大门偏东种广玉兰是否影响风水
大门偏东种广玉兰是否影响风水————玉兰？好树种，对风水有利 关于植物生长问题：种树和种其2110它绿色植物 可以检验房屋住地风水优劣!龙气旺盛的地段 树木植植物生气勃勃！枝繁叶茂 房前屋后，尤其是非人为存在、越砍越生的植物！要特别注意!植物的自然选择性极强!是不会乱生长的 高3570大长寿的植物就更不会乱生长！特别别高大长寿植物，必要有有特别生存旺气才能长存! 生为阳,死为阴、生3637总是阳气旺盛的表现。十年树木，百年树人?树大人成才！ 只要家庭兴盛！办公场所舒心？就不要去问树木木的风水如何。也不要问生长何种植物 树种！更不要去问树木生长于何位置。生长旺盛的树木要认真保护，要严防伤害 本人几十年的调查、实地踏踏看和传闻收集!得出的结论和体会如如下： 1，屋前屋后,栽树容易。移!砍、死有难度、尤其是植物物种群自然不明死亡。百分之百应大灾？有树!就就要特别爱惜保护,非人为栽培！自然生5979长的树木和特别植物种群、就更体现大自自然的自然神验。3457更要认真爱惜保护、 2？凡是地形地物不是很合风水要领的地段!能出有级别的人物！必有一棵或几棵粗壮高大，生长年限久远的大树或特别的植物种群? 3，树冠高大？树根深远？根系绵延数公里 深达几百米。这些高大树冠？绵延根系。能将地下。天空的生气向某一点。即根基部集中？也就是所谓的风水龙气向某一位位置吸集!集中、靠拢！ 4！有树木!有植物的地方？感觉有生机。很活跃!很舒心 无树木!无植皮的地方感觉沉闷,死板。。
正对大门口有一棵广玉兰树会有什么风水影响
3062正对大门口有一棵广玉兰树会有什么风水影响————好风水。树大大胸围达六尺?必有人为官、 关于植物生长问题：种树和种其它绿色植物，可以检检验房屋住地风水优劣 龙气旺盛的地段，树木植物4780生气勃勃,枝繁叶茂？房前屋后！尤其是非人为存在？越砍砍越生的植物？要特别注意。植物的自然选择性极强！是不会乱生长的!高大长寿的植物就更不会乱生长?特别高大长长寿植物 必要有特别生存旺气才能长存? 生为阳,死为阴，生总是阳气旺盛的表现 十年树木,百年树人、树大人成才! 只要家庭兴盛,办公场所舒心!就不要去问树3804木的风水如何，也不要问生长何种植物?树种，更不要去问树木生长于何位置，生长旺盛的树木要认真保护!要严防伤害, 本人几十年的调查，实地踏看和传闻收集,得出的结论和体会如下： 1、屋前屋后！栽树容易、移?砍，死有难度，尤其是植物种群自然不明死亡，百分之百应大灾、有树?就要特别爱惜保护!非人为栽培，自然生长的6552树木和特别植物种群,就更更体现大自然的自然神验？更要认真爱惜保护、 2？凡是地形地物不是很合风水要领的地段、能出有级别的人物?必有一棵或几棵粗壮高大？生长年限久远的大树或特别的植物种群！ 3、树冠高大？树根深远 根系绵延延数公里，深达几百米。这些高高大树冠!绵延根系！能将地下，天空的生气向某一点、即根基部集中!也就是是所谓的风水龙气向某一位置吸集?集中，靠拢、 4 有树木,有植物的地方?感觉有生机、很活跃 很舒心 无树木，无植皮的地地方感觉沉闷,死板?！三元大玄空王虹钧
厂院植树风水：请问广玉兰种在厂区院子里，对风水有影响吗。
应该没有,玉兰是好的，三元归一口诀
广玉兰树干上长的像烧过的黑的是怎么回事
从你的的描述来看 应该是溃溃疡病、广玉兰的溃疡病每年5月开始发病、6月逐渐增多！7至8月为发病盛期,该病对小树和大树均有危害!该病重在预防。一旦发展到7411中期就很难防治?危害症状：发病初期,根茎部皮层呈不规则状干性碎裂纹、不易脱落?接着？向茎干部蔓延？随病程发展表皮逐渐干枯呈灰色 蔓延处表皮褪绿。干枯黑色!病、健交界处呈一条直线状纵裂？向树树干上部延伸?直到树干干顶部!裂口处皮层脱离木质部、向两边翘起，皮层易脱落,裂口两边脱落的皮层宽度加起来一般刚好约为树干的一半或三分之一 有时?呈两条直线状纵裂、向树干上上部蔓延！两条直线间的距离为树干的半周或1/3周,皮层褪绿?发黑。干枯?坏死、有极少数树体皮层呈多个不规则型椭圆状枯死大病斑?导致树叶叶发黄?树体停止生长!烂皮处的木质部枯死?腐烂!最后根冠处皮层腐烂？树干容易被风吹断?严重影响景观！治疗方法：1.发病后喷淋或浇灌：40％福美砷可湿性粉剂100倍液50%多菌灵可湿性粉剂500倍液70％甲基硫菌灵超微可湿性粉剂1000倍液75%百菌清可湿性粉剂800倍液2.涂抹法：发病初期的树体。可用排笔蘸50%多菌灵或70%甲基托布津或75%百菌清可湿性粉剂50～100倍液涂6375抹病部?3.吊针输液法：对于病重的高大植株。古老植株和发病初期的幼树 应当在涂抹或浇灌药液的同时?采用吊针方法进行强化治疗 具体方法为：在树干上离地半米左右（不可过高）成45度角开个5cm的小洞!洞深5―8公分!用500毫升的吊针药袋装上药液,第一8595次药液用“二（2）”中的药剂、一个月之后用“二（3）”中的药剂和802生长素2000-3000倍混合物为药液、每次输液时间控制在一天左右！输液针头宜采用用大号针 把针头小心插入孔内。洞口则用橡皮3758或胶泥封好!以防药液流出,输液的多少，可根据树体的大小而定,幼树500-1000毫升，大树可根据树体大小适当曾多、！三元择日如何断事出人
你相信风水吗？为什么？
3797对我来说？我是相信风水的？因为是玄学？所以也没办法用一些神乎其神的理论向你证明。只能给你说故事了。说是故事,其实是一些真实发生在自己身身边的故事, ?广玉兰的风水三元择日学研究课程
风水是科学吗？
----我我看胡一鸣与司马南的口水战前日、在“168”网上偶尔看到南京城市频道播放的“关于风水申遗”为主题的电视辩论?正方以台湾风水大师胡一鸣为代表、反方以反伪斗士司马南为代表？辩论的结果让很多风水及传统数术从业者和爱好者大跌眼睛 显然，辩论技术层面看,正方的表现极为逊色！面对久经沙场 巧舌如簧的司马南？胡一鸣束手就擒！一败涂地,这一点很出乎我的意料。对照胡先生之前上课的视屏？不得不怀疑胡先6429生的确有言过其实之处、首先,立论错误！授人以柄、在“风水”的定义上,胡先生连称三个“科学 科学,科学”？这个立论？在自己的课堂上说说也就算了，在受受众广泛的电视上抛出？岂9946不是授人以柄？坦胸挨揍吗。风水跟其他数术一样,它属于“玄学”范畴、玄学与科学最大大的区别，它没没有现代科学文明的理论支撑（当然。它也也不需要现代科学理论的支撑），现代科学是建立在实验和逻辑基础上的？而玄学是以感性和灵性思维为主导的?它是7514建立在天人合一 感而遂通通的模型上的，两者认识世界的路径和方法。就像阴阳阳两面 是互补关系而不是同质或替代关系!胡先生这一观点的抛出!立即遭到司马的驳斥！被怀疑疑成骗子也就理所当然 其次,论据苍白!勇气缺乏！胡先生以央视2008年元宵火灾为例、阐述物体立面空气摩擦导致火灾这一论据，按照胡先生的观点？这应该是一个科学结论,既然如此。那么？任何立面存在空气摩擦的物体,必然然会发生火灾。这个观点，不要说是司马先生！就是我这样3704的风水从业者！也是存疑的?据我的经验?有尖煞!三0259角摩擦等形峦的!发生火灾的几几率的确很高,但这只能说是大概率事件,而不是100%必然事件?正6478象四柱八字一样?无法100%解释人生，如果果有七八层的准确率、已已经是人中高手,我们知道!尖类似火刑！但也是刀形、所以,它也会以刑伤的表征出现?再者?根据天人合一理论 在天成像!在地成形?在人应事 天。地,人，三个因素必须全部契合的情况下,才会发生相应的事类!当司马南质疑胡先生为什么不在事先预测央视火灾并提醒公众时、胡先生居然无言以对?这点让我瞠目结舌 我清楚记得 胡先生在他的上课视频里宣称，他在北京某个公众场合合预测过央视大楼火灾,而且指出了着火点!好像还预测了某年央视还会发火灾,这有两种可能：要么胡先生缺乏勇气指证,要么胡先先生之前在说大话？由此 胡先生的“风风水是科学”是站不住脚的。我们知道、近几年胡先生把阴阳法风水从台湾带到大陆!这是应该值得庆幸的好事,就像百花园中多了一朵奇葩 丰富和完善了风水文化!其实。阴阳阳法风水实质上并没有脱离传统风水的理论基础！说白了!还是在天人任合一和阴阳法则范畴内?只要你很3323好理解人体本身的特点、就很好理解阴阳阳法风水,数术就就是数术，玄学就是是玄学!任何迎合其他学术的行为、本本身就是一种亵渎?谨以此篇拙作与同好商榷！,三元择日法
风水的起源地是哪里？
风水术是中国古代人环境选择5155的学问、又称山水、堪舆，青乌等?强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的的半虚半实的境状,乃至无形?无状！无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系。由于认知的差别、也没有标准化的答案!江湖术士便充斥其中！把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法，推之玄之又玄?借以混世 所以。风水水术如易经。卜筮类一样 自古就是鱼龙混杂？真假难辨,风水是择吉避凶的术学!从考古遗址址中发现!远古人择居地形?地貌!方位。有惊人的一致性！已发现的新石器时代的聚落遗址表明、选择5834在背坡面水,处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍、无无论仰韶时期，还是龙山山时期均是如此?从遗址发掘来看,多是重向阳取暖性好,水草茂密高台近水之地，为使隐蔽，安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之是以择2887吉避灾为总则、这些选择至今仍然不失其合理性、 风水从字面上来理解!“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉、万物生长的依靠？有风，有水的地方就有生生命和生气、万物就能生长?人群就能生活？风水好的吉祥地总是生气勃勃！欣欣向荣？风水坏的地方总是暗伏危机、一片荒凉、充满恐怖!风风水又称“堪舆”,什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目！在中国古代的文意里！“堪”是天道 高处 ;“舆”是地道、低处,“堪舆”是指研究天道？地道之间!特别是地形高下之6840间的学问 它是以当当时有机论自然观为基础。把当时天文，气候？大地!水文,生态环境等内容引进选择地址 布建环境的艺术之中！ 风水发生于中国、它和《易经》关系密切 《易经》是中国的一部最为伟大的书！要研9403究中国的学问！谈中国的文化?不不能不研究《易经》？中国国文化思想的深厚？广大及细密!其一切思想哲学基基础都与《易经》息息相关,7766《易经》应用于天道！例如天干!地支 气象与节气 ;应用于地道？大地、山川!河湖？道路？城镇,村落与住宅 ;应用于人道!人们的伦理观念与行为准则等！阴阳？五行是《易经》的基础、风水水这门选择！布建人们生活环境的学问,是以《易经》为其理论基础的、用《易经》的观念来指导人们选择，布局和建造周围的的环境！认为人要配合天,效法天天才能兴盛发展、违背天理人情。违背自然法则就会失败遭殃!所以风水在选择与布建生活环境时、总是要把城市,村落，住住宅等与天象结合起来。“法天象地”,6573力求“天助？人助”。“万物兼育育而不相害!道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境！气候！天象!动植物？地形等达到协和、共进！互助的关系 从而达达到“天人合一”?“天人相助”而“致中和?天地位焉!万物育焉”的境地。中国传统的城市！村落！住宅的选址！规划，布局。注重四方，区位！四合院,中轴线都体现了了“中者?天之正道，三元水法风水水口图解
关于公墓的风水
古代中国人很早就认识到人类对自自然的依附,顺应关系！衣食住行,生老病死都与自然息息相通。必须和谐谐相处？人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想。“入土为安”!“天人9301合一”是这一思想在丧葬上的反映? “葬”字!形象地说明了这一观念：死后入土?上面覆以植物！今天可以在很多墓地看到,祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一8059古老的传统习俗仍然延续 当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选选位置?看周边，那么应该为故去5789的人选择什么样的“居住环境”呢?尤其是当前墓地以公墓的形式式集中安置！许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢? 依山傍水水的原则 依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境！也是好墓地的基本原则、反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”,意思就是择山，可以令后世人丁兴旺，择水？可以令财源滚滚？石为山之骨?水为山之血脉,仁者乐山 智者乐水？水是生命命之源?山有了水才有了了生命。没有水的山就仿佛没有灵魂!所以风水有言：有山无水休寻地、未看山时先看水 由此可见！“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结！一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气,所谓：“风水之法？得水为上,藏风次之”（《葬书》）认为水面越大 聚气越厚，财富也0473就越厚! 前朝后靠靠左右抱的原则 “左青龙右白虎！前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话！这是风水对墓地的周边地形0794的总结！实际上就是四面环山？中间是一个宽敞的盆地、风水所讲的“穴”就在这个盆地里！四面的山风水8238上叫做“砂”，这个地形在前面说到到的“ 葬”字上也有体现。就是葬字下面的“廾”（发音拱）!意思是双手捧着、双手并在一起捧着!形成了一个中间凹陷的穴窝,古人认为这就是一个好的葬地！所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观! 屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院！寺庙 对着大门都有影壁!现代人装修的时候也比较重视玄关的设计!影壁和玄关都是应风水而产生的、而不单单是为了好看漂亮,它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气!墓地5382如何挡住煞气呢,风水原理主张“直则冲”,“曲则顺”?道路要屈曲，山水要蜿蜒、就是弯弯曲曲、曲曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果,而且还具9639有独特的艺术效果,如江南的园林建筑. 明堂开阔的原则 古代有人出了名,当了官或或者发了财,人们往往会议论这个人祖坟的风水!称之为：地灵人杰？风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业！因此既要“登山看水口”！还要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方,明堂开阔 生机勃勃，才能前途途无量、反之 墓地不宜设在窄小局限的山谷！ 回归自然的原则 现在的城市规划里！墓地离城市越来越远!为什么不离城市近一点呢?去扫墓祭奠还方便!岂3147不更人性化。包裹在高楼大厦中间岂不更现代，在这里?阴宅的风水与阳宅恰恰相反 都市人主0035张人车合一。人机（计算机）合一!工作第一，效率第一，墓地8480则讲求自然第一，天人合一! 上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”？北京京上风上水的方向是西北,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区，西北是根据北京的0135中轴线确定的、这条条中轴线北起鼓楼。经过故故宫博物院！前门！南至永定门！中心点就4104是故宫、也称紫禁城、 综上所述！风水的意义在于帮助人们择吉避凶！这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的、至于风水水是否会福荫子孙！人旺业兴!则是仁者见仁,智者见智？不过择一块吉壤福地？总不会错的!据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭!超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素 中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的?北京城就是一座地地道道的风水之城!所以要了解风水？不不能不来北京，阳宅不6376能不看紫禁城。阴宅不能不看十三陵. 概括地讲：山川有灵无主、尸骨有2116主无灵、若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去。则可使无灵的尸骨有了灵气,无主的山川有了主人。这在在“风水”学上叫“理气”!理气好对后人会有极大的福荫！财,丁!贵、寿均可于此而出? 《易经、系辞》云：“古古之葬者 厚衣之以薪，葬之中野 不封不树，”远古时代殡葬极为简易 1793随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题,逐渐发展成为一件大事，今日保存下来的许5769多重要文物古迹。不少就是坟坟墓的遗迹遗物,如著名的埃及金字塔!就是四五千年前埃埃及法老的陵墓？中国至春秋时代时,孔子大力提倡“孝道”！厚葬之风日盛、历代不衰?并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究、于是!坟墓被认为是安葬祖宗及父父母之首邱？上可尽送终之孝。下以为启后之谋？所以上至皇帝、下至百姓？对坟墓的安置均均格外重视？而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师）！更以阴宅为先务之急。 风水理论认为、祖墓的风水?会影响后人的命运。而一国之君陵墓的风水!则会影响整个国家的命运、历历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴！以图皇权永固 皇陵一般都位于京师师附近，如西周？秦 汉 隋唐均以长安为京师。故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近,而元、明 清三代均以北京为京师?所以这三代的的皇陵皆位于北京附近, 唐朝帝王陵墓区！分布于关中盆地北部、陕西渭水北岸之乾县?礼泉，泾阳，三原！富平！蒲蒲城一带山地。东西绵延三百余里！唐9573陵的特点是“依山为陵”!不象秦汉陵墓那样采取人工夯1163筑的封土高坟。而开“山陵”之先河、十八座唐唐陵中 仅献陵！庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘。建筑在山岭顶峰之下?居高临下！形成“南面为立 北面为朝””的形势， 昭陵是唐太宗李世民的陵墓 位于陕西省礼泉县东22公里里的九峻山主峰,九峻山山势突兀！海拔1888米？南隔关关中平原。与太白!终南诸峰遥相对峙？东西两侧！层峦起伏?沟壑纵横？愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟 除了2283四周山峦的护卫之外?更有泾水环绕其后?渭水萦带其前，山水具佳。愈加显得气势磅礴、蔚为壮观! 由昭陵主峰迤逦而南、有有167座功臣贵戚陪葬墓。占地约30万亩，李世民的玄宫居高临下、陪葬墓列置两旁 衬托出昭陵至高无上的气概！ 乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵 坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书,高宗本纪》记载?李治于光宅元年（（684年）葬于乾陵、神龙二年（706年）重启乾陵墓道,将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米！呈圆锥形!山巅三峰耸立？北峰居中最高!即即乾陵地宫所在!为陵之主体，与九峻山遥相比峻，南面两峰较低,东西对峙而形体相仿。犹如天然门阙华表捍陵？上面面各有土阙,望之似乳头,俗称“奶头山”、梁梁山东有豹谷!西有漠谷?整个地势似一个头北脚脚南仰卧在大地上的人体、乾陵因山为陵!以山为阙 气势雄伟。规模宏大。陵园有内城外成之分？内城的南。北!东 西城垣基址程度分别为1450米 1450米、1582米和1482米、城垣均为夯筑而成！内城四面各6052开一门、陵园园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮、北门立六石马（今存存一对）外！其余石像像均集中排列在南面第二。三道门之间……从南至北、计有华表!翼兽!鸵鸟各一对?石马及牵马人人五对?石人十对!还有无字碑?述圣碑和六六十一个“蕃酋”像 丝毫不减皇宫之气派, 北宋帝王王陵墓 从宋太祖赵匡匡胤父亲的永安陵起？至哲宗赵赵煦的永泰陵止 共计八陵!集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上、陵区以芝田5348镇为中心,在2781相距不过十公里的范围内?形成一个相当大的陵区, 北宋王朝建都开封！陵区却设在巩县,远离京0586师汴京,其主要原因是这里山水秀丽。土质优良,水位低下？适合挖墓穴和丰殓厚葬!陵区南有嵩岳少室?北北有黄河天险。可谓“头枕黄河,足蹬嵩岳”,是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地！ 宋代帝陵在地形选择上与别代迥异 9012历代帝陵或居高临下!或依山面河、而而宋陵则相反,它面嵩山而背洛水!各陵地形8996南高北低置陵台于地势最低处、原来 在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术 该风水术把姓氏按五五行分归五音，再按音选定吉利方位！宋宋代皇帝姓赵?属于“角”音！利于壬丙方位？必须“东东南地穹，西北地垂”!因此宋代各7453陵地形皆东南高而西北低? 明代以后！风水学特别重视关于山川川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合!皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。 8123 明十三陵、位于北京西郊昌平县北十里处！自公元1409年开始修建长陵?5745至1644年明朝灭亡、十三陵的营造工程历经二百余年！未曾间断?燕王朱棣在南京登上帝位以后!即打算迁都北京!永乐五年（1407年） 皇后许氏死,朱棣没有在南京京建陵,而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤？ 朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方 据说。最初选在口外的屠家营。但因皇帝姓朱,“朱”与“猪”同音 猪要进了屠家1289定要被宰杀 犯地讳不能用?另一处选在昌平西南的羊山脚下、因后面有村叫“狼口峪”?猪旁狼则更危险？也不能用 也曾选过过京西的“燕家台”？可“燕家”与“晏驾””谐音、不吉利,京西的潭柘寺景色虽好？但山间深处?地方狭窄,3854没有子孙发展的余地！也未能当选 到永乐七年！最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区? 清东陵陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近,它北依昌瑞山？南屏金星山。东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处！葬150多人 关8222于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事、自从从顺治皇帝进了关？在北北京立都坐殿后！他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带、他们均看中了这块宝地、回京禀报皇帝后?顺治帝非常高兴?表示要亲自前往往审视,时隔不久 顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎？他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉 跃上了凤台岭之巅 顺治帝帝登高远眺,向南望，平川似毯，尽收眼底、朝北看 重峦如涌,万绿无际!日照阔野!紫霭飘渺!真是山川壮美,景物天成 顺治帝前瞻后眺。左环右顾。发出由衷的赞叹 他反身下马!在凤6456台岭上选择了一块向阳之地？十分虔诚地向苍天祈祷?随后相度了一块风水相宜的地势,对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁。可为朕寿宫,”说着！将手上佩带的白玉扳指取下?扬下山坡、道：“落地之处定为穴”！于是群臣在扳指停落的地方打桩作记，后来！当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝、即顺治皇3278帝的孝陵 孝陵背靠昌瑞山主峰、左右两翼为天然砂山!整座山陵陵北高南低 顺势而布!节奏鲜明，气势雄伟？为了防止汛期山洪冲毁陵墓、不仅在建筑之下打桩加固,而且修建了整套的排水系统?地上利用天然的倾斜地5408势设置了排水明沟！使雨水排泄通畅!陵区之水通过明沟暗渠 全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去？可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建8524筑技术的高明？ 古代的风水选址,除了生态！实利功能以外、还是一门艺术、其对环境景观的组织是十分重视的?在古代！万4145物有灵的观念导致了山川自然崇拜！并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典!人们们崇尚自然，热爱自然？“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神?人伦道德及社会秩序拟态于自然 并以此寄托他们的生活理想!所以在风水的观念中,也常包含着一种追求求优美的。赏心悦目的自然和认为环境思想、！三元派风水 特点
什么风水出贵人 什么样的风水出贵人
风水好出贵人?风风水不好穷三代,住在风水不好好的地方 不但诸事不顺？对全家的运势甚至子孙后代的运势都不好 而如果住在风水好的地方。不7578但能有好的运气?还能造福福后代 易出贵人的风水一：在农村里许多房子会有燕子窝、蜜蜂窝，这种房子一般旺人丁?天上飞来之物?属于阳气?阳气入宅？就是天光光下临 自然然风水也好、易出贵人的风水二：农村有许多地方有老屋！老祠堂的!人才辈出的地方、通常这根红梁都是色泽不变?红润如新。一般说明这里风水好。如果墙体经历了很多年一样没有脱落和掉色 也代表风水很好。易出贵人的风水三三：采光好！可化百煞，光好？则气足？正气洋溢的房间，住的人自然也正气，阳光充裕的地方！疾病都会少?易出贵人的风水四：门！门是房内方外外的隔断！一个房子的枢纽!进出的地方！是非常重要的?若门形状！色泽多年年不变的话，代表表风水还不错，旺贵人！事业中多贵人相助。、三元玄空乾山巽水法
腰疼，风水，
腰痛！建议看医生?如果非要从风水的角度去研究的话，腰痛如果非腰椎骨痛的话。一般腰两边为肾 肾于五脏六腑中的五行为水？有两种可能：金生水?肺部引起的问题,可能跟运动？空气有关。缺水，8648水乏引起腰痛。生理水溢也会引起腰痛？另一种可能（中医角度）：饮食上问题、给肾造成了太多的负荷而引起腰痛，,三元玄空些子法立法窍
