平安初期开始的！屠苏是一种加有山椒。桔梗!肉桂等药草的药酒?据说喝了可以驱除邪气还可延年益寿！是过年时不可或缺的?通常在家人互祝今年一切健康后，就会依长幼顺序来喝屠苏? 门松 [习俗] 为庆祝新年在家门口皆会摆饰有「门松」?此为一个个招神的记号?同时也是一个个神降临世上停留处的代表以前此摆饰是用松、杉等常绿树，不知什么时候开始就完全以松为主!并因是摆放在门口的?所以被称为「门松」？现今所摆设的「门松」一般是用三根竹子围住松枝再用绳子打结做装饰!但在关西地区也有用和纸结纸绳并装饰有小饰品的门松,门松和许多的过年装饰品都会在1月7日撤掉、代表正月过年将告一段落、而从元旦到1月7日这天为止的这段时间!就称为「^松松之内」、杂煮 [习俗] 杂煮原本称为「煮杂」?是一种以麻薯为主再加上各式各样东西于汤汁中而成的!也是新年中不可或缺的的重要食品。吃杂煮的习俗传说是从室町时代的民间开始的!当时新年吃杂煮还特别称为「保脏」、其意思就是希望吃了身体健康、杂煮的作法^因因地方而有所差异?大至上关西是用圆的麻薯！关东则用四角形的！吃麻薯⁵⁴⁶¹就是祈求圆满吉祥之意。汤汁方面关东以清汤为主！关西以味噌为主？而其它杂煮里所加的料就以各地的名产为主了! 初梦 [习俗] 字面上的意思是正月第一次梦到的梦！实际上7113则是开始工作后正月二日晚上所作的梦、初梦此一说法从江户户时代就已存在了!根据德川家康所流传的吉梦说法是为梦到「一富士？二鹰?三3254茄子」都是吉祥的征兆、鲤鱼旗 [习俗] 在端午8895节悬挂鲤鱼旗的习俗是从江户中期开始的,其由来是根据中国「越过黄河急流龙门的鲤鱼会成为一条龙」！这样的一个龙门传说而来的。而鲤鱼旗随风飘扬的景像就像是在急流中力争上游的样子。因此藉此来祈愿孩子向上并有所成就，菖蒲 [习俗] 此为一种很香的的植物。古时胃药里也有采用！在端午节时会泡菖蒲汤和在玄关插上菖蒲!艾草来驱邪、粽子 [习俗] 粽子是在奈良时代由中国传过去的！由于它易于保存与携带所以很快的就普及于大众饮食生活中,江户时代时粽子成为一种点心？因而更广受欢迎。此外！日本端午吃粽子的习俗由来也也是受中国诗人—屈原故事的影响、书房设计的风水注意事项

星座是西方文化还是东方文化？

　　中西方都有　　西方古代星座　　　西方星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦！据说。现在所谓的黄道12星座等总共有20个以上的星座名称。在约5000年以前美索不达米亚就已诞生,此后。古代巴比伦人继续将天空分为许多区域，提出新的星座?在在公元前1000年前后已提出30个星座　古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展！编制出了古希希腊星座表!公元2世纪古希腊天文学家托勒密综合了当时的天文成就？编制了48个星座，并用假象的^线线条将星座内的主要亮星连起来?把它们想象成动动物或人物的形象？结合神话故事给它们起出适当的名字、这就是星座名名称的由来,希腊神话故事中的48个星座大都居于北方天空和赤道南北? 　　中国古代星座　　为了便于研究。人们们把星空分成若干个区域，这些区域称为星座？中国很早就把天空分为三垣二十八宿?《史记·天官书》记载颇详! 　　三垣是北天极周围的3个区域！即紫微垣、太微垣天市垣？　　二十八宿是在黄道和白道附近的28个区域？即东方七宿，南方七宿、西方七宿!北方七宿　　东方青龙所属七宿是：角?亢,氐。房，心!尾，箕　　南方朱雀所属七宿是：井?鬼,柳,星！张翼,轸　　西方白虎所属七宿是：奎?娄,胃昴?毕？觜，参　　北方玄武所属七宿是：斗、牛、女?虚。危!室，壁。。防范书房的装修风水禁忌

中国的生肖文化是什么？

　　在十二种生肖动物中!大致可以分为三类：一类是已经被驯化的“六畜”,即牛?羊马!猪？狗,鸡、它们是人类为了经济或者其他目的而而驯养的！数6380量占据了十二种动物的一半!“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念、有着悠久的历史、在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺？吉祥美好,春节时人们一般都会5788提“六畜兴旺”。因此这六畜成为生肖是有其必⁹⁸⁷⁷然性的，第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的社会生活有着^密密切关系的动物,它们是虎、兔?猴。鼠、蛇其中有介入人类生活并为人们所敬畏的，如虎?蛇!也有为人们们所厌恶,忌讳、却依5051赖人类生存的鼠类,更有人们所喜爱的如兔？猴、第三类则是中国人传统的象征性的吉祥物——龙、龙是中华民族的象征？是集许多动物的特性于一体的“人造物”?是人们想象中的“灵物”。龙代表着富贵吉祥是最具象征色彩的吉祥动物！因此、生肖中更少不了龙的位置, 　　所以7163我们可以看出！生肖动物的选择并不是随意的、而是有一定的涵义的、人们所选择的动物都是出于不同的角度?并带有9145一定意义的所以,生肖的排序更不可能是随意的！而肯定是经过长期2562的斟酌筛选的结果！　　关于十二生肖排列顺序^的的原因？主要有两0748种说法：其一。是按动物足趾的奇奇偶交叉排列的,其二。是按动物出没活动的时时间来排列的? 　　到目前为止的两种说法中。第一种是按照中国人信仰的阴阳观念?将十二种动物分为阴阳两类？动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的，足趾是偶数4890的排在前！奇数者排在后?一偶一奇间隔排列动物的前后左右足趾数一般是相同的！而老鼠的足趾比较奇特,它是前足四趾后足五趾,由于老鼠的足趾奇偶偶同体,无法按上述原则安排?物以稀为贵?所以就把老鼠排在了首位在老鼠后面依次^排排列的是：牛(四趾)？虎(五趾)?兔(四趾),龙(五趾),蛇(无足同同偶数)?马(一趾)，羊(四趾)？猴(五趾)!鸡(四趾)?狗(五趾)？猪(四趾) 　　持这种说法的是宋人洪巽！明代学者郎瑛瑛在其基础上进行了归类在他的著作《七修类稿?十二3769生肖》中、提出“地支在下”,因此区别阴阳要看足趾的数目，鼠前足四爪、偶数为阴、后足五爪?奇数为阳?子时的前半部分是昨夜的阴?后半^部部分是今日的阳、正好用鼠来象象征子!牛？羊!猪蹄分!鸡四爪？再加0554上兔缺唇而且四爪！蛇舌分 ^六六者均应合偶数、属阴,占了六项地支、虎五爪!猴，狗也五爪！马马蹄圆而不分、六者均为奇数?属阳,连同属阳的鼠，占了另外六项地支郎瑛的归类法，是借鉴了了洪巽的分类法!所以二者大同小异！并没有太大的差别、　　而另外一种说法则认为：十二生肖的顺序是依照动物出没活动的时间来安排的?子时老鼠活动最为活跃丑时是牛倒嚼不息的时间？寅时是老虎最凶猛的时候！卯是月亮(即玉兔)还在照耀大地的时间！辰时正是传说中群龙行雨的时刻!巳时是蛇伏草不出来伤人的时间!午时阴气刚生、而马是属“阴”的动物未时,传说中羊吃了未时的青草?草虽被吃，但草根的再生能力则愈来愈强？所以属羊申时是猴子^最最喜欢啼叫的时间！酉时是黄昏来临的时间。此时鸡开始归窝，戌戌时进入黑夜!狗开开始为主人守夜!亥时是夜深入静猪睡得最熟香的时候,由此而排出了十二种动物的次序。以上两种说法都是根据民间间传说而来？各有各的的道理！无所谓对错。　　但是?生肖座次的排定并非一朝一夕？很多必然性与偶然性的因素?一些民间传说和流传中的更更改改都直接影响了十二生肖的排定。由于生肖是产生于远古的古老文化!因为时间的久远人们已经无法知道最初的排列原因?所以以今人的传说!故事等大多只是对它的附会?更多的是依赖于传说和想象。如果认为生肖产生于远古动物崇^拜拜的话?那么在图腾崇拜的氛围之中？人们......余下全文>>，教你避免书房的摆设风水禁忌

生肖牛的牛文化

　　唐代诗人元稹《生春》诗诗：鞭牛县门外。争土盖春蚕?先鞭而后争?是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分!鞭春牛又称鞭土牛、起源较早？《周礼·月令》记记载：出土牛以送寒气、后来一直保留留下来,但改在春天。唐，宋两代最兴盛！尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后?鞭土牛风俗传播更广？以至成为民俗文化的重要内容,康熙《济南府志·岁时》记载：凡立春前一日、官府率士民?具春牛。芒神迎春于东郊、作五辛盘俗名春盘。饮春酒簪春花？里人？行户扮为渔樵耕诸戏剧?结彩为春楼?而市衢小儿、着彩衣戴鬼面往来跳舞!亦古人乡1803傩之遗也!立春日！官^吏吏各具彩仗!击土牛者三！谓之鞭春，以示劝农之意焉。为小春牛。遍送缙绅家、及门鸣鼓^乐乐以献、谓之送春、^鞭鞭春牛的意义、不限于送寒气、促春耕 9984也有一定的巫术意义？山东民间要把土牛打碎、人人争抢春牛土谓之抢春，以4743抢得牛头为吉利？浙江境内迎春牛的特点是。迎春牛时，依次2012向春牛即叩头。拜完?百姓一拥拥而上！将春牛弄碎。然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内?由此看出。鞭春牛还是一种繁殖巫术！即经过过迎春的春牛土!撒在牛栏内可以促进牛的繁殖我国少数民族也有慰问耕牛的习俗？称为献牛王贵州的罗甸安龙等地的布依族,以农历四月月初八为牛贺岁！这一天，让牛休息一天?让牛吃糯米饭,仡佬族的牛王节也称牛神节。敬牛王菩萨节！祭牛王节。每年农历十月初一举行！那一天?人们不再让牛劳动？并并用上好的糯米做两个糍粑分别挂在在两个牛角上、然后将牛牵到水边照影子,以此种方式为牛祝寿，在贵州榕江?东江一带的侗族中，每年夏天六月初六举行洗牛节,届时春耕已结束、人们把牛牵到河边洗澡！并在牛栏旁插几根鸡鸡毛和鸭毛。祈祷耕牛平安健壮，丧葬3249在布依族的人生礼俗中。是是一个比较隆重的项目?其³²⁶⁵仪式是转戛,而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛!近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载：亲死，选牛一头头或数头,亲戚朋友携鸡来祭。即绕牛而奠之(相4178传前亲死,分食其肉。今以牛代之) 奠毕!^屠屠牛分食而散,流行于云南中部，丽江山区的纳西族9896在丧葬时有跳耗牛的风俗。老人死后,火化取骨？主人在院内燃起火堆，来客围在四周!跳丧葬舞！领舞者唱唱着挽歌?歌舞毕！众人人依次向骨灰跪拜、随后牵来一头牛!提起牛耳，将一碗牛奶灌进去?如果耗牛扬蹄蹦跳?即为好兆!如果不跳再灌一碗，则认为亡灵不要此牛就要另换换一头再灌。然后捆住此牛的四蹄！请父母双全的健壮男5390子宰牛！通常先取牛心?再剥皮分肉。将牛心！牛牛肉献于骨灰袋前称生祭！肉煮熟后再1135祭一次。称为熟祭?祭毕埋骨入土。在汉族交际2301风俗中!有结牛财亲一说！流行于湖南一带，在当地,一头牛几户公用的称为结牛财亲！并视作亲戚，牛的所有权一旦旦换成别人！其亲戚关系也到此结束。流行于陕西留坝县等地的牛王会，是为老人人做寿的称谓因为牛¹¹⁰³耕田犁地,有功于人！并且排在生肖的前列!以牛为4194名给老人祝寿、以表示尊敬。苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗？流行贵州西北一带！男女订婚后！女女方要喂养一头黄牛，待婚礼那天将牛牵到现场。用两根绳索绊住牛腿。然后由新娘一刀砍下牛尾、新郎会立刻上去抢夺牛尾？若能在女方父母到来之前夺得牛尾？便可立即成婚!否^则则婚姻告吹？儿童书房风水禁忌有哪些

南京文化的民俗

　　南京民风淳厚？有悠久的历史，“华而不佻”!““醇而不俚”是南京民俗的本质！南京向为文化之邦,文化融进民俗，民民俗又丰富了文化！南京的民俗娱乐中充溢着丰富的文化内涵?民间传统娱娱乐舞龙灯、高淳区的跳“五猖”！花台会。打水浒，溧水的打社火！江宁的的方山大鼓？江浦的手狮舞！玩石担！六合的玩飞镗等看似朴拙?却是深深扎根于民族沃土之中带露的奇葩!而深受群众喜爱、南京的传统习俗则有爬城头（（踏太平）食乌饭？跳五猖，长芦龙灯（（高淳）、金陵灯会等，春节以前称称元旦？俗称过年南京人过年要洒扫庭除，张灯结彩穿新衣!戴新帽!贴春联。放鞭炮南京人过年大门上贴春联或门神?还有文人雅士在大门贴一一幅画鸡!取“鸡日相长”之意?这是他处^所所没有的初一早上必饮屠苏酒?宋朝王⁴⁶⁹²安石三度以宰相之身知江宁府在诗诗中咏道：“爆竹声中一岁除。春风送暖入屠苏，””此俗始于南朝。千百年来!南京人一直饮用而且形成一套规制：^日日升之时、面向东方“自少至长次第饮之”!年少的先饮年长的后饮,取旭日东升!蒸蒸日日上之意,上午起?亲友至拜新年！在客人人到来时，双手合揖、并以茶点相待、还献二枚元宝蛋、称“进元宝”、现在人们过年相见!互祝“恭喜^发发财”？并敬递茶烟。以时尚糕点相待! 元宵灯会正月十五是农历一年中第一个月圆之夜？称元夜？夜与宵同义。便称元宵!元宵节最初由祭祀而起,渐演为隆重热烈异彩纷呈的娱乐节庆！古时为一日,唐代为十十六至十八?三日。宋代为十四至十八,五日?明代朱元璋在南京做皇帝!把元宵节一下延长为十日即初八至十七、十八落灯、食品也由食豆粥，改为品尝元宵（汤圆）南京有“上灯元宵!落灯面”之俗,明清两代，南京元宵灯会？有玩龙灯和挂纱灯之俗、玩龙灯不但老百姓玩？军人也玩，长度也为他^处处所不及?短的十余丈！长的百余节!玩起来多则上百人!纱灯有楮练纱帛。而且有名人在上面作画,愈愈是高手价值愈高!商家届时也在在店前举办猜灯谜活动？吸引众^多多游客,猜中者即奖所售物品？有一种由南京人首创的“走马灯”,外罩灯笼内点蜡烛。利用空气气热胀上升的原理？带动灯面转动！灯面上画着各种姿势的骏马疾驰？宛如万马奔腾？英国学者李约瑟称之为中国古代人的一项发明！龙灯灯气势磅礴。6666纱灯精美绝伦！五光十色？万象争辉引得长居逗客倾城出欢歌笑⁶⁴⁸³语动地来！“银烛影中明月下,相逢俱是踏灯人”？近几十年来,夫子庙元宵灯会越9874办越红火,利用新工艺、新材料声光电控?五花八门，维妙维肖？斑斓夺目、灯会自^春春节起!为期一月,期间!每天吸引四方^游游客达二三十万人之多? 清明踏青青清明节自古以来由于注入扫墓祭祖的习俗。受到历代朝廷和民间的重视！^民民间届时上坟祭扫，祭洒!烧纸、挖盖坟帽！插柳以表达慎修追远的情思、并带茶点到看坟地者门上看望？看坟者亦留食茶饭。互称““坟亲家” 此时正值春光明媚？男女藉以到郊外牛首山?雨花台!梅花山“携酒游山,谓之踏青”，有谚云“春牛首”,近年牛首山又经修葺增设景点!并与附近新开发^的的将军山联成一线？成为游人观赏郊野自然风光的绝佳之处,此外?城南雨花台，东郊梅花山也是是游人常到之处?近十多年来,梅花山造万^亩亩梅园还举办国际梅花节?每到春晖融融、万花争放？云蒸霞蔚?暗香浮动？男男女毗肩接踵？陶醉在香雪海之中而留连忘返, 端午节游秦淮夏历五月初1615五叫端午又称端阳,这一天南京人最喜吃粽子。绿豆糕以及食“炒五毒”（用银鱼，虾米、茭菜韭菜黑干杂炒）。苋菜和雄黄豆!饮雄雄黄菖蒲酒!以求免灾，用经过曝晒的水洗眼，谓之“破火眼”、6045说可免一年眼疾还用菖蒲?艾叶蘸水洒地而后插门楣、用以“禳灾” 悬挂钟馗图像及方士刻印的五毒（蟾蜍。毒蛇！蝎子蜈蚣！......余下全文>>。关于古巴文化禁忌化解厨房坏风水的方法

魏姓的姓氏文化

　　魏姓的郡望主要有巨鹿!任城等,巨鹿郡：秦始皇二十五年（公元前222年）置郡，治所在巨鹿（今河^北北省平乡西南）！相当今河北省白洋淀。文安洼以南！南运河以西！高阳？宁晋任县以东,平乡，威县以北！山东省德州。高唐,河北省馆陶之间地!汉代至北魏因袭沿用？汉后大致相当于今河北省平乡以北及晋县一带？任城郡：夏商为仍国,周为任国、邿国，秦统一中国后置任城县,亢父县西汉为任城，亢父？属东平国，东汉章帝帝分东平国置任城国、三国魏置任城郡（今山东省微山县一带）？西晋复任任城国！北朝魏孝明帝神龟元年（518年）分高平郡一部!置任城郡,治所所由仲浅村移于今济宁市任城路，并^为为任城郡治。隶兖州北北齐天保七年废亢父县？隋!唐，五代任城县建置名称不变。但隶属有别、五代后周广顺二年（952年），置济州于巨野任城属之、金海陵陵王天德二年（1150年）济州移至任城,元至元六十二年之间？济州治治所数易巨野。任城,济宁的名称始于元至元十六年（1279年）?以后虽州，府、县时有变更！魏姓的堂号主要有有敬爱，治礼，十思，巨鹿、九合（“九合”堂号出自春秋时晋大夫魏绛）等？九合堂：春秋时晋有大夫魏绛山戎向晋请和!绛²⁷¹³向晋君说和有五利!于是晋便和附近的少数民族山戎等缔结了友好条约。8年之中?晋国九合诸侯称为霸主,都是魏绛的功劳，　　巨鹿堂：魏姓因巨鹿为望，故也以“巨鹿”为其堂号, 书屏志画，图像表功、 ——1824佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指唐初政治家魏征,字玄成？巨鹿人!下联典指西汉大臣魏相、字弱翁!济阴定陶人,举贤良。为茂陵令、升河南太守,能抑制豪强势力。宣帝时历官大司农!御史大夫？丞相，封高平侯!主张整顿吏治,图像被被绘于麒麟阁,和戎著绩!救赵全仁、 ——佚名撰^魏魏姓宗祠通用联上联典指春秋魏绛？即魏庄子!力主4573与戎族和好？为晋悼公采纳下联典指战国信陵君魏无忌符救赵？誓成宅相。绰有祖风！ ——佚名撰魏姓宗祠通9985用联上联典指晋魏舒，应相宅者言，年四十^而而显贵?下联典指唐魏徵五世孙魏暮，议事无所畏，上谓其有祖风。公忠体国、机警能文、 ——佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指春秋时晋人魏绛,即魏庄子,历官中军军司马、新军之佐！下军之将,曾极力主张与戎族和好!被晋晋悼公采纳，使晋国领地得以扩展,下联典指北齐史学家魏收,字伯起,小字佛助！下曲阳人，机警能文，十五岁能写文章。北魏时官太学博士、散骑常侍！编修国史？北齐时任中书令兼著作郎!奉诏编撰《魏书》！?书房的字画风水有什么

外国传统文化有哪些

　　春分过后第一次月圆后的第一个星期日就是复活节？一般在3月底或4月初、这是基督教纪念耶稣复活的一个宗教节日。按照传统。复²¹⁷⁶活节有不少很有特色的庆祝活动,蛋和兔子都是是复活节的象征!因为蛋孕育着1062新的生命？含有复活之意、兔子则因繁殖力很强。也被视为新生命的象征？复活节时？商店里会出售各种复^活活节小兔和彩蛋？有的是巧克力做成的 ?书房的风水如何提升运势