太极圈.八卦图是怎么形成的
* 太极图的形成与发展： 太极图较之八卦符号图像。出现较晚、"太极"一词最早见4499于《易传·系辞上》:"易有太极 是生两仪，两仪生四象，四象生八卦、"《童子问易》指出:圣人主张顺推 逆衍的功夫 "独独见天地之心"。先贤从六爻卦中看到了"三才之道";从三才中 透视出阴阳;从阴阳中又洞悉宇宙乾坤有太极--这是孔子的"易世界" 何谓太极?"太"有"至"的意思;"极"有"极限"之义;"太极"就是至于极限、指的是宇宙演生阶段中阴阳尚未分化的最初形式、故而?从严格意义上来讲 阴阳鱼形环转相相抱的太极图！并不是用来表达太极形象的图、倒是其原名"天地自然之图"(表达阴阳二气自然流转)比较贴切;而想要表达太极形象?一个空空如也的灰色圆圆形似乎就足够了 阴阳鱼环转相抱的太极图既然为古代隐士所画!又几经曲折秘传?原图的作图原理与含义已湮失不复,则太极图的命名与解释?则都是后人据成图而理解?并不不完全可靠 最明显的一点?太极八卦图周围各八卦符号各对应八等分的扇形区域,八卦的阴阳比例都能符合相应扇形区的阴阳比例?坎卦？离卦两部分所对应的的太极图扇区?可以理解为"0386离正东 日渐东升 内爻谓之阳始长阴始消!故阴中有阳？为阳爻， 坎正西,日渐西落?内爻谓之阴始始长阳始消！故阳中有阴!为阴爻，" 20世纪80-90年代曾邦哲从综合系统7114论(结构论)提出"太极图是元气本原,阴阳变易 7840卦序组织和道!器观念的综合"？认为是中国文化特有的一种同型，同同构数学模型的图式逻辑体系！涉及到宇宙的本原论！演化论与建构论,以及"道"的精神与"器"的物体观6668念的模型化逻辑思维方法 * 八卦图形成： 八卦是中国古代的基本哲学概念？6029来源有二：一是中国古代的阴阳学说?所谓“无极生有极。有极是太极!太极生两仪（即阴阳）!两仪生四象（即少阳?太阳?少阴,太阴）？四象演八卦？八八八六十四卦”、此为伏羲八卦、也叫先天八卦。一是周文王的乾坤学说？他认为先有天地 天地相交而生成万物。天即乾!地即坤?八八卦其余六卦皆为其子女：震为长男,坎为中男！艮（读音：gèn）为少男,巽（读音：：xùn）为长女！离为中女，兑为少女，是为文王八卦。又称后天八卦? 八卦图即为表示八卦方位的图形符号？八卦符号通常与太极图搭配出现,代表中国传统信仰（儒。道）的终极真理——“道”？ * 八卦图知识： 八卦的“卦”！是一个会意字?
太极乾坤八卦图该怎么挂
请问你的是先天图还是后天图??铺面风水怎么看
太极八卦图是从中心太极点往外看还是往里看
我也在疑惑。有的画的从外往院子里看？2224有的画的是从院子里往外看，看的位置不同?5981卦的朝向也就不同了 ！开店门面风水
摩羯座的由来？
摩羯座的由来 野山之神潘恩以牧神身份成为牧羊人的守护神!其外表是上半身为人 下半身为山羊?因此不是很出色！但却是充满朝气活力、最爱唱歌和跳舞、有一天他在河畔巧遇仙子裘林克丝、一见钟情下欲跟踪时?裘林克丝乃惊慌慌而逃!潘恩穷追不舍？被追的裘9718林克丝乃向神祷告！突然消失踪影,只见一只芦苇在风中摇曳 失望的潘恩就摘下芦苇制制成笛子！吹奏思念之歌！有天在河边设宴的众神正聆听潘嗯吹奏时 突然怪物杰凡出现、众神马上化身为各种动物逃王，慌忙的潘恩也化成鱼跳至水中,但只有下半身是鱼形,又是奇怪的模样。 摩羯座的由来 摩羯座严谨而内敛？就8382像它的名字一样！在希腊神神话中!他管着宙斯的牛羊，他们都叫他牧神潘恩！ 潘恩长得十分丑陋、几乎可以用狰狞来形容。头上生了两支角、而下半身该是脚的部分却是一支羊蹄!这样丑陋的外表？让牧神潘恩十分难堪与自卑!不能随着众神歌唱!不不能向翩翩的仙子求爱?啊?谁6511能了解丑陋的外表之下，也有一颗热情奔放的心，日日夜夜?他只能藉着吹萧来抒解心心中的悲苦, 一日。众神们聚在一起开怀畅饮!放声欢笑!天神宙斯3485知道潘恩吹得一口好萧？便召他来为众神们演奏助兴? 当凄美的萧声淙淙的流泄在森林？原野之中、众神和妖精们正随着歌声9883阀痴如醉的时候，森林的另一头,一支多头的百眼兽4144正呼天啸地！排山倒海而来，仙子们哧得花容失色?纷纷抛下手中的竖琴化成一支支的蝴蝶翩翩而去、而众神们也顾不得手中9608斟满的美酒?有的变成成了一支鸟振翅而去!有有的跃入河中变成了一尾鱼顺流而去有的干脆化成一道轻烟！消失得无影无踪了, 而牧神潘思?看着众神们都都逃的逃!溜的溜，自己却还在为“变成什么逃逃走好呢!”犹豫不决,最后他决定变成一支摩羯?纵身跳入一条溪中？奈何。他选的这条溪实7748在太浅了!无法完全容纳9790他庞大的身体 所以下半身3314变成鱼尾,而上半身仍是一个摩羯头， 摩羯座的由来 野山之神潘恩以牧神身份成为牧羊人的守护神、其外表是上半身为人!下半半身为山羊，因此不是很出色 但却是充满朝气活力?最爱爱唱歌和跳舞 有一天他在河畔巧遇仙子裘林克丝!一见钟情下欲跟踪时，裘林克克丝乃惊慌而逃!3301潘恩穷追不舍?被追的裘林克丝乃向神祷告!突然消失踪影、只见一只芦苇在风中摇曳？失望的潘恩就摘下芦苇制成笛子？吹奏思思念之歌,有天在河边设宴的众神正聆听潘嗯吹奏时!突然然怪物杰凡出现？众神马马上化身为各种动物逃王、慌忙的潘恩也化成鱼鱼跳至水中?但只有下半身是鱼形。又6182是奇怪的模样！,店面风水财位怎么找
姓氏的由来
中中国姓氏的由来 张 ！ 王 李 ? 赵 ！ 钱 ， 孙 … 我 们 每 个 人 都 有 自 己 的 姓 氏 ， 这 些 姓 氏 是 如 何 产 生 的 呢 ? 在 上 古 三 代 ? 姓 和 氏 不 是 一 码 事 、 氏 是 从 姓 那 儿 派 生 出 来 ? 从 汉 代 开 始 ！ 姓 氏 混 而 为 一 ？ 现 代 我 们 中 国 人 的 姓 ， 大 部 分 是 从 几 千 年 前 代 代 5564相 传 下 来 的 ！ 考 其 来 历 ， 大 致 可 分 为 12种 类 别？ 1)？ 以 姓 为 氏 ？ 姓 作 为 氏 族 公 社 时 期 氏 族 部 落 的 标 志 符 号 而 产 生 ！ 其 后 人 有 的 便 直 接 承 袭 为 氏 ， 母 权 制 氏 族 社 会 以 母 亲 为 姓 ? 所 以以 那 时 许 多 姓 都 是 女 字 旁 如 ： 姬 , 姜 、 姒 ? 姚 等 ? 2)? 以 国 名 为 氏 ！ 如 我 们 所 熟 悉 的 春 秋 战 国 时 期 的 诸 侯 国 ： 齐 ？ 鲁 。 晋 ! 宋 , 郑 ! 吴 、 越 ， 秦 ， 楚 、 卫 ? 韩 、 赵 ! 魏 ？ 燕 ， 陈 、 蔡 ? 曹 胡 。 许 等 ! 皆 成 为 今 天 常 见见 姓 ! 3), 以 邑 名 氏 ！ 邑 即 采 邑 是 帝 王 及 各 诸 侯 国 国 君 分 予 同 姓 或 9364 异 性 卿 大 夫 的 封 地 。 其 后 代 或 生 活 在 这 些 采 邑 中 的 人 有 的 便 继 之 为 氏 。 如 周 武 王 时 封 司 寇 岔 生 采 邑 于 苏 (今 河 北 省 临 漳 县 西 ) 。 岔 生 后 代 便 姓 苏 ! 据 统 计 , 以 邑 为 氏 的 姓 氏 近 200 个 , 一 些 复 姓 由 于 漫 长 的 历 史 演 变 ! 至 今 已 不不 复 存 在 ! 4） 以 乡 、 亭 之 名 为 氏 ？ 这 类 情 况 不 多 ， 今 日 常 见 姓 有 裴 ， 陆 ， 阎 。 郝 ! 欧 阳 等 ？ 5） 以 居 住 地 为 姓 ? 这 类 姓 氏 中 , 复 姓 较 多 ， 一 般 都 带 邱 ？ 门 。 乡 ? 闾 。 里 ？ 野 、官 等 字 、 表 示 不 同 环 境 的 居 住 地 点 、 以 先 人 的 字 或 名 为 氏 , 出 自 此 条 的 姓 氏 很 多 。 据 统 计 有 五 六 百 个 ？ 其其 中 复 姓 近 200 个 ！ 如 周 平 王 的 庶 子 字 林 开 。 其 后 代 以 林 性性 传 世 。 宋 戴 公 之 子 公 子 充 石 ! 字 皇 父 ， 其 孙 以 祖 父 字 为 氏 ？ 汉 代 时 改 皇 父 为 皇 甫 ！ 以 次 第 为 氏 。 一 家 一 族 ! 按 兄 弟 顺 序 排 行 取 姓 ？ 如 老 大 曰 伯 或 孟 ！ 老 二 曰 仲 ！ 老 三 曰 叔 ! 老 四 曰 季 等 ， 后 代 相 沿 为 氏 ， 表 示 在 宗 族 中 的 顺 序 。 但 也 有 例 外 。 鲁 庄 公 之 弟 庄 父 ? 排 行 老 二 ! 本 为 仲 氏 ? 仲 孙 氏 ! 因 他 有 弑 君 之 罪 ！ 后 代 便 改 姓 孟 ? 或 姓 孟 孙 ！ 8)！ 以 官 职 为 氏 、 如 司 徒 ？ 司 ......余下全全文>>！太极八卦图由来办公桌风水布置
各个节日的由来
中国传统节日 中国法定节日有：新年（1月1日）,春节（农历新年）？国际劳动妇女节（3月8日）！植树节（3月12日） 国际劳动节（5月1日）、中国青年节（5月4日），护士国际节（（5月12日）!儿童1789节（6月1日）、中国共产党诞生纪念日（7月1日） 中3925国人民解放军建军节（8月1日）？教师节（9月10日）、国庆节（10月1日）！记者节（11月8日）! 中国的元旦 据传说起于三皇五帝之一的颛顼 距今已有3000多年年的历史?“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元 其实正朔元旦之春”的诗中？南北朝时,南朝萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载? 中国重大的的传统节日有春节?元宵节、清明节。端午节？中秋节等、此外,各少数民族也也都保留着自己的传统节日、诸如傣傣族的泼水节!蒙古族的那达慕慕大会,彝9209族的火把节!瑶族的达努节 白族的三月街！壮族的歌圩！藏族的藏历年年和望果节。苗族的跳花节等等， 春节是中国人一年中的第一个传统佳节,过去、春节被称为“新年”。因为按照中国历史上一直沿用的农历、这天是8309正月初一?为为新一年的开头！据记载 中国人民民过春节已有4000多年的历史！它是由虞舜兴起的,公元前两千多年的一天、舜即天子位、带领着部下人员，祭拜天地!从此！人们就把这一天当作岁首,算是正月初一、据说这这就是农历新年的由来，后来叫春节。1911年辛亥革命后？中国采用用公历纪年、农历新年便改称“春节”（大约在公历1月下旬到2月中旬之间）!春节时 家家贴春联,贴年画,装饰居室。春节前一夜叫“除夕”。是家庭团聚的重要时刻！全家人欢聚一起!吃一顿丰盛盛的“年夜饭”？许多人通宵不眠,称“守岁”！次日、大家便开始到亲朋好友家里“拜年”！相互问候！祝愿在新的一一年里万事如意?春节期间 传统的文娱活动以狮子舞，龙灯舞 划旱船？踩高跷最为普遍! 农历正月十五为为元宵节，又称上元节，元夜？灯节，这是春节后的第一个月圆之夜？相传 汉文帝（前179—前157年）为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱？每逢此夜 必出宫游玩！与民同乐？并将正月十五定为为元宵节!司马马迁创建《太初历》、将元宵节列为为重大节日,隋,唐，宋以来?更是盛极一时，《隋书·音乐志》日：“每当正月。万国来朝、留至十五日于端门外建国门内？绵亘八里、列列戏为戏场”？参加歌舞者足达数万？从昏达旦?至晦而罢?当随着社会和时代的 商铺户型风水
太极的太极起源
太极图被称为“中华第一图”！从孔庙大成殿梁柱,到老子楼观台、三茅宫。白云观的9300标记物？从道道士的道袍？到算命先生的卦摊，从中医 气功 武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标,到南韩国旗图案!新加坡坡空军机徽,玻尔勋章族徽……等等。太极图无不跃居其上,这种4743广为人知的太极图!其形状如阴阳两鱼互纠在一起!因而被习称为“阴阳鱼太极图”, “太极图”既然流行得如此久远,如此广泛，自然它的起源和流变问题就成了人们的兴趣焦点！在考察它源流之前 应弄清楚“太极图图”的名称和图形的关系问题？这里有两两种情况。一是同一名称、却指不同图形,被称作“太极图”的除了阴阳鱼图形外?还有五层图形(即习惯上所称的“周敦颐颐太极图”)?空心圆图形。黑白半圆图形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者)，一是同一图形!却有不同4514的名称。如阴阳阳鱼“太极图”？早期称作“先天图”,“河图”，“先天自然河图”,“先天自然之图”,“古太极图”等。五层“太极图”又称“无极图”?“太极顺逆图”?“太极顺生图”？“丹道逆生图”等(当然两类太极图的图图形各自都稍有差异)、本文仅对阴阳鱼太极图(下文简称“太极图”)作一考察 有关五层太极图的考证将另撰文、 现代有不少人认为太极图起源于原始时代!甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物。或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时时遗留下来的唯一信物，太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图？较《周易》及《乾凿度》之成书!尚早三?四千年，诸如陕西永靖所出土六千五五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆）。乃使用毛笔中锋所画？竟早于孔子四千年 又出土商代及西周之多多件青铜器上，亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图!”(《关于太极图图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”?双龙缠绕图实际上就是华夏始祖“2471伏羲女娲交尾图”，此外有人认为太太极图来源于“ ”,“ ”符号(青海民和县和乐都柳湾！辽宁翁牛特旗石棚山，广东曲江石峡中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号)?双鱼纹样图形(陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹彩陶盆)？双凤纹样图形(新新石器时代骨刻与陶绘？河姆渡文化中有这种纹饰) 近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州日报》1993年3月8日第八版)， 这些图形到底是不是太极图的来源?如果单就这种图形纹样而言。显然无法直接推衍出太极图！因为类似的图案在其他民族就没有演演变出太极图，如古代巴比伦有双蛇缠绕交尾图案？古希腊，古印度。高加索？小亚细亚等地的遗物(银饰!铜壶!花瓶等)上有： “ ”纹饰,但这些民族都没有太极图、至于“涡涡漩”一说、实属荒唐,“涡漩”无处不在,如果从中能看看出太极图!那太极图岂不是遍布7950世界各地了吗? 不过,从这些图形隐含的思想观观念看？又不能说与太极图毫无关系，这些图形都是双双交合而成？或双龙,双蛇?或双鱼？双凤、连“ ”也是由两个相同的符号交叉而成。这是原原始社会生殖崇拜的产物？双双图纹？或表示男男女(伏羲!女娲),或表示雌雄(双鱼！双蛇。双龙!双鸟)？两两交叉,反映原始生民对男女！雌雄交合的直观认识,由两8057性生殖器!男女。雌雄。日月等人体现象!生物现象?自然现象?逐渐渐体悟出“阴阳”概念,以及阴阳同体 阴阳相对与相交(对待与统一)？阴阳交互作用?阴阳相互互转化等等思想理念、这种思想决定了中国传统文化从某种意义上说就是阴阳文化,《易经》阴阳爻!阴阳卦正是阴阳思想的符号化(线条符号)?太极图0955的黑白相间、首尾纠合正是阴阳对待统一？消长流行?互根互动理念的最佳图示(图形符号)? 可见!原始时代的这些图纹只不过是太极图的思想渊源 而从中并不可能直接演变为太极图。太极图到底源自何图?最早的太极图为何时何人所作?让我们先来看看前人的论述! 在宋人的著作中！基本上是认为“先天图”(应当包括“阴阳鱼图”或就是“阴阳鱼图”)是从五代宋初陈抟那里传下来的、最有名的是朱震的论述：“陈抟以先天图传种放?放传穆修、穆修传李之才?之才传邵雍?”(《汉上易传·进易说表》) 其实比朱震更早的晁说之已叙述了先天图的流传：“有宋华山希夷先生陈抟图南！以《易》授终南种征君放明逸！明逸授汶阳穆参军修伯长，而武功苏舜钦子美亦尝从伯长学！伯长授青州李之才挺之，3034挺之授河南邵康节先生雍尧夫!”(《嵩山集》卷十八《王氏双松堂记》》) 我们再来看一看与邵雍同时代的人是怎么说的？与邵雍同巷里居住了三十余年的二程兄弟说：“独先生之学为有传也。先生得之于李挺之、挺之得之于穆伯长?推其源流？远有端绪、”(程颢《邵尧夫先生墓志铭》)程氏只上推到穆修，穆修以上则以一句“远有端绪”省略！ 邵雍之子邵伯温说：“先君受易于青社社李之才、字挺之？为人倜傥傥不群?师事汶阳穆修！挺之闻先君好学……于是先君传其学？……伯长,《国史》有传!其师即陈抟也！”(《易学辨惑》) 由此可见朱震所说的传承关系是基本可信的！可惜的是这张“先天图”没有随上述文字流传下来？以至今人无法确认它到底是“阴阳鱼图”!还是“先天八卦方位图图次序图”！或是别的的什么图？ 其后详细论述易图流变的是元代的袁桷，他在为宋末谢仲直《易三图》作的《序》中说，“上饶谢先生遁于建安番扬。吴吴生蟾往受易而后出其图焉”！而谢仲直又得得自彭翁,彭翁得自武夷君？武夷君可能就是白玉蟾(白玉蟾道号武夷翁)！袁桷又说：“至荆州袁溉道洁始受于薛翁 而易复传?袁乃授永嘉薛季宣……最后朱文公属其其友蔡季通如荆州复入峡，始得其三图焉、……其孙抗秘不复出?……今彭翁所图疑出蔡氏、”(转转引自胡渭《易图明辨》卷三)依袁桷说，易三图的流传大致为： 薛翁-袁溉-薛季宣……(蜀之隐者)-蔡季通-蔡抗……武夷君(白玉蟾)-彭翁 (即彭耜)-谢仲直(即谢枋得)-吴蟾 那么蔡元定从四川访得的三图是什么样子?或者说谢仲直的“易三图”是什么样子?今天已经看不到了？袁桷当时就没有说明、胡渭推测：1941“故首著之季通所得三图?一为先天太极图无疑矣、其二盖九宫图与五行生成图、” 明代初年赵撝谦(1351～1395)在《六书本义》中载有这张图。并说：“此图世传蔡元定得之于蜀之隐者?秘而不传 虽朱子亦莫莫之见！今6968得之陈伯敷氏？”当时大多数人都相信这种说法 只有季彭山表示怀疑，他说：“朱子与蔡蔡氏无书不讲明!岂有秘不与言之理?”(转引自明代杨时乔《周易全书》) 胡胡渭不仅赞同袁桷的说法 而且赞同朱震的的说法?认为陈抟以先天图授种放，三传至邵雍、邵雍的“先天古易者。悉本此此图可知也？”断定此图出自陈抟！源自3612《参同契》, 我认为说阴阳鱼太极图源于《周易参同契》“水火匡廓图”或“三五至精图” 也是值得分析的？后两图传为五代彭晓为诠释《周易参同契》而画的图。而经经查《正统道藏》?彭晓《周易参同契分章通真义》中并没有这两幅图、而只有一幅“明镜图”。(当然不能排除其他失传的版本中载有这两幅图,)退一步说即使彭晓作过这两幅图甚至哪怕《参同契》中就有这两幅图!也不能断定它就是太极图的源头?其9178道理同上述一样！从这两幅图的图形上看不出可以推衍出太极图的痕迹！但却有思想渊源关系，《参同契》首章说：“坎离匡廓、运毂正轴。”特别强调坎离？坎离为日月?日月为“易”，坎为阴阴中有阳!离离为阳中有阴！“水火匡廓图”正是对坎(水)离(火)二卦的形象表示,这种阴阳相合?阴中有阳？阳中有阴。阴阳消长流变的思想不正是太极图的基 本思想吗?从袁桷等人所叙流传谱系看！太极图道教是很有关系的！武夷君白玉蟾是道教内丹派南宗第五祖，“蜀之隐者”可能就是蜀中道士 思想上的渊源关系并不等等同于图形上的渊源关系?看来要考察太极图源自于什么图是很困难的事,我们还是来考证一下最早的太极图是何人所作这个问题吧。 首先要给太极图的图形定一个标准(正因为没有一个标准、所以上述原始时代的图形统统被称作“太极图”)、真正的太极图应当是内为为阴阳鱼互纠图案 外为八卦或六十四卦环形图案？至于陈抟所传的“龙图”？“先1441天图”是不是这种图形 已无法考证!因而难以判断陈抟就是6770作此图的第一人 薛翁，蜀之隐隐者是否作此图，同样无考，检检索现存文献资料,发现最早的一张太极图在南宋张行成的《翼玄》中! 张行成?生卒年不详，约生活于公元十二世纪!绍兴(113l～1137)进士,乾道二年(1166)向皇皇上进呈易学七书。其中《翼玄》即载有此图 《翼玄》又作《翼元》？现存版本为两种 一是清乾隆李调元辑刊的《函海》本。一是1935年开始编辑出版的《丛书集成初编》！据《函海》本排印本。 今人郭或先生在《周易研究》1995年第4期发表《易先天图－－浑天象非张行成之 图》!其理由有四点：(1)张行成的“太极观是具体的六爻卦?是形而下的。”“与后来朱熹、蔡元定以《先天图》环中之‘中间虚者’为太极的宇宙论是不同的”,(2)洪迈没有提及 朱熹也没有评论、(3)邵邵雍并不以浑天术言天？(4)《翼玄》是注释《太玄》的、“用以明三元符号系统《太玄》的书中？又怎能有此二元符号系统的图呢?”我认为这几点意见很值得商榷! 第一。无论是“形而上”太极观还是“形而下”太极观,与阴阳鱼太极图都没有直接关系?郭氏说：张行成“既不以以先天图中间虚处为太极,就不会有此《易先天图——浑天象》之图”、真不知这两者之间有何关系?阴阳8584鱼太极图中间并不是虚处 而恰恰是实处(由黑白两色色交互构成)。如按郭氏的说法！恰是“形形而下”，由“形而下”的太极观演变出“形而下”的图形不是更自然,合理吗?(当然并非如此简单！下文将具体分析)倒是“中间为虚处”的所谓“形而上”太极观只能派生出空心圆太极图，而难以派生出“阴阳鱼交互”这种“形而下” 太极图、 第二?说掌管国史图书的洪迈如果果见到阴阳鱼太极图就不会以黑白半圆表示两仪(“六十四卦生自两仪图”)！这种推测是是没有说服力的！无论洪迈是否看见阴阳鱼图，都没有理由强迫他不许采用黑白半圆太极图?他可以不喜欢阴阳鱼图而更偏爱黑1813白半圆图。事实上!当时大多数人都是偏爱黑白半圆太极图的。因为它简单明快地表示了太极生两仪之理(这3098一点并不亚于阴阳鱼图)?如朱熹评论：“龟山取取一张纸，画个圈子 用墨涂其半 云：这便是《易》、此说极好!《易》只是一阴一阳?做出出许多般样,”(《朱子语类》卷六十五)“图左一边属阳 右一边边属阴”，(同上)再说朱夫子无论怎样“博学多识” 也可能有未见到的东 西!以此作为论据是站不住脚的。 而事实上绍熙四年(1193年)朱熹托蔡元定入蜀寻找易图,蔡从蜀之隐者手中求得三图后，可能给朱熹看过？因为庆元二年(1196年)朱熹在给蔡季通的信中说：“前日所说磨崖刻河？洛？先天诸图!适见甘君说阁皂山中新营精舍处、有石如削,似可镌刻?亦告以一本付之。‘先天’须刻卦印印之、乃佳?……三图须作篆!乃有古意！便当遣3419人送伯谟处也？”(《朱文公文集·续集》卷二二《答蔡季通书》六十？六十一)这里说的“先天”图很可能就是这张“先天太太极图”(外套六十四卦的阴阳鱼图)！可是到了次年(庆元三年,1197年)刻在阁皂山的图都只有“河图”？“洛书””两幅 为什么最终没把“先天图”刻上去呢?我看可能有两 个原因：一是磨岩镌刻比较困难!因为此图外套六十四卦(这一点可以肯定！至于里面是“阴阳鱼”图还是六十四卦方图已不可考)，要把这些复杂的卦爻刻上上去是较困难的!所以以朱熹设想“刻卦印印之”,二是与河、洛二图比较并不重要!根据胡渭的推测?8972此图“出希夷，源自伯阳!不若根柢大传五十有五之数为得其正耳!”可见这张图不如河？洛来得正宗，胡渭这句话是解释蔡季通“秘而不传”的原因的 而实际是蔡季通!朱熹都觉得没那么重要、加加上镌刻又困难？所以就弃而而不刻了!对此、束景南先生认为，所以只刻二图，是因为八分的“河图”与九宫的“洛书”本已包含了这张图?三图本为一图 (《中华太极图与太极文化》 第20页)这种说法是可疑的，因为以阴9563阳鱼为底的河图。洛书是否存在本身就不能确定,怎么能说“三图本为一图”呢? 真正重视这张图并从中悟出“妙”道的除张行成本人外！就算是赵撝谦了。他说：“尝熟玩之？有太极函阴阳？阴阳函八卦自自然之妙!”这个“妙”字是赵氏反复把玩(“熟玩”)之后才悟出来的。可见前人并没有这样去把玩！没有领悟个中妙处?当然也就不予重重视了?因而不能能以洪迈？朱熹没有评论过阴阳鱼图就否定张行成传过或作过此图？ 第三 邵邵雍是否以浑天象言天在这里并不重要 问题是张行成是怎样理解邵雍9937先天图的?郭文中“易先天图”与“浑天象”之间用了破折号！而在《翼翼玄》中。“浑天象也”四字为双行小字附在“易先天图”的下面？显然是注释语，而郭郭氏却误以此为正文,张行行成认为“易”就是浑天象、邵雍先天图就是主浑天说！“盖浑之理无异，唐8699一行能知之!而盖天家学失其本原？故子云，康节。皆非其说也”(《翼玄》卷一)认为邵雍不赞成盖天说。他还明确指出：“盖易者、天用地之数……浑天象也?玄者，地承天之数……盖天象也,” 第四,郭氏说《翼玄》中不可能有二元符号的图、不知郭先生是否阅读过《翼玄》?《翼玄》几乎通篇都是在比较《易》和《玄》的，换言之!《翼玄》正是通过与《易》的比较而注释《太玄》的!可2670以说处处都有“易”。处处都有二元符号?如卷一开宗明义：“一者、玄也！一生三，其数成六，天之用也！故易一卦六爻”!“易!天也!分于地者!君用臣也？玄者？地也 宗于天者！臣尊君也,”“玄用九数？故中于八 易用十五数、故中于九!易兼九六，玄独用九也 易之八者天体、玄之九者地用也，”再说“易先天图”正是与“太玄图”比较而列的,并认为“先天图”为浑天象，“太玄图”为盖天象 以上四点仅针对郭文进行辩论 也只能说明张行成可能作太极图(易先天图)?还不足以证明太极图必定为为张行成所作?这就需要从张行成自己的著述中加以分析。张行成在《翼玄》中提到的“易先天图”大概有三个：一个是先天方图 一个个是先天圆图!一个是方圆合一图， (一)易方圆合一图？卷一一：“易方圆二图 天地相为体用也！”“盖易者?天用地之数,方圆二图合于一者!以圆包方!地在天内。浑天象也！”卷七：“易图方圆合一者!地在天中！浑天象也。”此图!即邵雍先天六六十四卦方位图,图亦载于朱熹《周易本义8966》卷首、 (二)先天方图、卷一：“先天天方图？乾位西北?坤位东南！天门地户也……””卷九：“先天方图从地而变!则一卦偏交交八卦 是为六六十四卦，”此图即邵雍先天方位图中的方图?表示被天包着的地, (三)先天圆图、卷一：“易之圆图、3464自一阴一阳以口口口二则 由外而之内、”张行成对对这张图似乎情有独钟 往往单称它它为“先天图”？如卷十：“先天图合为一天也,”“先天图右行者 逆生气以变时也!左行者,顺布气以生物也。天地之道，逆境所以自生、顺境所以生人？3291亦忠恕之理也！…‘先天象圆！合乎一者天也？” 先天圆图中间加上“阴阳鱼”图形是完全合情合理的 “阴阳鱼”形正是对六十四卦方位圆图的形象说明?《翼玄玄》中已用了先天图“右行”？“左行”的字眼，除以上引文外?卷十还说：“易先天爻象图 自乾坤始者！阴阳之象！上下皆右行？自复遇始(当为“垢”之误)者、阴阳之象!上下皆左行?列于二也。”阴阳鱼”的的左行、右行不正是卦爻的的左行！右行吗?“列于二”如不是指阴阳——黑白二色的排列。那又是指什么呢? 张行成在另一专著《易通变》中！载十四图？其中第一幅图即“有极图”!“有极图”即“3684先天图”，此图实为为方圆合图(圆图变形为八边形) 其中对圆图的解释可见看出“阴阳鱼”图的蕴义！“太极包含万象!以为有而未见，以为为无而固存?……天地之象已具乎浑沦之中？太极之全体也!”(卷一)“圆图右行者!六变未有一之卦也！左行者、五变已有一之卦也，”(卷一)“先天图自一阴一阳六变各至于三十二？是为地地之一柔一刚!复垢代代乾坤以为父母,刚刚柔承阴阳以成变化 而天下之能事毕矣，”(卷一)以阴阳爻的变化解释六十四卦圆图的排列！而“阴阳鱼”图形恰好准确而形象地反映了这种卦爻变化， 在“阴阳阳鱼”图形中?右上方“白鱼”左行由大到小、依次为乾？兑!离 震(包括由由这四卦作为下卦的4X8=32卦)！表示阳爻逐渐减少。左下方“黑鱼”右行由大到小,依次为坤、艮?坎 巽(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)，7484表示阴爻逐渐减少、而阳爻9949减少的同时。阴爻在增多 阴爻减少的同时,阳爻在增多、所以用“黑白鱼”互纠表示？两个“鱼眼”则表示阳中有阴,阴中有阳!其中“白鱼”中的“黑眼”表示离卦,“黑鱼”中的“白眼”表示坎卦、 在《翼玄》先天图中。以黑白小方格表示的六十四卦爻位变化图？乾?坤分别别为六个白格？六个黑格(为为大父母)？复 垢分别为一白五黑 一黑五白(为小父母)？阴阳变变化自复姤开始！由复左行、由垢右行?如果按黑白格的多少组合起来(不考虑位置的高低)?那么恰恰就是一幅“阴阳鱼”图。张行行成在找到六十四卦爻变规律的基础上。做做出阴阳鱼互纠图、应当是顺理成章的事 郭或先生说“阴阳鱼”图只有“在黑白各半圆图的基础上应时衍变而产生”！未免太武断了! 张行成之后？似乎没有人0139直接提过他作有这么一幅图。不过?袁袁桷在讲太极图流变时 曾提到过他!““薛(季宣)授袁(溉)时尝言：河洛遗学多在蜀汉间,4628故士大夫闻是说者、争相购之。后有二张，曰行成精象数,曰縯通于玄、最后朱文公属其友蔡季通……”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)从张行成的生平看、他是临邛人。“乾道间！由成都府路钤辖司司干办公事丐祠,杜门十年,”(黄宗羲《宋元学案·张祝诸儒学学案》) 他杜门著书、共七种。七十九卷！以邵雍之学为归宿！“取自陈希夷至邵氏所传先天卦数等四十图”(《四库全书总目·子部·术数数类》作“十四图” 为确!)“敷演解释。以通诸易之变，始若殊途 终归一致,”“先是康节节之学有所传十四图者、世莫之传、先生2128得于蜀中估籍吏人之家。因演解之、以为象象数之用，”(《宋元学学案》)据此说？张行成以在蜀中之便、完全可能在蔡元元定(季通)以前得到这幅图！ 除6191了张行成?宋代还有没有人作过“阴阳鱼太极图”呢?据文献记载!至少还有两个人作过这类图。一个是早于张行成的郑东卿(少枚),一个是晚于张行成的罗愿(端良)?郑东卿传“古先天图”：他作有《先天图注》!自序说：“东卿自学《易》以来？读易家文字百有余家、所可取者、古先天图 扬雄《太玄经》？关子明《洞极经》?魏伯阳《参同契》、邵尧夫《皇极经世书》而已……四家之学、皆兆于先天图?先天图？其《易》之源乎?7658复无文字解注、而世亦以为无用之物也！今予作方圆相生图,为先天图注脚?比之四家者为最简易,”郑东卿提到的“古先天图”至少8525早于扬雄？并不是他自作!他只是作了一幅幅“方圆相生图”为它作注脚,“古先天图”到底何样!不得而知、从名称上推测当是外套先天六十四卦一类图(当时冠以“先天图”名称者。全全是指这类图。只是中间图形有“方形”与“阴阳鱼”形的区别)？ 罗愿作“河图”：据明初宋濂介绍：“新安罗端良愿作阴阳相含之象、就其中八分之，以为八卦?谓之河图？用井文界分为九宫、谓之洛书!言出于青城山隐者？然不写为象。”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)罗愿的这张图也说是从四川青城山隐者那里得来的,为1230阴阳相含之象、中间“八分之”？只是仍不称“太极图”、而称“河图”!不过图象也没有流传下来?胡渭认为就是后来赵仲全“古太极图”的样子！罗愿与朱熹是同同乡(同是新安人。今安徽徽州)！又是挚友！因而可能朱熹在在托蔡元定入蜀寻找三图之前。就看到了罗愿愿这张图！只是不重视!或不赞成(5469朱熹认为“河图”是十数图，而而不是这张图)?所以不予评论 宋代张行成!郑东卿,罗愿的这类先天太极图！在在很长一段时间内都没有引起足够的重视、(郑！罗的图以至于散佚！)这种情况一直延续到明代初年 明代一反过去 人们开始真正关注这类图。 明初?赵伪谦在《六书本义》中载有“阴阳鱼”图、这张图过去被0815学者认为是第一张“太极图”？看来这0992个结论应该改写了?不过当时仍未称“太太极图”！而是称“天地自然河图”(胡渭引用时称“天地自然之图”)、赵撝谦解释：：伏羲时？荥阳一带的黄河中有龙马背负这张图浮出水面,所以被称为“河图”!《周易》说“河出图”！《尚书》说“河图在东序”!就是指这张图！而不是指九数图或十数图， 赵撝谦图与张行成图有一些不同：(1)赵图外圈为先天八卦，张图为先天六十四卦,(2)赵图“鱼头””棱角分明!“鱼眼”为偏偏长的泪痕状?张图“鱼头”线条柔和?“鱼眼”为圆形！ 到了明末？赵仲全作《道学正宗》,书中载有“古太极图”?这是现存文献中第一次将这张7909图称为“古太极图”的、与赵撝谦图比较、在“阴阳鱼”上加了了四条线！划分为八4615个区域，(胡渭认为罗愿当年的阴阳相含含之象的“河图”就是这种样子！)这就将卦爻阴阳位数与“阴阳鱼图”黑白变化度数更严格地对应起来！从这个意义上说？后世干变万化6038的太极图(以两个半圆合成的太极图最为流行)！都是不对的,都不符合与卦爻位数严格对应的本义,其后在对这张图的称谓上,基本统一、此图最终确名为“太极图”?一直延2001用至今， 明代还有一位著名易学家来知德(1525～1604),他自自己创造过一幅类似的太极图！载《易经来注图解》？此图命名为“圆圆图”或“太极图”？其含义为阴阳互生——阳极生阴，阴极生阳、是在传传统太极图的基础上稍加改造,但未能流行, ,店铺旺财风水布局
八卦图怎么看？挨着太极图的是第一爻，还是最外面的是第一爻？ 另外：把太极分成阴阳两鱼的那个线，是
画法不同!不管管朝里朝外！文王八卦图顺时针顺序是、坎北，艮东北、震东、巽东南？离南 坤西南！兑西！乾西北， 门面风水如何旺财
立春的由来立春的由来
立春?是二十四节气之一、又称“打春”。“立”是“开开始”的意思、中国以立春为春季的开始 每年2月4日或5日太阳到达黄经315度时为立春？《月令七十二候集解》：“正月节。立 建始也、立夏秋冬同、”古代“四立”！指春？夏 秋 冬四季开始，其农业意义为““春种，夏长?秋收？冬藏”！概括了黄河中下游农业生产与气候关系的全过程。 古代说法 中国古代将立春的十五天分为三候：“一候东风解冻!二候蜇虫始振、三候1099鱼陟负冰”,说的是是东风送暖？大地开始解冻！立春五日后,蜇蜇居的虫类慢慢在洞中苏醒？再过五立春贴贴春联(6张)日 河里的冰开始溶化、鱼开始到水面上游动、此时水面上还有没完全溶溶解的碎冰片,如同被被鱼负着一般浮在水面，[3] 自秦代以来!中国就一直以立春作为春季的开始。立春是从天文上来划分的，而在自然界!在人人们的心目中!春是温暖、鸟语花香？春是生长!耕耘播种,在气候学中？春季是指候（5天为一候）平均气温10℃至22℃的时段??办公桌摆放风水方向
太极图与八卦图的区别是什么，最好附图说明！
4853 太极图是太极双鱼图 而八卦图则是在太极图周围的东西 商场店面风水大全
