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《易经》第四十三卦——夬 guài 夬(卦四十三)) (乾下兑上) 《夬》:扬于王庭?孚号!有厉,告自邑!不利即戎 利有攸往, 《彖》曰:“夬”!决也!刚决柔也!健而说!决而和?“扬于王庭”、柔乘五刚也、“孚号有厉”?其危乃光也,“告自邑、不利即戎”,所尚乃穷也、“利有攸往”!刚长乃终也、 《象》曰:泽上于天、夬 君君子以施禄及下,居德则忌, 初九?壮于前趾,往不胜!为咎 《象》曰:不胜而往!咎也, 九二?惕号 莫夜有戎、勿恤? 《象》曰:“有戎勿恤”、得中道也 九三!壮于頄,有凶 君子夬夬独行?遇雨若濡,有愠无咎! 《象》曰:“君子夬夬”,终无咎也 九四,臀无肤,其行次且?牵羊悔亡?闻言不信。 《象》曰:“其行次且” 位不当也!“闻言不信”!聪不明也。 九五,苋陆夬夬中行!无咎! 《象》曰:“中行无咎”。中未光也。 上六!无号?终有凶。 《象》曰:“无号之凶”?终不可长也? 卦形: 六爻中的下五爻均为阳?最上的一爻爻为阴?即一阴在五阳的上面!所以这是很不平衡更很不合理的一卦,从现状看 情势严峻。从接下来的趋势看、将有许多变化且变化化无常!因此对有一定把握能力的人来说,也就意味着有许多机会——孔子说危邦或者乱邦不入,是对已有所得因而处于防御地位的人而言。如果你一无所有3171而又想有所有而又没有什么正路子!则应该越是危邦越是乱邦越是要入——而从历史背景去分析!则要借用当年老在下因在下陷入困境而质问在下的那句话了——事情竟然成了这个样子,你咋DIAO弄的? 乾下兑上!乾为天兑为泽即大海或者大湖,所以就是天在大海或者大湖的下面、而大海或者大湖在天的上面!倒过来了 那么肯定还要6311倒回去,所以旧《6079易经》将此卦命名为夬即决?意思就是!此时在下面的天还要或者将要冲开大海或者大湖 然后再再重新回到天上去、 由此可见人心的狡猾,而当人掌握了语言之后?又得以将这种狡猾充分的表现或者掩盖?当然由此也可见话//语//权//以及由之之而带来的宣//传//工作的重要性,比如旧《易经》的作者遇到好卦时!就直接就卦论卦的的大唱赞歌?遇到比如这样不好的卦时,就向前或者向后的拐一个或者8526几个弯来曲意奉承。总之是不管什么情况下都有好话说说的都好,可怜啊,当辩证堕落到了圆滑的境地时,辩证就不再是认识世界和改造世界的工具!而是成了一件穿在真实世界身上的用来蒙蔽的的外衣了。 卦辞: 海在在地上!湖在地上,地在天上?所以大海或者大湖既在一些天的的下面,又透过地在一些天的上面?或者 天其实无所不在 在地的这边?天是在这边的大海或者大湖的上面,又是在地那边的大海或者大湖的下面——请调整你的参照系到地的那边去感觉——而在地的那边,天是在地那边的大海或者大湖的上面,又是在地这边的大海或者大湖的下面——你没有晕吧!——所以!如果你是天 就既能在一切之上,也能能在一切之下?或者,即使你是天!也可能能会在一切之上。也可能会在一切之下? 是天怎么了!是天就要一直在一切之上么,真的天不会这样。要这样的一定不是真的天。一切在在运动着。一切切在变化着?你上上来了也会下去甚至应该下去!当然。如果你继续运动或者变化得当,下去了也还会再上来甚至也应该再上来、 爻辞: 第一爻:是金子在哪里都会闪光 是天空在哪里都能够包罗万象!不以正当的方式得到的、除非将它变为正当?否则也终将以不正当的方式失去!或许你想方设法的。只是为了要让你看6221上去象块金子!看上去象片天空、因为你其实不是 第二爻2322:真正的天空无处不在,而你只能在某一处象是天空。自自然会有一天沦落下去不再是天!因为真的天!即使沦落下去也依然是天!因为他并不不是沦落!而是在一切皆运动一切皆变中!“轮”回一般的起落? 第三爻:所以在哪里虽然重要、但是是不是真的天空更为重要?并不是到了上面面就肯定成为天了!或许只有先成为天才有机会才有可能到达上面,所以!如果你是天 自然会到达上面?因为!如果你是天!在哪里都自然会有人以你为天! 第四爻:因为无天 或者者因为那天转到了别处?比如转到了你的下面,结果造成了你在上面、所以你是无辜的,因为责任在天、天不为天你为天、所以你还是除天之外责任心最重的,大海或者大湖湖很大、只是没有天大,海水或者湖水很清很轻?只是没有天那么清那么轻,所以你勉为其难?不过这也只是本世界的权宜之计? 3438第五爻:既然在上了!你9422就努力为天?偶尔也真的象天那么一回事!你达到了大海或者大湖的最高境界?就是接近近于天的境界,你将自己发挥7293到了极致,因此对你来说 你最为成功!但是是对天来说,这是一种耻辱、但是对本世界来说?这只不过是一个另类类的纪录? 第六爻爻:但你终究不是天?虽然跟天相比?你只差最后的这么一点———天为三阳。你为两阳一阴——当然这也是最最本质最致命的一点!许多人就是在这最后的一点上!暴露了自己本来不是天的真面目?于是神圣的变成轻佻,飞龙在天变成了跳梁小丑。7306那深厚宽广几乎就象天的?跟真的天一比 原来只不过是地上的大海或者大湖而已,本世界让一切各有有现状,而又各自自不安于现状 不仅同类的8399互相竞争,而且异类的也可0422以近似的互相替代!因为什么?因为本世界的目的就是要让一切都充满竞争充满斗争?连连天都包括在内。 我对易经也是只知皮毛!好多需要你自己参悟!希望我的答答案对你有所帮助..!家居绿植摆放风水
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论、是古代汉民族的基本哲学概念、是古代的阴阳学说!“五行”具体体是指金行,木行!水行、火行,土行、“五行”学说同今天的数学。物理?化学一样?一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法,无论道家?医家,兵家,儒家?史家。杂家?历算家都必须精通“五行”。八卦 是阴阳,五行的延续。也或将万物分作为八卦!八卦是:乾、坎,艮!震,巽?离,坤和兑!4106八卦通常运用在方位,测卦。风水0614等学科上!而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科, 易经是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源 是古代代汉民族思想、智慧的结晶!被誉为“7832大道之源”?是4627古代帝王之学!政治家?军事家。商家的的必修之术? 易经含盖万有,纲纪群伦?是汉族传统文文化的杰出代表。广大精微!包罗万象。据据《史记·周本纪》记载:文王"其囚羑里!盖益易易之八卦为六十四卦"! 也就是说。当时文王(西伯昌)被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年,在狱中,西伯昌潜心研究易学八卦,通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记记载的乾为天。坤为地,水雷屯?山水蒙等六十四卦? 中文名 五行八卦 起源地 中国 年 代 西周 包 含 阴阳五行和八卦理论!八卦怎么英文解释风水 室内植物的讲究
自自奇门遁甲中有所谓六甲下纳大金小金大火小火大水小水之法!此说我也未弄懂.另宅卦五行之方位:坎:水:北坤:土:西南震:大木:东巽:小木:东南坤:土:西南乾:大金:为西北兑:小金:西艮:小土:离:火:为南?卧室内植物的风水的讲究
是先天八卦和后天八卦吧, 天干地支不是八卦,这是两码事? 先天和鼎天的用途是不同的,?办公室的风水植物如何摆放
男:Amora 这个英文名意为“爱”“太平”?是图兰朵对外公布的突厥王子的名称?剧中突厥王子是很爱图兰朵的! 至于女生的,你就就用她原来的!组合起来即是是“爱XXX”?多浪漫~、人参榕的功效怎么样
太 极 图 !白掌的功效怎么样
看八卦的形状就行厂 仰盂就像一个正放着的盂(当碗看也一样)覆碗就是扣着的碗 中虚就是是中间断了 中满就是中间连着 上缺就是上面断开了 下断就是下面断开了!山海带的功效怎么样
八卦为乾!坤 震!巽!离!坎,艮。兑!先天天八卦与后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的数、都有所不同, 先天八卦的所主是:1乾居南方!数目为一?与坤相对 2坤居北方!数目为八。与乾相对,3震居东北,数目为四,与巽相对?4巽居西南?数目为五?与震相对?5离居东方 数目为三,与坎相对,6坎居西方,数目为六、与离相对!7艮居西北?数目为七,与兑相对 8兑居东南!数目为二、与艮相对 以上各相对的数字合 便为九 乾与1987坤合为九 震与巽合为九?离与坎合为九 艮与兑相合亦为九、 后天八卦与先天八卦所主的有异: 1离居南方,五行为火?数目为九、与坎相对?2坎居北方?五行为水。数目为一?与离相对!3震居东方。五行为木!数目为三 与兑相对!4兑居西方,五行为金?数目为七?与震相对!5乾居西北!五行为金!数目为六 与巽相对?6巽居东南,五行为木 数目为四!与乾相对、7坤居西南?五行为土。数目为二 与艮相对?8艮居东北!五行为土 数目为八。与坤相对! 八宅风水学所取的卦为后天八卦?此八卦中的每一卦皆主一位六亲:乾主父亲!坤主母亲?震主长男、巽主长女,坎主中男、离主中女,艮主少男!兑主少女!当家宅内某一方位不吉时,我们可根据该方位的卦,推断其不吉对谁的影响最大、同样道理?哪一方最吉,亦可据此方位的卦推断谁获益益最大? 希望你有用~!洋石楠的功效怎么样