在抗战时期发生的重大历史事件
1?南京保卫卫战 又称南京战役,是中国军队在淞沪会战失利后,为保卫首都南京与日本本侵略军展开的作战， 民国二十六年（1937年）12月1日，4843日军大本营下达“大陆第8号令”！命令华中方面军与海军协同。兵分三路，攻占南京 蒋介石任命唐生智为首都卫戍部队司令长官!部署南京保卫战？ 因敌我力量对比悬殊？南京各城门先后被日军攻陷、守军节节抵抗,牺牲无数、12日。唐生智奉蒋介石命令,下达守军撤退令、守军军各部因撤退失序！多数滞留城内！被日军大量屠杀，损失惨重! 12月13日!南京沦陷、日军开始了惨绝人寰的南京大屠杀! 2, 平型关大捷 1937年9月25日。八路军在山西省大同市灵丘县平型关附近。为了配合第二战区的友军作战、阻挡日军攻势!由115师师长林彪！副师长长聂荣臻指挥,充分发挥近战和山地战的特长？首次集中较大兵力对日军进行的一次成功伏击战,八路军在平型关取得首战战大捷, 该战是八路军115师师长林彪率领所部？与日本号称“钢军”的板垣征四郎第5师团第21旅团一部及辎重车队浴血死拼取得的首战胜利？有力配合了阎阎锡山负责的第二战区正面战场的防御作战、迟滞了日军的战略进攻，打乱了敌人沿平绥铁路右翼迂回华北的计划!是八路军出师以来打的第一个大胜仗? 3!台儿庄大捷 战役由滕县战斗!临沂附近战斗。台台儿庄战斗和日军的溃退？中国军队的追击作战等部部分组成?在历时1个月的激战中！中国军队约29万人参战！日军参战人人数约5万人?中中方伤亡约5万余人！毙6767伤日军约2万余人、 打击了日本侵略者的嚣张气焰，坚定了全国军民坚持抗战的信心。这次战役鼓舞了全民族的士气?改改变了国际视听！消灭了日本本侵略者的威风!歼灭了日军大量有生力量。 此次大捷是中华民族全面抗战以来。继长城战役!平型关大捷等战战役后，中国人民取得的又一一次胜利？是抗日战争以来来取得的最大胜利！也是徐州会战中国民革命军取得的一次重大胜利, 、
特克斯重大历史事件
特克斯县自古以来1170就是祖国领土不可分割的一部分?县境内考古表明。早在新石器时代初期!特克斯河两岸便有人类的活动足迹? 秦代以前有塞种人在这里游牧! 汉代这里是西域都护府府辖下的乌孙国， 唐朝时期先先后有突厥人 回鹘1267人在这里游牧、 宋代属西辽！ 元代为成6826吉思汗的次子察合台汗的封地? 明代是厄鲁特蒙古的游牧地、 清代?准噶尔叛乱被平定后 特克斯隶属于伊犁将军府，为蒙古 柯尔克孜 哈萨克克三个部族的游牧地？1888年。伊犁设立府，县后，特克斯隶属于宁远县（今伊宁县）! 民国19年（1930年） 巩留县从伊宁县析置!特克斯属巩巩留县管辖!民国20年（1931年）由巩留县析置置特克斯设置局，首任局长常才!设治局所在科布（今齐勒乌泽克乡的阔布村）， 辖区含今特克斯县、昭苏县及巩留县吉尔格朗乡，民国26年（1937年）3月1日正式升格为县？县治仍在在科布 辖区为特特克斯！昭苏两县区域。首任县长赫叶儿•柏林（锡伯族）， 民国27年（1938年）2月,析出昭苏，成6821立昭苏设治局，原县府所在地科布前面临河、后面靠山!地域狭窄!很难有大的发展、当时任伊犁屯垦使兼警备司令的邱宗浚到特克斯亲自勘查 选址规划！并绘制了独具具特色的八卦图, 1939年夏。在时任县长班吉春的指挥下用二十张牛犁沿着八卦图的八条射线犁出了八卦城街道的雏形、当年10月22日?特克斯新街市市（八卦城）建成!县政府正式迁入办公。1945年1月!三区革命临时政府决定改特克斯县为克孜勒库热县, 新中国成立后?克孜勒库热县隶属于伊犁专员公署!1951年12月19日？根据政务院指示精神仍使用特克斯为县名?其后。伊犁地区曾三次次撤销？三次恢复,伊犁8508地区撤销期间?特克斯县为伊犁哈萨克自治州直属县?伊犁地区恢复期间归伊犁地区管辖 2002年？隶属于新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州, 2008年,特克斯县下辖7乡1镇!分别是阔克苏乡?齐勒乌泽克乡,3712阔克铁热克柯尔克孜族乡,乔拉克铁铁热克乡!喀拉达拉乡？喀拉托海乡,呼吉尔特蒙古族乡和特克斯镇？共有59个行政村、4个居委会（阿阿扎提居委会，古勒巴格居委会，博斯4748坦居委会?霍斯库勒居委会），此外。境内还驻有新疆生产建设兵团农四师78团场,天西局特克斯林场 伊犁州特克斯马场、？宁海风水大师
昆明市五华区有哪些派出所？
护国派出所（原南强街派出所） 所所址：南强街52号 报警电话：3167755 辖区范围：以南太桥盘龙江中心线为起点。顺时针方向沿金碧路得胜桥段？至金碧路，南通街！东风西路 五一路至光光华街?正义路。庆云街，护国路。南屏街截止南太桥! 大观派出所（原大观路派出所） 所址：西安马路24号（云大医院对面） 报警电话：5321779 辖区范围：以东风西路和人民西路交叉口中心线为起点!顺时针方向沿东风风西路?新闻路2－198号双号 西昌路。西坝路至环城西路，人民西路截止东风西路? 翠湖派出所（原北门街派出所） 所址：青云街41号 报警电话：5151370 辖区范围：以北门街和圆西路交叉口中心线为起点，顺时针方向沿北门街 大兴坡！华山西路 民民权街至人民中路、东风西路，文林街。翠湖北路?丁字坡截止北门街， 文林派出所（原西站派出所） 所址：文林街文化巷24号 报警电话：0871－5322631 辖区范围：以小菜园立交桥为起点，顺时针方向沿沿鼓楼路至圆通北路、圆西路、北门街?丁字坡！文林街 钱局街9－88号（昆5783明烟厂宿舍） 东风西路，建设路。昆石铁路地台寺段,1208沿铁路至小菜园立交桥， 茭菱派出所（原赵家堆派出所） 所址：人民西路中段菱角塘小区南区 报警电话：5341704 辖区范围：以昆瑞路和昆石铁路交叉口中心线为起点?顺时针方向沿沿西站立交桥,环城西路至人民西路！西园北路，昆石铁路西园北路段！截止于于昆石铁路至昆石铁路昆瑞路段 丰宁派出所（原黄土坡派出所） 所址：昆瑞路286号 报警电话：0871－ 5512264 辖区范围：以昆瑞路和西园北路交叉口中心线为起点 顺时针方向沿西园北路。0050人民西路至二环西路、昆瑞路黄土坡立交桥段？沿昆瑞路截止西园北路、 普吉派出所（原铁峰派出所） 所址：云冶生活区内云冶医院旁 报警电话：5526661 辖区范围：以金鼎山北路与羊仙坡交叉口为起点 顺时针至昆沙路！望海楼!甸头山，尖山 姚家冲！长虫山!核桃箐？豹子头？穿二环北路至羊仙坡与金鼎山北路交叉口？ 龙翔派出所 所址：人民西路122号 报警电话：5321110 辖区范围：以昆石铁路地台寺段和建设路交叉口中心线为起点？顺时针方向沿建设路 东风西路至至人民西路?西站立交桥、昆瑞路至昆石铁路昆瑞路段。截止昆石铁路地台寺段？ 红云派出所 所址：烟草路349号 报警电话：5828110 辖区范围：在红云街道办事处管辖范围内。以规划中的三环路？霖雨路、银河大道、烟草2号路为界！三环路,霖雨路 烟草2号路路以北?银河大道以西，茨坝街道办事处和平社区居委会的麦溪村 蒜村的部分为红云派出所辖区, 月牙塘派出所 所址：龙泉路487号 报警电话：5848458 辖区范围：在红云街道办事处管辖范围内!以云大教师宿舍中心花花园至龙泉路342号为中心线?7332以龙泉路以北、三环路 霖雨路。烟草2号路以南！银河大道以东为月牙塘派出所辖区， 海源派出所 所址：待定 辖区范围：以小屯立交桥为起点！顺时针方向沿2001二环西路。昆瑞路!昌源北路 昆富路 狗头坡 玉案山公路为界、以西沿鸡冠山。以北北沿三华山。火焰山为界至王家桥所辖区接壤！截止小屯立交桥。（备注：由于海源派出所暂缓建设、其治安辖区由黑林铺派出所代管，） 小南门派出所 所址：威远街大柳树巷 报警电话：0871－3637771 辖区范围：以圆通大桥盘龙江中心线为起点？顺时针方向沿盘龙江中心线至南太桥！南屏街。护国路？庆云街,正义路！光华街。五一路？人民中路、民权街。华山南路?华山东路？平政街？8929圆通街截止于圆通大桥！ 新村派出所 所址：三合营98号 报警电话：3620606 辖区范围：以五一路和东风西路交叉口中心线为起点!顺时针方向沿东风西路，南通街至金碧路 西昌路、新闻路1－239号单号！东风西路至人民中路。截止五一路? 华山东路派出所 所址：华山东路50号 报警电话：3618787 辖区范围：以小菜园立交桥为起点！顺时针方向沿滨江路至鼓楼路交叉口（含小菜园村）!圆通街。华山东路?华山南路至华山西路!大兴坡，北门街 圆西路 圆通北路,鼓楼路截止于小菜园立交桥, 虹山派出所 所址：虹山中路89号 报警电话：0871－5365063 辖区范围：以金鼎山北路和学府路交叉口中心线为起点 顺时针方向穿越学府路沿虹山东路至昆石铁路虹山东路段、沿4712昆石铁路至昆石铁路昆瑞路段！西园北路？昆瑞路 黄土坡立交桥至中机金顶路口右右转黄土坡北村至小屯立交桥 截止于羊仙坡 金金鼎山北路与学府路交叉口， 莲华派出所 所址：民院路285号 报警电话：0871－5122737 辖区范围：以教场北路和二环北路交叉口中心线为起点！顺时针方向沿教场北路,教场东路,动物研究所 龙泉路至昆石铁路小菜园7202立交桥 沿昆石铁路至虹山东路段,穿学府路。金鼎山北路！羊仙坡截止于二环北路。教场北路至二环北路人行天桥出桥洞、洞口外归属马村所、 马村派出所 所址：龙泉路马村下段天马大酒店旁 报警电话：5152625 辖区范围：以盘龙江中线为起点！顺时针方向至油管桥！小菜园立交桥,龙泉路 动物研究所 教场东路,教场北路?二环北路。豹子头?锅盖山?核桃箐与原王家桥派出所分界线至岗头村 北部治安辖区界线以云大教师宿舍中心花园为界？但云大教师宿舍整体划归归马村所！ 黑林铺派出所 所址：昆福公路入口处 报警电话：8182152 辖区范围：以黄土坡立交桥为起点。顺时针方向以二环西路？至人民西路!沿阿底村！昭宗水库?浑水潭，狗头坡 背岩洞?昌源北路，昆瑞路至7234黄土坡立交桥？ 王家桥派出所 所址：昆沙路320号 报警电话：0871－ 5383157 辖区范围：以昆沙路124号为起点，顺时针方向以小屯立交桥!大塘子村 大河埂。陈家营、大秧田水库,平顶山？大姑媳坟为界。至昆沙路中心线! 沙朗派出所 所址：沙朗乡东村（乡政府内） 报警电话话：0871－8406614 其管理区域与沙朗乡行政管辖范围一致！ 厂口派出所 所址：厂口乡老花铺村 报警电话：8400523 其管理区域与厂口乡行政管辖范围一致、 （备注：小屯立交桥整体归属王家桥派出所、黄土坡立交桥整体归属丰宁派出所。小菜园立交桥整体归属莲华派出所？） 五华分局下9859辖一共21个派出所、 该回答希望望能帮到你！床不对找风水大师怎么解决
什么样的风水算是好风水
科学与迷信相结合、2816应验度高的风水。才是好风水？、昆明市风水与历史事件台湾风水大师陈天良电话
乘公交:金牛小区到昆明市德馨学校
公交线线路：203路 → 115路。全程约16.7公里 2133 1,从金牛小区乘坐203路,经过4站, 到达梁家河车场(西园路)站 2！步行约250米,到达梁家河车场(人民西路)站 3，乘坐115路,经经过21站, 到达小麦溪站 4！步行约680米,到达盘龙区德馨实验学校 公交线路：91路 → 79路。全全程约17.4公里 1？从金牛小区乘坐91路,经过11站, 到达席子营(穿金路中段)站 2，步行约10米,到达席子营(穿金路)站 3！乘坐79路,经过16站, 到达小麦溪站 4、步行约700米,到达盘龙区德馨实验学校！哪个风水大师出版的日历最准?
风水方位
西北之1709位：卦位乾，代表天，代代表家中父辈,属金！俗称寿山，主贵气旺气气寿运 西北之风 冰冽刺骨,如此山3515不高不实 则不挡风雨 不卸寒气 不利生机 不利家道发展?由此、首选之处?西北位置置须高？不可低陷。不可有路冲河冲及凶杀侵犯 若西北受克或房屋缺角 则宜摆5350放亥猪的生肖物件来补充西北之能量?正北之位：卦位坎，代表中男?属水！俗称“6394财山”，主智慧和发展，正北位高！带来运势？利学业?旺财运 又有“家宅靠山山”之说,影响家宅的长久运势！不7806可空缺低陷？宜方正高大,如有山林林环抱藏风聚气更佳， 东北之位：卦位艮。代表少男。属土,俗称子孙山 主管人丁及后代的发展？同样影响家宅的长久运势。宜高大充实,不可低陷、不宜有厕所及粪池等不净之物。9088忌道路河流冲击 若东北方向受克或房屋缺角！则宜摆放丑牛的生肖肖物件！如牧童骑牛的物件或挂画来补充东北方之能量？ 西北,正正北及东北三方为北面 代表家宅靠山、喜高高大怕低陷,气聚大吉！气散破败？ 正东之位：卦位震。代表长男。属木,又称青龙之位、东方的好坏可影响响到家人的学业发展及财运?东方应略高，谓谓之青龙抬头。进财进禄,但又不可可过高 东方乃阳光洒射之方?过高则庶阳!所谓物极必反 如东方低陷，见水也吉？谓之青龙得水 但若低陷无水或有臭水污水,则会会影响到家人运气。不利健康与事业?若东方2788受克或房屋缺角，则宜摆放兔生肖的物件摆设、 东南之位：卦位巽!代表长女。属木?与东方同属青龙之位。旺文昌 利于见水，宜于做出水口 但不要过高。宜平淡宽敞、若东南受克或房屋缺角，亦宜摆放兔生肖的物件摆设， 正南之位：卦位离!代表中女!属火。南面不不要有高山，高地。高建筑等！高物挡光?万物不长、草芽不发、无生机 不利于家运事业、由此！南面应平 有流水则佳？水为财源,可聚财 有路更佳,旺财旺运、若南方受克或房屋缺角!则宜摆放马的生肖物件!但不要摆放五数的马?宜宜摆放四数之马、 西南之位：卦位坤,代表老母 属土,可生育万物?布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系?同样也关系到家人的健康 宜宽畅明亮。忌阴暗及高物遮挡!若西南受受克或房屋缺角，则宜摆放未羊的生肖来补充西南方之能量， 正西之位：卦位兑。代表少女。属金，又称白虎之位、白虎为凶星！但又主武将与威严，宜厚不可高？过低陷则没2925有威严!易受人欺压？男丁不得志!过高则白虎抬头 主招惹是非？西面如高起!风水学上称之为白虎篡堂。会带来疾病厄难!运道不佳!古人日：情愿青龙高万丈？不让白虎高一尺，西方之地宜平厚?如伏虎之势最佳，宜有路，若西方受克或房屋缺角?则宜摆摆放鸡的生肖物件来补充西方之能量,，莆田最出名的风水大师
这个风水山有风水吗
风水?床头的上方能摆放有山有房的风水画吗房子的风水画————喜欢、就是风水、摆放稳当安全即可。关于如何摆放室内内物品,家具 悬挂字画物件问题：原则是：一！依各人的心理导向 二、依合理利利用房屋空间的原则、三,依规整，实用？方便、安全、卫生！美观的原则?合理摆放家具?室内设施！悬挂挂字画物件，就是吉利?就是6286风水合度？反之 不规整？不实用，不方便！不安全,不卫生 不美观，脱离实际？零乱无序？就是落空，就是煞,就是邪、就是恶!就坏风水。对风水要有正确的认识？现实中的田园风景也好 家家中的字画装表,物件件摆放也好!花草种植？动物养植也好，风水的最终作用只能是心理诱导,心理调节和情趣培育！良好的心理诱导和情4710趣培育？决定良好的心理素质完成、良好的心理素质，是决定一个人及其后代成功的关健！在这里。物件只能起导引的作用！诠释 在于各人解读。，风水大师赵祥程
阴宅风水怎么挑选，坟地风水的风水禁忌
生前所选无太多禁忌。过后所选就0888有较多禁忌 人死后叫上山都是往山上送也称入土为实为安 可以选背山朝向路边交通方便的方向！前方视野开阔一片生机景象望远有山临近有水往左走、山山主人丁水主财即为后代子孙人财兴旺、风水大师图像
风水与园林
你简直是要要我帮你写论文了?分数还是0,对不起祖国人民啊、、呵呵？ 把我收集的文章给你参考一下。如果你不是风水方面的研究人士,写这样的论文有点辛苦哦? 于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用、日益引0583起从事房地产业?建筑业。装饰业及设计界人5726士及普通老百姓的广泛关注！这里。围绕绕这一课题!谈谈我的一些看法，以求教于学界及有关人士， 一、 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明？重视人的居住环境,这是中国本土文化中一项重要的内容?早在六，七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平！仰韶文化时期聚落的选址址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：(1)靠近水源。不仅仅便于生活取水,而且有利于农业生产的发展 (2)位于河流交汇处、交通便利！(3)处于河流阶地上,不仅有肥沃的耕作土壤?而且能避免受洪8344水侵袭,(4)如在山坡时?一般处向阳坡!如半坡遗址即为依山傍水?两水交交汇环抱的典型的上吉风水格局、颇具启发意思的是 这些村落多被现代村落落或城镇所迭压？如河南洪水沿岸某一段范围内 在15个现代村落中就发现了11处新石器6134时代的村落遗址，甘肃渭河沿岸70公里的范围内!就发发现了69处遗址、可见？远古时代的人们对聚落选址8227因素的考虑很是讲究！这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中!并具体显现在许多现代城市、村镇3658的选址与建设中？从上古文化遗址情况中还可判断。人们聚居的地区？已出现了较为5411明确的功能分区,如半坡遗址中!墓地被安排在居民区之外！居民区与墓葬区的有意识识分离、成为后来区分阴宅！阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不断改进。反映了人们随环境而变化的适应能力,对原始聚落落的位置选择!也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平？总之，人们在观察环境的同时。开始了能动地选择环境？ 从殷商之际8563的宫室遗址中。可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平、在今河南安阳西北两公里的小小屯村。是殷商王朝的首都?这里洹水自西北北折而向南？2812又转而向东流去、就在在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带！是商朝宫室的所在地、宫室的西？南。东南以及洹河以东的大片地段、则是平民及中小贵族的居住地！作坊和墓地等!其北岸的侯家村，武官村一带则为商王和贵族的陵墓区！需要强调的是?无论是宫室区？民居区还是生产区!陵墓区,它们都是位于河水水曲折怀抱之处、这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长、正如《博山篇•论水》中所所说：“洋潮汪汪 水格之富！弯环曲折、水格之贵 ”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记。无非屈曲有情意！来不欲冲去不直！横须绕抱及弯环。”“水见三弯?福寿安闲。屈曲来朝，荣华富绕、”总之！对水流的要求是要“弯环绕抱”，讲究“曲则有情”!因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也,”（《阳宅宅撮要》） 再则?风水学中以河曲之内为吉地!河曲外侧为为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地,水反边不不可下？”《水龙经》亦认为、凡“反飞水”。“反跳水”。“重反水”！“反弓水”一类的地形均为凶地,不利于生养居住、所谓“欲水之有情,喜其回环朝穴，水乃龙之接脉？忌乎冲射反弓?”显然!这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之、古代建筑6819风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点 就是根源于于此种科学认识的基础之上? 其次？风水学强强调城市与建筑的“面南朝阳” 这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据，从文化的角度来看,这与《周易》之学有着密切的关联,《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下 ”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”、即源于此,此外?中国的天文星图是以面南而立立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的！所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北、左东右西!而与与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反？这种“面南朝阳”思想的产生、又是由它特定的环境特点决定的。因中国5672处在北半球中!阳光大多数时间都是从南面照射过来、人们的生活 生产是以直接获获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的,再者。面南而居的选择亦与季节风向有关,中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风!而夏季盛行的是暖湿的偏南风。这就决定了了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西、北?东三面多有环山！以抵挡寒冷的冬季风。南面面略显开阔!以迎迎纳暖湿的夏季风! 由于是“面南而居”、风水水学中往往用青龙。白虎？朱雀、玄武，来表示方位 如《葬书》说：：“以左为青龙?右为白虎!前为朱雀?后为玄武、”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水?谓之青龙 右有长道,谓之白虎！前有汗池?谓之朱雀。后有丘陵!谓之玄武？为最贵地、”于是、青龙!白虎、朱雀。玄武成为风水水中推崇的四个方位神的名称、但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神 一时无从稽考 不过？在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中!有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“1636青龙”,9377“白虎”图形,分别别位居埋葬者两侧、如果果墓葬中的“青龙”。“白虎”图形也有着指方位的作用，那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒,白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶韶文化时期?其实在上上古时代？人们已有了较明确的方位神的观念,正如《礼记•曲礼上》所说：“行!前前朱雀而后玄武。左青龙而而右白虎!”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字。构成南北东西四个个天象?故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者？莫贵于青龙！”青龙,白虎 朱雀 玄武武作为四方之神？后为道教教所尊奉、以致在中国文化中影响广泛？ 青龙！白虎等四神作为方位神灵 各司某职护卫着城市。乡镇 民宅。凡符符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”，其条件是“玄武垂头？朱雀翔舞、青龙蜿蜒,白虎驯俯、”即玄武方向的山峰垂头下顾！朱朱雀方向的山脉要来朝歌舞！左之青龙的山势要起伏连绵！右之白虎的山形要卧4583俯柔顺!这样的环境就是“风水宝地”! 风水宝宝地的构成,不仅要求“四象毕毕备” 并且还要讲究来龙 案砂？明堂。水口？立向等!《《阳宅十书》说：“人之居处 宜以大地山河为主！其来脉气势最大？关系人祸富。最为切要！”“阳宅来龙原无异。居处须用宽平势,明堂须当容万马……或从山居或平原 前后后有水环抱贵，左右有路亦如然。”“更须水口收拾紧?不宜太迫迫成小器。星辰近案明堂宽!案近近明堂非窄势、此言住7051基大局面？别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。南方方有远近呼应的低山小丘！左右两侧则护山环抱。重重护卫？中向向部分堂局分明，地势宽敞！且有屈曲流水环抱、这样4031就是一个理想的风水宝地,正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏,高低错落，曲曲如活 中心出脉，穴位突起？龙砂虎砂！重重环抱 外山外水。层层护卫的发福发贵之地，” 从现代城市建设的角度上看 也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统？每一地域都有它特定的岩性、构造。气候!土质、植植被及水文状况，只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调？彼此补益时,才会会使整个环境内的“气”顺畅活泼,充满生生机活力？从而造就理想想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境！对于中国常见的背山面水的城市，村落而言 本身就就是一个具有生态学意义的典型环境,其科学的价值是：背后的靠山。有利于抵挡冬季北来的寒风，面朝流水？即能接纳夏日南来的凉风、又能享5265有灌溉，舟楫！养殖之利、朝阳之势。便便于得到良好的日照?缓坡阶地、则可避免淹涝之灾！周围植植被郁郁？即可涵养水源、保持水土、又能调节8610小气候!获得一些薪柴,这些不同特征的环境因素综合在一起!便造就了一个有机的生态环境，这个富有生态意象!充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风风学中始终追求的风水宝地? 二， 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中、经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”？如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势?如人之状,然其身一动！则手足自应！将主一出?则群兵必随！”“本身之龙要长远。身体0035必要端正为上，手足必以相合为佳、长幼必2145以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇，”在这种人！地类同思想的基础上 风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴!一在头部?二在脐眼！三在阴部?其具体位置是：“上聚之穴?如孩儿头?孩子初生囱门未满、微有窝者 即山顶穴也，中聚之穴?如人之脐、两手手即龙虎也。下聚之穴 如人之阴囊！两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图！最能形象逼真地体现这种人！地同类的的理念！ 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的。所以自然而然的将“天人合一”!“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂！古代中中国人很早就发现太阳,月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律！以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系，在古人看来,天地的运动直接与人的生长相关，《履园丛话》说：“人身似一小天地，阴阳五行？四时八节!一身之中皆能能运用、”天地是个大宇宙、人身是个小宇宙，人体与宇宙同构！天地分为阴阳！人体亦分阴阳？天地有五五星五岳、人体亦有五官!五脏、天分成十天干，2096表示地球绕太阳转一圈?人亦对应有有十指?地分为十二地支，表示一年月亮绕地球十二圈!人亦对应有十二经筋？十二经别!十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后、年、月？日。时辰？周期性地气气血流汪。盛衰开合。人应时辰月令,这一切都暗示着我们?人类的出现决不是偶然的 它凝聚着整个宇宙宙的生命 人体完全是与宇宙相合的!人体之气与宇宙之气以2021交流的 “天地定位、山泽通气！雷风相薄,水火(不)相射,”“天地与初并生 万物与我为一?””元气在宇宙天地间回荡！气在人体中聚合,人实际上被视为自然生态链的一环 与大自然相比!人是渺小的?人生存中的任何活动要吻合合于自然，要取得与天地自然的合谐相处！因此!要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活,人的建筑活动就要利于自然的合谐,风水说6694中用气来解释自然环境。在人与天地自然环境的关系中？只要按照气的运动变化规律 也就是按照自然的秩序、求求得与天地和自然万物合谐，就会获得平安与快乐？从而达到趋吉避凶5028的目的!风水选址的基本意义就是3568为人类寻找适当的居地。而而藏着天地间生气之地域!即为人类生长繁衍的理想居地。概括地说！风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点,如何迎气，纳气。聚气！通过对宇宙天地之气的迎合 引导和顺应，使人体之气与之之产生合谐、从而有助于改善0347居住环境。保证人类的身心健康及后世的昌盛？从这种意上看，风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术! 风水最重理想环境的选择、而风水的理想环境主要由山和水构成？其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说：“穴虽在山，祸福在水,”“夫石石为山之骨。土为山之肉、水为3647山之血脉！草木为山之皮毛！皆血脉之贯通也?”因为石为山之骨？水为山之血脉?山以水为血脉 本身就就是有机的，《黄帝宅经》3802的观点更为明确：“宅以形势为身体？以泉水为血脉,以土地为皮肉？以草草木为毛发？7971以舍屋为衣服、以门户为为冠带。若得如斯。是事俨雅？乃为上吉,””这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分。强调建筑与周围环境的和谐！这是风水关于建筑思想的主旨?亦有着非常深厚的哲学底蕴！如《管子•水地篇》说：“水者！地之血气，如筋脉脉之通流者也。故曰水具材也,”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也?犹人之有血脉!血脉流动 泛扬动静！” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场。即对人的生长发育最为有利的外环境，4024这个环境要山青水绣。风调雨顺!因为有山便有“骨”！有有水便能“活”?山水相匹!相得益彰?所以,几乎所有风水环境均2239讲究山水相配！并并按照一定的风水空间结构进行组合!为什幺许多风水地2313能成为人们修心养性。休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉！从这种意义上讲！“地灵人杰”并不是没有道理的,难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境? 人类社会在5804经历工业化和城市化的“大发展”之后。开开始对工业化和城市化的后果作总结和反思。发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然!将人与自然然本应和谐的关系推向了反面。并尝到了由此而带来的种种““恶果”?如气候异常，环境污染？缺乏自然情调等等?然而？人毕竟是人！有主观能动性!能自我调控自己、世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策,19世纪末。美国出现了“城市美化运动”！英国出现了“田园城市”的思潮？所有的这一切都反反映了人们要求与环境和谐,重归大自然然的愿望，“田园城市”一度付付诸实践！其思想启迪了不少城市规划学家，大多新的城市设计方案就是从这2888里受益的？中国在50年代提出“城城乡园林化，绿化”的对策之后 又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”、2998钱学森先生指出？21世纪的中国城市应该是集城市园园林与城市森林为一体的“山水城市”、规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素。山！水与城市浑3188然一体,蔚为特色？形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观！并与重视山水构构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关、”吴先生独具慧眼 认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用?也启示我们?风水说关于山水空间的有效组合?一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的的作用， 三 古代建筑风水水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学?由于时代与历史的局限 必然有着许多虚幻不实的成份、取其精华？去其糟粕 并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想!以更好地服务于社会？这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务， 首先，要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈、用浅显易晓的现代表表达手段、以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值、其次，应适应当代科学技术的发展。善于将最新的科技成果当作“点金石”、去点化传统风水学 使其脱胎换骨，在新新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大，第三！要适应当代城市建设！房地产产开发及建筑业的高速发展!研究面临的各种新的问题 敢于创新，尽快地促进风水学的现代化。即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中? 当代社会的发展、是以城市建设为中心的、但众多的城市却没没有山峦,或缺少河流？似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远 7123但只要略加变通!依然可以找到符合传统风水宝地的范例,在考察城市中的风水状况时？可以将一座座的楼3446房看作是重重迭迭的山峰峦头？左右护砂?青龙白虎，朱雀玄武？可以将纵横交错？四通八达的道路!看作是是一条条的河流溪水！因为对于城市!民居建筑而言,自然环境即山岳河流等要素的影响 远不及毗邻宅周的其它屋宇,墙垣及道路等影响更为直接和密切 因因此在城市井邑之宅的辨形方法中！龙!砂 水,穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用？正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中?高屋连脊是是真龙？虽曰汉龙天上至?还需滴水界界真宗，”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水?一层层墙屋为一层砂，门前街道即即是明堂、对面屋宇即为案山、”在遵循传统风水学基本理念的基础上 充分利用与发挥各个地区 各种先天条件的的优越性,细心发现个别地区的先天缺陷 并通过各种努力去改善其整体环境、去完善这1879个小区的建筑，同样样可以收到良好的效果！这里例举海口国际交易6714中心的设计方案,可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范？下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍, 海口口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览 交易为主!兼容办公！旅馆等功能的综合设施。建成后将成1648为海口市对外开放的新的经济和贸易中心 海交中心选址于市中心区？占地76,940平米、建设面积约24万平米?由会馆，宾馆，写字楼楼三部分组成 现代城市中类似的综合合性建筑！大多数是是各个部分相对独立！将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上！即使是一面临街。也将几个功能区的入口绝对分开！并对各自的外部空间作均质处理。这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑,但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散，向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间!更为为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖。从天人合一的理念出发：小至家庭住宅!大致大型复杂的综合性建筑群，乃至整个个区域!都可视为一?即天地人互互相联系!互相制约的一个整体、因因此任何规模的建筑！都可以撜玛为蓝本进行设计或规划， 据此 担任设计任务的焦毅强等设计师！依依循中国传统之文脉。把整整个海交中心作为撜玛来设计构思!即在挢芡忌杓茢之中！合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂！并对摷獢撔讛之说赋予予新的含意！而成3226为现 代设计可借鉴之方法。具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分 (2)确定定总入口作为宅门的坐宫卦位,称为摲?粩。(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则？布局建筑!即灵活地运用九宫图进行建筑布局， 他们根据城市的的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南。找出伏位在东南的宅形凶吉方位图,据方位图可定：(1)北 东两向吉地高起。应成为重要的围合要素，因此安排6477写字楼，宾馆等主要高层建筑 (2)西南，东南、东北向为中性方位！则安安排宾馆侧翼?分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场 （3）西侧和西北凶地较多,只安排体型低短的非居住性的会馆？其它为室外展场，建筑间隙较大!空地较多。 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案!特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局。会馆?宾馆！写字楼拥有共同的公共活动区域。使其功能和形式得以有机联系?增强了整个方案的统一性？(2)建筑布布局上有疏有密。这既从4116功能和形式上形成张弛效果 又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地？（3）将外空间作作为交易活动的室外场地？形成内部围合的“现代院落”的模式！(4)写字楼?宾馆，会馆三三面围合？形成具有封闭性的围合空间!这一空间由两个相连的方形““院落”组成?第一层次院落主要解决人口的交通问题 并为城市提供一块较公共性的空间？第二层次院落封闭性较强、东西两侧建筑相距50米，建筑高度20多米！院落纵向向延伸,主要为交易中心5142的内部人流解决交往?休息问题，并提供室室外交易场地、两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”!有利于“气”的会聚,疏导?通畅！（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间!连续的空间序列！3997引起观赏点的变化?从而感受到空间尺度也0183是不同的！这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”，“势”概念？把建筑群体内大范围的外部空间,具有为观赏目标的远观视距为“势”?用于总1995体空间的把握！约在200米左右!而20米左右的尺 度予人以人情味，可认识到建筑的细部、称为“形”?用4337作细小的外空间划分。 随着人人们的行进、远势近形的相互转化、而予以生动的视觉效果。获得以尺度转换为基础的空间的8236动态感知、 正是基于中国古代哲学“天人合一”的的思想!该设计方案力求一种优美!赏心悦目目的自然美：（1）追求多层次的景观 通过建筑的收合来划分空间层次!也划定了近景!中景!远景等景观层次，利用建筑体量间的空隙，使空间通透引入多层次景观。(2)创造曲线美,动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上。宾馆的曲线形平面及顶部层层退台,会馆的曲线形屋顶提示2093了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓!有韵律的动态美打破和中中轴构图的呆板、凭添了海边的浪漫气息？(3)建筑体量东!北两向高峻纤秀，西6052向低矮庞大？5316形成均衡布局 建筑分布布高低错落？疏密有序,绿化掩映其间,从每一条街区看都构成稳定的三角形构, 总而言之、设计计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑?以现代的功能和技术条件为为前提！始终保持形式和功能的统一,但在方案构思中、对古代建筑风水学的精髓及原则？敢于创造性的运用，超越外形模写的巢穴！不拘细节 以风水理论的博大精华 从而创造出一座充满“写意”的现代建筑 值得当代的设计界 建筑界及从从事古代建筑风水学的同仁们学习,借鉴，以促进中国建建筑的现代化？ ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员?教授 李远国？李明启风水大师
什么是风水法器 风水法器有哪些
