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风水宝镜一书著于什么年代
伪托款的书，无法考究年代? 实用。方便!舒服?安全！卫生!美观就是好风水，用这些标标准去衡量!即实在?又便于掌握?和以上观点吻合?风水正面解?和以上观点相背。风水水反面诠释!现代小区成套的房户是按种理念构思修建,就只3058能按这种构思理念评估！ 什么是最好的风水，——最好的风水就是心态平衡。无贪 无欲。无奢望？无意外企求就是好风水， 风水就是2673正确选择居住地形！本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水水理气?罗盘用事迹象特征！应明显有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形局限,没有留下延续的种群 本人在现实中找到的事例是。地形不合法,风水理气!罗盘用事5335如同儿戏。毫无意义，所所以本人才有：实用？方便？舒服！安全 卫生,美美观就是好风水,”7056什么叫风水!多从3682科学角度思考更有益”的结论?过去很多地段无法建房。现在有钢筋,水泥!玻璃、自来水！电、气,可建。可造房屋、优质5059的建筑材料克服了劣质地形的局限,木头！泥土。纸糊窗！提水8756吊水挑水!茅草 松木火光和钢筋，水泥？玻璃墙？自来水,电？气 决对是两两种风水含义!也代表时代在进步。科学给人类带来前所未未有的新天地,木头、泥土？纸糊窗 提水吊水水挑水。茅草 松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段!房屋不能高。只能矮！低洼 低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差,潮湿而干燥性能差和空气质量差!易霉变 易病变！钢筋，水泥,玻璃墙!自来水？电？气!完全有可能使房屋建筑向高处走？高大建筑成为可能！高大。高处明显明亮、通风干燥性性能好,比如台形高台地段 过去去由于建材的限制 不适合建房？现在有建材的优势！不仅可以建房、而且从某些方面如明亮，空气流通和防水患性能的角度考虑!比洼地更好,更更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣？不决定于某一狭小地段的自然风水!而决定于在整体自然地理风水基础上形成的？占主导导地位的，主宰这个城市的政治地理风水!经济地理风水和人文地理风水、而其其中政府就是最典型的政治风水特征？比如：上世纪的八十年代!在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸！由于政府机构存在的原因!仅商业网点一项、河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热8588闹街市?由于种种原因。乡级政府机构搬迁到别处?那里立即出现了“骤冷”的状况、十几家最大商店，在不到三个个月的时间里，全部维持不下去，后来来留下的三家小店。每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日的繁华兴隆 一个小小的乡级政府,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构?其影响力力的风水效应可想而知就更大 由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水?经济地理风水和人文地理风水？政治地理风水,经济地7326理风水!人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水 城市、明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖?发达的交通！天空，地下？地上 像像蜘蛛网一样密布道路,已到了无所不及的地步，形成成了网络式的交通便利,不存在象古代对单纯水力的1316依赖和利用的局限。自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实！电？气的实现 克服了对单一自然燃料——柴，草的依赖!如此等等！包括其它因素的9343人为因素的实现！这些条件的实现,完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖!也有力地证明科学更神奇的事实, 什么叫风水、第一是能供人类生存的条件?第二是6287更优良的人类生存条件？第三?营利,生意！也就是选择生意上的优良条件。多多用科学头脑思维、比如：惠州嘉逸逸园风水如何、——回答是：就是现代2084科技的看点 也就是现代科学技术的风水!比如：没有钢筋。水泥，能造那么高的房屋吗!没有自来水！那里有水吗？没有水,那里能住人吗！没有水！风水再好。也就只是水中月，镜中花!风水 风水?能满足人5682的生存!生活条件是关健 又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗 ——回回答是：有管道横穿自家宅院上方 如果处理不合理、影影响视线和美观、管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）!还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患）?这些都是属于影响到风水的一种因素、其它意义层面上的风水影响不存在 多用现代科学思考更能说明和说清问题, 风水的实质用现代汉语表达就是9506：创造？选择具有更优越的生存条件?生存优势。合理利用自然客观条件和规律!符合规整！对称!必须，合理，舒服!实用?方便！有利!安全！美观！卫生的要点、合乎力学,科学原理?合乎常识、逻辑 就是好风水，不存在令人费解的特别神秘风水，古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件？适应人类类生存！不适合人类生存的地方、本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰？没7506有再延续种群到今天!风水强调的就是有利。方便？实用？是更好地适合人类生存和生活!用传统风水理论、切入现代建筑设计领域？只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余！对风水要有正确认识：比如植物、可以净化空气？美化环境,这些能促进人7857的身体健康？也7110就是植物有旺风水作用？身体健康!精力充佩！能挣大钱!不需要耗耗费医药费用？也就是植物有旺财的效果，从科学。正面认识更能说明问题、比如高层空气好？卫生好！这是主要的!顶层!防渗漏。防雷击的措施要有力！当然还存在其它需要注注意的事项?风水只能提醒从多角度思考,技术层面的事。现代科2315技更精准？传统建筑是以中心对称理论为主，现代建筑,以实用。功能为主？二者基础不同？打个比方。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论、3473就象老式马车驾驶技术。能用于指导驾驶现代汽车吗 古代以自然风水为主!现代1196城市以人为风水为主、二者基础完全不同!怎么能固守旧教条呢、如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子?在风水上不知有没有什6981么讲究，——回6091答是：方便,舒适！卫生、安全就是好风水？反之之就是坏风水。 又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害 就会影响到房屋风水，房屋的风水?首先就是房屋的实用性,耐用性和安全性 也就是是房屋的使用寿命！ 阳台前放消防水箱会影响风水吗、——凡是对人类社会有益的事情？不会影响风水,只有对人类社会无益的事情?甚至有害的事情，才会影响风水、阳台前放消防箱。不妨害各各类活动,是对对房屋安全起保驾作用的?不可能会妨碍风水!是有益于风水, 用规整，对称、必须,合理。舒服?实用？方便?有利！安全,美观!卫生的标准去分分别评估考量各类事物!符合规整,对称！必须,合理？舒服。实用、方便,有利？安全 美观!卫生！就是好风水！相反？就会坏事!就是坏风水 风水布局再合理。谈不上规整。对称,必须，合理。舒服？实用，方便!有利 安全,美观!卫生等条件 那只能认为是怪论！风水再好?核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动!如：主9291卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法?——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意，像0041征性的说法,到了现场可以临机发挥、正大的道理为：合理，美观?实用？方便、安全是是正大道理！反之为邪门歪道？又如：风水学？门关应该安门左右边哪个位置！——以方便?实用为准,如果左边实用？方便就安安左边 右边实用！方便7166就安右边、如果门关安上不方便 不实用 就不要安装门关！叫多事，自找麻烦!凡是不方便?不实用!碍手碍脚 自找麻烦的事物?都是风水大忌 规整：规整的含义是：合理谋划布局 在繁繁复中见精神，就是要有统一整齐规规范标准！整齐划一，不能七零八乱，现代城市和农村中，那些混乱建筑 相互抵消,互相矛盾，从风水的的角度论!零乱无序!从事实上看！哪里存在更多贫穷和和贫困？如：我家原来是东大门，现在在改为南大门?但是西边地势高,一到下雨天。雨水就从门前过流！而且还8112冲刷西南墙角。这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐，不规范!要对地形进行4959必要整理,使下雨流水规4084范有序 现在的状况是流水似无头头的苍蝇，乱窜!为水流无序？或为流水乱窜！风水如此？人事4246会相因如形 对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点！由房屋的有中心和重点 诱道人文，行事。为人要有中心和重点!也就是人性要有主心骨。不能是糊涂涂苍蝇,传统风其实就就是对称理论、是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观！从圆,方 正这些角度思考、人体其实是一不规则的凹凸形体。但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观!在传传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称。前后对称？在对称中求取平衡, 必须：一!是指这些结构和设置必须要,不是多余。是不可缺少的结构和设置、不是可要可不要!有?实质意义不大？没有。对正常生活活没有影响的事物！这些结构和设置？是人类必须?服务于人类？二?把这些结构和设置换位置也不适合、也就说!必须是这样、比如 铺双席！为什么要铺双席?需要，必须!实用,舒服?喜爱。欣赏?风水必好！ 家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水!——回9552答是：此类问题以是否需要。必须作为衡量风水优劣劣的标准？家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必必要配置构件 不是有毒、有害物质？安装牢固，安全?不影响风水、只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件、3626是多余配置构件！是有毒!有害物质?安装不牢固。不安全?才会影响风水？ 实用：比如窗户只能在哪里。采光效果好，就是好风水，放别的其它位置采光效果差、或根本就不不采光!其实就是坏坏风水 又如：打井3559水井位置选取？用8489风水理气的方法位置选得再好！但如果不出水?徒劳无功!完全失去意义!因此打井必须首先选择保证能出水的位置？这就是实用、又如：床头靠窗,3169化解挂铜葫芦！五五帝铜钱好吗?—————没有实用价值!如果没有防盗安全网或窗！床头不能靠窗?不安全,把古今中外外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题 在这个问题上,安装防盗安全窗 可抵除挂一万个皇帝的风水钱，又如：卧室内放个浴浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方？肯定最好，卧室内放个浴桶 肯定不是浴桶该放的地方，但事情总是有常就有变 在变通行事事更合适的情况下？只要不影响 妨碍正常通行和活动！不影响风水,也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位！我想想一边封玻璃。一边安装装玻璃门，请教大师?封那边。留那边做门好、——回答是：我不在现场？不能肯定回答。只能原则回答：一。方便出入!二!根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）。本着合理利用空间 方便实用的原则、二二者综合考虑门安装那一边。 最后关于什么叫风水,还可以从其它不同的方向去理解和定义： 为了不伤害失败,受灾的当事人的自尊心,为了不往失败！受灾的当事人的伤口上撒盐,为了不往失败！受灾的当事人人的心头上扎针!给给予这些人合理的心理安慰 风水学又可称为为“退步台阶学”！很多明显是主观失误造成的悲剧。很多明明是主观“无可奈何”的悲剧!如果再从主观上找原因，无疑疑对当事人的心理是一种再次伤害？而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀,不能释疑。这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因！就是客观外界中中找不到原因？也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释！其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤 为了将主观责任归罪于客观？风水术又可以称为为“泼皮无奈术” 如明明是贪污受贿而获罪、风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”!明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”!总之,当事人“无过”?而是风水“出错”,这种把主观责任导演归罪于客观,其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚虚荣心的作用 但1408从另一方面思考、它诱使人们不从个人主观方向找原因 不从个人主观方向努力,而把责任向其它方向推卸 这也正正是风水术的最大缺点。错误和软肋， 由此又联想到另外别的场景，一个个天高气爽的秋天？一位可7161爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎！重重2114跌了一跤!大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来!心心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘。然后?这8736位可爱的母亲对着地头、用双脚狠狠的连蹬带踏了数次 边蹬边说：“这该死的地头!害得我的宝贝摔跤,回家拿锄头来将这块地头挖掉？免得宝宝再摔跤”!这时。那位心爱的宝贝睁开泪眼?抽气了几声。也答话了，边边哭边说：“快回家拿锄头来？一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了,这就是风水3805的某些作法的真实写照和缩影。 我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 。 这口井影响祖坟吗、——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地？墓地西北十米远有井肯定风水有影响,原因是对于天3784子帝皇来说，天天处在高危！众矢之镝的位置,任何地地方少有差错、都会万箭穿心。掉入万世不竭的无底深渊！惨像肯定目不忍睹 对于平平民百姓来说,墓地那怕隔二 三米米有井或无井都无所谓，因为平民百姓姓不怕掉入万世不竭的无底深渊?也从来不耽心怕怕摔得粉身碎骨!原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更更深处掉！因此再也不会发生粉身碎5265骨的事，所以人们又将风水术术称为“帝皇术”!风水学称称为《帝皇学》、 要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义、最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活 亲身感悟、才能感触到什么叫风，什么叫水，西北大沙漠 千里无人烟！草木不生 找不到水源。气温偏低！人类和一切生物均无法生存。对比之下！中国的东南方的湿润!温暖气气候条件下！一颗种子放在石头上都能生根发芽,生长出可爱爱的植株？你就会知道！什么是生3602命成活的真正动力——那只有水！现在的那些大沙漠 只要水源蓄藏达到一定饱和层度。在极短的时间内。沙漠就会变绿洲?生机勃勃？到了高海拔地区?高原反应严重?呼吸困难。就会想到!低海拔4278地区的空气是多么的宜人 也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大? 风水，也1556就是某种禁忌?中国人有中国人的特定禁忌！外国人有外国人的特定禁忌!各民族有各各民族的特定禁忌!0108中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌!禁忌的起因是由多方面的因素形成!起因于习俗?起因于对某一事项的看法,起因于对某些动植物的忌讳。起因于某些文字?文化含义?寓意的忌讳……等等！比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说，门窗要小,不能太大。太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出出来的一种禁忌习俗!红色化煞,是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例 床头不能能向西？源于佛,道文化的“人死是超度解脱。超度度到西方极乐世界 西方是人的死亡归属地”等等 其它它附会此禁例的说法是围绕这一禁例！做更进一步的阐释而存在的……等等。源于神话。如桃木避邪就是典型。源于酷暑难熬？西晒房就有许多煞的编排！源源于天寒难敌，西北门。窗禁禁忌颇多……如此等等?为为了能更好地“从客观外部”找原因和答案。而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门 窗外 视野能见到的尖！角，独竖，交叉？弓射物体？石头，破碎山体!自然而然7818就是犯“煞”犯“邪”的实物例证!无论过去还是现在 门，窗外视野能能见的尖，角、独竖，交叉？弓射物体?石头 破碎山体，找到一一两处这些特征肯定十分容易?人们在最困难的时刻!找到了一一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物！心中的平衡、舒服感是4221必定有的! 禁忌。有些是合理，科学的!有些是相因成俗 不代表全部是合理 科学 如：迷信的说法?怀孕了了不能定做衣柜!———这种习俗？只能认为在极少数地地方和人群中有这种禁例?不能能代表普遍?怀孕期间间要以安静为主 家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做做都不可以,定做后不立即搬入家中是可以的，有这类禁例。用现代科学常识也能解释得通？ 淄博泰山水景风水石
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台北故宫十大国宝的故事、由来？
一 学者心目中的“台湾的中华十大国宝” 1。散氏盘 散氏盘？之所以珍贵,说白了就就在于它的字多，散氏盘共三百五十七字。记载的是西周晚2177期的土地契约？如今？这个国之重器成为我们得以研究商周时期历史的宝贵钥匙!秦始8129皇曾派千人水下寻九鼎?为了他的江山寻宝,1810年!阿毓宝在大雪中为0602嘉庆皇帝50岁生日送上寿礼散氏盘 由此当上两江总督 为前程献宝。散氏盘造形与纹饰均呈现西周晚期青铜器简约的风格!文字线条宛转转灵动。是研究西周金文重要的材料、 2！汝窑天青无纹椭圆水仙壶 汝窑为北宋徽宗朝的官窑？以天青釉色著称于世？天青釉又名雨过天青,是一种幽淡隽永的高温温兰色釉?我国古代陶书描写的青如天、明如镜、正是这种釉色特特点的形容？宋汝窑天青,是一种淡淡的天青色。色调较稳定！多数釉面无光泽。此盆高6.7厘米。深3.5厘米？长23厘米!宽16.4厘米 是精品中的精品?汝窑传世作品不多 台北“故宫博物院”藏有约20件! 3 镀金镶珊瑚松石坛城 坛城（Mandala）是藏传佛教用以象征宇宙结构的法器?这件坛城是达赖喇嘛五世于清朝顺治九年（1652）送给顺治皇帝的礼物,高14.8厘米、直径32.4厘米，通体镀金！并以绿松石镶嵌、极为珍贵!由此可见清朝与西藏在政治宗教上的密切联系！ 4、藏文大藏经 藏文佛经的装帧形式不同同于汉族人习惯用的佛教经本。而是以经叶!经版和经衣衣组成！8160这种经本形式源自印度!为西藏佛教沿用？称为“梵夹装”，此为清朝的收藏、泥金4660写本藏文甘珠尔经的经叶?正反3284两面均以金泥正楷书写!每函300～500叶不等，经叶依次序叠放后。边缘即呈现金金泥彩绘的法螺!法轮。宝伞，白盖!莲花、宝瓶!金鱼 吉祥结等8种图案, 5 帝监国说 这是张居正为当时年仅10岁的明神宗（万历皇帝）所编的教科书、每段故事先录一段简短的史传记载?再翻译成当时通行的白话文?于文末提醒为政之方!通俗易懂？“台北故宫”所藏《帝鉴图说》共两册,是清代内府的图绘写本?色彩鲜艳!制作精美。依制作人员的年代判断,应该完成于咸丰十一年（1861）之后！ 6?快雪时晴帖 这张简洁的信经历了1000多年的时光!纸页早早已泛黄，雪仍然在下？仿佛佛下在书帖上!据说每逢入冬初雪时候！乾隆皇帝一定要取出来看一看!并在裱框的四周写字赋诗盖章!有一天。他心情特别舒畅？在帖的中央？写了一个大大的“神”字、1924年11月5日下午?溥仪出宫?7045桌子上还有没吃完的半个苹果 路过神武门，军警和办事人员竟在包裹中搜出《快雪时晴》。当时已已经下班？各库门紧锁，而这三希堂第一号宝贝《快雪时晴帖》名声又太大!竟无处可放?有人立刻到2048市面上买了一个保险柜！诺大大的一个铁柜,空荡荡地摆进这张纸页，放置在神武门的西西值房 如今的神武门每天天无数游客出入。却很少有9520人知道，三希堂第一号宝贝就在这个小屋孤零零地度过了一个有惊无险的夜晚 那之后!紫禁城城改了名、叫故宫博物院！庄严进了书画组？但除了《快雪时晴》,另外的两稀却因因为早被谨妃偷出宫卖了当而一直流落民间，1933年 曾在大收藏家郭世五的家中看到一次!随后……世道便越来越乱了 庄严最惦记的三件的书法都不在这批箱子里——王羲之的《快雪时晴帖》，王羲之之之子王献之的《中秋帖》，王羲之外甥甥王珣的《伯远帖》?这就是乾隆皇帝最珍爱的“三希”， 7，国子监刊本（尔雅） 此刊本由南宋最高学府——国子监刊印？保存完整,国国子监自五代开始刊刻经籍，但如今今五代与北宋的刊本已不多见,这部南宋时代的《尔4208雅》是孤本,也是研究五代刻书规模的重要物证，值得一提的是,古书的字体与刊印形式也如艺术品一般有其风格演变变的历史 这部《尔雅》的字体端庄有力 版面宽大疏朗?又称为......余下全文>>?八字起名测试打分100
乾坤代表什么动物
马， 生肖，或属相?是中国及东亚地区的一些民族用来代表年份的十二种动物?统称为 生肖， 生肖 十二生肖?即鼠!牛?虎?兔。龙、蛇。马!羊？猴，鸡！狗（狼)?猪?它们依次与十二地支（子!丑。寅。卯，辰,巳。午？未。申。酉、戌，亥）相配 每每个人都以其出生年的象征动物作为生肖,所以中国民间常以生肖计算年龄!循循环一次为一轮 阴阳学中认为：这个世界上没有偶然只有必然,无论多么微小的邂逅都必定会会影响未来的命运，缘分缔结就不会会消失！世界貌似很大、其实很小，只限于自己看得见的、手摸得到的!也是因此,古人认为祈福重要的事情、女士需要带橘子石手链 男士带红竹石饰品，在结3013印册上添加“但马土佐?梦窗疏石？隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸幸福的机遇 中国除了用生肖纪年外。还用1660与之相应的十二支纪月!纪日!纪时时（时辰） 十二生肖（兽历）也广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某6143些国家之中! 2777网络万年历多以立春为生肖变更依据 据查证!中国科学院紫金山天文台所出版的历书根本没有标记生肖 且干支纪年标记不当!有学者更指出该书超过200处错误 不能作为参考依据。 在东汉王充的《论衡》中，十二地支与十二动物的配附已经与今天完全一样了,到了南北朝时期！生肖观2814念已经普及开来,南朝《南齐书·五行志》中已经开始按人的出生年份称属某种动物 由此可见。十二生肖是十二地支的衍生物,那么,生肖的属分当然也应该以干支纪年为基础。而干支5154纪年的分割点就在立春。所以、生肖属分也当以立春为界，！金蟾摆件
圆明园国宝十二肖首捐增人
圆明园十二生肖兽首铜像?是原清朝皇家园林圆明园海晏堂前喷水池“十二生肖报时喷泉”中“水力钟”的构件！为铜首石身身造型的铜首部分，由4456意大利籍清朝宫廷画家郎世宁设计 清宫廷匠师制作！十二生肖形象的十二件兽首人身像以八字形分列在喷水池两旁!十二生肖铜像每天会依次轮流喷水，每个时辰！相应的动物口中就会喷水两小时?正午十二时！十二生生肖兽首铜像则同时喷水!1860年第二次鸦片战争期间?英法联军火烧圆明园?将铜质兽兽首从石身上砸下来带走？ 2000年4月月至5月！保利集团在香港佳士得和苏富比的拍卖会上以774.5万港元竞得十二生肖兽首中的牛首 以818.5万港元竞竞得猴首。以1544.475万港元竞得虎首?2003年?猪首的美国拥有者将铜像转让给中华抢救流失海外文物专项基金，澳门企业家何鸿燊将其购回 2007年9月、何鸿燊在苏富比拍卖会举行之前购得马首！目前、这五尊铜7192兽首皆存于北京保利艺术博物馆。兽首价格节节攀升，被疑有海外古董商借机炒作 皮诺家族无偿捐赠 回归之后入藏国博 2009年2月，圆明园鼠首和兔首铜像在法国佳士得公司拍卖 引发全球华人声援追讨。最终?拍卖因中国买家蔡铭超“拍而而不买”而流拍?2009年，4642圆明园鼠首和兔首铜像流拍之后!有法国企业表示。如持宝人同意！愿意集资购买后归还中国 随后，皮诺家庭从原持有人手中买下这两件兽首! 近期正值法国总统奥朗德访华？法国皮诺家族宣布向中方无偿捐赠流失海外外的圆明园青铜鼠首和兔首，国家文物局副局长宋新潮向弗朗索瓦-亨利·皮诺及其父亲致谢？他表示。“圆明园十二生肖兽首对中法两国有着不同寻常的含义!历7099史无法改变?或许我们对历史的解释和理解还有某些差异！但但我们今天的努力！不仅在2571续写历史！也在改变历史 皮诺家族宣布捐8853赠两件兽首的意愿!又为这两件文物增添了新的含义?” 《文物天地》杂志主编朱威昨日接受媒体采访时表示：弗朗索瓦-亨利·皮诺称？将在9月或10月归还两件圆明园兽首！宋新潮表示、中方希望能提提前至7月！并透露鼠首和兔首可能入藏中国国家博物馆! 五尊兽首下落不明 佳士得解禁待观察 2009年佳士得公司拍卖鼠首和兔首时！面对国内一片反对之声，宋宋新潮曾表示、对这件事“不予理睬是最好好的应对”?他说，对由于战争原因被掠夺到海外的文物 国家文物局可以通过许多形式使其回归？但绝对不会采采取“回购”的方式？这这是一个基本原则、他也呼吁?海内外媒体不要炒作此事。“炒作的结果!是让那些利用中国老百姓爱国热情的商人人投机获利”， 而国家文物局事前曾致函佳士得要求撤拍 佳士得依然然进行拍卖后 国家文物局立即发出《关于审核佳士得拍卖行申报进进出境的文物相关事宜的通知》、此后佳士得再也未能像过去那样将中国古代书画?古董等拿到中国内地来预展。 此次佳士得虽然成为首家在中国大陆获得拍卖执照国际艺术品拍卖公司。但是其文物拍拍卖仍被限制、业内人士猜测？法国将鼠首？兔首捐赠中国后？是否会有利于国家文物局对佳士得解禁!据网上查询？捐赠者皮诺是佳士得拍卖公司的控股大股东 ?冰箱放厨房有什么讲究
《十二生肖的来历》一书在哪买 5分
这8750么说吧 作作为一种古老的民俗文化事象!有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭，有人人认为生肖与地支同源,可以追溯到史前的传说时代,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”？“大挠挠作甲子”就是这类说法的反映、学者们认为这里所说的甲子就是是指的十二生肖?清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国,遂遂相沿不废耳？”（参见清·赵翼《6439陔余丛考》）、有的学者甚至持生肖肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的,持这种观点的代表有郭沫若？他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦!埃及!印度均有之？然均不甚古！无出于西纪后百年以上者？意者此4739始汉时西域诸国、仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传播者也 ，”认为生肖为中东地区2335居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！5262其传入中国的时间，当在汉武6421帝通西域之时 以上观点见仁见智。作者不敢主观判断是非？但通过大量的文7433献资料证明,生肖的确起源于中国 是华夏先先民动物崇拜?图腾崇拜以及早期天文学的结晶! 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早?《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午、即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎的好日子!这是将午与马相对应的例子，可见在春秋前后?地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ?出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为占卜盗者相貌特征?其中记载 有：“子，鼠也 盗者兑口希须，……丑 牛也。盗者大大鼻长颈！……寅、虎也 盗者状。希须 ！面有黑焉!卯、兔也!盗者大面头，辰。〔原文脱漏〕盗者男子 青赤色……已?虫也 。盗者长而黑蛇目 午?鹿也，盗者长颈小哘，其身不全？……未 马也！盗者长须耳?申、环也!盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法、据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)?因此十二生肖的产生至少少可以追溯到秦以前的春秋时期 学者们认为，这是迄今为止、在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充6004的记载！王充充《论衡·物势》载： “寅。木也?其禽，虎也！戌！土也？其禽?犬也,……午、马也？子,鼠也？酉，鸡也, 卯？兔也？……亥，豕也,未,羊也 丑。牛也。……已!蛇也 申、猴也？” 以上文字中?十二生肖动物物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙！已为蛇!辰,已之位在东南 ” 如此!十二二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同、这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载？ 到了南北朝，生肖已普遍使用 南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载?南朝·陈·诗人沈炯？曾创作了一首十二属相诗!其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来？ 虎哺0734坐空谷？兔月向窗开? 龙隰远青翠！蛇柳近徘徊! 马兰方远摘、羊负始春栽！ 猴栗羞芳果!鸡砧引清杯、 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉、” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 从以上文献记载可以明确生肖肖文化的源头在中国？依据生肖外来说的观点、生肖是汉代由中东东传入中国，与佛教传入时时间差不多，我我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》?《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的？......余下全文>> 蒙姓女孩取名大全
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一路乾坤，，解什么生肖
一路乾坤，龙回头。易经太极
天尊地卑，乾坤定矣。
天尊地卑 乾坤定矣 第一个道理是“天尊地卑?乾坤定矣”?尊卑是两个对立的名词。并不是说权力财富的尊贵!卑亦不不是下贱,是指人的感情思想。对于宇宙不可知的事，尤其古5329人觉得天很伟大？如对登山者登上玉山，赞它一一句伟大？这是是尊的真意!是一种形容词！越远大的、越摸不到的、我们觉得它越越尊贵,而对于地,0390我们离不开地生活 离开了一秒钟就不得了，所以我们和地很近?很亲切 卑也就是很亲近很亲切的的意思！这其中有很多哲学的道理,人的心理思想 凡是远的？摸不到的,看不见的。都认为是好的、理理想永远是美的 越是稀少的?得不到的!在人们心目中的地位便越高!对于浅近的、就觉得没有多大意思。没有多大令人稀罕！就如男女之间的恋情?对于一个没有追到手的小姐，永远觉得是好的?永远美丽、爱情笃实,可是一旦7197结婚以后？慢慢地接近?这个卑卑就出来了？这是人情情之常。 “乾坤定矣” 许多人用这四个字 作为结婚者的贺词？过去结婚,要把新郎?新娘的生辰八字 送给算命先生合婚,就用这句话说是“乾坤定矣”？其实这句话用错了！真正正的意思是，“乾” “坤”是两个卦的代名词,乾卦是代表高远的天!坤卦是代表与我们亲近？卑近的地!“天尊地卑。乾坤定矣”!这是《易经》的学理上!卦上的话，可是古人的解释、以为有了《易经》、我们的祖宗伏羲画了八八卦以后。天地就开始了?这和今日西方宗教的说法一样,西方人说上帝创造了世界？我们说盘古老祖宗这么一画、天开于子!地辟于五！于是天地就开始了 是一样的错误？真正的意义是 乾坤两卦是天空与大地两个自然形象的代表!我为什么这样解释,因为在这里接下去说!“卑高以陈！贵贱位矣”,这句是解释上面的话 卑就3249是亲近的!地球对我0088们太近了 高就是太空?越高越远!“以陈”这一高一卑陈列在我们的前面、所所以我们人类的思想感情!看见远大而摸摸不到的 认为尊贵，而对于亲近的却觉得无所谓了、因此乾坤两卦也也代表了位置的不同。道理就在这里！ 动静有常 刚柔断矣 “动静有常。刚柔断矣？” 这要要注意？将来研研究《易经》的象数！一定要记住动！静！刚 柔这四个字!动静就是是阴阳!一动一静,动为阳！静为阴,刚柔 看看得见的事物、如牙齿与嘴巴！牙齿是硬的为刚，嘴巴是软的为柔，实实际上是这里面含有两层道理!动静是讲物理世界的情形！当地球没有形成成以前的那种物理层面的世界！是一动一静的现象、这是阴阳正反两面的力量在互荡！到了物质的世界、就是刚柔、是物质出来的现象 所谓““动静有常”！宇宙间任何法则!太阳!地球、月亮?宇宙的运动?乃至人4451类思想？感情？情绪的变化？国家大事的趋势 并不是3920盲目的？虽然未未来的前途如何?大家不知道、这是因为不懂《易经》、懂了《易经》至少会知知道个大概 “动静有常”总离不开一个一定3310的原则！一个常规,等于一个孩子的长大、今日一岁!绝不可明天就是两岁 后天就是三岁，一一定要一天天加下去!加满了三百六1167十五天才能长大一岁?这是有常、“动静有常”就是指物理世界的动静是有其常轨的，研究科学的人知道?原子的变化 有一定的规则、这种排列形成这种现象!那种排列产生那种变化!经过一定的时间和一定的空间。便发生一定的变化,这种轨迹、没有办办法违反，“刚柔2466断矣”的“断”。不是一根线断成两截的断。是断定的断。判断的断！决断的断?有了刚柔，就可以判断断物质世界的一切变化？ 方以类聚 物以群分 ““方以类聚！物以群分!吉凶生矣 ” 这个“方”字有两种解释！古代的方字、写得像一只猴子蹲着、所以有有人解释方以类聚!是说像猴子一样。一类一类地分别聚在那里,这说法有人反对,“3633方以类聚”的真正意义。方是指空间？方位、所以学《易》》要注意时间与空间?也是现代的科学精神,中国过去不称空间而称“位”,“位”这个字用得比“空间”还要更好?懂了《易经》以后 处理事情！到处都有位的因素。譬如我们现在立脚的一块地,在五十年前！是荒郊野外!没多大价值 可是到五十年后的今天，虽不是黄金地带，也是白银地带了、这就是位的作用。任何事情,一个很好的计划,太早或太迟提出来都不能实现,一定要0080在恰好的时间提出来才能做到？而而且是双重因素 除了时间、还有位置？方以类聚？每一方位的人、乃至个性？情绪都不同，物也是一样样的道理?像台湾高山上和大陆温度相同的地方！种出来来的某种蔬菜,看起来外形和大陆6194的一样,可是吃到到口里 就不一样、这是因为方位不同！这就是方方以类聚?至于“物以群分”是说在物理世界!一群一群的分类现象 就是这个道理、于是吉凶在这里发生了！“吉凶生矣”,学《易经》的人都知道！世界上未来的事情？只有两种种结果！就是吉或凶、好或坏！做生意不赚钱便蚀本？没有做一年生意 不赚一毛也不赔一毛的。过去有人跨着门槛要求卜卦者卜断他是进门抑或出门!因而把卜卦者难难倒了?假如3847我是卜者！我会断他不进门则出门，这断法表面上看来好像很滑头。其实这是一定的道理。吉或凶，都是因人的心理而产生的。为什么呢！因为“方以类聚？物以群分” 这一类的人和那一类的人、利益有了冲突!于是吉凶就分出来、到这里。也把《易经》运用的原则告诉了我们！那么我们怎样知道过去未来呢， “在天成象，在地成形 变化见矣，” 就是说、欲知过去、未来的学问很很简单?人人都都可以学会?只要看见太阳阳系统里?星辰运转的法则、懂了它的原理!在地上的每一成形的东西 山是高的!水是流动的，任何现象、都可以看得出来的!懂了变化的法则原理,那么对于过去!未来便都知道了。 刚柔相摩 八卦相荡 “是故刚柔相摩。八卦相荡、鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行，一寒一暑……” 这一段的意思是接着上面来的？是研究《易经》八卦道理最重要的地方！这是指我们现处的太阳系统,所带领的星球世界中的物理法则。0232扩大一点来说 也可以说是宇宙运行的法则 懂了宇宙运行的法则 自然会了解人事。正如儒家所标榜的“天人合一”的道理，至于把这个法则应用到另一个太阳系统、是不是相通呢?推测下来!大概也是相通的、 现在说的“刚柔相摩、八卦相荡”。就是说我们人类所居住的这个太阳8490系统以内?物理的法则都由刚柔（这是两个物质世界的代号）也就是阴阳。互相摩擦而产生，宇宙间!任何东西。都是由由这两个相反的力量，互互相摩擦才生出来的!这是摩，至于八卦相荡,开始时我们已已经画过八卦！为了解说的方便、现在需要先介绍一一些关于《易经》的基本知识 先说什么是是《易经》、前面我们曾曾经说过!“易”就是变易？不易，简易三个原则，这这是汉代儒家提出来的解释,这个解释对不对倒是另外一个问题 究竟为什么叫作《易经》 这3739是根据汉朝一位道人魏伯阳——道家的神仙，又名火龙龙真人的说法来的!他有一本有名的著作叫《参同契》？朱熹一辈子不敢说对这本书已经研究通了。3419这本书是根据易理讲修道的书!也就是中国所谓道家的鼻祖！在书中!他提到了“日月为易！刚柔柔相当”的话、我们看古文文“易”字 上面是日的象形?下面是月月的象形，把上面2882太阳下面月亮合起来,便是““易”字了!这个意思是说!《易经》这本书!是叙述我们人类这一个太阳系统的宇宙中,日月所运运行的一个大法则,可见有关《易经》的定名 以魏伯阳的解释为最正确。可是自宋朝到清朝这几百年间。很多人怀疑这个解释?而日本人人解释的更妙！他们说“易”是一种动物——四脚蛇 也就是蜥蜴。因为它的特征是善于变化？它栖在绿色的的树叶上,体色就变成绿的、栖在红的花上？体色就变成红的，所以“易”就是蜥蜴？日本人对于我们的！梦见好多坟墓和墓碑
