请问抽签怎么作弊？（用纸条的）急急急~ 30分
你把四个都写上无 让他他们仨先抽，你最后抽完别打开直接扔？！
带图片抽签程序怎么做
现在怎么可能呢。相片是你同学怎么也对应不上撒~~ 相片要么就是有规律的排序如 TX001.jpg TX002.jpg ……。要么就是姓名~~ 设置置程序、点开始？所有相片开始滚动?再点一下就停~~ 效果是这样吧~ 呵~ 其实不难，公司风水不好怎么办
抽签的纸条上可以写什么?
法法国恢复官方,怎么做纸条抽签最科学公司风水不对克父亲
用matlab怎么做抽签程序？就是说6个同学中抽2个？我之前有做出来但是只显示了姓没有后面的名。谢谢
我觉着你这个问题可能是定向求助的?不过我还是来回答了？你可以参考下边这样的： firstnameset={'钱','张','李','王','赵','吴'}; secondnameset={'二','三','四','五','六','麻子'}; temp=randperm(6); disp('抽签结果：'); person1=[cell2mat(firstnameset(temp(1))),cell2mat(secondnameset(temp(1)))]; person2=[cell2mat(firstnameset(temp(2))),cell2mat(secondnameset(temp(2)))]; disp(person1); disp(person2); 你跑一跑就可以看到结果咯~？公司风水与员工死亡
当你跟最亲的人吵架后，你会怎么做
不论谁错与对？自已表白自已的短处?向对方尊重!公司风水会影响员工吗
手机进水怎么处理最科学？
门级攻略——关机自然晾干首先、如果水已经渗入入手机！那么么你很可能无法关机。甚至部分按键键都有可能在这个时候失灵!此外？不是所有进水的的手机都能自然晾干后恢复之前的使用状态。譬如?有可能会有细小水珠进入手机显示屏之间形成屏幕上的水渍水雾，影影响手机显示清晰度!此方法的最大缺点就是等的时间太长。短则一到三天 网上还有晾一一星期或一个月的版本 6901这种方式操作确实很简便,不过！ 友情提示：1. 将手机从水中捞起后？切记6369不要来回甩动手机。这个动作会使水在手手机内部迅速扩散 对手机造成更多不必要的伤害,2. 如果你的手机是直入落水,或者只有下半部分掉入水中!那么就垂直放好手机!如果果你的手机是平着落水的！那么就水平放置。上下不要要颠倒放,速干型攻略——用吹风机吹干等不及自自然晾干想快点用上手机，那么这个方法也是可以尝试的,先捞出意外落水的手机，用纸巾吸净表面水分?注意耳机孔、充电插口部分用棉签或将卫生纸卷成细细的纸条伸进去吸一下水。切忌用牙签将纸团直接塞塞进去？一个不小心取不出来纸团就得不偿失了。吸完水后用吹风机的冷风吹干手机，不要用7629吹风机的热风功能。水的导电性遇上热风的高温有可能会导致电池接口漏电或者内部电路短路烧坏手机。这个时候。一般来讲手机的电池会很快释放电量!一会儿就没电了？千万不可抱抱着侥幸的心态强制充电，这样！造成元器件的烧毁是小？甚至5931有可能造成电池的短路或爆炸、那就真的损失惨重了、整个过程中尽量保持手机落水前的状态——参考上文提到的垂直或或平放。视手机的进水程度度来定吹风时间？建议持续15分钟以上？吹干手机后最好3348放置5小时以上后再尝试开机，专业级攻略——大米速干法此方法运用的是大米的吸水性极强这一原理——把手机埋在大米里面24小时的干燥效果大致相当于放在空气中72小时，捞出意外落水的手机用上文提到的方法擦拭吸水后?将手机从水里捞出来用纸巾等将其擦干净，如果是iPhone一类的电池池没法拆解的 直接将其放到大米中等待24小时,其它类型的则赶紧将电池等拔出！然后将手机和电池等放到大米里,另外要注意：在放入大米之前要作好耳机口和充电插口的吸水处理,并且要用胶布贴住这些插口后再放入大米!如果经过上述处理后意外进水的手机仍然开不了机和运行!那么别纠结了、送到售后处吧,侥4413幸心理现学现卖不适合每一个人、拆机这种技术活还是由专业维修人员来进行比较靠谱!最后附上两条所有攻略都适用的注意事项：1. 彻底晾干前尽量不要按任何按键。以防短路损坏手机！2. 不要频繁繁地开机测试！最少要等24小时后再装上电池开2450机查看能否正常运行。手机进水后!如果处理不当！会导致手机直接变废铁!比如用吹风机吹干时,掌握不好温度的的均衡，就会导致手机的某些地方变形!所以最好的办法就是用大米速干法?适当的处理好的手机的耳机孔等部位?然后埋在干燥的大米里 当然也不用埋的太深了 公司风水名查看
大家，饶宜献的卦宫六爻是目前最科学准确的六爻吗
饶宜献谁呀？根本没有听说过。而且周易包括六爻如果讲科学,都是是乱七八糟的东西,周6915易根本不讲科学？而且2324是科学研究不了的东西、举个简单的列子、小孩子吓着了,连医生5791也劝你找人叫一下。结果好了，科学证明解释 科学永远落后于周易的。当年的谁发现了地球是园的、结果因为不科学被绞刑，埃及的金字塔！你让科学家家们解释下?0933在当时的情况下是怎么完成的?他们立马闭嘴了！ 公司风水图片大全
如何科学的搓澡
洗澡和搓澡的学问 洗澡和搓澡人人皆知！其实这里面有不少学问？讲到科学洗澡搓澡，还得由人人的皮肤说起,皮肤覆盖着整个身体。最外层叫角质层、对保护人体有重要意义！皮肤里面有很多汗腺和皮脂腺!汗腺不断向外分泌汗液，就是每天出的汗，皮脂腺不断向外分泌皮脂,就是皮肤上!脸脸上出的“油”,汗4435液和皮脂在皮肤表面经过乳化作用 形成一层很薄的膜！覆盖在皮肤表面。它既能保护皮肤的柔润与光泽?又有消毒杀菌的作用 是一种自然保护功能?但是、这种作用毕竟是有限的？在生活和工作过程中！空气中的尘埃和9192污物等会经常弄脏皮肤,汗液和6150皮脂也在不断增加！这些东西混合合在一起 也就形成我们9847身体表面的一层“脏泥”？它不仅起不到保护皮肤的作用?而且成为细菌的培养基地。对健康不利！谈洗澡和搓澡还必须了了解每个人的皮肤类型、一般分为多脂型!干3779燥型和一般型 多脂型皮肤多见于青年人?皮9297脂腺分泌旺盛,皮脂量多！6379皮肤表面尤其是面部?1768总像涂了一层油一样!油光发亮。身上也出“油”？特别是衬衬衣领子，很容易脏?穿几天就像刷了一层油泥一样。干燥型皮肤正相反?皮肤发干、尤其是冬天,缺少皮脂。皮肤薄而多皱折，无光泽。脱屑多，有时时皮肤瘙痒？手掌和脚底也常干燥少汗！俗称干手干脚,还有一型。即即大多数人属一般型皮肤？皮脂腺分泌量适中!皮肤肤保持润泽？富有弹性 看上去丰盈滋润!以上三型皮肤。对对洗涤的要求不同!7680明白了上述道理,就很容易做到科学洗澡!例如长时间不洗澡、皮肤表面形成一层层污垢，刺激皮肤！使皮肤发痒，细菌繁殖?易引起皮肤感染,阻塞汗孔，毛囊口影响皮肤正常分泌和排泄功能,所以经常洗洗澡搓澡、保持皮肤卫生是非常必要的。但是有些人认为 既然1475洗澡卫生,就天天洗澡 甚至在北方的秋，冬季节也天天洗！一天洗两次?搓两次?这不就更卫生吗?不一定，因为过过多的洗澡，不仅洗掉了正常皮肤保护膜、而且破坏了皮肤的保护和润泽功能,再加之秋冬季节？人人体汗液和皮脂分泌减少，空气干燥多风、过过力搓擦皮肤又造成皮肤最外层角质层的损伤？所以有些人越多洗澡皮肤越干燥。脱屑越多!严重的手掌足底还裂口子，就是这个道理!一般来说多脂型皮肤洗澡次数可以多一些,根据工作环境和工作性质不同、一周两次?一周三次均可！干燥型皮肤的人？特别是北北方风大干燥的冬天。更不适宜每天7127洗澡搓澡!这样做并不卫生，反而损伤了皮肤 一般型皮肤的人当然介于两者之间。总之、洗澡搓澡应该根据自己的皮肤类型。工作性质?工作环境来确定、长时间不洗澡，当然不科7306学不卫生，但但是总洗澡搓澡。天天洗!天天搓同样也是不科学？不卫生的！，公司风水大全
这题怎么做，最好用多种办法 能将八字形个线段比例关系也说明么
上图吧。没题!公司风水大师推荐
中国古代的科学是儒学化的科学出自哪里
在以儒家文化为主流的中国传统文化背景下 中国古代科技的发展在很大程度上受到儒家文化的影响！不仅科学家的的价值观念！人格素质,知识学问要受到儒家文化的的影响 而且?6416他们从事科学研究的动机，基础知识,研究方法也与儒家文化密切相关?甚至整个古代科技的特征也明显受到儒家文化的影响,因此在某种意义上说？中国古古代的科技是儒学化的科技! 关键词： 儒家文化 古代科技 古代科学家 关于中国古代是否有科学的问题、学术界至今仍有不同意见 不少学者根据卷帙浩繁的古代文献 用历史事实证明中国古代有科学 甚至认为?中国古代曾有过居于世界领先地位的科学技术？正如英国著名的中国科技史家李约瑟所言 古代的中国人在科学技术的许多重要方面“走在那些创造出著名的‘希腊奇迹’的传奇式人物的前面？和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人5607并驾齐驱,并在公元三世纪到十三世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”,中国的科学发现和技术发明曾经“远远超过同时代的欧洲、特别是在十五世纪之前更是如此”[ ].然而。也有一些学者则根据中国古代没有近代意义的“科学”！近代科学没有在中国产生,以证明中国古代没有科学，笔者持中国古代有科学的观点、并认为,中国古代的科技具有明显的儒学化化特征、不同于近代意义的“科学”,这一看法对于理解中国古代科技曾有过辉煌但又没有能够实现向近代科学的转型。或或许会有一定的帮助, 一。儒学化的中国古代科学家 从科技与社会相互关系的角度看 科学技术总是在一定的文化背景中孕育并得以发展的。因而必然会受到一定的文化的影响?儒家文化是中国传统文化的主流!儒家文化对于中国古代科技的发展不可能0527不具有重要的影响!这种影响首先表现为儒家文化对于古代科学家的影响?表现为大多数科学家都不同程度地与儒学有着密切的关系? 关于3232中国古代科学家。目前 国内有两部部较为重要的传记著作！其一?由杜石然先6303生主编的《中国古代科学家传记》,[ ]7767共选入中国古代科学家235位，另有明清时期介绍西方科技的外国人14位。该书书收录的古代科学家较全;其二！由卢嘉锡先生任总主编的《中国科学技术史》中有金秋鹏先生任主编的《中国科学技术史•人物卷》。[ ]该书精选了春秋战国时期至清末的著名科学家77位（除汉代数学家张苍和清初地理学家刘献庭之外，大都包括在《中国古代科学家传记》之中）、该书收录的古代科学家较精、以下就以杜石然先生所主编的《中国古代科学家传记》为依据 参照金金秋鹏先生所主编的《中国科学技术史•人物卷》。分析古代科学家与儒学之间间的关系, 根据笔者分析!在《中国古代科学家传记》中所收录的科学家，大都与儒学有着程度不同的关系！依据这些科学家与儒学的关系的密切程度！可分为以下下两个层次： 其一。在儒学发展史上具有较重要地位或撰有儒学研究著作的科学家？这类科学家有：汉代的张衡？崔寔!魏晋南南北朝时期的陆玑，虞喜!何承天！祖冲之、隋朝的刘焯!宋代的沈括 黄裳，3149明代的罗洪先!宋应星 张履祥,清代的朱朱彝尊。戴震?阮元、汪莱？李锐!等等,其中汉代的天文学家张衡著《周官训诂》;东晋时期的天文学家虞喜“释《毛诗略》，注《孝经》”[ ];南北朝时期的的天文学家何承天对《礼论》进行整理,“删减合并。以类相从、凡为三百卷”[ ],数学家。天文学家祖冲冲之“著《易》，《老》?《庄》义、释《论语》、《孝经》”[ ];隋朝时期的天文学家刘焯著《五经述义》;宋代的科学家沈括撰《孟子解》!天文学家!地理学家黄裳撰《王府春秋讲义》;明清之际的科学家宋应星撰《谈天》？《论气》;清代的数学家汪莱撰有《十三经注疏正误》、《说文声类》等经学著作，数学家李锐协助阮元校勘《周易》？《谷梁》和《孟子》！并撰有《周易虞氏略例》。《召诰日名考》等等。 其二,明显受受儒学影响,具有儒家理念或运用儒家经典中的知识进行科学研究的科学家?这类科学学家较多!比如（（按年代顺序）?班固？刘洪、张仲景！皇甫谧、裴秀。刘徽、郦道元!贾思勰!王孝通？贾耽！杜佑？李吉甫、陆龟蒙？韩鄂、苏颂、唐慎微、刘完素!郑樵。张从正?李杲，宋慈！李冶!秦九韶、杨辉,郭守敬!朱世杰 王祯。朱震亨，鲁明善,戴思恭?马一龙?李时珍。徐春甫。程大位、朱载堉！陈实功！徐光启？张景岳。邢云路。方以智，王锡阐？梅文鼎,杨屾！徐大椿，陈修园 等等, 这些科学家与儒学都有着密切的关系！需要指出的是,以上所罗列的这些科学家几乎囊括了古代科科技体系中数学!天文学 地理学 医学和和农学五大学科的最著名的科学家、是科学史上各个时期期最具代表的科学家?而且0131在事实上？除了以上科学家之外，还会有其他许多科学家与儒学有着直接的关系。比如!大多数官吏科学家必然要受到儒家思想的影响;一些道教！佛教科学家。在他们的成长过过程中？在他们的科学研究中 也会与儒家思想有着这样或那样的关系。 古代科学家与儒学的这种关系，与儒家文化是中中国传统文化的主流有关。在这样的文化背景下,古代中国人自小都学习过儒家经典，儒家经典是古代文化的载体,学习文化知识？不能不学习儒家经典;同时,儒家经典是培养理想想人格的教科书？要成为有道德的人 也不能不不学习儒家经典，而且,儒家经典是古代科举考试的重要内容!要进入仕途！也必须4424学习儒家经典,古代的绝大多数科学家当然也不例外？而且在社会交往中！古代科学家大都免不了与儒士交往 从家庭成员到到老师?以至朋友同事、9703总会有儒家学者!或者有儒家背景的1711文人学士!宋朝时期的法医学家宋慈,先是师从朱熹弟子吴雉？又经常向朱熹弟子杨方，黄干？李方子？蔡渊?蔡沈等学习!入太学时？他的文章得到著名理理学家真德秀的赏识!并拜师受学?清代科学家梅文鼎!他的父亲就是饱读儒家经典的书生;后来?他又与著名经学家朱彝尊，阎若璩？万斯同以及清初儒家李光地，著名儒家黄黄宗羲之子黄百家等等有过密切的交往;他的许多思想？包括一些科学思想的形成都或多或少地与他所交往过的儒家学者有关。又比如！清代的数学家李锐,曾师从于著名经学家钱大昕？在数学研究上与经学家焦循多有交往！与焦循！汪莱一起被称为“谈天三友”[ ]. 中国古代科学家在成长的过程中,在社9138会交往以及学术交往中?大都处于儒家文化的氛7909围之中。儒家文化是他他们心灵?思想、学识。情感的的不可分割的重要组成部分？从而使得中国古6011代科学家带有明显的儒学化特征 他们大都具有儒家的价值观念和道德品质、具备深深厚的儒家文化知识！对儒家经典有着浓厚的学学术情趣!以至于在他们的科学研究中?或是包含着对儒学的研究!或是运用了儒家经典的知识,或是蕴涵着儒家的情怀! 二，儒学化的古代科学研究 在儒家文化为主流的中国传统文化背景下、不不仅科学家的价值观念、人格素质,知识学问要受到儒家文化的影响,而且在科学研究中，科学8405家的科研动机?基础知识乃至科研研方法 都在很大程度上受到儒学的影响 （1）儒家的价值观影响科学研究的动机 古代科学家研究科技的动机大大致有三：其一？出于国计民生的的需要;其二？出于“仁”!“孝””之德;其三。出于于经学的目的? 古代科学家研究科学的动机首先出于国计民生的需要！北魏时期的农学家贾思勰在其所著的《齐民要术》中对此有很好的的论述？该书的“序”在阐述作者研究农学的目的时说说：“盖神农为耒耜?以利天下?尧命四子？敬授民时 舜命后稷,食为政首。禹制土地！万国作乂！殷周之盛。《诗》。《书》所述，要在安民 富而教之?”[ ]他还举了许多例子：“耿寿昌之常平仓？桑弘羊之均输法！益国利民,不朽之术也”;“任延 王景。乃令铸作田器 教之垦辟！岁岁开广，百姓充给”;“皇甫隆乃教作耧，犁 所省庸力力过半？得谷加五”;“《书》曰：：稼穑之艰难，《孝经》曰：3406用天之道。因地之利 谨身节用?以养父母,《论语》曰：百姓不足、君孰与足”！这些论述无非是要说明他撰著《齐民要术》的目8498的在于“益国利民”!为的是国9667计民生？元朝时期农学家的王祯在所著《农书》的“自序”中说：“农?天下之大本也、一夫不耕？或授之饥;一女不织、或授之寒 古先圣哲？敬民事也？首重农?其教民耕织 种植！畜养,至纤至悉,”他撰著《农书》的目的也在于国计民生、中国古代科技之所以在数学!天文学!地理学,医学和农学这些学科较为发达 概由于当时这3756些学科与国计民生密切相关!数数学以解决实际问题为基本框架和内容。其中所涉及的问题大都与国计民生有关关;天文学讲“敬授民时”。地4269理学讲治国安邦，医学讲治病救人，也都与国计民生相关联！ 古代科学家研究科学的另一个动机是出于“仁”?“孝”之德、东汉时期医学家张仲景研究医学、旨在“上以疗君亲之疾，下下以救贫贱之厄？中以保身长全，以养其生”？在于“爱人知物”？“爱躬知己”[ ].魏晋时期医学家皇甫谧在所著《针灸甲乙经》的“序”中说：“若不精通于医道，虽有6274忠孝之心。仁慈之性！君父危困？赤子涂地，无以济之？此固圣贤所以精思极论尽其理也、”可见 他研究医学的动机在于落实“忠孝之心!仁慈之性”!唐朝时期的医学家孙思邈也在所著《备急千金要方》“本序”中指出：“君亲有疾不能5943疗之者,非忠孝也!”金代医学学家张从正更是明确把自己的医学著作定名为《儒门事亲》 以表明他研究医学的3693动机在于“事亲”,事实上！科学研究的动机出于国计民生的需要与出于“仁”?“孝”之德？这二者是一致的！关注国计民生是“仁”!“孝”之德的进一步推广;所以？那些出于国计民生的需要的科学研究 同样也是出于“仁”、“孝”之德！ 除此之外?古代科学家研究科学还有一个动机。这就是经学的动机！古代数学家大都把自己的数学研究与《周易》！《周礼》的“九数”以及儒家的“六艺”联系在一起，魏晋时期数学家刘徽在所撰《九章算术注》“序”中说：“昔在包牺氏始画八卦!以通神明之德 以类万物物之情！作九九之数！以合六爻之变”!“周公制礼而有九数 九数之流!则《九章》是矣”;《孙孙子算经》认为数学是“六艺之纲纪”!能够“穷穷道德之理！究性命之情”;唐朝时期的数学家王孝通在《上缉古算经表表》中说：“臣闻九畴载叙 纪法著于彝伦;六艺成功？数术参于造化”;这一切都是为了说明他们研研究数学是对儒家经学的继承和发挥？宋朝时期的数学家秦九韶在《数书九章》的“序”中认为,数学“大则可以通神明?顺性命、小小则可以经世务?类万物”!元朝时期的数学家朱世杰在《四元玉鉴》“卷首”中认为,数学“以明理为务!必达5600乘除升降进退之理。乃尽性穷神之学” 这里讲“通神明,顺性命”以及“明理”、无非是要说明数学与理学在根本上是一致的!而他们的数学研究的动机也正在于此、事实上。宋宋代以后的科学家较多地把科学研究与求“自然之理”联系在一起?所谓“数理”？“历理”?“物理”、“医理”之类;在他们看来、当时所谓的“自然之理”是包含在儒家“大道”中的“小道” 正如朱熹所言?“小道亦是道理”[ ],所以，研究科学也是为了阐发儒家的道理? 从根本上说，古代科学家研究科学的以上三种动机都是围绕着儒家的价值观而展开的，出于国计计民生的需要！就是为了落实儒家的民本思想;出于“仁”！“孝”之德！就是实践儒家的仁爱理念;出于经学的目的！就是是要发挥儒家之道！因此!古代科学家的研究科学的动机最终都源自儒家的价值观！ （2）儒家经典成为科学研究的知识基础 科学研究需要有相当的知识基础和专业基础?而在儒家文化占主流的背景下？大多数科学家的基础知识甚至一些专业基础知识最初都是从儒家经典中获得的,儒家经经典中包含了丰富的科技知识？就古代数学,天文学。地理学！医药学和农学五大学科而言 《周易》等著作中包含有某些数学知识。《诗经》！《《尚书•尧典》。《大戴礼8480记•夏小正》?《礼记•月令》以及《春秋》等著作中包含有某些天文学的知识!《尚书•禹贡》,《周礼•夏官司马•职方》等著作中包含有某些地理学知识，《周易》 《礼记•月令》等著作中包含了与医学有关的知识 《诗经》!《大戴礼记•夏小正》?《礼记•月令》等著作中包含有农学知识？应当说！儒家经典中具备了古代科学家从事科学研究所需要的基础知识以及一些专业基础知识？因此！儒家经典中的科技知识？实际上成为许多科学家的知识识背景 成为他们的知识结构中非常重要的组成部分， 古代许多科学家的科学研究正是在儒家经典中所获得的科学知识的基础上 经过自己的进一步步研究!发挥和提高 从而在科学上做出了贡献。从一些科学家的科学研究过程以及他们所撰著的科学著作中？可以发现,他们们的科学研究与儒家经典中的知识密切相关！在一定程度上是对儒家经典中某些知识的发挥和提高， 古代数学家必定要讲《周易》!魏晋时期的著名数学家刘徽在为《九章算术》作注时说：“徽幼习习《九章》！长再详览!观阴阳之割裂!总算术之之根源,探赜之暇、遂悟其意，是以敢竭竭顽鲁？采其所见！为之作注 ”[ ]也就是说，他是通过《周易》的阴阳之说“总算术之根源”?从而明3631白《九章算术》之意、并为《九章算术》作注!宋元时时期的数学家讲河图洛书!八卦九畴？宋代著名的数学家秦九韶对《周易》揲蓍之法中的数学问题进行研究 从而引伸出一次同余组的解法，8186即“大衍求一术” 被认为达到了当时世界数学的最高水平;又有数学家杨辉对“洛书”的三阶纵横图进行研究。直至对十阶纵横图的研究;还有元代著名数学家朱世杰撰《四元玉鉴》!运用《周易》概念论述了多元元高次方程组的求解问题,被美国科0516学史家乔治•萨顿称为“中国数学著作中最重要的一部、同时也是中世纪最杰出的数学著作之一”[ ]. 古代天文学家必1511定要以《尚书•尧典》为依据?同时结合《大戴礼记•夏小正》？《礼记•月令》、《诗经》，《春秋秋》“经传”等儒家经典中有关天象的纪录和天文知识!进行研究 同时!古代天文学家在编制历法时也经常运用《周易》中的概念?李约瑟说：“天文和历法一直是‘正统’的儒家之学,”[ ]充分揭示了中国古代天文学与儒学的关系!由于古代的天文历法研究需要6634涉及大量的儒家经典,所以。在历史上 大多数天文历法家都是饱读儒家经典的儒者？从汉唐时期的张衡，虞喜,何承天 祖冲之!刘焯到宋元元时期的苏颂。沈括,黄裳。郭守敬？这些著名的天文历法家都曾经读过大量的儒家经典？他们所撰著的天文历法方面的著作采纳了儒家经典中大量的天文学知识? 古代的地理学则不可能不讲《尚书•禹贡》。《周礼•夏官司马•职职方》！东汉的班固所撰《汉书•地理志》辑录了《尚书•禹贡》的全文和《周礼•夏官司马•职方》的内容;魏晋时期的地图学家裴秀所制《禹贡地域图》主要是根据《尚书•禹贡》？此后的地理学家郦道元、贾耽。杜佑？李李吉甫都无不通晓《尚书•禹贡》，并以此作为地理学研究的基本材料? 在农学方面?《周易》的“三才之道”是古代农学研究的思想基础？而且 以《礼记•月令》为基本框架的月令式农书是古代重要的农书类型,先是有东汉的崔寔撰《四民月令》?又有唐朝韩鄂撰《四时纂要》!后来还有元朝的鲁明善撰《农桑衣食撮要》 等等!即使是其它类型4987的农书。其中也包含了大量从《诗经》!《尚书》！《周礼》、《礼记记•月令》?《尔雅》等儒家经典中中引述而来的农学知识 当然。作为科学家!他们的知识并不只是从儒家经典中所获得的那一部分科学知识，他们还拥有从前人的科技著作以及其它著作中获取的知识 更重要的、还有他们的经验知识以及他们通过科学研究所获得的知识?但无论如何？在他们的的知识结构中 从儒家经典中所获得的知识是他们进行科学研究最基础的同时也是最重要的知识！ （3）儒家的经学方5474法成为重要的科学研究方法 在儒家文化的背景下，科学家在研1931究科学时 不仅研究动机与儒家思想有关？所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的知识、而且在研究方法上也与儒学的经经学方法相一致。 中国古代科学家的科学研究往往是以读书为起点！然后用经验知识验证前人的理论和观点。并作适当的发挥!诠释和概括 与这样的研究程序相关 科学研究首先要求广泛地读书，博览群书 其中也必然包括儒家经典，这6228就是“博学以文”,(历史论文 [！公司风水学
