堪舆的起源
那么何为堪舆?《淮南子》》中有：“堪？天道也?舆 地道也 ”堪即天，舆即地。堪舆学学即天地之学,它是以河图洛书为基础?结合八卦九星和阴阳五行的生克制化、把天道运行和地气流转以及人在其中!完整地结合在一起？形成一套特殊的理论体系？从而推断或改变人人的吉凶祸福。寿夭穷通，因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关!从之所以叫风水上又可以看得出？风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性？其实?研究风和水的根本目的,是为了研5487究“气”,《黄帝内经》曰：8449“气者？人之根本！宅者？阴阳之枢纽，人伦之轨模 顺之则亨!逆之则否、”《易经》曰：“星宿带动天气!山川带动地气、天气为阳!地气为阴？阴阳交泰，天地氤氲、万物滋生？”因此、可以看出气对人的重要性？但为什么要研究风水呢?其实,气与风水有着千丝万缕的密切切联系?古书载：气乘风则散,界水而止，古人聚8536之使不散!行之使有止 故谓之风水，又说：“无水则风到而气散!有水则气止3056而风无？故风水二字字为地学之最 而其中以得水之地为上等？以藏风之地为次等？”《水龙经》也有“水飞走则生生气散!水融注则内气聚”，“未看山时先看水?有山无水休寻地9289”等等,都说明了风6539和水的重要性！在现实生活中 从宏观上讲 靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快？比如香港?台湾 韩国。新加坡、在二十世纪中叶?亚洲经济普遍不景气的情况下！得风气之先，于六!七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经4323济的排头兵!给整个亚洲经济带来新的活力。为世界所瞩目、被9654称作亚洲四小龙 然而当你你去研究他们时发现。他们所处位置不同!语语言文化不同?经济体制也不同？但是却有一个惊人的共同点 那就是他们都是环海地区,这种现实情况与风水理论不谋而合,而今、经济发展日新月异的我国?也是沿海地区较内陆发展更为迅猛，当然象这样的例子还很多?这些都充分说明明了风水理论的真实性和实效性！黄泓露先生更是在国内让算命和风水回归科学,新中国成立以后、由于“文化大革命”的影响 人们对堪舆认识不清？常把堪舆和封建迷信。卜筮算卦等同起来，甚至视为禁区 很很少有人深入研究。80年代后！随着着改革开放政策的实施？堪舆研究逐渐兴起,1984年全国第一次周易学术讨论会的召开！促进了堪舆研究的发展！之后、象中国社会科学出版社出出版了《周易与现代自然科学》，中州古籍出版社出版了《周易与自然科学研究》 为堪舆文化的8175发展奠定了基础?1990年8月。中国第一个周易研究会——安阳周易研究会成立、标志中国堪舆文化的研究进入了一个崭新的时代!堪舆研究在中国逐渐发展起来！并影响了了世界、随着时代代的发展 科技的进步，堪舆已经被许多有识之士所认同 学习堪舆舆更是不乏其人,从白发苍苍的老人，到80后90后！甚至国外的一些中国文化爱好者。均对堪舆产生了深厚的兴趣！据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化名家大典--易学卷》收录!当代知名堪舆学者 爱好者就有二百二十七位,也系统地展示了当代易学堪舆的研究成果，介绍了中国当代易学研究的代表人物！象邵伟华！唐明邦、廖墨香。张志春！曾9885仕强等老一辈学者 同时也9341收录了一大批青年学者，是当代堪舆研究领域具有权威性的人物辞书 更是堪舆研究的时代鉴证 ！？
河图洛书的起源与传说
关于河图洛书起源的学说!古今认识不一、传统一般认为“河出图？洛出书”?《周易·系辞上》：“河出图?洛出书、圣人则之。”《礼记·礼运》：“河出马图”,先秦也有持否定观点5019：伏羲受河图 画八卦、《尚书·顾命》孔安安国传：“伏羲王天下!龙马出河，9118遂则其以画八卦、谓之河图！”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下。天应应以鸟兽文章！地应以河图洛书！乃则之以作《易》？”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王!受河图 则而图之，八卦是也，”黄帝受河图,作《归藏易》》黄帝受河图、作《归藏易》!《竹书纪年》：“黄帝帝五十年秋七月,庚申！凤鸟至。帝祭于洛水、”注注：“龙图出河?龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕,”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏!河龙图发、洛龟书成……乃重坤以为首?所谓《归藏易易》也，故曰归藏氏!”帝尧得龙马图、《宋书·符瑞志》：“帝在位位七十年，修坛于河?洛。新闻社舜等升首山遵遵河渚！乃省龙马衔衔甲赤文?绿龟临坛而止?吐甲图而去，甲似龟？背广九尺?其图以以白玉为检，赤玉为字、泥以黄金、约以专绳？”帝舜得黄龙负负河图。《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河、黄龙负图,图长三5447十三尺!广九尺?出于坛畔,赤文绿错，””大禹受洛书，《竹竹书纪年》：“帝禹夏后氏 ”陈注：“当尧之时！禹观于河 有长人、白面鱼身 出曰：吾河精也!呼禹曰：文命治水。言3909讫授禹河图？言治水事……洛书龟书是为洪范!”《汉书·五行志》：“刘歆以为 禹治洪水?赐洛书，法而陈之!九畴是也!”成汤至洛得赤文？《宋书·符瑞志》》：“汤东至洛？观尧坛 有黑龟。并赤文成字？”文王受洛书!应河图？成王观河！洛?得龙图？龟书 然河图,洛书书究为何物？宋宋以前古籍文献一直未载,至宋陈抟始将9750失佚两千多年的河图。洛书及先天图 太极图传于后世,对此历代均有争议 围绕其来源、后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术！②来源于对天河即银河星象的观测、③来源于对古气候！方位的观测!④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法 ⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹、⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”？洛书亦导源于《周易》？以上诸说尚属属一家之言!均未得到公认，其8667他传说之一相传在伏羲氏时？伏羲氏教民“结绳为网以渔”？养蓄家畜、促进了生8735产的发展。改善了人们的生存生活条件，因此，祥瑞迭兴？天授神物 有有一种龙背马身的神兽!生有双翼!高八尺五寸、身批龙鳞 凌波踏水!如履平地!背负图点！由黄河进入图河（今洛阳市孟津县?白鹤？送庄乡境内）。8434游弋于图河之中，人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图” 伏羲氏见后!依照龙马背上的图点 画出了图样。接着,又有神龟负书从洛水出现,伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书?遂据以画成了八卦，这就是《易9247·系辞上篇》记载的!“河出图?洛出书。圣人则之”!即伏羲氏“作八卦 以通神明之德。以类万物之情”！故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺 以纪念伏羲氏开拓文明的功绩！其他传说之二据传在黄帝时，黄帝体察民情,亲自劳动。受到人民的爱戴，同时也感动了天神，于是风调雨顺,五谷丰登、人民安安居乐业、一天，天神告诉黄帝说，洛水2728里有龙图龟书！你如果得到它、将会把天下治理的更好！于是黄帝便带带领众头领?巡游于洛水之上,一日？时值大雾，隐约看见一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这条大鱼的遭遇,但又想不不出什么好的解决方法？便命人杀五牲？祭天帝,并亲自跪下向天帝求助。天帝感动，连下大雨七天七夜？致使洛水暴涨!大鱼得以解救，大鱼走后、黄帝在洛5260水岸边得到了河图洛书！即《河图6478视萌篇》？上面用象形文字记载5242着人类所需的各种知识,这就是传传说的“洛书鱼献”、据传 得书的地点在洛阳阳汉魏故城南、旧伊洛河汇流处，其他传说之三唐唐尧时,尧带领众酋长东游于洛水!在太阳偏西时!偶然把玉璧沉入洛水！忽见洛水上光芒四起?有灵龟出而复隐!于是,尧便在洛水边修了一个祭坛、选择吉日良良辰郑重其事的将璧玉沉入河底、稍倾。河底便光芒四射，接着又飞起一团云雾,在云雾中有喷气吐水之声！一阵大大风过后!云开雾散、风平浪静,水上漂过一个大大龟壳？广袤九尺，绿色赤文。壳上平坦处文理清晰!上有列星星之分!七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数。此后、易理文字便在人间传开、这就是传说的“灵龟”，其他传说之四传说虞舜时？舜习尧礼。沉璧于洛水、水中有赤光忽起 有龟负图书而出，接接着一卷甲黄龙!舒图书于云畔？将赤文篆字以授舜!这就是传传说的“黄龙负书”、其他传说之五传说禹时,禹治水来到洛河、见神龟负文？列于背？有数自一至九,禹遂因而第之,以成九畴!《册府元龟*帝王部8377》也说“夏禹即天子位、雒出龟书！六十五字?是为洪范，此所谓雒出书者也”。这是说。大禹因治水有功!有德于天下！故万民称颂,上天赐瑞、洛河出神龟 龟长1.2尺、龟背上有65个赤文篆字 有的说？此即《尚书》里的《洪范》篇、是治理国家的九种大法，唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞！绿字重来臻臻”之句？一歌颂洛龟负书给汉族带来了光明 龟书 可能就是我们现在所说的“甲骨文”,，专业风水大师价格
风水学的起源是怎么来的？
风水术是中国古代人环境选择的学问,又称山水、堪舆、青乌等,强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状?乃至无形。无状?无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系！由于认知的差别？也没有标准化化的答案,江湖术士便充斥其中！把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法 推之玄之又玄。借以混世?所以?风水术如易经 卜筮类一样!自古就是鱼龙混杂！真假难辨、风水是择吉避凶的术学，从考古遗址中发现 远远古人择居地形，地貌！方位？有惊人的一致性 已发现的新石器时代的聚落遗址表明!选选择在背坡面水,处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰韶时期，还是是龙山时期均是如此?从遗址发掘来看。多是是重向阳取暖性好!水草茂密高台近近水之地 为使隐蔽？安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之是以择吉避灾为总则，这些选择至今仍然不失其合理性 风水从字面上来理解,“风”是流动着的空气气 ;“水”是大地的血脉,万物生长的依靠！有风、有水的地方就就有生命和生气!万物就能生长？人群就就能生活？风水好的吉祥地总是生气勃勃。欣欣向荣，风水坏的地方总是暗伏危机！一片荒凉！充满恐怖。风水3897又称“堪舆”、什么叫“堪舆”呢 ?7390西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词，《《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。在中国国古代的文意里。“堪”是天道?高处 ;1345“舆”是地道,低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间！特别是地形高下之间的学问 它是以当时有机论自然观为基础？把当时天文 气候,大地？水文?生态环境等内容引进选择地址。布建环境的艺术之中! 风水发发生于中国,它它和《易经》关系密切!《易经》是中国的一部最为伟大的书,要研究中国的学问、谈3149中国的文化!不能不研究《易经》,中国文化思想的深厚?广大及细密!其一切思想哲学基础都与与《易经》息息相关，《易经》应用于天道？例如天干，地支、气象与节气 ;应用于地道，大地?山川？河湖。道路、城镇?村落与住宅 ;应用于人道、人们的伦理观念与行为准则等!阴阳?五五行是《易经》的基础。风水这门门选择？布建人们生活环境的学问。是以《易经》为其理论基础的、用《易经》的观念来指导人们选择?布局和建造周围的环境?认认为人要配合天!效法天才能9837兴盛发展,违背天理人情!违背自然法则就会失败遭殃,所以风水在选择与与布建生活环境时。总是要把城市！村落,住住宅等与天象结合起来、“法天天象地”,力求“天助!人助”,“万物兼育而不相害,,五行与双色球数字关系
文王八卦的起源
文王八卦即后天八卦？何时起源?目前有两类说法？三种表现。1?宋代邵雍出现文王造后天八卦的传说!被朱熹推广,这种传说无据！先秦传说是文王演周易?不是造后天八卦、2、刘林鹰考证殷墟时期已用后天八卦：其在2000年以刘雨鹰笔名所写的《商周数字卦之用六象筮法考》论述：殷墟小屯南地甲骨里的四卦龟甲。“巽”,“乾”、“坤”三卦在后天八卦位!“涣”9637在“重八宫”的艮宫方位。就是说？殷墟时期的王室1385大巫不但懂后天八卦,而且有发达的八宫观念了。幸存者是冰山一角？此论没有排除夏代及先夏时期大巫已经使用后天八卦！3？谢朝海2005年捐献水书《《连山易》后说明,连山易的用卦就是汉族所说的7709后天八卦，如果其说能被证明、那么？夏代易易书就是使用后天八卦的、那么其起源应该该在夏朝或先夏时期，后二种说法?是一个大类，都有依据?依据不不同而结论一致?都说明：周文王之前很久?2531某些大巫已经使用了后天八卦?他们说明的是最晚的使用时期!而非起源时期，一般来说,起源更早 难以确定 ,莱西别墅风水设计
碟仙的历史起源
请碟仙？就是用碟子来占卜、它起源于中国古代“扶乩[jī]”!后技术逐渐简化演变而成!扶乩”在中国有5000年的历史!1848年“扶乩”开始在美国流行、9558它是容易再现？简单真实的“占卜技术”，扶乩《辞海》的解释是：一种迷信,扶即扶架,乩指卜以问疑 也叫扶箕 扶鸾，《中华道教大辞典》解释：扶乩是古代“天人交通”术的一种、又名扶鸾!古人在与死者交流的实践中逐渐改良出一种容易重复再现!简单有效的方法 即将一支木笔绑在一个竹簸箕的边缘!操操作者在两边扶着簸箕 建立联系。然后“笔”将会在沙盘上自动写出来各种信息,这就是由中国6697古人发明的“扶乩”技术？扶乩技术有两大特征要素：第一是木笔会自我移动、第二是木笔会根根据人的提问回答问题 后来,中国人用碟子取代簸箕木笔？用字盘取代沙盘、扶乩就被简化发展为今天的请碟仙、在台湾“碟仙”曾于六十年代！突然一夜之间风靡了各处城乡中的男4581女老少？人们沉迷的程度比现今的彩票还要严重?这种奇异的占卜方式已远及世界各国，尤其在夜晚来临时，在世界许多个角落的家庭中、除了桥牌 麻将和大大富翁!有不少人正纷纷把手指按在一只小碟碟子上，怀着兴奋,好奇及某种程度的惊恐？焦急地召召请着“碟仙”降临来驱动碟子,游移于各种文字的字盘上 为人们解答疑惑或预卜运气，在国外这种捆着笔的簸箕逐渐演化成6103一种心脏形状的更为复杂的“占卜板”！占卜板大致就是扶乩在国外的一个翻版！韦伯英语词典定义“占卜板”是：一个有三个支撑的三角形或者心脏形的木板！其中两个是普通滚轮支撑而另一支撑是一支笔。当手轻轻接触这种木板时,会自动8740产生书写现象,?羊配什么生肖最好
占星术的起源
西洋占星术起源 占星学的起源为何。因年代久远已不可考,但从古老的传说及流传下来的文献!可追追朔至上古时代。 纪元前三千多年前 在幼幼发拉底与底格里斯两河!所冲积出来的美索不达米亚大平原上。当时的古代代游牧民族。把对天天体的观察、像太阳、月亮及其他五大行星。和天体的崇拜？以及人类原始的信仰结合起来、发展出一种占卜的形式、形成今日占星学的基础 当时利用占星学来占卜天气?农作物的收成以及大自然然和人类的一切变化、 一直到了纪元前六百多年前？占星学才由以巴比伦为都建立美索不达米亚大王国的迦勒底人作有系统的归纳及整理，当时是用肉眼来观察天体的运行?而迦勒底人对于数学及历法有其独到的成就!我们现在所使用的历法就是当时迦勒底人的占星师所创制的？现代3919西方文化中 结婚典礼之后的蜜月旅行，也是他们首先采行的，这是3146一种占星学的仪式,意义是共同开创幸福之门! 纪元前五世纪?巴比伦人把黄道分成十二个30度的宫位!而目前6110已知最早的占星图出现于纪元前409年，后来希腊人将太阳？月亮及太阳系系诸行星应对于古希腊神话中的神只，而后来这些希腊天神的拉丁文名字成为后世占星学所采用 占星学家根据天文学家提出的宇宙模型！定义了了诸星运动间的相互关系与地球的假想距离？占星学家把行星！黄道十二星座与世间诸物建立一个完整的对应关系、于是是占星学的应用就愈来愈广了、简单地说！占星学的理念是将代表人间世界的微观宇宙与代表天上世界的宏观宇宙合而为一，也就是指“天人合合一”的观念？ ＠有趣的新发现 星座的发源似乎更为久远,它也许是是上古文明的遗留物,从人面狮身所代表的狮子座与春3292分点的移动配合、星座告诉了我们时间？一万多年前?某某些人建造了人面狮身像，有趣吧， ＠原始时代的神话 及天之女神努（NUT）。她伸长娇躯 横跨过她丈夫地神赛（SEB）的地平线？身上点缀这耀眼繁星!背上浮着太阳神瑞瑞（RA） 乘坐的船 从日出航向日落？每天瑞早上诞生生为婴儿。中午成长为伟大的神，到黄昏衰老死去 因此？所有的占星4532术都将太阳每天的日出到日落的过程看成人生初生,成年 晚年的过程？ ＠行星 相位与宫位 占星术定义出十二星座各自不一样的性格特征？然后以当事人的出生时间,出生地点（经纬度）来推算出以当4027事人所在位置为原点来看当时太阳系各 行星所在于黄道十二宫的位置 但其中相位及各星间的交角随时都在改变！血型起源八字气数基础讲义
青龙的起源
在中国二十八星宿中,古人将东方七宿——角，亢、氐！房?心，尾！箕组合想象成为龙的形象，按阴阳五行给五方配色色之说?东方青色!故名“青龙”。 青龙在中国汉族传统文化中是四象之一？根据五行行学说，它是代表东东方的灵兽。青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东 左 代表春季，白虎的方位是西、右！代表秋季,朱雀的方方位是南 上？代表夏季。玄武的方位是北、下、代表冬季？ 东方七宿亦名苍龙、苍龙的东方七宿——角?亢!氐！房 心,尾！箕 而这七宿的形状又极似似龙形,从他们的字义上就可以看出来!角是龙的角、亢是颈项,氐是本。就是颈根！房是膀?是胁？心是心脏 尾是尾，箕是尾末、 还有在龙心的部分!有人称之之为‘大火’的、跟晴雨有关,又因为青龙属木？所以也是木星当年的年太岁? 而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号,如三三国的魏明帝就是一例！而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代?所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆兆的记载？ 青龙的故事在五行学说盛行的年代里?慢慢的也开始流传着有关青龙的故事?五行家们照着阴阳五行行给东南西北中配上五种颜?而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵、青龙 白虎？朱雀?玄武, 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉 《抱朴子子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙 8042右有三十六白虎，前有有二十四朱雀！后有七十二玄武?十分气派!着实威风。 后来、四象逐逐渐被人格化？并有了其封号？据《北极七元紫延秘诀》记载！青龙号为“孟章神神君”,白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”！玄武号为“执明神君”。 不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大、从四象中脱颖而出 跃居“大帝”显位?青龙。白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的的山门、宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像！谓青龙 白虎也!” 明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇篇》云：“致道观山门二大神？左为青龙孟章神君 右为白7820虎监兵神君。” 《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君为：“角宿天门星君。亢宿庭庭星君?氐宿宿天府星君？房宿天驷星君！心宿天王星君，尾宿天8476鸡星君。箕宿天律星君，”至于其形象?《道门通教必用集》9878卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声?飞翔八极！周游四冥？来立吾左!此外、道教还将其用于炼丹丹术语!如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者、东方甲乙木水水银也？澄之不情?搅之不浊、近不可取、远不可舍，潜藏?属马2014年运势及运程
姓氏起源
1？源于上古?相传,古帝唐尧生于伊祁山，他出生时!寄养于伊侯 长孺家。他的后代便以伊为姓？称伊氏！ 2？伊尹之后 0847商朝大臣伊尹,曾居在伊川，他的后世子孙！以其居 住地名'伊'为姓，伊尹后来佐商汤灭夏?商初辅佐四代五王 氏上古 有名得贤相，历史上上的伊川!在今河南的伊河一带,伊尹之后,有莘 氏之女采桑伊川!以地为姓! 3，为历史上伊娄氏所改!《魏书.官氏志》有记载云：后魏鲜卑族有 可汗拓拔邻,以其六弟为伊娄氏？后分为二姓,搐姓伊、一姓娄？ 伊姓望族居陈留（今河南开封陈留镇） ！2017正月初五接财神
韦姓的起源
源流一源于姬姓大彭氏！出自颛顼帝曾孙吴回之子陆终的儿子篯铿（彭祖）之后 《竹书纪年》：：“伯靡（彭祖曾孙）杀寒浞！少康自纶归于夏邑（乙巳年）”少康复国,封伯靡（彭祖曾孙）之子元哲于豨韦（今河南省滑县）立国!因善于养猪，并用猪皮制作大鼓,被称为豕韦国。《国语·郑语》记载9769“大彭、豕韦为商所灭矣”，《竹书纪年》：“四十三年。王师灭大彭！五十年！征豕韦!克之 ”至商武丁四十三年打败大彭氏灭其国!武丁五五十年灭豕韦氏。子孙四散散逃难，其后！豕韦8316国子孙以国名为氏 称韦氏！汉丞相韦贤诗曰：“肃肃我祖。国自豕韦、黼衣朱绂！四牡龙旂 ”《元和姓纂》,《新唐书·宰相世系表》只载这支说明韦氏在唐之前源流少!在唐代，多为其后、韦氏族人大多尊奉元哲为得姓始祖祖源流二出自韩姓?为汉初韩信之后裔 5472为避难简改为韦氏？据明末小说《樵书》》传西汉初年。功臣韩信被吕后所杀?韩信一族遭灭门之灾、萧何暗中派人将韩信的幼子送往南越王那里（今广东！广西8260一带）躲避？为为避仇以“韩”字的半边“韦”作为姓氏 8442世代相传下来?主要在广西 还有唐代碑文!源流三6499出自汉代西北少数民族中疏勒国有韦氏！据史籍《汉书·西域传》记载,汉朝时期!西域少数民3826族中疏勒国（今新疆维吾尔自治区喀什市）中有韦氏部落，但不属于匈奴民族的别支,而是出自古代韦国灭亡后融入西羌民族的韦氏族人 亦有从杜陵沿丝绸之路进入西域地区的汉化韦氏人，源流四出自赐姓而来。《新唐书﹒桓彦范传》：“加赏彦范特进一职!封扶阳郡王,赐姓韦”!《朝野佥载·卷三6807》：隋开皇中？京兆韦衮有奴曰桃符！每征讨将行!有胆力!衮至左卫中郎，以桃符7806久从驱使?乃放从良!桃符家有黄牸！宰而献之？因问衮乞姓！衮曰：“止从我姓为韦氏。”符叩头曰：“不敢与郎君同姓？”衮曰：“汝但从之。此有深意!”源流五源于蒙蒙古族 出自自清朝时期察哈尔蒙古章佳氏?属于汉化改姓为氏!据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载!蒙古族族章佳氏 亦称张佳氏？张家氏？斋佳氏?为察哈尔蒙古的主体部落成员？以地为氏。其中、元朝成吉思汗后裔之一！今有分支在今山东省费县,源流六源于其他少数民族，属于汉化0239改姓为氏，清朝时广西庆远府,贵州贵阳0493府定番州！湖广施南古巴地和海南东方市及仫佬?苗、瑶,水等许多少数民民族均有韦姓 明。清时期。广西庆远府!贵9341州贵阳府定番州，湖湖广施南古巴地和海南东方县等地区?在仫佬族，苗族！瑶族、水水族等少数民族中,均有韦氏族人分布。其来源大多是在唐！宋、元，明？清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓韦氏!世代相3303传至今 始祖 ：元哲为彭祖玄孙（彭祖生潈?潈生寿,寿生靡!靡生元哲）!彭祖为颛顼五世孙。颛顼为黄帝孙（第3代?孙），故属黄帝后裔！韦氏先祖祖伯寿,伯靡均有史载!将韦氏可考历史推至4000年前、比较古老的姓氏！形形成于夏朝少康时代？3259发源于今河南省滑县,是夏王朝的重要支持力量之一，在商朝时发展为东方大国？上古五霸之一 被被商武丁灭国、子孙以以国为姓!子孙北上经华北进入东北!蒙古高原、称豕韦？失韦,室韦？融入北方各族中！向南进入荆楚、云贵川、岭南地区、分布韦氏是一个典型的多民族,多源流姓氏，韦孟四世孙韦贤被封为扶阳节侯!又徙京兆兆杜陵 这样一来,汉代韦姓已是分布于河南 山东。陕西！山西!河北等地！三国两晋南北北朝时？韦姓人除避战乱者有南迁情况外，大4433部于原籍繁衍生息?“京兆郡”即在此时产产生了。成为以后韦姓分支的主要源头？隋唐时期？韦姓8579的繁衍仍以“京兆郡”即陕西一带为盛、盛唐时韦姓名人如韦应物？韦庄皆出于“京兆”?另外！因韦姓显赫之家多居于陕西长安县、而设韦曲镇 可见唐朝韦姓的主要居住地为陕西，同......余下全文>>。算命 生辰八字算斤两
中国历史的起源？
据《辞源》：“上古时代？我国华夏族建国于黄河流域一带！以为居天下之中,故称中国!而把周围我国其他地区称为四方、后成为我我国的专称 ”可见。“中国”名称的由来!与这“中”字有很大关系。其它如“中原” “中华”的由来，大抵如此、 谈起这“中”,执“中”？“中”和?“中”正（不“中”则不“正”），素为为中国古圣人所推崇,中国之所以不叫““东”国“西”国?其缘由亦大抵在此, 儒学《中庸》开宗明义指出：“不偏之谓中！不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者、天下之定理!”不偏不倚叫“中”？不2462改变常规叫“庸”。“中”的意思是天下的正道!“庸”就是天下不易的法则?即定理、“中庸”？就是要求人们为人处世始终保持不偏不倚？永远执执中协同！这是必须坚持不能改变的法则？这就是孔夫子传授的“心法”, 现在?我们该初略知道? 中国这个“中”字是有点来头的？ 是有其深厚的文化底蕴蕴为背景的! 倒还不见得8349就因了是“居天下之中”的缘故！中国古人咬文嚼字的功力 也是2588可以令我们折服的，所谓“吟安一个字！捻断数茎须”，那么我一个泱泱大国的国名 如果有才俊之士觉着哪怕有丁点儿不妥不贴之处？那几茎须子肯定是没有了的 说不定头发也得断光光呢,再者！据““五行”的观点?“中”为“土”为“黄”，黄皮肤的国度名之为“中国”!似亦为理理之所当然。 由此见得,中国人尚“中” 偏爱这3603“中”!认为这“中”着实好！才使“‘中’国”这一名儿能一直承续下来。而且这“中”字的来历一定与阴阳五行八卦 即2686中华《周易》之学有着关联 5734 说到《周易》 其实儒学家的的“中庸”之学？理学的“执中”之理?都从《易》学体悟而来?因为首先这“中”、便是《周易》哲学学追求的最高理想, 如果说中!执中?中和?太和？是《周易》哲学学的理想追求，那么用“柔”？便是迎迎送人们奔赴“太和”之理想彼岸的一叶轻舟了？所以《周易》强调“其其用柔中也”(《系辞传》) 用“柔柔”执“中”、便是《周易》谆谆教导的全部人生哲学。 孔夫子说：“加我数年、 五十以学《易》, 可以无大过矣,”早几年，让我五十岁开始学《易经》、人生就可以没有大过失了！夫0856子对《易经》大有相见恨晚的意思？之后读《易》？ 韦编三绝!可见读的有多用功了。夫子读《易》、读懂了什么呢 在我看来、就人文文哲学方面。他大抵上是读懂了两个字：一是““礼”!二是“中”！ 孔夫子读《易》后，运用八卦模式网络建建立起一大套“禁锢得象罐头一样严密”的礼治秩序 它以人伦关系（君臣、父子。夫妻！兄弟、朋友五伦））为基础！把强制性的规范（尊卑名分）注入这种关系!进而确定人4643伦关系中处于不同地位的个体的责任义务！即父慈。子孝！兄良，弟悌 夫义，妇听、长惠。幼顺!君仁?臣忠等为人的“十义”, 孔夫子读懂的第二字就是“中”，夫子那种相见恨晚的感慨大抵上就是针对这“中”而发的,认为读懂了这个“中”?可以人生“无大过矣” 应该说?《周易》》强调“用柔执中”!是无可厚非的，是正确的！而问问题似乎也正在这里了！这种道理大抵抵上是只能意味不可言传的东西！如果明白说出来！昭示天下 并说这是一“不易的法则”？恐怕就很容易让人用偏!走偏，夫子极力倡导“中庸”就是典范的一例?因为事实上中庸思想是过分强了用“柔”执“中”、而最终使得以儒学思想为根基的中国传统文化发展成了“守成”的文化，在某种意义上说。能“守成”也是不错的！可惜，后世竟发展成了“自闭”的的文化！就不能不0394说是一种悲哀了、━━从这一一点上说、倡导“中庸”的人成了了最不遵守“中”庸之道者？成了“犯规”的典型 中国为什么叫中国 中国才是真正的“日不落帝国” 中国为什么叫中国,一般的解释是!古代中国人认为中国处于世界的中央,因此叫“中国”!这中央的核心部分就是中原地区、世界上还有一些民族在发展的早期也认为自己民族所所处的位置是在于世界的中央!但是观念并不如中国古人人强烈? 中国古人为什么会有如此强烈的中央之国的思想观念,这中间有没有玄玄机呢? 在中国国早期的历史中？中原地区是文化最发达的地区！最初的中原之王!也就是中国之王、乃是黄帝 黄者，土色也？在五方中以以代表中央?从那以后,周边地1226区众多落后的部落和小国都不断企图攻入中原！成为中原原之王，在众多战事冲突中。较为有名名或成功的事件？从最早传说的南方蚩尤攻打中原的黄帝?到东东方东夷族的后羿攻打中原的夏王朝。再到东部的成汤率率领商人灭掉夏、在中原建立商朝!商又被西北的周人人攻入！周人在中原偏西建立了周朝?领土不断扩大、周朝覆灭后，西北的秦人统一中国?国家的中心西移。但仍属于中原偏0872西位置?历史发展到后来依然是这样?汉代匈奴再次出现（匈奴此族、在商代时已经经开始侵犯中原）?不过基本被打回去!其后的的混乱局面。边疆各民族都直接参与。打来打去,隋唐统一以后!边疆民族依然蠢蠢欲动、但基本没有成功，但马上又陷入混乱状态 宋建立以后不久,先是契丹人想占领中原？再是女真人，成功了，因此 女真人成了中原之王，但宋人在南边有搞搞了个南宋 没有灭亡、承接国统?因此这是一个奇怪的时代！双方都可以称帝！ 中原就像一盘丰盛的大餐，0425周围的人都想据为己有!独自享用 1292因此才会有“逐鹿中原”、“问鼎中原”的故事？ 9300 再接下去是蒙古人!这时候政治中心北移，中原地区成为一个纯粹地理位置的概念、但是政治中心北移仍然有地理中心的意义 因为北方疆土扩大了。因此基本上仍然9344是地理中心？明代以后，中央又被满人占据 中央地区为什么具有如此强大的吸引力，中央的意义就如同太阳 人类生存的地球属于太阳系、在太阳系中。1303太阳是所有行星的中心！太阳的强大引力吸引了众多行星围绕它旋转 同时、太阳散发出的光芒又普普照众多行星，在地球上太阳光是生发万物的关键， 中国之传统文化!最初在中原地区定型发展！中原文化是中国文化化的主体,在起着太阳的作用,一方面!它具有文化的凝聚能力 能够像太阳吸引众多行星一样统领周边地区、夏夏商周三代开始!诸侯臣民要团结在帝王中央周围、到现在各路“诸侯子民”也要也团结在中央的的周围?另一方面、其文化具有如同阳光普照一样的教化作用？能够把周边地区纳入自己的文化圈。中国汉字““皇”、最初就就是能够散发光芒的东西 中国古人把帝王直接比1235做光芒万丈的太阳 比任何国家都要常见,帝帝王推行文化教化?此乃中国国文化特色!文化的教化？如同阳光遍照四方 而中国疆域从最初的中中原地区,逐渐向四方扩张。文化越发达，“太阳”的光芒照得越远 疆疆域就越来越大?经过数千年的发展！形成了现在的规模?不仅如此,文化的光芒还照到了海外？形形成了东亚的中华文化圈？如果继续延伸扩展?是否就能形成了古人所说的“天下大同”的局面!但是一旦文化削弱,如同太阳发暗？对周边的影响力就减弱,在国家疆域内出现分裂状况？ 中央的“太阳”，不仅有让诸侯臣民不背叛离开的力量、而且要有“康熙”（光芒大照）宇内，惠被众生的光芒,缺一不可! 中国文化一一路传承，不仅有赖于对核心理念和精神（这是传统的精髓）的传承?也有赖于其包容性和创新精神!中国之传统基本一成不变？但文化却在不断变化？不1707断吸纳融合外来文化, 这种由中心向外扩张的文化模式 是中中国的特色,具有强大的延续性 稳定性（传）和凝聚力（统）！这与中国历代王朝重视“守器传统”有密切的关系 它不同于其他民族文化 打破破旧的文化,创立新的文化！很少有如同中国一样样连续不断地传下大统！因此世界众多古代代国家和文化?惟独中国能够基本保持持和一路继承发展下来、对这样的一种持续数千年年屹立不倒的文化。我还能说什什么呢?中国不灭、中国传传统不会灭。中国传统不灭。中国不会灭?虽然百多年来文化之光有些黯淡,但我们应该对自己的文化有信心,相相信她总会有一天再一次发散出耀眼的光芒!中国才是真正的“日不落之国”!！戴葫芦有什么禁忌
