河图八卦_卦和后天

先天八卦与河图的关系

　　河图传说是伏羲制作先天八卦的依据?孔子在《系辞》就有“河出图。洛出书。圣人则之”的记载，但伏羲当时时看到的河图是怎样的，河图是否早于先天八卦。至今尚无确凿的考古证据！^而而只是合理想象和逻辑推测　　关于河图真伪在历史上也一直存在争议、今天流传的河图？起于宋初初民间、据说说是麻衣道者传给陈抟!然后辗转传给许坚刘牧,蔡元定等人。最后经朱熹之手传世至今?世传河图（见图1世传河图）共有55个黑白点!其中、白点1，3？5？7、9为单数,代表阳。又代表天？称为天数?天数之和是25。黑点2?4 6?8。10为双数,代表阴？又代表地,称为地数地数之和是30？⁶¹³²所以孔子判断：“凡天地之数五十有五”、　　?河图八卦

先天八卦和后天八卦与洛书和河图有啥关系

　　八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质!后世道教7103将伏羲供奉为神、后天八八卦出自周文王。其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同!其含义不变!直至孔子创立儒家？将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）!汉朝时道家更由易经中的阴阳？八卦!五行等创出了无7065数的术数、河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案！历历来被认为是河洛文化的滥觞、中华文明的源头。被誉为"宇宙魔魔方" 河图洛书同为易源不同的是表5809现形式不一样。如汉刘歆认为：“河图洛书，相为经纬”！宋朱熹则认为：“河图主常,洛书主变，河图为体,洛书为用。”,广西容县风水实地图集

求九宫八卦，河图，洛书有关的参考演算方法。大恩不言谢，我牢记在心的。 20分

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鬼怕八卦吗

　　从道教角度、八卦只是一种种符号、不具有太多特殊力量，广西宾阳坟墓风水宝地

《河图》、《洛书》、大衍之数到底与周易有什么关系，有谁可以指点迷津

　　河图与洛书是是中国古代流传下来的两幅神秘图案?历来被认为是河洛文化的滥觞！中华文明的源头!被誉为"宇宙魔方"。相传、2753上古伏羲氏时。洛阳东北孟津县境内的黄河中7033浮出龙马？背负"河图" 献给伏羲、伏羲依此而演成八卦。后为《周易》来源?又相传，大禹时。洛阳西洛宁县洛河河中浮出神龟？背驮"洛书"，献给大禹，^大大禹依此治水成功,遂划天下为九州又依此定九章大法!治理社会?流传下来收^入入《尚书》中，名《洪范》，《易·系辞上》说："河出图?洛出书，圣人则之"、就是指这两件事，《周易》和《洪范》两书？在中华文化发7121展史上有着重要的地位。在哲学！政治学，军事学。伦理学!美学。文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书?功不可没  河图洛书是中华文化、阴阳五行术数之源，最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中?诸子百1603家多有记述!太极？八卦！周易六甲。九星,风水。等等等皆可追源至此，书之数了！据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前！这说明邵庸等先哲认为"河图!洛书乃上古星图"?其言不虚,其中四象！按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀后玄武左青龙。右白虎！此乃风水象形之源也！ 4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10,同时也是天地之数的的用数!天地之数55，0346减去小衍之数5得大衍之数50?其中小衍为天地之体数大衍^为为天地之用数?所谓"大衍之数50其用49"！就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体！四十九为用故其用用四十又九、三。河图之理 1,河图左旋之理：：坐北朝南!左东右西、水生木木生火,火生土土生金、金生水!为五行左旋相生,中心不动?一、三，五。七?九?为阳数左旋？二，四？六、八？十，为阴数左旋。皆为顺时针旋转？为五行万物相生之运行、我们知道、银河系等各星系俯视皆右旋!仰视皆左旋，所以?"生气上转如羊角而升也"、故顺天而行是左旋!旋天而行是右旋，^所所以顺生逆死!左旋主生也？ 2 河图象形之理：河图本6722是星图,其用为地理！故在天为象？在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿！^在在地成形则青龙!白虎。朱雀玄武?明堂！天之象为风为气,地之形为龙为水!故为风水,乃天星之运、地形之气也？所以四象四形乃纳天地五行之气也? 3？河图3722五行之理：河图定五行先天之位、东木西金南火北水！中间土。五行左旋而生!中土自旋!故河图五五行相生!乃万物相生之理也!土为德为中，故五行运动先天有好生之德也！ 4?河图阴阳之理：土为中为阴,四象在外为阳、此内外阴阳之理。木火火相生为阳、金水相生为阴。乃阴阳水火既济之理?五行中各有阴^阳阳相交、生生不息，乃阴阳互根^同同源之理,中土为静！外四象为动，乃阴阳动静之理若将河图方形化为园形,木火为阳,金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼,就是太极图了 ^此此时水为太阴!火为太阳、木为少阳!金为少阴乃太极四象也、故河图乃乃阴阳之用易象之源也？易卜乃阴阳三才之显也、 5、河图先天之理：什么叫先天!人以天为天?天以人为天、人被天制之时人是天之属?人同一于天无所谓人?此4394时之天为先天!人能识天之时?且2119能逆天而行，人就是天乃天之天故为后天!先天之理、五五行万物相生相制。以生发为主。后天之理、五行万物相克相制。以灭亡为主河图之理！土在中间生生合万物，左旋动⁹⁸⁶⁶而相生？由于土在中间？相对克受阻！故先天之理。左行行螺旋而生也又，河图之理为方为静故河图主主静也。河图之象，之数。之理，至简至易！又深遂无穷？暂且论之、中国易学关于八卦来源的传说！最初指天赐的祥瑞?河洛之辞、最早见于《尚书·顾命》、又见于于《论语·子罕》、《7123尚书·顾命》：“大玉?夷玉,天球河图在东序！”《管子·小臣》：^““昔人之受命者龙龟假,河出图洛出书。地出乘黄，今今三祥未见有者!”《周0437易·系辞上》：“河出图、洛出书？圣人则之、”认为八卦乃据河洛推演出来！汉人多⁵⁵⁵⁴宗此说、以河洛解释八卦卦来源（1）河洛所指,0406后世理解不一,西汉刘4532歆以河图为八卦。以8259《尚书·洪范》为洛书，汉代纬书有《河图》九篇、《洛书》六篇!以九六附会河洛之数，6668宋初陈抟创“龙图易”，吸收汉唐九宫说与五行生成数！提出一个图式？名龙图即河图西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图！刘8091牧将陈抟龙图发展为河图，洛书两种图式。将九宫图称为河图,五行生成图称为洛书!南宋朱震于《周易挂图》》中载其图?南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了,将九宫1886图称为洛书!五行生成图称为河图,朱熹《周易本义》卷首载其图!后世所称一般以蔡说为准？南宋薛薛季宣以九数河图!十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍！清黄宗羲《易学象数论》，胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类。今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书！另有人认为河河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图图为天河之图众说不一？尚在继续探求中，（2）河图?洛书的关系。一般认为河图为体。洛书为用,河图主常！洛书主变河图重合，洛书重分！方圆相藏！阴阳相抱?相互为用？不可分割、汉代刘歆认为：“河图洛书书相为经纬，”（《汉汉书·五行志》注）南宋朱熹蔡元元定：“河图主全、敌极于十，洛书主变、故极于九?”“河图以五生8956数统五成数而同处于方?盖揭其全以以示人而道其常！数之体也，洛书以五0705奇数统四偶数而各居其所。盖主于阳以统阴而肇其变！数之用也!”并认为河图象天圆,其数为三?为奇。洛书象地方，其数为二？为偶！（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而而用方,圣人以之而画卦？^洛洛书体方而用圆、圣人以之7077而叙畴,”并认为河图主象!洛书主数?河图主偶!洛书主奇?河图主静、洛书主动？（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系,认为：“河图外方而内圆”？“中十点作圆布”！“外四圈分布四方！为方形、十包五在内,仍然圆中藏方。方中藏圆!阴中有阳!阳中有阴之妙也，而十五居中！即洛书纵横皆十五之数是⁵⁴³⁸又河图包裹洛书之象?河图点皆平铺无两折！洛书亦然、”“洛书外圆而内方！圆者黑白^共共四十数！圆布精其外、包裹河图之象。”“河图已具洛书之体？洛书实有运用河图之妙。因将图书奇偶方圆交互表之以图 ”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用、洛书为用用而中有体、”“有以图图书配八卦者?多拘执而不能悉当其实河图为体!洛书为用！河图即先天,洛书即后天!”“故图与书!相互表里。不能分割,”（《易楔》）还有人认为河图重“合”？具有奇⁶¹⁷⁵偶相配，阴阳互抱？生成相依的特点,洛书重“分”?具有奇偶分离！生成异位的特点、8186两者一分一合。体现现对立统一！盛衰动静的辩证关系、《易.系辞上》：“是故天生神物。圣人则之，天地变化!圣人故之！天垂象见吉凶!圣人象之。河出《图》、洛出《书》。圣人则之？”孔孔子相信河图！洛易的存在？并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一？ 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫对河图洛书的图形？文献一直保存至今。河图实际是1——10排列而成。5和10构构成中宫，奇数为阳，白色，代表天数³⁶⁶⁴（生数）,偶数为阴,为黑?代表地数（成数）?洛书实际是九宫、即1——9排列而成？横。竖？斜三三个数相加和都是15，河图。洛书形式不同？本质相同！都表示历法和卜筮?四面八方?四时八节八卦？九宫及五位统一的体系、十月太阳历与《河图》有相通之处,原因在于它们有同样的源头。《尚书.顾命》：“大玉，夷玉？天球！河图,在东序,”孔传认为河图即八卦?有文献说伏羲时龙马负图出于河?也有尧?禹受图的说法！《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河!龟书出洛......“风后受图的说法流传很广。有人以5596为龙马为东方七宿的龙与天马四,与《山海经》4114中的“马身而龙首”相符。当为上上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马！从贾贾湖文化来看!80002109多年前有卜卦是事实,产生河图一类的图文是可能的。后来相传?成为“帝王受命之瑞”，汉代认为洛书即《洪范》九畴，“天兴⁹⁸⁷⁵禹洛出书、神龟负文而出、列于背、有数至于九，禹遂因而第之以成九类常道,”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文？《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法，成为后世4132术士所用的洛书！太乙即太一、所行九宫为：中央招摇。北宫叶蛰。东北天留，东宫仓门!东南阴洛？南宫上天、西南玄委，西宫仓果？西北新洛太一移宫的日期为冬至？立春,春分！立夏？夏至立秋!秋分,立冬八节、八节又与八风相应!八卦的八个方位加上中央就是九宫,八卦的方位与八节对应!从日运行方位和斗柄指向均可得到证明？以后天八卦为例震为东？代表春分！巽为东南，代表立夏离为南,代表夏至！坤为西南。代表立秋兑为西,代表秋分！乾为西北。代表立冬,坎为北，代表冬至,艮为燕北代表立春，^后后天八卦由周文王定、那以前的先天八卦则是：震东立春。离东春分,兑东南立夏、乾南夏至。巽西南立秋、坎西秋分!艮西北立冬！坤北冬至。周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦、我国发现了很多“八角角星”图案，距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的、距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案？安徽含山凌家滩出土6215的一只玉鸟上。胸腹部刻有八角星图案。而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案！即为为上古的洛书。玉片边缘的贺孔数!为四、五！九。五，是表表示太一自循行至四!还至中央五 1970自六循行到九！还至中央五,湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案、^与与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局?楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树?与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似,密斯特克的扶桑图图作八卦九宫格局可见，河图洛书就是八^卦卦九宫!四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别，中宫之位无关紧要, 上古的河图洛书正如考古所见,应只是图形。没有数字！二千年前传下来的数字的河图、洛书?虽然⁴³²²一个是10个数一个是9个数、本质上却相同？其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期）河图洛书的意义在于？第一证证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六。七千年前就有了具体体现 !第二。承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和和美洲太阳历石为历法、就应该承认6500年前的相似图案也是历法？第三?要用发展的眼光看历史早期八卦无文字形式！良渚文化已有用数字记录的卦文？周原遗址则出土了用一，--表示卦象？但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承，并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实,讲史！写史不应忽视这这些事实！民间传说【起源与传说】关于河图洛书起源的学说古今认识不一,传统一般认为“河出图？洛出书”，《周易·系辞上》：“河出图?洛出书!圣人则之？”《礼记·礼运》》：“河出马图”?先秦也有持否定观点：（1^））伏羲受河图?画八卦。《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下龙马出河？遂则其以画八卦，谓之河图，”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下！天应以以鸟兽文章。地应1992以河图洛书?乃则之以作《易》。”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王！受河图!则而图之，八卦是也,” （2）黄帝受河图?作《归藏易》?《竹书纪年》：¹⁰⁰⁷“黄帝五十年秋七月,庚申。凤鸟至!帝祭于洛水？”注：“龙图出河？龟书出洛？赤文篆字!以授轩辕 ”《路路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏！河龙图发，洛龟书成······乃重坤以为首！所谓《归藏易》也，故曰归藏氏，” （33523）帝尧得龙马图！《宋书·符瑞志》：“帝在位6740七十年,修坛于河!洛?新新闻社舜等升首山遵河渚?乃省8975龙马衔甲赤文,绿龟临坛而止！吐甲图而去，甲似龟,背广九尺,其图以白玉为检!赤玉为字，泥以黄金、约以专绳、” （4）帝舜得黄龙负河图!《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河、黄龙负图、图长三十三尺？广九尺!出于坛畔赤文绿错?” （5）大禹受洛书,《竹书纪年》：“帝禹夏后氏!”陈注：^““当尧之时!禹观于河有长人。白面鱼身！出曰：吾吾河精也、呼禹曰：文命治水言讫讫授禹河图。言治水事······洛书龟书是为洪范？”《汉书·五行志》：“刘歆以为！禹治洪水?赐洛书？法而陈之、九畴是也!” （6）成汤至至洛得赤文!《宋书·符瑞志^》》：“汤东至洛,观尧坛有黑龟,并赤文成字！” （7）文王受洛书！应河图! （8）成王观河！洛。得龙图!龟书、然河图。洛书究为何物!宋以前古籍文献一直未载？至宋陈抟始将失佚两千多年的河图？洛书及先天图!太极图传于后世！1087对此历代均有争议！围绕其来源、后世还有以下观^点点：①来源于道家炼丹养生术。②来源于对天河9266即银河星象的观测,③来源于对古气候!方位的观测!④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法，⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹？⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”。洛书亦导源于《0956周易》？以上诸说尚属一家之言？均未得到到公认！传说关于河图洛书的传说,散见于各种史籍上。但说法不一,见解各异?这里介绍几种较为普遍的说法, 传说之一：相传在³¹³⁶伏羲氏时伏羲氏教民“结绳为为网以渔”，养蓄家畜？促进了生产的发展!改善了人们的生存生活条件、因此?祥瑞迭兴！天授神物。有一种龙背马身的神兽？生有双翼,高八尺五寸?身批龙鳞,凌波踏水,如履平地。背负图点!由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤?送庄⁹⁸⁶⁷乡境内）。游弋4730于图河之中？人们称之为龙马，这就是后人常说的“龙马负图”,伏羲氏见后！依照龙马背上的图点，画出了图样接着。又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示示的图书。遂据以1602画成了八卦？这就是《易*系辞上篇》记载的!“河出图！洛出书?圣人则之”？即伏羲氏“作八卦?以通神明之德，以类万物之情”，故后人在伏羲³⁵⁰⁷氏龙马负图处修建了负图寺,以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。传说之二：据传在黄帝时？黄帝体体察民情亲自劳动受到人民的爱戴!同时也感动了天神、于是风调雨顺,五谷丰登？人民安居乐业?一天？天神告诉黄帝说?洛水里有龙图龟书?你如果得到它?将会把^天天下治理的更好?于是黄黄帝便带领众头领？巡游⁰⁰⁴⁰于洛水之上,一日，时值大雾！隐约看见一条大鱼被困于河滩上。黄帝非常同情这条大鱼的遭遇,但又想不出^什什么好的解决方法！便便命人杀五牲祭天帝。并亲自跪下向天帝求助,天帝感动连下大雨七天七夜致使洛水暴涨!大鱼得以解救？大鱼走后？黄帝在洛水岸边得到了河图洛书！即《河图图视萌篇》、上面用象形文字记载着人类所需的各种知识！这就是传说的“洛书鱼献” 据传?得得书的地点在洛阳汉魏故城南？旧伊洛河汇流处? 传说4138之三：唐尧时！尧带领众酋长东游于洛水，在太阳偏西时？偶然把玉璧沉入洛水、忽见洛水水上光芒四起有灵龟出而复隐,于是?尧便在洛洛水边修了一个祭坛。选择吉日良辰郑重其事的将璧璧玉沉入河底？稍倾！河底便光芒四射接着又飞起一一团云雾!在云雾中有喷气吐吐水之声，一阵大⁶⁸⁰¹风过后,云开雾散风平浪静？0248水上漂过一个大龟壳？广袤九尺,绿色赤文。壳上平坦处文理清晰！上有列星之分!七政之度！并记录着各代帝王兴亡之数此后,易理文字便在人间传开！这就是传说的“灵龟”，传说之四：传说虞舜时。舜习尧礼！沉璧于洛水,水中中有赤光忽起?有龟负图书而出接着一卷甲黄龙?舒图书于云畔,将赤文文篆字以授舜这就4068是传说的“黄龙负书” 传说之五：传说禹时！禹治水来到洛河，见神龟负文，列于背。有数自一至九?禹遂因而第之,以成九畴，《册府元龟*帝王部》也说“夏禹禹即天子位。雒出龟书、六十五字！是为洪范？此所谓雒出书者也”？这是说?大禹因治水有功,有德于天下。故万民称颂!上天赐瑞？洛河出神龟？龟长1.2尺!龟背上有65个赤文篆字,有的说!此即《尚书》里里的《洪范》篇！是治理国家的九九种大法, 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞，绿字重来臻”之句?一歌颂洛龟负书给中华民族带⁶²⁷⁸来了光明、龟书!可能就是我们现在所说的“甲骨文”！【真伪考—图书之争】亦称“河洛之争”。宋以来围绕河图洛书真伪！八卦是是否据河洛而画等问题的论争,《周易·系辞下》提出“河出图,洛出书圣人则则之”之说先秦两汉至唐代文文献基本持此观点。^然然河洛图式早已失传,至少唐末已不可见！宋初陈抟以河图？洛书6514及先天图？太极图传世,于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争?图书派内部针对何谓河图?何谓洛书？有“图九书十”与“图十书九”的分歧？前者以刘牧为代表王湜？朱震?郑樵?朱元升。李简。薛季宣！张理袭其说后者以朱熹蔡元定为代表！前者在宋元影响很大!后者则为后后世通行说法，两者均坚信河出图，洛出书,圣人则之而画卦?疑古派派则视河洛为怪妄！并大肆攻击其先驱为北宋欧阳修。其《易童子问》否定伏羲授河图画八卦？认为河图不在《易》之前!元钱义方《周易图说》认为图?书之书！是因《周易》而造易数绝不是因图、书而出《周易》元陈应润《《周易爻变义蕴》指出，先天之图为道家假借《易》理以为修炼之术？不是《周易6555》本旨清黄宗宗羲《易学象数论》黄宗炎《图书辨惑》亦认为图图书之说!0906实由道家而来,与作《易》无关？胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿3984度》郑玄注及其九宫图、而河图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出,另明刘濂《易象解》!清毛奇龄《河图洛书原篇》，张惠言《易图7807条辨》等均以为《易》未遭秦火、图书亦不当失其其中或认为河洛为道家炼丹养生之图。或认为只是画卦中一事!并非则之而画卦？众难纷然。与此同时，肯定派则极力崇尚河洛、不仅反驳疑古派言论而且在河洛洛研究破释方面取得不少成果！宋图书派坚持自己立场并为此宏扬,另王安石!苏轼亦不不赞成欧阳修观点,元胡一桂吴澄等力驳疑古之论,并作有益分析、清代解析河洛著作甚多!李光地《周易折中》！胡煦《周易函书》。江永《河洛精蕴》均为上乘之作？民国至解放后。两派斗争依然然持续不断,杭辛斋。黄元炳阐述河洛之意?多前人所未发近代疑古3478派则顾颉刚为代表?其《三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛一一九七七年春！在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文文物中、发现“太乙乙九宫占盘”！其图式与洛书完全相符、说明宋人图书、绝非臆造?一般认认为洛书至迟于西汉初年已经存在,然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后后等问题仍有争议 [概要]河图洛书所表达的是一种数学思想！只要细加分析便知，数字性和对称性是“图书”最直接？最基本的特点、“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵，完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书?并证明河图与洛书同出一源!还可以发现。^河河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系，河图洛书2131是以黑点或白点为基本要素以一定方式构成若干不同组合、并整体上排列成矩阵的两幅图式，如图所示? 河图洛书最有名的出处来来自于《易传·系辞》中的“河出图、洛出书!圣圣人则之”这句话、并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一，由于历代皆认为它们是“龙马负之于身,^神神龟列之于背”！所以多少世纪以来，它一直披着神秘的外衣!公认为是中华民族文化之源的千古之谜、当审视？梳理河图洛书的历史踪迹之后!我们会发现这样一些共识： ——河图洛书,在先秦西汉的典籍中有其文字记载，《尚书·顾命》说“大玉。夷玉，天球,河图在东序”?《论语·子罕》^称称“子曰：风鸟不至,河不出图?吾已矣夫?”、《管子·小臣》讲：“昔人之受命者龙龟假。河出图！洛出书,地出乘黄？今三祥未6114见有者,”以后在汉代刘歆。孔安国,杨雄,班固等人的著作中也屡有提及，至于河图洛书到底是个什么样子？各书上都没有明言? ——河图洛书在宋代初年才被发现它们始传于宋代华山道士陈抟!他提出的图式叫作《龙图易》。《宋文鉴》中载有《龙图序》一文,讲到了龙图三变的说法、^即即一变为天地未合之数，二变为天地已合之数!三变为3216龙马负图之形。最后形成了河图洛书二个图式,但是。陈抟在龙7613图三变之后，没⁵⁷⁰¹有提到河图洛书的名称,第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧，他精研陈抟所传《龙图易》!著书《易数钩隐图》，于是,河图洛书才为世人所知?当时?对采用“图十书九”,还是“图九书十”有过争论？最终定位于图十书九,一直延续至今?宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二幅图式推3800演而来的从而。易学史上形成了用河图洛书解释八卦起源的图书派, ——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明^堂堂九室！与西汉未年著作《乾凿度》中的九宫说！在9个数的方位配置上完全一致！明堂大约在原始社会末期出现,是我国古代社会生^活活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物？深受历代统治者的重视！总之、从现存的有关史料来看？河图洛书的来源古老悠久？扑朔迷离,没有一个明确可靠的答案, 怎样来正确认识河图洛书呢？一解析河图洛书直观地考察河图洛书！不难发现！这两幅^图图具有数字性和结构对称性这两个明显特点：第一!数字性！数的概念直接而又形象地包含在图书之中、“ ○ ”表示1 “● ●”表示2。……依次类推?河图含有1~10共10个自然数?洛书含有1~9共9个自然数，其中、由黑黑点构成的数为偶数,由白点构9486成的数为奇数！表达了数数的奇偶观念?因此!数字性是河2178图洛书的基本内容之一! 第二?对称性,两幅图式的结构分布形态对称。具体^表表现在二个层面：其一!由黑点或白点构成的每一个数的结构形态是对称的。其二?整整体结构分布对称?河图！以二个数字为一组！分成五组，以[5，10]居中，其余四组[7。2]？[9？4]?[6!1] [8?3]依次均匀分布在四周?洛书,以数5居中其余8个数均匀分布在八个方位,?广西宾阳有那些风水地

风水河图五运是什么

　　从整体出发?把所有事物都划划分为阴阳。如果你认可这个观点？那么往下看!把九个运分阴阳!五在中央因此前10年当四运看！后10年当4010六运看!广西宾阳风水网百度

周易八卦和易经八卦一样吗?

　　应该这样说：我们现在说的《易经》，就是《周周易》？相传传是周文王所写！里面有64卦? 　　而还有《连山易》和《归藏易》、卦的顺序有所区别？　　　　而你要问的或许是八卦是不是一样! 　　简单点2567回答吧!八卦是上古伏羲所创、那^时时候的八卦图！称为先天八卦　　而后来的!人家看风水用的八卦！是后天八卦（文王八卦）　　　　卦还是那八个?摆放位位置不一样,！广西岑溪历代名师风水

《河图》《洛书》是上古的无字天书吗？

　　河图,洛书不是无字天书？　　河图是上古时代汉族神话传说中伏羲通过黄河中浮出龙马身上的图案？与自己的观察、画出的“八卦”?而龙马身上^的的图案就叫做“河图”? 　　传传说伏羲时!黄黄河里出了一匹神马。背上画着图，伏羲就照照着此图，画出了八卦、河？指黄河, 　　洛书^古古称龟书！是阴阳五行术数之源,在古代传说中有神龟出于洛水,其甲壳上有此图象！见图!洛书与河图不同最早只有八个由三条虚实相^间间的直线组成的图形！分别代表乾!坤？坎?离？兑，巽!艮和震八卦,伏羲八卦是先天八卦,后来又有周文王的后天八卦!文王还据此演绎8269出八八六十四卦，两种八卦的各八卦方位不同, 广西巴马风水师

八卦罗盘用的是先天八卦还是后天八卦？

　　后天？先天八卦为体、后天八卦为用!前者是根本,后者是变户先天讲天道、后天讲人道。有人的变化参与其中^的的都用后天八卦,？广西平南巨富大地风水

西泰饮渭水,东洛荐河图.带火移星陆,升云出鼎湖.这首诗是代表一只什么生肖呢

　　龙因为一首名为龙的唐诗就是这个内容、　《龙》(唐 · 李峤) 衔烛耀幽都 , 含章拟凤雏？西秦饮渭水 , 东洛荐河图、带火移星陆？升云出鼎湖!，广西平南风水宝地