如何看自家风水
看自家风水水的的方法有很多、下面说一下主要的查看事项： 1 家宅的风水位 你要看你摆放的风水物是否适合你 或者说摆放的的风水物是否正确！一般来说，最好是结合你自己的八字五行情况定适合的风水吉祥物摆放在家宅风水位，才能增运纳福的?否则反而适得其反的?这建议到无相铜炉官网定适合的无相吉祥物摆放为好？ 2?站在你家的的前门。然后向外看。 看看是4888否有任何大的建筑物或是碍物对着你、并且产生风水学中所指的「暗箭煞」。邻邻居的卫星天线、街上的电线杆，教堂尖塔！或是一条长的马路正对你家的大门--这些都可以形成所谓的「暗箭煞」！ 3。检视你家的入口。 确定没有任何东西阻阻挡从前门进来的气之流动。并且确定3655外来的气能够迅速地在室内聚集！前门内外要明堂开阔，所以其它的阻碍物都应该要马上移开、,
“山北黄牛下地，山南水牛犁田”中的“山”是指（ ）A．南岭B．阴山C．武夷山D．秦
“山北黄牛下地！山南水牛犁田”从3005谚语中推断,此山脉是我国水田和旱地的分界线。那么此山就是横亘于我国中部的秦岭． 故选：D．，孩子恋爱与风水有关叼
梦见自己在武夷山周公解梦
提问者的梦境十分常见 简单解说如下： 从心理学的相关解说来看!许多梦境与现实之中相近或相反,多数来自於生活中的感动动或特别强烈的记忆，因此这显现出做梦者本身对於自己潜意识中的繁琐事务有所紧张!或许来自於现实裏面的压力，或近期曾经有相关的经验或看9534电影电视剧所导致、也就有了古人所说＂日有所思、夜有所梦＂产生如此的梦、这很平常!请做2265梦者以平常心看待即可？《周公解梦》的相关解说：梦见独自去旅行？晚年会很幸福?女人梦见见一个人去旅行！会威信扫地！梦见和妻子一块去旅行?婚姻会美满,幸福!4405梦见和朋友一起去旅行!会德高望众？病人梦见只身一个人7653去旅行，会长7882期卧床不起，士兵梦见出外旅行、意味着要开赴前线,并能立功受奖，男性老年人梦见要去旅行！会与世长辞。商人梦见旅行者 生意会破产？梦见与旅行2761者交谈,会有好消息！梦见和旅行者交朋友 会上当受骗？但是能破破财免灾、《周林》的相关解说：男人梦见野餐，要生病!但是女人梦1464见野餐？丈夫家会增人口?病人梦见见野餐,会卧床不起，囚囚犯梦见野餐？考考试人取得优异成绩，男人梦见见参加野餐,是祥兆,会身体健康、精神振奋?已婚女人参加野餐,会受到丈夫家其他他女人的冷眼和辱骂、商人人梦见参加野餐,生意会受到挫折！病人0094梦见参加野餐!身体不久就会康健！学生梦见参加野餐!考试常常落第 前途受8042到影响，士兵梦见去野餐！是不祥之兆 有可能开小差?被驱逐出境的人梦见参加野餐。在社会上享有盛名，受到人们的尊重 梦见没有参加野餐聚会。家里会有有人患重病或死亡 因为提提问者提供的资讯不充分, 为求获得更多理解, 特别卜卦如下给您参考:占事：梦见自己在武夷山周公解梦公历起卦时间：2017年8月25日7时农历：丁酉年七月初四日辰时立秋：2017年08月07日16时27分白露：2017年09月07日19时46分干支：丁酉年 戊申月 甲申日 戊辰时（日空：午未）神煞：驿马－寅 桃花－酉 日禄－寅 贵人－丑、未震宫：水风井 震宫：地风升 六神伏神 本 卦 变 卦玄武 父母戊子水 ▅▅ ▅▅ 官鬼癸酉金 ▅▅ ▅▅ 白虎 妻财戊戌土 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 父母癸亥水 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 子孙庚午火 官鬼戊申金 ▅▅ ▅▅ 妻财癸丑土 ▅▅ ▅▅ 世勾陈 官鬼辛酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛酉金 ▅▅▅▅▅ 朱雀 兄弟庚寅木 父母辛亥水 ▅▅▅▅▅ 应 父母辛亥水 ▅▅▅▅▅ 青龙 妻财辛丑土 ▅▅ ▅▅ 妻财辛丑土 ▅▅ ▅▅ 应《周易》——水风井 坎上巽下井：改邑不改井。无丧无得,往来井井?汔至!亦未□①井!羸其瓶？ 凶。彖曰：巽乎水水而上水 井 井养而不穷也？改邑不改井！乃以刚中也!汔至亦未□①井,未有功也! 羸其瓶?是以凶也?象曰：木上有水 井 君子以劳民劝相！上六：井收勿幕?有孚无吉! 象曰：元吉在上、大成也 九五：井冽!寒泉食、象曰：寒泉泉之食,中正也，六四：井井□②、无咎,象曰：井□②无咎。修井也? □① ＝ 纟 6204＋ 橘 － 木 □② ＝ 上 秋 下 瓦九三：井渫不食，为我民恻。可用汲、王明!并受其福?象曰：井渫不食！行恻也! 求王明？受福也！九二：井谷射鲋，瓮敝漏， 象曰：：井谷射鲋。无与也！初六：井泥不食?旧井无禽！象曰：井泥不食！下也、 旧井无禽？时舍也,解卦:水风井（井卦） 求贤若渴上上卦象曰：枯井破费已多年？一朝朝流泉出来鲜!资生济渴渴人称羡!时来运转喜自然、这个卦是异卦（下巽上坎）相叠!坎为水，巽为木、树木得水而蓬勃生长?人人靠水井生活 水井由人挖掘而成。相互为养!井以水养人,经久不竭?人应取此德而勤劳自勉！事业： 处于平稳状态，既不宜贸然然前进？也不必后退！而应以积极的态度努力进修 提高自己？充实个人实力，待机而起?将大有成就。最怕的的是停顿不前？否则将会因不合时宜而被淘汰，经商：市场情况良好?可继续按照原来来的方针、同时。继续本着勤劳，奋进的精神,诚心诚意地开拓市场 特别注意与人的合作！相互协助,在实践活动中中丰富和积累经验、求名：本1653着正当的目的、为社会做贡献！因此而努力力学习,应特特别注意向贤德的人求教、以便被发现而受到推荐、外出：没有十分的必要和充0928分的把握不可随意出行。婚恋：不不必过急、会有般般配的伴侣！决策：聪明,机敏?乐于助人？同时，也会有机会充分施展个人的才能?只要能学习“水井”的精神?真诚奉献?不断丰富自己的才能！一定会受到社会的重视。,孩子房间布置风水
风水你们信吗
最好的风水是善善良有爱的心 俗语说得好,福人居福地?就是说风水会随着人的善念而转好！,孩子房间怎样摆放
这个房子风水怎么样
一般我们都认为房屋风水好的地方!2359应该是有山有水、前低后高?光线充分？面向东南。中间地平？南或或西南。房子风风水是最重要 很多人在选择房子的时候都会看一下这个房子风水好不好!如果房子风水不好会造造成家中的财运!还有就是让人住起来也是比较不舒服的、 主要原因是：山在后面让人有安全感。依靠感,水在旁边有远见、有智慧!有富裕感，水在前面！山在后面是比较理想的情况? 如果从整体上看?就是整个城市的风水了、象3492这样的城市是很少的，但也能能找到的，比如！有人人人为加拿大的温哥华，风水就是全加拿大最好的!是真真正的风水宝地，温哥华的房价比房价排第二的多伦多城市还要高出一倍 从从局部来看!就是某一套房子的风水?但是!现实中是很难找到这样理想风水的房子的！不过?避免风水差的房子比较重要, 当然现在人选择有河?湖等地方多半是因为有居住在这些地方自然环境良好!常6015识告诉我们如果身边有水 周边的空气会更加湿润?特别是在在干燥的北方？空气较为干燥冬天！灰尘会很多 但但是有水的地方不仅可以增湿。更为重重要的是可以吸收空气中的杂尘!对空气的改善还是有帮助的。 此外！河流由于是流动的？即便是有些污垢也会随之溜走 正所谓流流水不腐?也正因为如此很多人也愿意则居上游！这样的房子也是属于那种聚财?也是人们常说的吉屋! 孩子房间的文昌
怎样看宅基地风水
数据是不够判读的 不过 依据情况,我大致说一下下： 1. 左边有青龙、这是好事！ 只是担心青龙逞凶?那就更凶了。 不要这些住户宅子形成形煞才好? 2. 右右边白虎为水！不错， 3. 前面为水沟?也不错、只是不知道这水沟水是脏是净？有多大激 呈什么形状, 最重要的?是是你的宅基呈现什么形状 风水问题不是三言两语可以道尽？ 在实做上,0004除了判读周围的影响，选好宅基后，还有立向与宅形设计都要考量、?孩子房间的禁忌
墓葬风水
墓地风水最好是现场看、如果不能现场就只能用用奇门遁甲起盘了 网上沟通最好有详细的各个方位的照片和说明!也只能说个个大概 墓地风水？主要讲求几点：一是来龙,二是水口有情、三是案山 福地福福荫后人？好的阴宅风水会给家族的子孙带来意向不到的好运 当然城市里的公墓不可能都符合那么多。这个要起盘分析了再说,孩子房间颜色风水
怎样看养殖场风水
看养殖场总大门方向方位和你居住地方和办公地方的风水情况定吉凶??孩子房间风水学
风水的起源地是哪里？
风水术是中国古代人环境选择的学问!又称山水,堪舆？青乌等，强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状!乃至无形,无状？无味的所产生神气凝聚聚的哲思认知体系、由于于认知的差别 也没有标准化的答案 江湖术士便充斥其中,把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法，推之玄之又玄!借以混世。所以?风水术6122如易经 卜筮类一样!自古就是鱼龙混杂！真假难辨、风8047水是择吉避凶的术学,从考古遗址中发现，远古人择择居地形!地貌？方位?有惊人的一致性？已发现的新石器时代的聚落遗址表明,选择在背坡面水?处河河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍!无论仰韶韶时期。还是龙山时期均均是如此！从遗遗址发掘来看！多是重向阳取暖性好 水草茂密高台近近水之地!为使隐蔽。安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之是以择吉避灾为总则!这些选择至今仍然不失失其合理性? 风水从字字面上来理解，“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉,万物生长的依靠，有风。有水的地方就有生命和生气！万物就能生长，7345人群就能生活！风水好的吉祥地总是生气勃勃！欣欣向荣!风水坏的地方总是暗伏危机？一片荒凉！充满恐怖!风水又称“堪舆”!什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词？《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目！在中国古代的文意里?“堪”是天道,高处 ;“舆”是地道!低处 “堪舆”是指研究天道!地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以当时有机论自然观为基础!把当时天文！气候、大地？水文！生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺6749术之中, 风水发生于中国,它和《易8079经》关系密切、《易经》是中国的一部最为伟大的书、要研究中国的学问？谈谈中国的文化。不能不研究《易经》、中国文化思想的深厚!广大及细密。其一切思1180想哲学基础都与《易经》息息相关 《易经》应用于天道,例如天干,地支?气象象与节气 ;应用于地道?大地、山川，河湖,道路？城镇?村落与住宅 ;应用于人道？人们的的伦理观念与行为准则等,阴阳！五行是《易经》的基础？风水这门门选择!布建7259人们生活环境的学问。是以《易经》为其理论基础的,用《易经》的观念来指导人们选择。布局和建造周围6987的环境,认为人要配合天！效法天才能兴盛发展，违背天理人情 违背自然法则就会失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时?总是要把城市!村落、住宅等与天象结合起来？“法天象地”,力求“天助,人助”？“万物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境!气候？天象！动植物 地形等达到协和？共进！互助的关系!从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和 天地位焉?万物育焉””的境地。中国传传统的城市、村落、住宅的选址,规划。布局，注重四方?区位!四合院？中轴线都体现了“中者，天之正道。孩子房间风水注意哪些
风水与园林
你简直是要我帮你写论文了!分数还是0 对不起祖国人民啊！、呵呵! 把我收集的文章给你参考考一下 如果你不是风水方面面的研究人士?写这样的论文有有点辛苦哦 于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用！日益引起从事房地产业!建筑业？装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注！这里！围绕这一一课题。谈谈我的一些看法，以求教于学界及有关人士。 一、 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明!重视人的居住环境,这是中国本土文化中一项重要的内容!早在六，七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平、仰韶文化7407时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向!其表现主要有：(1)靠近水源!不不仅便于生活取水,而且有利于农业生生产的发展，(2)位于河流交汇处!交通便利、(3)处于河流阶地上?不仅有肥沃的耕作土壤？而且能避避免受洪水侵袭!(4)如在山坡时,一一般处向阳坡!如半半坡遗址即为依山傍水？两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内!在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的2092村落遗址,甘肃渭河沿岸70公里的范围内？就发现了69处遗址?可见！远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究?这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中!并具体显现在许多5719现代城市？村镇的选址与建设中?从上古文化遗址情况中还可判断?人们聚居的地区!已出现了较为明确的功功能分区，如半半坡遗址中?墓地被安排在居民民区之外 居民区与墓葬区的有意识分离 成为后来区区分阴宅。阳宅的前兆、新石器时代原始居住形式的不断改进 反映了人们随环境而变化的适应能力!对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之？人们在观察环境的同时!开始了了能动地选择环境? 从殷商之际的宫室遗址中!可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平,在今河南安阳西北两公里的小屯村。是殷商王朝的首都，这里洹水自西北折而而向南,又转而而向东流去 就在这条河流的两岸!其南岸河湾处的小屯村一带 是商朝宫室的所在地？宫室的西、南，东南以及洹河以东的大片地段、则是平民及中小贵族的居住地。作坊和墓地等。其北岸的侯家村!武官村一带则为商王和贵族的陵墓区，需要强调的是？无论是宫室区?民居区还是生产区!陵墓区，它们们都是位于河水曲折怀抱之处、这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长！正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪 水格之富 弯环曲折、水格之贵？”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记、无非屈曲有情意！来不欲冲去不直!横须绕绕抱及弯环?”“水见三弯,福寿安闲。屈曲来朝，荣华富绕?”总之!对水流的要求是是要“弯环绕抱”！讲究究“曲则有情”！因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也!”（《阳宅撮要》） 再则。4089风水学中以河曲之内为吉地。河曲外侧为凶地、《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地、水反边不可下?”《水龙经》亦认为。凡“反飞水”。“反跳水”？“重反水”!“反弓水”一类的地形均为凶地。不利于生养居住。所所谓“欲水之有情，喜其回环朝穴、水9493乃龙之接脉,忌乎冲射反弓,”显然?这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论,这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的 换而言之!古代建筑风水学中所总结的的“水抱有情为吉”的观点。就是根源于此种科学认识的基础之上! 其次?风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文化背景？又有着非常合理的科学依据。从从文化的角度来看?这与《周易》之学有着密切的关联？《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下？”后世人谓帝王统治国家家的方略为“南面之术”！即源于此,此外 中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的？地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的！所以中4263国古代的方位观念也很独特：前南后北。左东右西 而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反,这种“面南朝阳”思思想的产生 又是由它特定的环境特点决定的,因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来 人们的生活 生产是以直接获得阳光为前提的。这就决定了人们们采光的朝向必然是南向的，再者、面南而居的选择亦与季节风向有关！中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风,而夏季盛行的是暖湿的偏南风!这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南。其西,北、东三面多有环山。以抵挡寒冷的冬季风,南面略9601显开阔?以迎纳暖湿的夏季风? 9201 由于是“面南而居”!风风水学中往往用青龙？白虎！朱雀！玄武、来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙！右为白虎、前为朱雀。后为玄武，”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水！谓之青龙、右有长道 谓之白虎、前有汗池？谓之朱雀，后有丘陵？谓之玄武、为最贵地。”于是?青龙,白虎,朱雀？玄武成为风水水中推崇的四个方位神的名称？但风水中何时开始使用这这四种动物作为方位神。一时无从稽考，不过，在3952河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中。有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的““青龙”,“白0595虎”图形！分别9905位居埋葬者两侧！如果墓葬中中的“青龙”！“白虎”图形也有着指方位的作用!那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代?人们已有了较明确的方位神的观念?正如《礼记•曲礼上》所说：“行？前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎！”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字！构成南北东西四四个天象！故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者?莫贵于青龙?”青龙!白虎?朱雀！玄武作为四5376方之神,后为道教所尊奉,以致在中国文化中影响广泛？ 青龙 白虎等四神作为方位神灵、各司某职护卫着城市,乡镇,民宅!凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”！其条件是“玄武垂头？朱雀翔舞！青龙蜿蜒、白虎驯俯 ”即玄武方向的山峰垂头下顾、朱雀方向的山脉要来朝歌舞？左左之青龙的山势要起伏连绵,右9482之白虎的山形要卧俯柔顺！这样的环境就是“风水宝地”? 风水宝地的构成！不仅仅要求“四象毕备”!并且还要讲究来龙!案砂！明堂。水口 立向等，《阳宅十书》说：“人之居处。宜以大地山河为主？其来脉气势最大 关系人祸富，最为切要？”“阳阳宅来龙原无异、居处须用宽平势！明堂须当容万马……或从山居或平原 7104前后有水环抱贵?左右有路亦如然，”“更更须水口收拾紧？不宜太迫成小器！星辰近案明堂宽?案近明堂非窄势,此言住基基大局面!别有奇特特分等第？”这是是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应应的低山小丘,左右两侧则护山环抱？重重护卫 中向部分堂局分明 地势宽敞。且有屈曲流水环抱 这样就是一个理想的风水宝地?正如佛隐《风6052水讲义》中所说：“靠山起伏,高低错落 曲曲如活!中心出脉？穴位突起，龙砂虎砂,重重环抱，外山外水,层层护卫的发福发贵之地,” 从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统!每一地域都有它特定的岩性,构造?气候。土质?植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互互协调。彼此补益时、才会使整个环境内的“气”顺畅活泼!充满生机活力 从而造就理想的“风水宝地”――一个个非常良好的生活环境、对于中国常见的背山面水的城市？村落而言。本身就是一个具有生态学意义的典型环境,其科学的价值6609是：背后的靠山?有利于抵挡冬季北来来的寒风,面朝流水？即能接纳夏日南来的凉风！又又能享有灌溉,舟楫 养殖之利?朝阳之势，便于得到良好的日照。缓坡阶地。则可避避免淹涝之灾、周周围植被郁郁？即可涵养水源，保持水土!又又能调节小气候!获得一些薪柴，这些不同特征的环环境因素综合在一起！便造就了一个有机的生态环境、这个富有生态意象。充满生3843机活力的城市或村镇。也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地? 二! 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中？经常把大地地比作人体来考虑各种因素、对此风水中有一句话叫作“相地如相人”，如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势？如人之状。然其身一动?则手足自应 将主一出，则群兵必随！”“本4424身之龙要长远、身体必8422要端正为上、手足必3216以相合为佳！长幼必以逊顺为贵。主宾必以迎9337接为奇？”在这种人、地类同思想的基础上!风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部！二在脐眼、三在阴部。其具体位置是：“上聚之穴!如孩儿头,孩子初生囱门未满、微有窝者！即山顶穴也 中聚之穴？如人之脐、两手即龙虎也、下聚之穴?如人之阴囊,两足足即龙虎也，”（清孟浩《雪心9615赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图？最能形象逼真地体现这种人 地地同类的理念, 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的？所以自然而然的将“天人合一”。“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂 古代中国人很早就发现太阳，月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律!以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系!在古人看来？天地的运动直接与人的生长相关?《履园丛话》说：““人身似一小天地?阴阳五行,四时八节,一身之中皆能运用,”天地是个大宇宙、人身是6890个小宇宙,人体体与宇宙同构、天地分分为阴阳、人体亦分阴阳、天地有五星五岳！人体亦有五官?五脏!天分成成十天干 表示示地球绕太阳转一圈？人亦对应有十指,地分为十二地支。表示一年月亮绕地球十十二圈、人亦对应有十二经筋,十二经别！十二皮部……人的整个经经络系统随着时间的先后，年、月！日 时辰!5636周期性地气血流汪?盛衰开合！人应时辰月令、这一切都暗示着我们 人类的出现决不是偶偶然的,它凝聚着整个宇宙的生命？人体完全是6612与宇宙相合的！人体之气与宇宙之气以交流的?“天地定位，山泽通气？雷风相薄！水火(不)相射!”“天地与初并生,万物与我为一!”元气在宇宙天地间回荡！气在人体中聚合?人实际上被视为自然生态链的一环。与大自然相比 人是渺小的、人生存中的任何活动要吻合于自然!要取得与天地自然的合谐相处。因此！要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑活动就要利于自然的合谐、风水说中用气来来解释自然环境 在人与天地自然环境的关系中。只要按照气的运动变化规律？也就是按照自然的秩序、求得与天地和自然万物合谐?就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的的目的!风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地、而藏着天地间生气之地域 即为人类生长繁衍的理想居地，概括地说、风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气气之凝聚点？如何迎气、纳气？聚气!2471通过对宇宙天地之气的迎合？引导和顺应!使人体之气与之产生合谐、从而有助于改善居住环境 保证人类的身心健康及后世的昌盛?从2194这种意上看，风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术、 风水最重理想环境境的选择?而风水的理想环境主要由山和水构成！其中尤以水为生气之源！《水龙经》中说：“穴虽在山 祸福在水。”“夫石为山之骨!土为山之肉!水水为山之血脉！草草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也?”因为为石为山之骨?水为山之血脉！山以以水为血脉，本身就是有机的！《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体!以泉水为血脉!以土地地为皮肉，以草木为毛发？以舍屋3237为衣服?以门7491户为冠带!若得如斯!是事俨雅,乃为上吉 ”这里明明显地把宅舍作为大地有机体的一部分!强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨，亦有着非常深厚厚的哲学底蕴!如《管子•水地篇》说：“水者?地之血气！如筋脉之通流者也，故曰曰水具材也！”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也、犹人之有血脉，血脉流动。泛扬动静，” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场 即对人的生长长发育最为有利的外环境。这个环境要0909山青水绣?风调雨顺、因为有山便有“骨”！有水水便能“活”、山水相匹，相得益彰，所以！几乎所有风水环境均讲究山水相配?并并按照一定的风水空间结构进行组合?为什幺许多风水地能能成为人们修心养性!休养生息的理想场所呢?原因在于其其山水组合合理?能给人一种种幽雅舒适旷神怕的感觉,从这种意义上讲。“地灵人杰”并不是没有道理的,难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境！ 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后!开始对工工业化和城市化的后果作总结和反思?发现人类社会的发展越来越据弃自然!毁坏自然 将人与自然本应和谐的关关系推向了反面？并尝到了由此而带来的种种“恶果”、如气候异常，环境污染，缺乏自自然情调等等?然而、人毕竟是人。有主9555观能动性。能自我调控自己 世界7083各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策，19世纪末，美国出现了“城市美化运动”。英国出现了“田园城市”的思潮？所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐？重归大自然的愿望，“田园城市”一度付诸实践，其思想启迪了不少城市规划学家？大多新的城市设计方案就是从这里受益的,中国在50年代提出“城乡园林化,绿化”的对策之后，又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”?钱学森先生指出？21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”。规划学家吴良镐先生指出：“中国城城市把山水作为城市构图要素，山 水与城市浑浑然一体！蔚为特色，形成这些特点的背景是中国国传统的‘天人合一’的哲学观。并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关，”吴先生生独具慧眼 认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用！也启示我们、风水说关于山水空间的有效组合!一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用? 三? 古代建筑风水学的现代运用0619与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学！由于时代与历史的局限!必然有着许多虚幻不实的成份。取其精华、去其糟粕,并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想，以更好地服务于社会？这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务？ 首先？要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈!用浅显显易晓的现代表达手段,以便让更多的人了解风水学的的精义及现代价值！其次、应适应当代科学技术的发展!善于将最新的科技成果当作“点金石”,去点化传统风水学 使其脱胎换骨！在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大，第三 要适应当当代城市建设！房地产开发及建筑业的高速发展!研究究面临的各种新的问题？敢于创新。尽快地促进风水学的现代化!即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中， 当代社会的发展？是以以城市建设为中心的,但众多的城市却没有山峦 或缺少河流?似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远?但只要略加变通,依然可以找到符合传统风水宝地的范例、在考察城市中的风水状况时？可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头 左右护砂、青龙白虎。朱雀玄武,可以将将纵横交错，四通八达的道路，看作是是一条条的河流溪水，因为对于城市!民居建筑而言？自然环境即山岳河流等要素的影响 远不及毗邻宅周的其它屋宇 墙垣及道路等影响更为直接和密切、因此在城市井邑之宅的辨形方法中、龙！砂？水。穴遂被赋予了新的特4272殊喻义而加以应用!正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙，虽曰汉龙龙天上至。还7286需滴水界真宗?”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水,一层墙屋为一层砂！门前街道即即是明堂、对对面屋宇即为案山！”在遵循传统3771风水学基本理念的基础上。充分利用与发3211挥各个地区?各种先天条件的优越性！细心发现个别地区的7085先天缺陷 并通过各种努力去改善善其整体环境 去完完善这个小区的建筑！同样可以收到良好的效果、这里例举海口国际交易中心的设计方案!可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范,下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是7693海口市拟建设的一个以展览,交易为主、兼容办公！旅馆等功能的综3847合设施?建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心、海交中心选址于市中心区。占地76,940平米！建设面积约24万平米,由会馆、宾馆，写字楼楼三部分组成、现代城市中类似的综合性建筑？大多数是各个部分相对独立!将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上 即使是一面临街！也将几个功能区的入口绝对分开，并对各自的外部空间作均质处理?这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑!但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散?向心感不强,(2)难以形成集中的城市公共空间，更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖。从天人合一的理理念出发：小至家庭住宅!大致大型复杂的综合性建筑群！乃至整个区域、都可视为一，即天地人互相联系,互相制约的一个整体!因此任何规模的建筑!都可以撜玛为蓝蓝本进行设计或规划、 据此 担任设计任务的焦毅强等设计师 依循中国传统之文脉。把整个海交中心作为撜玛来设计构思、即在挢芡忌杓茢之中!合理地地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂。并对摷獢撔讛之说赋予新的含意？而成为现 代设计可借鉴之方法?具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分。(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位！称为摲?粩？(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则、布局建筑!即灵活地运用九宫图进行建筑布局! 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南 找出伏位在东南南的宅形凶吉方位图,据方位图4964可定：(1)北?东两向吉地高起。应成为重要8413的围合要素？因此安排写字楼！宾馆等主要高层建筑，(2)西南 东南。东东北向为中性方位?则安排宾馆侧翼 分会馆等附助建筑及绿化用地和和停车场 （3）西侧和西北北凶地较多!只安排体型低短的非居住性的会馆，其它为为室外展场，建建筑间隙较大?空地较多! 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案,特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局,会馆！宾馆？写字楼拥有共同的公共活动区域、使其功能和形式得以有机联系、增强了整个方方案的统一性？(2)建筑布局上有疏有密 这既从功能和形式上上形成张弛效果？又为未来发展8195留下了面积余地和拥有较大的绿化用地,（3）将外空间作为交易活动的室外场地、形成内部围合的“现代院落”的模式、(4)写字楼!宾馆!会馆三面围合 形成具有封闭性的围合空间？这一空间由两个相连的方形“院落”组成?第一层次院落主要解决人口的交通问题。并为城市提供一块较公共性的空间,第二层次院落封闭性较强！东西两侧建筑相距50米!建建筑高度20多米！院落纵向延伸、主要为交易中心的内部部人流解决交往 休息问题。并提提供室外交易场地？5081两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”！有利于“气”的会聚！疏导。通畅，（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间?连续的空间序列!引起观赏点的变化?从而感受到空间尺度也是不同的!这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”！“势”概念，把建筑群体内大范围的外部部空间。具有为观赏目标的远观视距为“势”。用于总体空间的把握，约在200米左右。而20米左右的尺 度予人以人情味?可认识到建筑的细部 称为“形”,用作细细小的外空间划分? 随着人们的行进。远势近形形的相互转化。而予以生动的视觉觉效果?获得以尺度转换为基础的空间的动态感知? 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想！该设计方案力求一种优美?赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观,通过建筑的收合来划分空空间层次,也划划定了近景、中景！远9069景等景观层次！利用建筑体量间的空隙！使空间通透引入入多层次景观！(2)创造曲线美!动5750态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上。宾馆的曲线形平面及顶部层层退台。会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国国古城中连绵连缠的曲线形轮廓、有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板 凭添了海边的浪2768漫气息！(3)建筑体量东!北两向高峻纤秀！西向低矮庞大！形成均衡布局!建筑分布高高低错落！疏密有序！绿化掩映其间？从每一条街区看都构成稳定的三角形构, 总而言之?设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑,以现代的功能和技术条件为前提!始终保持形式和功能的统一！但在方案2755构思中!对古代建筑风水学的精髓髓及原则，敢于创造性的运用!超越外形模写的巢穴,不拘细节?以风水理论的博博大精华？从而创造出一座充满“写意”的8968现代建筑！值得当当代的设计界。建筑界及从事事古代建筑风水学的同仁们学习、借鉴。以促进中国建筑的现代化？ ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员、教授 李远国?武夷山风水孩子有出息的妈妈面相
