抽签中说从此姻缘天配合什么意思
从7471现在开始婚姻是天随人意?
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在抽签中前三三与后三三什么意思
前三三： 见三：（一）依文字理解而立见 （二）初见空寂灵知之显见 （三）觉照了妄中的体验之见 行三：（一）依信行 （二）依法行 （三）依性行 位三：（一）识心分别位 （二）住心无念位 （三）虚明朗照位 后三三： 三通：（一）慧通 （二）法通 （三）性通 三用：（一）破转之用 （二）化机之用 （三）妙显之用 三德：（一）法身德 （二）般若德 （三）解脱德 前三三与后三三的问题,这是一个典故？就是文喜到五8093台山参拜的时候 遇到一个老和尚？老和尚就和他对上话了 那么他就想,五台台山是文殊菩萨的教化区，但是不等于都是圣贤？一定有凡夫!他如果以为这里都是高僧大德!就会感到很失望 所以文喜就问：“请教大师 五台山有多少僧人。”这个典故就是从这这里来的、这个老和尚其实就是文殊的化身、答覆了一首偈子： “千峰顶上色如蓝。”千峰顶上就是高高山顶上!色如蓝就是平等一片当中、 “谁问文殊谁对谈,”谁在问文殊,谁在对谈呢？这就是暗中的机机在里面?意思说你所对谈的就是文殊? “欲知0456清凉多少众?”五台山的4244清凉寺有多少众， 1875“前三三与后三三,”这就是说前三三后三三这个典是从问“众”来的!从问“多少人”来的 如果以体用来体现的话,比如说无量？体体性是无量无边！用处也无量无边?就很难说明问题？因为毕竟是文殊的“众”，就是教化的“众” 那么教化的众它5824就有区别：一个是外?一个是内 外就是金刚窟以外的那些大众!还有金刚窟以内的圣位的!这个叫内众!内圣位 这2535就体现了前三三和后三三的无量差别, 前三4087三有很多很多 那么很多很多的内容具体是什么呢，古来一直直没有人来解释这个问题,后三三到底是指哪些呢,也没有4933解释的?只是无量。我们现在就根据禅宗的一一些修证过程来解释这个问题? 这里讲的“以证法身本位3314为前后之界”，什么叫前。什么叫后！从修道来讲!你没有证法身本位、就是修道之位！也叫证道之前!那么证法身本位之后呢，就起用，它是本位之后？所以叫后三三! 前三三的第一一是“见三”、 因为修行的入门就是从“见”开始的，就是认识论 没有一个认识的,就没有开始。首先从从认识开始，那么认识论当中有有三方面， 第一是“依文字理解而立见”,他学了很多经教。理论!然后建立了一1771种认识!这种认识是建立在文字道理之上的?由思维意识来把握的。在我们佛教里面叫立见阶段?我们遇到那些教授、学者?如果他推出的一种说法、是建立见地的!知见的？就知道他这是第一个阶段、他没有开悟的！为什么呢,他他的内容都是建立知见的？他这个知见你一破掉它的时候。他会抵触你的 这叫立见阶段、 第二是“初见空寂灵知的显见”阶段、就是说他把分别心歇下来,把文字道理歇下来，不再建立分别知见？心中不存东西？这个时候有师父的引导和自己的参究！他忽然之间进入了空寂灵知的状态！就是觉性的最初步的状态!这个时候他什么都没有，一丝不挂 一尘不染，但是会自然而然地显现这个见地！就是说,他非常的清楚明了。明明白白这就是觉性!这不是别的、刚开始什么都不知道！后来一旦旦明白!一旦会取它。这就叫见性了?就是初见佛性的阶段、这是第二种见,叫“显见”。不是立的,它不用建立、它就明明白白、就是这样？用就可以了！时时觉照,但是它还不能活泼。还不能照见一切？还不能能通达一切的,正只是显现这个见地 第三就是“觉照了妄中的体验之见”、由这个空寂灵知的显见！时时刻刻不离无分别的见地，那么么它又时时觉照了然?觉照在当下下之中!就有一个了妄的过程？当妄想起来了、当烦恼恼升起来了?当执著来了、当境界来了,它就要觉照了妄，在了妄的过程当中？它又体验。因为了了一层，它有新的一一层体会？是不断2041的殊胜？不断的体会的。而且很多的知见很多的说法很多的境界、在这2230里不断地了脱!不断地化解、0443就有一个了见的过程？而它的见见其实在这个时候会升华为智慧！是越来越透彻 越来越明朗?自己也不知道这个智慧是哪里来的,就就是一个了见、显现的一个过程? 这就是“见见三”,这个“见三”包括很多很多人？这三个层次上、有有很多人会出现， 这第二是“行三”、 就是以修行角度来讲，前面是见。见是佛教的认识论或者智慧论 见地论的一个过程！一种体现？行,就是说行持 用功，它又是一个范围 但它又是相融相摄的?不是分离的, 第一种行叫“依信行”。什么叫“依信行”？就是对佛。对祖师？对自己的师师父非常的相信 师父3603讲什么听什么，或者师父的著作里面怎么讲的他就怎么做的、这种人叫“依信行”,他是依自己对师父这种信心崇拜来修行的!但是师父要改变了，他可能要转不过来。他会停留在那里？他不灵活、他没有自己的智慧？ 第二是“依法行”！依法行就有自己的见地！有自己的修行方法！有自己4264修行过程当中的体验,有自己所呈5141现的境界。这叫“依法行”？依法行是不依赖师父的 师父怎么讲不要紧的 他已经把握了？把握了师父父的精髓！超越了师父的形形象的执著和文字的执著!他要超越越出来。依法而行！他是不断地深入？不断断地去体现自己的修行历程的。这是依法行! 第第三是“依性行” 就是说他明心心见性了,安住在本位上？时时刻刻地依性而显现！那么这个行就不是一种修为的过程了。它是体现的过程?这种行是最殊胜的行！但是虽然在这种行当中！不一定是圆满了！它还有染染污性的。但它的立足足点既不是“信”也不是“法” 它1347的本性以外没有信!本性以外没有法。它完全依本性而修行,而体现,这是第三“依性行”, 那么通过上面的“见”？又又有具体的“行”，那那么他就有“位”。人类社会 无论你是什么人！总有你的位置,修行人也同样有你你的位置? 位置也有三种！ 第一种是“识心分别位”？按照你的意识心去分别你的见地！分7915别你的生活！分别你的修行?分别别你的师父和境界？你一直住在这种种识心的分别阶段,那么这个位置是完完全凡夫状态!完全全执着状态。完全对立状态的一种识心分别位！ 第二种叫3943“住心无念位”。他已经明心见性了 安住在觉性当中!他没有分别念？空灵觉照着？但是他没有起用 力量不大 他还需要涵养,这个位置就是圣人和凡夫之间 中间位!他快7561要进入圣人？但是还没有到。他已经有圣人的一点的成分？但是凡夫的成分可能更多,会影响着他，他要时时刻刻安住。不安住就会跑掉，就会受影响,这叫安住无念位。他0374一定要安住在这个无分别念当中。不然就会失照、 第三就是“虚明朗照位”，在这个觉性无分别8237的本位上（这个本位还不是证法身的本位），就是觉性上？要虚明朗照！照什么呢！照破妄想!烦恼、境界！根身，习气等等，以这个虚明的朗照来照破一切?而且照得从粗到细、从细到微细到极细、去照一切 这个照的过程当中,觉觉性的功用就会体现，凡夫的世界慢慢会消融、慢慢就证入入圣位！这是非常关键的一步?和前面那个对起来讲?就是“觉照了妄中的体验之见”和“虚明7650朗照”是一致的。与“依性行”也是一致的 这三方面的结合是是证入圣位的关键一步!这一步没有做好，他始终是无法证道的！虽然你的见很殊胜,见得很彻底!也是无法证圣位的。 5523 这是前三三。 接下来就是是后三三。 4793 后三三就是说！当你虚明朗照到一定的时候。一刹那之间就证入圣位、法身本位!就是“生灭灭已。寂寂灭现前”的境界?那么他就具有三种“通”, 第一是“三通”！ 第一个通就是““慧通”!慧通就是像镜子照物一样?朗照、时时刻刻是透明的！透明当中能够显照！这叫慧通,自己的心念显现?境界显现 都能够明朗地照、这是一种慧通。慧通就相等等于慧眼! 第二叫“法通” 法通呢,就是是照透一切文字的?境界的，缘起的、根机的！方方面面,所有8706的差别相，慧通是总相,就是说朗照的0308智慧很透明!很彻底、每一时每2800一刻都在这个朗照当中显现着，他不用再修 法通呢。就是对具体的事物 具体的缘起,对三藏十二部经也好!各宗各派 各种的哲学人生的道理,各种的根机各种的因缘，因果 都2915是照得很透?但是要个过程、这叫法通？法通位 第三个叫“性通”。性通是什么呢!在我们的觉性光明当中?过去!现在！未来?宇宙的万法在这里面！在因缘缘当中显现。它自然5563通达显现！能够照了无碍?这个是很微妙的境界了！就像观音菩萨证到十方圆明之后 整个境界都都显现？诸佛的境界。众生的境界在性通中中显现！这个是很高的境界了。叫性通、 这三个通实在是超过六通的!六通的最后一个通才接近于慧通,就是漏尽通 0118漏尽通是指他没有烦恼 获得清静、但是它没有提到朗照、漏尽通之后才能显慧通的朗照 慧通的自性的朗照境界乃至通差别与圆通无碍!这个是叫三通？ 第二是“三用”！ 就是说你有这么三通,或者三通也不是说都圆满以6482后才达到三用的？它是交叉的，圆融的？就在这个法法身本位上要起这三用。 第一!“破破转之用” 以他的光明的加持力破众生的执著、就是说？一个执著的人人到他面前,他自然会知道、马上就就显示出来。他用一个方便来破你、或者来转你。“破”是用智慧。把你的执著破掉。“转”是用一个方便把你转移到另一个地方?比如说你散乱心很严重，他叫你念佛？就是是一种转化？如果你对世界很贪着？他给你一个极乐世界 给你另外一个东西 叫转。这叫破转之用，是第一步要达到的! 第二步,是“化机之用”!一个人人有一种障碍?心理上有有一种落处。或者说?他有某一种机缘、需要见见到某一个师父、在某一个地方修行。他的将来的因缘怎么样?等等一切 呈现在他他的觉性当中？那么他有他他的加持力来化他的机?使他契契入佛道?要告诉他，你你见哪个师父比较好!在哪个地方修怎么样、或者说你现在身体上有什么障碍,你你的心念上有什么障碍。是智慧的的障呢！还是业障呢!烦恼障呢。报障呢。等等？或者你的“机”障碍在哪里，为什么不活 为什什么不透彻!等等这一切、很多很多的 非常的复杂，他都能够4286照机而化!化解你的机的的弱处，这叫化机之用!这是又微妙一层了。甚至这个化机不一定用语言、不一定用动作的 可以以是无形的, 第三种叫“妙显之用”，妙现种种的神变境界!显现种种不可思议的力用!像极乐世界!像密宗里面的的坛城,像自性光明里面的种种的变化？这里面就是是有无尽的作用!叫妙显境界，8465如果不能妙现呢,还不行、比如说你你度一个亡灵！你就要在妙显当中显现你自己是阿弥陀佛？你化作莲花来接迎他!就是妙现，就是在觉性不动当中会化作很多的光明的作用用来摄持众生,利乐众生，这叫妙显之用， 下面最后部分就是“三德”， 一一是“法身德”！证到前面的时候就是法身德的体现！法身德是是怎么样子呢，就是说在宇宙当中透明的一片？安住不动！非常的寂静!就是寂光 清静的8436寂光当中 它是一片的,就就是禅宗常常讲“打成一片”。真正在一片当中不动摇的话，就是法法身本位、它是一种透明的光 也可以叫“圆光”！无内无外的?没有生死 没有来去的8487这一片觉性的光明!透明的无相的的光体 就是法身德!这是真8798实存在的，非常有力量的!一个人要融入入法身的话？那么会得到全部的加持？烦恼执著都会化解掉。所以法身是根本？ 由这个法身德再起第二种,叫“般若德” 般若德就是智慧朗照？这个就是他受用的妙用在里面,自受用主要是以法身德圆照觉体显现报身德的功德，这个般若德是圆明照了？具足五智！五光 自然地照了一切境界、般若德包括了前面三种通和三种用在里面、才能圆满般若德?般若德德所成就的报身。有自受用！他受用的的显现！它是功德无量的显现 还有报土,如极乐世界 像阿弥陀佛的报身的这个体现， 第三叫“解脱德”？解脱德是什么呢，就是是一切众生能够见闻到他的名号！身像?听到到他的说法、结过缘、自然会获得解脱、他的功德是不可可思议的!好像我们念念阿弥陀佛。念观世音菩萨！都会得得到加持解脱?能够解脱一切众生烦恼执著 而且是自然的 不用作意的。佛与菩萨有这样的威力。不可思议的圣妙之用 所以说经里面常常讲?念药师佛！念阿弥陀佛等、这都是果上功德加持众生,而且众生念他他相应的时候都获得解脱！而且佛经里面讲、一个见性性的人?如果和某某佛有缘、自然在他的光明当中得解脱 得到加持、这是不可思议的解脱德? 这样！整个禅人的禅修过程就是所7450谓的前三三！后三三 包括一切位？也就是无量众、、周义洲易经
观音灵签在线抽签中行人动是什么意思
看你所问何事， 1？你问在外的的行人是否要回家了?则此人已经动了!也就是准备回家了? 2。你要动？则可以动成功、?周义洲算命
普通话考试中的说话题，怎么抽签啊，是同时抽两题吗，是不同类型的吗
不是的,你有普通话的材料吧1题目都是上面的,那要看你的运气了,像我抽到的是"我的最最好的一个朋友"和"我的童年趣事'这个应该都可以记叙吧!所以不是什么议论的.？周书八宅阳宅风水应用
算命抽签中三皇签怎么解释
你好！很高兴帮助8549你 为你解答问题?疑问 祝你生活愉快 幸福 : 三句之前抱子 十有八九难收!待等二纪生育?生男男育女都安?然而子息难云滞迟,幸得帮父之缘早、可以共谋田头?将来归山？四子送终．、周兆华珠壁风水谱
抽签里的的木字是代表什么意思？
回复：———＂木7834能生火！木能克土,木有赖水生＂……（戏言：相生相克！不足伩!）!周克华睡墓地图片
恺什么意思在名字中
说到到恺用于名字、有廖廖仲恺刘恺威?恺的意思有和乐和通凯两义!很正面。两义用于名字。皆可取。？周公免费算命大全查询
我抽签抽了个27号代表什么意思?
没啥意思 只是巧合，周公六十四卦
足球联赛中出现过以抽签的办法决定名次吗
出现过，最近的一次就是泰国国王逝世！泰国足球联赛提前结束,联赛杯和足总杯冠军都靠抽签决定冠军归属! 据微博“东南亚足球新闻”消息,泰国足协宣布?2016年泰国足球联联赛就此结束、泰国足协官网上还贴出了大幅海报向本国国王默哀! 泰超联赛目前激战正酣 此举使得蒙通联成为2016赛季联赛冠军、曼谷联作为亚军晋级2017亚冠附加赛 军队联,猜纳？BBCU不幸降级,联赛杯和足总杯都将通过抽签签决出冠军？,周公算命婚姻免费算命
