后天八卦方位图为什么没有戊和己
戊和己在八卦中宫?二十四山中本来就没有戊和己所以就没有具体方位、,八卦位图
周易五行八卦对应方位图理解。
5911 震：方位东方、五行木、盆景风水知识-关于健康的家居盆景风水
中天八卦的一、中天八卦：易界至少提出过五种位图
中天八卦一名古已有之？然无图无例？二十世纪九十年代起多家议之、至5842少提供过五种位图 ！1、邹学熹1993年《易学图解》第二章“八卦图解”之二“三天八卦对比图”提出的位图：顺时针的次序为：坤1（东北） 乾2 兑3 艮4 离5 坎6 巽7 震8他没有说明这么排列的理由、他书里很多易图是继承他前辈的资料?2。欧阳昱北1997年《中天八卦新证》一文 提6081出的位图：顺时针的次序为：乾1（南方）坤2 艮3 兑4 坎5 离6 震7 巽8该文研究了一些古籍!探索京房、卫元嵩等人的学说！用力辛勤,但未论中天性?提出的理由自相矛盾、3，刘引而1997年《揭开老子哲学的神秘源头——先秦易学的新图景》一文 提出的位图：顺时针的次序为：太一（中宫）坤1（北方）兑2 离3 巽4 乾5 艮6 坎7 震8该文提出八卦（不是六爻）纳支说和（异于太玄数的）太一甲子数，依据《周易·说卦传》“雷以动之”等辞,说中天八卦是纳甲八卦！说：“雷九坤二逆数行！隐然独独立有一存 大有故虚形 可名太一神!太一历终始，随时易微宏 坤后即太一 雷前居帝神!故此渡下文。首言帝出震！帝出示隐相！默语神数行”，解释了《说卦传》先后天八卦之间某些难解的言辞,他的中天性理由是纳甲八卦序居于《说卦传》先后天八卦之间？但但他的位图排列有臆测性？其臆测的依据是其《易学起源之谜新解》提出的天文六卦体系论!以阳顺阴逆的十二月卦为为中天月卦、可是，阴逆式十二月卦在《归藏》《周易》的残存并不能说明其中天性、4。易学家张永红博客2008年《中天八卦卦》一文 提出的位图：就是先天八卦位图、但九宫配洛书数（不是次序数）：坤一 巽二 离三 兑四 中五 艮六 坎七 震八 乾九他是先天八卦九宫数第二十代传人之一。该派自称“中天易” 认为：洛书数是后天八卦的,先天八卦位（为体）加洛书数（为用）就是中天八卦 是真的中天八卦!它者为假中天?还谈了用例！其理由不妥,先天位加洛洛书数怎么变质为中天性了？怎么不能是先天内部3105的某个特殊状态!看起来处于先天与中天（或后天）之间？2251洛书数不是后天八卦自有的？河图？洛书。八卦是是各自独立的。体不变则本质不变!他公开该数 对先天易是重要贡献、可谓为为往圣继了绝学，（实则此数早见于清朝江永的《河洛精蕴》之“圣人则河图画卦图图”一节,当然?张的说法使得易术界一些人士重视该数。是贡献）！5!2010年网帖“揭秘0802先天八卦、后天八卦的关口！中天八卦图” 提出的!房屋风水格局
这是家的方位图，请教风水大师，我房间的床头该往哪个方位摆好？
5947卧室没有门 整体户型都画出来？ 关于住宅风水
我想知道坎宅巺门转艮门的八卦吉凶方位图 宅基地如下图所示 30分
易有桃花的 如何看住宅风水
是八卦州还是八卦镇？
八卦洲镇 位于南京市主城区北部长江中，南与燕子矶、北与六合区隔江相望，因形似草鞋！曾名草鞋洲，清代后期因与另一七七里洲合并,渐成为八卦状?更今名，，住宅家居风水学
八卦石有什么作用
太极八卦图蕴含天地之运，阴阳之合？能招一切福？能化一切灾!獬是远古瑞兽？古人借其无穷之力量以以驱邪除魔？解百百灾救万难,“八卦石石百獬”?放在东南方可解太岁8503五黄大凶 放在西北？南方可解岁破三煞!放在汽车上保佑一路平安，是今后人人都不可少的招福化灾风水物,！房屋住宅风水
太极八卦的太极八卦
关于太极图之含义?一种认为：太极是指宇宙最初浑然一一体的元气。再一种是“虚虚无本体为太极？”认为“一”为太极、此“一”不不是数!而是“无”，还有一种!认为阴阳混合未分为太极、“天地阴阳?古今万物!始终生死之理?太极图尽之!”耿奎认为：“易”为日月!“易”为阴阳。“太极图”就是一个“易”的——日月,5880阴阳的代表符号！阴阳是由日月代表的 “太极图”就是在无极极图的基础上？溶以日月？阴阳，用符号代“易”3862演化而来的。“无极图”是道教修炼长生之术，刻在石壁上的一个圈，8990“无极”之圈,就是练功者为更快的入静 而3309直视静思的一个标记。在“无无极”圈里?加进了“易”?——也就是画进了代表“易”的——“日,月”二字 即为太极,古代的“日月”二字？与现现代字稍有区别！古古文日字为O里装进一个圆点,月字也是一个象形为中间加一个竖点,日月装进一个(无极)中?由由古文月字一分,正好形成一个“S”形?圆(无极)里的“日月”一边一半!日月中间又各有一点 以黑白一分 就变变成了看上去似如两条“鱼”形了！其含义是！“易””为日月,“4346易”为阴阳、“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日,月”二字!即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案? “易经”除除了用文字整理了大量的卜筮记录之外 更2016主要的一点是?具有一套独特的?创新新的图示符号？如8280：用“—”，““- -”两种“爻”的符号代表阴阳 组成了八卦、“卦”是卜筮时所用的符号 卦的图示符号、又是如何形成的呢 一为“取像说”!《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天。俯则观法于地？观鸟兽之文与地之宜!近取诸身？远取诸物、于于是始做八卦 ”二为据数说，《周易·系辞上2268》：“据其数？遂定天下下之象。”还有“乾坤生六子说”，《周易·说卦》：认为乾为父，坤为母……“太极1546两仪说”：易有太极,是生两仪。7286“河图洛书说”：龙马出河！遂则其文以画八卦,“文字说”?认为八卦起源于象形文字?还有“日月星象说”，“数卜说”等等!耿奎认为：“卦”字是由“圭”1358字与“卜”字组合而成，“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭!“土圭”——圭表,白天测量日影?晚上用来观察月亮，“卦”！即是古人用“圭”？对日！月影象测定结果的观察，来做8679出判断吉凶的占“卜”!就是“卦”。“八卦8701”是复合符号!它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻。“—”！““- -” 每三爻组合成一卦。重卦为六爻, 那么？“爻”又是如何2410起源的、为什么又用“—” ““- -”两种符号代表表阳阴呢，此类问题？说法不一 一种为结绳说法？《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟。以佃以渔,盖取诸《离》”，认为“—” ““- -”是打结与未打结的反映！或为一大结?一小结？男女生殖殖器之说?认为3645“—”阳爻象征男根、男生殖器。““- -”阴爻象征女阴，女生殖器?第三种说法?为龟兆？古占卜、烧龟甲？依兆纹判断断吉凶祸福 还有竹节蓍草之说！认为“—”?““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草。还有日月星象学说。“五星之精 散为六十四,记不尽!”耿奎认为。“结绳”可能与原始的的记事有关、但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起、更很难说明“绳结”3763即可代表“阴阳”之义！关于生殖器之说?更觉牵强,由此？耿奎认为：“—”!““- -”之符号,就是阴阳之代表、因“卦”是古人通过观测日。月影象、来判断占卜吉凶 因而阴阳7910的代表也仍以日月为标记,日爻为阳爻?月爻为阴爻！在爻的符号画定上 为体现了日月(阴阳)之理!图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳 用了月字中的“=”横表示为阴？中国古代为十二时辰！白天六个时辰,夜里六个个时辰，为此也就形成了阴阳六爻、9808日月二字的内横,衍变了日月为易的阴阳变化 定成了八卦的基础符号“一”(阳)！“--”(阴)二爻! 八卦代表自然界的事物?是人们共知的？乾：代表天，坤：代表地。震：代表雷,坎：代表水!离：代表火、巽：代表风!艮：代表山 兑：代表泽！乾卦 震卦 坎卦！艮卦！为阳卦，代表属于阳性之事物，坤卦!巽卦？离卦,兑卦!属阴卦 代表属于阴性之事物?太极八八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”!先后天八卦在排列方位和顺序上？也不相一样?阳阴卦定位也不相同!耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天 为父?为刚!为健、应为阳卦、震卦为雷?为动、为烈 为猛！应为阳卦 离卦为火!为光明、为热!为炎 为向上。应为阳卦？艮卦为山。为止 为实?为沉、为重 应为阳卦?坤卦为地、为母？为柔?为顺？应为阴卦!兑卦为泽,“泽为涝塘” 为露？为水、为低?为洼！应为阴卦，坎卦为水。为衰,为柔?为弱！为向下,应为阴卦。巽卦为风！为卑、为谦？风也为虚。为空、隐无形,应为阴卦,根据以上之定义！耿奎排列了太极八卦？按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方！夕阳西下),东方定为阳卦？西方定为阴卦。定为：乾卦：为天 为上，为健，定为为正中上位 以次顺东排下为震卦。为雷。为烈！为猛！雷又在上空显发！位应在上，临近乾位 震下为离位!为火？为明！为炎！为热，世间应用,定为中位、离下为艮，艮为山,山为实!为重!为沉、又位于地上 定为下位，紧贴“艮”卦之后。为阴卦之始。先定位““坤”卦,坤为土、为母!为阴之始 定下位正中,与乾位相对!兑为泽,泽为弱 为涝?为湿。浮于土地面之上,属于下,紧贴“坤”位！“坎”位：坎水,为弱,为养？为软?也为世间所用！与离(火)相对,定定为阴之中位？最后为“巽”位：“巽”为风，风为虚!为空、但风又9931起于上空。临乾卦而定位，耿奎划定之八卦是以日月影象定卦？按着先阳后阴!日月自然然运转而排列，正6328是一个“人法地?地法天?天法道，道法自然”的自然排列的八卦太极!1.“乾”为纯阳！居位为上 天体运行，由此起卦,2.东方渐明？晨曦已显！天空霞光一闪———闪为电!电为雷！雷为“震”——晨明天亮 3.旭日升空！阳光渐烈!正午之时、8188位居“离”位？4.天临傍晚？夕阳夕照、日落西山。经此“艮”(山)位。进入阴卦，5.“坤”为纯阴！为地为黑 阳卦已转？阴卦之始！6.退隐泽(兑)地、万物静息、7.位临坎位,阴中之阴？午夜正浓?8.位临“巽“位,微风渐起!时近黎明，进入乾卦，9670一个顺其自然的排列，一个阴阳交替,日月自然运转的定位, 通行的64卦序的排列次序中！有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序?分为上下经?上经三十卦，下经三十四卦！此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首,意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义,下经咸恒开端，反映出人类进化的历史!既济!未济定为后位。反映万事万物既是一个发展的终结。又意味新过程的开始 卦序之理 也有多种讲法、一种认为是赞天地地化育,上经是“有天地后有万物生焉”。下经是“有万物然后有男女”,又一种为明天人之道？上经示为明天道 下经是是重人文！第三种认为象进化?耿奎发现?以乾坤两卦为首，一阴一阳！按卦序分两组横向排开！即可看见见一个非常规律的排法、就是每一组的两卦、阴阳阳爻的数字？都是相同的！但其中有六卦(27、28，29!30,61?62卦)的排法!明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后，此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样。64卦就基本上统一了排卦规律、中孚一卦？作为终卦。也最终告喻世间众生,不论如何卜卦？预问吉凶？都不如平时多做善事 以“诚信”为本 坚持终生“诚信”?就会被神赐福、利涉大川!定可渡越一切风险。 为什么“易经”——“周易”这部书,使人们感到！越来越难懂！越来越神秘 “周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献！对中国古代哲学？军事，医学？宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响 这样一部风靡全球的？具有永恒而普遍魅力的中国文文化典籍、为什么却使现在的一些人感到越来越难懂。越来越神秘了呢?，耿奎认为？是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区0423别：学者多注重有关“易经”的研究与考证?而众众多热衷“易经”的人们？却更感兴趣的是“易经”如何能应用，“易经”原本是一一部卦书、人人们占卜预测!以“易”卦的阴阳之道,来判断0959吉凶祸福,但随着易《传传》的出现之后,历代的越来越越多的哲学家 均均依着“卦辞”,““爻辞”的解释?抒发。论述自己的的不同哲学观点,加大了哲学分量！有关“易经”中卜筮的探讨与研究？则被逐渐的淡化了。仅举“四库全书”为例！“四库全书”易类经经部中!选4070编了“易”学丛书166部,撰写提要已收和未收书共484部 这些都是是属于哲学范畴的,就着义理 历朝历代的作者阐述自己的哲学观点?与“易象”有关的术数的著作?“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部。其中有30多部又是有关“相术”？“命学”，“堪舆”？“星命”的!与“易”占!卦占有关的不到20部、而且占法各异。因此!有关“易经”的本义占卜方法等。存留成文的越来越少了。这对于当前一些只感兴趣于卜筮、并想对生活中遇到的问题，依着“易易经”一卦!就可问卜出吉凶的人们来说、当然就必感“易经”越来越难懂，越来越神秘了？ 如何读“易经”？悟“易经”和应用“易经”,要理解“易经”原文之原意,为了熟读原文 对古文理解上有困难的读者、望能多读一些对原文有注释的白话文本！从中了1493解“易”之形成之背景,“易经”卦辞、爻辞之含义,“易传”赋予“易经”的深刻哲理、在初步理解解原文的基础上！可随时多读一些简易的。通俗易懂或有关卜筮之类的文章。再多读一些有关论“易”的的名著与“易”支派的经典文著？慢慢地也许就能“悟”开了一些东西！要谈应用，那就是在对“象数”？“义理”全面领会的基础上!进行多科学,多领域？多角度！多层次！多渠道!多方面的综合研究？每个人自己去学习领悟！耿奎认为！“易””在事物应用中！是多变的、复杂的。辨证的!但在一切事物物变化中 只要注意把0236握好事物的核心之处，即可领略应用用中的大概！这个核心?就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点、把握了1184事物的两个主纲(阴阳两极) 再加精心操作运行，既是是成功在即!要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”、中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”?养生长长寿上应注意两点：一“动”一“静”、农业方面应把握的两点：一“种”一“收”?国画艺术应注意的两点点：一“浓”一“淡”?歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”，油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”！企业运营上需注意两点：一“产”一“销”!待人处事上要注意两点：一一“言”一“行” 卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻),耿奎认为：“易”是通过阴阳“日?月”代表的形式,符号来进行解释的。卦的形成?也是古人为测卜吉凶以日影！月影为符号画的定的?阴阳二爻(“——”“——”)是取取“日!月”5624两字中间的“横”划而简化而定的？六爻之意。也是以日、月时辰之来设定的(古代的十二时辰。昼六，夜六？白天为阳6爻,夜为阴6爻),统观起来 “易理” “易象象”的事事，物物,时时？处处？都是以“阴、阳”?以“日，月”二字为形式?为符号 系统的、一致的，定义不变的划定衍变而来， 现在就用太极八卦来解析一一下中国象棋，太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的））在某一方向上归根结蒂分为对立两面?表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）、接着一直细分下去 无穷无尽！棋盘上有两对对立方!还有一与双方接触的河界，现在观查其中一个军事集团“将”,一一共有16个棋子？大家知道怎怎么来的吗 “将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为为对立两面、表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）？接着3939一直细分下去?无穷无尽、”来逻辑推理、两对立面分一次得2X3=6，三种表现形式分一次得3X3=9！1+6+9=16?这就是“将””集团的组织来源，1代表未细分的“将”、2代表相和士?3代表车，马!炮。6代表左相 右相，左士。右士再两个兵（左相与右相的的中间壮态物 左士与右士的中间壮态物）?9代表左车。兵?右车!左马,兵!右马。左炮!兵，右炮 新太极八卦的理论依据是：一切事物都可5080以用一条线来表示!在这条线上？有起点，有终点？有物质成分!有力（精神））的成分、有顺向过程？也有逆向行走过程、这条线的三7552种因素就出来了 因果关系!物质与精神关系 顺向与逆向关系、顺向与逆向关系代表天,物质1259与精神关系代表人!因果关系代表地？因为阳、物质为阳 顺向为阳。果为阴?精神为阴？逆向为阴？现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向!人这爻是物质。地这爻是果！卦卦象的意思是中日关系将逆向发展 中日关系多注重的是物质性的东西!中日关系双方多注重8725的是结果,、住宅楼风水
北京城五行方位图东南方是五行的那个方位
五行一般与五方对应：东属木。南属火?西属金，北属水。中属土 八卦可与八方对应： 先天八卦：乾南？坤北 离东、坎西?兑东南!震东北、巽西南？艮西北? 后天八卦：震东，兑西？离南!坎北、乾西北?坤西南？艮东北!巽东南, 9833东南依据先天八卦为兑（泽）,依据后天八卦为巽（风） 仅供参考。住宅楼梯风水
七门是那七门？八卦是那八卦？
八卦 八卦是中国古代的基本哲学概念!八卦是“乾、坎、艮，震。巽,离,坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极 是生两仪．两仪生四象！四象生八卦，”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦5344或单卦， 来源有二：一是中国古代的阴阳学说!所谓“无极生有极!有极是太极。太极生两仪（即阴阳） 两4145仪生四象（即少阳,太阳?少阴。太阴）？四象演八卦！八八六十四卦”？此为伏羲羲八卦，也叫先天天八卦 一是周文王的乾坤学说？他认为先有天地。天地相交而生成万物?天即乾。地即坤?八卦其余六六卦皆为其子女：震为长男。坎为中男？艮为少男、巽长女？离为中女,兑为少女，是为文王八卦、又称后天八卦、 八卦读音： 乾qián!坎kǎn、艮ɡèn！震zhèn!巽xùn?离lí,坤kūn？兑duì 七门 道教炼养术语，谓天门在泥丸？地门在尾闾?中门在夹脊，前门在明堂，后门在玉枕?楼门在气管!房门在心窝、均为修道养生的重要门户！称为人身七门! 风水调整-2013新春风水调整
