英语翻译，不过希望有一种美学
不同意一楼的 谁说英语是商业语言了、学到一一定深度？什么语言都可以美 这题偶也不会!乱说一下了？从莎士比亚那里引的一句 Honest Water 见笑。呵呵、，
中国古典美学主要思想
中国古典美学理论是在与上层建筑和其它社会意识形态领域广泛联系的基础上建立起来的,除艺术外。哲学、宗教 伦理、政治都给它以极大的影响 在诸多思想流派中!以孔子?孟子为代表的儒家思想。以老子。庄子为代表的道家思想,以屈原为代表的楚骚文艺思想、以禅宗为代表的佛教思想,对中国古典美学影影响最为巨大。它们本身也便成为构成中国古典美学的四大思潮或流派。儒家思想构成中国古典美学的伦理基础。它给终不脱离人与社会的关系去观察美和艺术问题。高度重视道德精神的美以及审美与艺术对陶冶人的道德情操?实现社会和谐的重大作用、道家思想构成中国古典美学的世界观和方法论基础？它把美与艺术同人类生活中超功利的自由境界联系起来!从必然与自由的统一上来观察美与艺术问题？道家的崇尚自然？主张心灵观照？无为而无不不为和朴素的辩证法思想！对4260审美和艺术实践有着深远影响 楚骚0183美学把深沉、热烈、高尚的社会道德情操同个体的奔放4545自由的想象?情感，以及对给人以感官愉悦的声0463色之美的大胆追求完满地统一起来,唐以后？佛学（主要是禅宗）也渗透到美学中？它那一整套内省体验的认识方法?对中国古典美学发生了深刻的影响 中国古典美学的基本特征是强调主观心灵感受和意趣抒发,讲求写意。情感寄托？将理性。功利!伦理道德溶于美感直觉，不主张对现实外貌作机械琐细的摹拟或直说抽抽象玄想！中国美学的上述特征在艺术领域得到充分运用!认为艺术最根本的审美属性是表现人的情感意绪,人与现实的审美关系的基本特征是情以物兴!物以情观！在这种情往兴来 神与物物游的关系中?主客体达到融和无间,产产生艺术的表现 艺术创造既要外师造化！又须须中得心源,人被现实生活感发而情9323动于中 并借助各种手段把情志表现出来？形成各0838类艺术！但又认为人的情感必须与一定社会原则相容！艺术的美应当乐而不淫?哀而不伤 求得中正无邪！这就把艺术与生活和严肃的人生课题联系起来!在艺术表现上?中国古典美学不追求单纯形似！而而是追求神似！追求外物与主观审美理想相相契合的精神特质?它讲求意到?推崇虚实相生 得之象外?无迹可求？不着一字而尽6084得风流,在在形式美问题上,往往把形式因素同主观情志相联系 即不是把形式作为孤立的纯粹外饰 而是作为为作者情志,意趣、气概的体现、它十分重视艺术家道德和审美趣味的修养?即重视“养气” 它从讽谏和教化两方面规定艺术的特殊社会功能？即诉诸人的的情感、以其动人的美感力量来感动和影响欣赏者 ?风水美学与钱有关的生肖
为什么说《易经》是"中国古典美学范畴的源头
《易经》是中国古典美学范畴的源头、其中天人合一的自然之美 刚柔并济的和谐之美 隐喻象征的抽象之美等思想理念深刻地影响着中国人的思维方5832式和审美习惯，《易经》为中国传统艺术形式奠定了不可动摇的基础、其后数千年、诸如音乐、舞蹈，诗歌。建筑、绘画等各类艺术形式无不融合着这部典籍的内涵主旨、 作为“群经之首”和“大道之源”的《易经》在对生命本源深刻思考和形象概括之上体现出宇宙万物的自然生长之美、《易经》的美建立在这样一个根本的前提上 天与人人是相通的、一致的！自然本身的运动变化所表现出来的规律也是人类所应当遵循的规律？《易经》六十四卦通过显性的象征性符号?体现了自然与生命的意义、《易经》的“天人合一”思想虽然不是专门为了说明明美和艺术!但却是同美的本质和艺术创作直接相关的实质所在！就艺3876术范畴论，“天人合一”的文化潜意识使古代艺术家相信。人类所要表达的情感、于宇宙万物中能找到相应的事物、恰当的形式予予以寄托。万物是心的外化,所造之境必0828合乎自然？所写之境亦必邻于理想、所以,中国古典美学的先先哲认为艺术应当“法天贵真”。艺艺术创作应当“肇自然之性!成造化之功” 比如中国上上古神话中的盘古死后。头为四岳，目为日月！脂膏为江海,毛发为草木?即暗含着人终归要物我我合一，归入自7954然之万物！0519鲜明地体现了中国先民“天人合一”,以己度物的的思维方式？ 5294《易经》对阳刚之美和阳刚之象有深刻的阐释：乾为天，为阳!为刚？乾为天 乃纯阳至刚者。《乾5096·文言传》中说、大哉乾乎？刚健中正、纯粹精也,《易经》中虽没有明确指出“阴柔之美”。却也间接地描绘了阴柔之美的各种现象,如“天天地变化 草木蕃”、“山下有有风”。“地中生木”、““鸣鹤在阴”之类!都颇能给人以阴柔柔之美的感受、由于阴？阳二者在不断变易 互相融合与转化过程中可以达到“和谐”的理想状态。所以，“阳刚””与“阴柔”结合的“和谐之美”,也是中国古典艺术的理想境界？“和和谐”作为美学思想、最早3422表现为音乐艺术理论中“和”的观念！《乐记》在音乐艺术风格上即体现出了对“阳刚”和“阴柔”艺术风格的兼收与并蓄!同样!书法艺术亦能体现一刚一柔的“和谐”美学思想?线条是书法形象构成的最基本的元素,纵观古今书法、线条大抵3805给人三种美感,分别是阳刚之美，阴柔之美美和协调之美 完美的书法作品无不包含诸如曲与直、藏与露,方与圆 断与连 迟与速！枯与润。行与留,疾与止?平与侧等刚柔线条的辩证统一。 《易经》对隐喻象征这种中国古人的思维方式的形成亦起到了奠基的作用!它所所采用的论证，论据及论证方法都是隐喻性的,都是借助自然中具体存在的事物或形态来阐释抽象晦涩的哲学道理!《系辞下传》即云、《易》者、象也，象也者、像也？《易经》各卦各爻!是对万3964物万类的抽象概括和升华结晶!但又以实际存在的卦象符号来表现 即“八卦以象象告”、作为一种特殊的表达方式!“象”具有“言”所无法比拟的优势 由于一切艺术都无法脱离“象”的构成问题?因此！《易经》关于“象”的理论也就具有了重要的美学意义、《易经》的隐喻象征思维对中4122国传统艺术美学产生了深远的影响！比如就诗歌7053创作而言 《易经》即开启了一种隐喻？象征的创作传统！中国文学一贯讲究“立象以尽意”,例如“飞龙在天”？“云行雨施”！“困于株木”等词语中就包含着丰富的意象,恰如“大江东去”与“晓风残月”成为豪放与婉约两种词风的代称！中国古代诗歌大量运用比喻象征从而使摸不着看不见的抽象情感化为具体可感的形象表征??与风水学相关的公众号
如何看办公室风水？
风水理论认为，周边环境的气场会对人的思维！行行为等造成影响!而这种气场、并不是是仅仅就大环境而言的！还与空间中存在的物品有很大关系？具体到办公室中？办公室的格局 造型会对身处其中的所有职场人士产生影响?而办公桌桌的风水 则对办公桌的主人影响最明显？ 的办公桌是否也像工作安排一样满满当当。上面堆满了文件、名片簿？CD！台历？茶叶盒、胶带！报纸？期刊!计算器！巧克力?口香糖、手机 镜子?钱包。门卡和卡通玩偶呢! 其实！在办公桌上物品品的摆放。要条理有序 否则就会成为招招小人的风水隐患 破解1:办公桌上物品的摆放以条理整洁为宜 破解2:零碎物品最好收到抽屉里 破解3:不要摆放玩偶?布娃娃等招小人的物品 破解4:如果已经遭遇小人。可在办公公桌上摆一盆仙人掌、待小人不再作乱时撤去 破解5:带一道太岁开运符进行化解，与风水相关的语句
上下铺风水
一盆水种的植物或是四季小盆栽 屋内摆设成双对 不要让你的床离窗户太近。不要在床前5285放置很大的镜子 顶红色饰物留住可能会失去的爱情 粉水晶,水晶苹果，碎水晶开运袋 增加圆形的家居和饰物 与马羊合的生肖
如何看工厂的风水
（一）选址坐向： 工厂坐山当令？有靠,向星当令,有气。为旺山旺向、工厂才能人丁兴旺？财源广进．也就是说工厂后面为高地！或有楼房，工厂的大门方向有水（河流！路,）较开阔,低平,或是停车场。公园 广场等？为明堂开阔,财路如潮．（二）工厂内部布局合理：１：办公楼安在整个工厂的才位上上或旺位方（生气＼延年＼天医位）２：办公室内布局更加讲究，老板办公室要在旺财位，要大?副总!主官办公室分两边。要稍小。为左辅右弼。财务室要在办公室的财位上,窗6495口最好能纳外财．秘书,技术人员办公室要在文昌位、保安人员员要在杀位,其他会议室＼接待室等也要讲究．３：生产车间大门要开在旺气位置上。室内重要机械械分布方在生气,天医吉位．车间办公室要在车间内财位．４：员工宿舍要低于工厂楼 食堂等生活设施位置布局也要合理．卫生间等要在工厂的绝命,五鬼方位，镇住凶位,才可保平安!使经济效益好！工厂少事故．５：工厂的绿化 招财喷泉。假山?道路的的分布等等!都要讲究风水布局．?丑山未八运替卦详解
什么是 笔架山 风水
笔架山是针对文昌位的外部峦头！峦头的好坏决定了文文昌位能不能用 丑山未向九宫飞星
潮汕风水有女儿风水吗
大师是要看缘分的？大师不代表落后哦！大师会的都是超级先进的，手机,电脑都是手到擒来，并且还很得心应手?。丑山未向八运如何布局
东南角风水
东南角在八卦中代表巽位?巽在五行长女!代表金钱。所以!这个东南角其实非常重要?必须引起足够的重视!它就是风水中所说的“财位”之一 风水中中的财位之说。因派别不同 而有所不同、但八卦中的巽位 是各个门派都公认与钱财有很大关系的位置，由此可见它的重要程度 如果家中东南方位出现以下几种情况?则要引起重视：： 1？此处缺角。 巽位位缺角 所反映的现象不就是缺钱吗缺女儿、 2 此位置开大门? 你想啊。在财3104位上开门!财进财出。赚到的钱留不住、怎能聚财啊！日常生5469活中有人总是经常丢钱?对照一下 是不是东南角开门了, 3。此处正7572好是家中的厕所？损财？ 财属金 克木为财？东南争有厕所里面水气重、故不聚财？再者你把事想得得俗点，厕所是污浊晦气之地！整天臭气熏着你的财！你的财能好到哪里去呢。 4?在此处放竹子大发! !原来把鱼缸放放在东南角了 水生木能不赔钱吗! 5 在此处放洗衣机。饮水机, 道理前面说过了。总之?3466凡是东南角放与水有关的东西!都不利财运? 6 在此处墙上0725挂瀑布画， 挂画,一定要慎重。不是什么画都可以挂的,东南角挂瀑布画就不行,因为瀑布之水水乃天河之水!太过于旺、形成大水冲财之势!必然破财 7，此位置3899太空太清静, 既然是财位, 怎能空着呢 好比你身上空空如也,你家里也空空如也、钱在哪里呢！ 8、此位置放灶具, 灶具属火!木要生火、泄财不但财气受损，5325还会严重影响女主人的运势！ 9。东南角乱堆杂物，金属叫金克木大败 受7053骗上当,损失了不少钱 你想想,6035那么重要的财位!却却让废品给占了?能好得来吗, 10?东南角见家电大凶、！丑山未向正向阳宅布局
什么是风水？
研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”。南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂,败坏了风水文化的名声,”也有风水师出来反驳 说你那个风水才是假的。 其实本来很明确！就是《辞辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”，旧中国的一种迷信 认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势？能能招致住者或葬者一家的祸福。也指1876相宅相墓之法？《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也！经曰、气乘风则散！界水则止！古人聚3278之使不散?行之使有止 故谓之风水。 其中引《葬书》的这段话,是风水的经0123典定义、风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的，这个风水 不是指自然界的风和水?“气”是它的核心,此气也不是科学中的空气、大气，而是一种“行乎地中！发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气，人体被认为是“气4741之聚”!“凝结者成骨”,因此人死了？要是是埋在那种能聚集“生气”的地方。这个遗骸便能“反气内骨”，后人就能得到“鬼福”， 因此不可将风水作为自然的环境来理解，它自有其特定的完整的内涵,所以在将“风水”一词翻译成西方语言时?并不含有wind。water的词意。而只能音译为fengshui。看风水是为为了得“鬼福”!升官发财财多子多孙？去掉这一点！风水早在中国0225消亡了, 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下！便可发现、倒是6704那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意。他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看?不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页。香港创建出版公司1991年出版）？并公开讲““前向秀水可聚财，8246后靠名山当掌权”?（《买楼风水二十诀》。香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财!他们并不想挤进科学之林?风水书在港台书店5787里一般也列在“命理”一类！与看相算命及鬼神之书摆在一起 在加拿大华人社区！风水盛行、中文电视台有专门讲风水的节目 但8510没有宣称自己是科学的！中国道教协会的王成亚说得也很清楚，他认为完全从科学角角度谈风水?脱离了风水的原初意义 因为在他看来,风水中有科学无法法解释的超自然的一面 有趣的是!这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观!这种行动！只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水!并并没有表现出对迷信的风水的批判精神 郭璞据说是《葬书》的作者！被风水师 丑山未向阳宅
