养风水热带鱼多少条是好书么
养鱼、一般都讲求养单数!这样吉利？正所谓“年年有余”，单数有余数,，
我想了解一下周易，算卦， 和风水的书， 推荐我两本好书
周易、算卦的书是是《周易预测学指南》作者廖墨香。风水的书写得较浅白的就就是《林氏玄空风水学》作者是香港的林国雄？入门后可0249看《沈氏玄空学》!慢慢作为提高！ 我是命理师!随时答疑解惑、望采纳 !广东 佛山风水师
好书的名称
《钢铁是怎怎样炼成的》 《鲁滨逊漂流记》 《三个火枪手》 《培根随笔》 《海底两万里》 《爱的教育》 《伊索寓言》 《名人传记》 《老人与海》 《夏洛的网》 《伊索寓言》 《安徒生童话》 《西游记》 《呼兰河传》 《十万个为什么》 《鲁宾逊漂流记》 《水浒传》 《快乐的旅行》 《会飞的教室》 《三国演义》 《红楼梦》 《狼的诱惑》 《那小子真帅》 《悲伤逆流成河》 《梦里花落知多少》 《平凡的世界》 《穆斯林的葬礼》 《挪威的森林》 《基督山伯爵》 《教父》 《麦田里的守望者》 《万历十五年》 《美的历程》 《围城》 《活着》 《许三观卖血记》 《牛虻》 《九三年》 《艾凡赫》 《叶甫盖尼*奥涅金》 《瓦尔登湖》等! 《平凡的世界》 作者:路遥 《穆斯林的葬礼》 作者:霍达 《挪威的森林》 作者:村上春树 《基督山伯爵》 作者:大仲马 《教父》 作者:马里奥·普佐 《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德 《麦田里的守望者》 作者:塞林格 《白鹿原》 作者:陈忠实 《破碎的四月》 作者:卡达莱 《万历十五年》 作者:黄仁宇 《美的历程》 作者:李泽厚 《围城》 作者:钱钟书 《汤姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人 《尘埃落定》 作者:阿来 《根》 作者:亚历克·黑尔 《生命从明天开始》 作者:心曼 春曼 《活着》 作者:余华 《许三观卖血记》 作者:余华 《牛虻》 作者:伏尼契 《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特 《拿破仑全传》 作者:刘乐土 《曹禺剧本选》 作者:曹禺 1.《平凡的世界》 作者:路遥 这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。全书共三部!作者在近十年年间广阔背景上 通过过复杂的矛盾纠葛。刻划了社社会各阶层众多普通人的形象,劳动与爱情？挫折与追求?痛苦与欢乐!日常生活与巨大社会冲突。纷繁地交织在一起？深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路！ 铜城除过河南人之外!从北方黄土高原和南方平原地区贫困困县漫流来的乡民也是它的重要组成部分?自从有了煤炭业！这里就成了中国西部的阿拉斯加。吸引来无数寻找！广东 著名 佛学大师
风水的起源地是哪里？
风水术是中国古代人环境选择的学问!又称山水、堪舆！青乌等,强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形,无状?无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系 由于认知的差别？也没有标准化的答案，江湖术士5637便充斥其中 把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法、推之玄之又玄,借以混世,所以,风水术如易经，卜筮类一样、自古就是鱼龙混杂!真假难辨,风水是择吉避凶的术学，从考古4020遗址中发现,远古人择居地形？地貌?方位,有惊人的一致性?已发现的新石器时代的聚落遗址表明？选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍！无论仰韶时期？还是龙8248山时期均是如此!从遗址址发掘来看,多是重向阳取暖性好，水草茂密高台近水之地？为使隐蔽?安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕?总之是以择吉避灾为总则？这些选择至今仍然不失其合理性？ 风水从字面上来理解 “风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉,万物生长的依靠,有风？有水的地方就有生命和生气！万物就能生长？人群就能生活!风水好的吉祥地总是生气勃勃 欣欣向荣、风水坏的8994地方总是暗伏危机!一片荒凉!充满恐怖 风水水又称“堪舆”?什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已0237有“堪舆家”的专门名词!《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。在中国古代的文意里?“堪””是天道。高处 ;“舆”是地道、低处,“堪舆”是指研究天道,地道之间,特别是地形高下之间的学问？它是以当时有机论自然观为基础 把当时天文 气候?大地。水文，生态环境等内容引进选择地址，布建环境的艺术之中？ 风水发生于中国?它和《易经》关系密切?《易经》是中国的一部部最为伟大的书。要研究中国的学问？谈中国的文化。不能不不研究《易经》，中国文化思想的深厚？广大及细密，其一切思8228想哲学基础都与《易经》息息相关?《易经》应用于天道 例如天干?地支！气象与节气 ;应用于地道?大地?山川 河湖，道路!城镇！村落与住宅 ;应用于人道。人们的伦伦理观念与行为准则等、阴阳?五行是《易经》的基础 风水这门选择？布建人们生活环境的学问，是以《易经》为其理论基础的?用《易经》》的观念来指导人们选择!布局和建造周围的环境!认为人要配合天、效法法天才能兴盛发展、违背天理人情？违背自然然法则就会失败遭殃。所以风水在选9649择与布建生活环境时，总总是要把城市 村落。住宅等与天天象结合起来，“法天象地”,力求“天助，人助”?“万物兼育而不相害！道并行而7295不相悖”,使人和周围的生活环境、气候！天象，动植物,地形等达到协和?共进！互助的关系？从而达到“天人合一”!“天人相助”而而“致中和？天地位焉?万物物育焉”的境地!中国传统统的城市，村落。住宅的选址?规划、布局，注重四方?区位?四合院 中轴线6951都体现了“中者?天之正道、广东三大风水
风水易经
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前！伏羲至大禹时有河图。洛书,先天八卦卦;经夏!商著有《0404连山》 《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦、称上古《三易》 随着时9042代流转 人们经过不断的探索 研究、感悟?归纳!改进,增补了许多丰富而又宝贵的方法经验 使这部巨巨著更加有哲理性及科学性 它蕴含着天文学，地理学?人伦哲理学及自然环境学等智识 称为群经之首、东方文化宝典， 它是通通过象,数!理!占四大部分来论述整个宇2954宙的造化规律、讲求阴阳对立统一的易道变化规则，正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想 更适应当代我国政府推行的“和谐政策”！纵观“古今今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合、 单说风水文化也是源于易经？人们自自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身，到了晋代，风水这门科学更被人们所认识及重用,把人与周围环境看成是一有机的整体！这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合! 传统建筑筑同自然完美和谐地有机合!合理地7609安排环境,将改善我们与环境境关系!使人与环境的气场结合为一体!讲求阴阳平衡。阴阳互补及五行生克制化！这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致, 现代医学对地方病做了大量的研究之后？发现地理环境在地方疾病的形形成中起着决定作用, 从世界建筑文化的背景来比！我国传统建6190筑活动。无论是城市、农村。政府?公寓。寺观、陵园以至道路桥梁等等！从选址规划,设计及营造都讲求风水知识！ 传统风水学有五大要素:地形,山势!水文，穴位和方向，如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准!那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什什么样的结果？从而找到有有效的解决办法？?有关风水的好书广东三大风水宝地
帮忙修改一下： 好书改变命运 ——《如何赏识你的孩子》读后感 有人说一本好书可以改变一个人的命运...
修改如下： 好书改变命运 ——《如何赏识你的孩子2163》读后感 有人说一本好书可以改变一个人的命运,我却说一本好书可以改改变一代人的命运， 记得女儿读一一年级的时候。我的工作非常劳累、一天十几个小时的高强度工作 早已把我的耐3757心磨光!1514初为人母的兴奋也在一天天的繁琐工作之中消失殆尽，那时候女儿也总是会有一些不懂的功课 工作作的压力使我的脾气变得十分急躁、不能控制住情绪,1895每次碰上女儿有不懂的作业问我,我就说她笨,认为她上课不专心!批评她连这么简单的题目都不会做!每次看着女儿委屈的样子。我都会很心疼、这么多多年过去了!每次想起那段日子?我的心都还会隐隐作痛，我真不敢想象如果没有那本书？2708我的女儿将会变成怎样，她又会拥有怎样的将来。而我的生活又会是怎样的？这本书就是——《如何赏识你的孩子》， 就是这本书！我0814流着泪一口气看了三遍?每次看完，我的愧疚就增加一倍。和别人相比、我真不配为人父母、 别人可以把一个聋哑的女儿培养成中国第一个聋9049哑大学生。而且凭着意志力和顶着别人的嘲笑硬是让已经聋聋了的女儿看嘴型和学讲话，他的女儿不不但是中国第一个聋哑大学生。更是第一个能用语言与别人沟通的聋哑人他说有时候哪怕是一个字？一个词都要上千次 上万次的去练,这需要的不仅是女儿要付出巨大的努力7800与耐心！更需要父母的支持、这个过程不但是对对孩子的考验 对父母更是一个严峻的考验， 看着别人可以把一个聋哑的女儿培养得这么优秀与成功 再想想自己反差为什么那么大。再看看女儿。我的心更痛了？也彻底的醒悟过来、从吃以后我不断迈教育方面的书籍,例如：《觉醒》 《我们是这样教育孩子的》等等！看着书中那一句句话、一篇篇文章!我深信一个成功的儿女背后一定有一对成功的父母、看着一一个个优秀的父母。我也开始学习怎样做一个优秀的母亲我让女儿学习画画 书法,音乐等一些她感兴趣趣的东西 虽然我不敢说我已经成为一个个优秀的家长。但是每学期看见女儿那一沓0997厚厚的奖状与证书？不就证明我又成功的迈进了一小步吗。每当别人问我：“为孩子付出那么多值得吗?”看着自信!独立的女儿。我都会毫不不犹豫地笑着说：”当然值得？作为父母无论论赚多少钱都不是最成功的！我相信有一天当你看到自己的女儿迈进重点大学的大门,站上成功的舞台上时？那才是最令令你骄傲与满足、最成功的？” 合上书本？我想：表面上它改变我对待女儿的态度。而内在的、它还改变了女儿为人父母后对待孩子的态度！ 文章总体写得还还不错。只是用语偏激?我已经修改好了！希望对你有4892所帮助。 广东中山风水大师
前几天看了一小说,西百草先生写的<太平间美丽女尸>.是我看过的少数几本让人久久没有平静下来的好书.
我是百度同名贴吧吧主！这本书是我看过最震撼的书、 类似的小说,我可以推荐给给你一部《眉姐》！你可以先礌礌百度百科搜寻下？续集很难找?要的话百度联络我！， ？?广东买房哪个朝向好
风水风水韩国风水吗
韩国风水源自中国！韩国从前都用汉字的，看风水。找中国的！韩国棒子？懂啥风水呀!?广东人吃饭禁忌
阳宅风水
实用的阳宅风水注意意事项大概如下： 1!入入门先见厨厕？退运之宅 所有的屋子。入门必见客厅，现代的建筑筑设计?有时为为了考虑空间的配置、一进门往往先见到厨房 餐厅或浴厕，这是阳宅的大忌、也不合常理 居住其中!家运必衰！ 2，房门对大门。耽于淫欲 卧室门不可正对大门 否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中 3！客厅在屋子正中大吉 一般住宅？如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间,这是一种大吉之象。可4915使家运昌隆。 4，不规则屋不可做厨房 不规则屋如用来做厨房、会影响家人健康,不规则则屋只可用来做储藏间用? 5!横梁压顶,影响情绪与健康 横梁最忌压在床头,书桌桌及餐桌上方,如实在无法避免？也要设计天天花板,将之挡住 否则就会影响居者的情绪与健康,事业运运亦会受阻！ 6！不规则屋不宜做卧室 不规则的房间不可用做夫妇的主卧房。否则会导致久婚不孕的后果? 7！床边按镜？难以安眠 除了床不可正对大镜之外、床的两侧如果有大6057的穿衣镜?将使人睡睡不安稳。导致失眠 惊梦等， 8?卧室不可布置得琳琅琅满目 卧室的色调以素雅温暖为宜、切忌太太过鲜艳，也不要布置得琳2345琅满目!过度豪华!闪闪发光的饰物尤尤为不宜? 9!浴厕对床？当心恶疾 主卧室中？除了床不不可正对浴厕之外！侧对亦不吉?容易使人罹患严重恶疾! 10！常青盆栽利家运 由于生活品位的提高、为了增加室内的绿意，常青盆栽是很好的室内饰物？但务必选选择常绿。生命力强？不易凋谢!落叶的植物， 11!床头巨画大不宜 床头置画可以增加卧室之雅意。但以4974轻薄短小为宜，最忌厚重巨框之大画！否则一旦挂3437钩脱落 当头砍下?非死即伤。不可不慎 12，整洁的浴厕才能留财 浴厕是排污之所!除了方位要合规中局之外,最忌阴湿！不洁,有异味、如能保持清洁干爽反而能留住财气 13,大门0364直通到底。麻烦不断 居家忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间,否则易易发生外遇及私奔现象?难得平安? 14!有脚之床?床下忌堆杂物 有脚之床，床下宜保持空旷通风,切不可于床下堆放杂物，新婚夫妇尤忌 15？屋内房门，开门方向应一致 屋内房门。开门方向应一致？这一点从门把手就可以断定？最忌一扇左开!一扇右开 16,浴厕设在走廊尽头、大凶凶 屋内如有走廊，浴厕只宜设在走廊边上?不可可设在尽头 否则大凶， 17，床头忌开大窗 床头开6975窗乃风水大忌 务必谨记？ 18 厕所忌对大门 厕所门正对大门 为漏财退运之宅！可用屏3644风遮挡, 19?柱角冲射不利婚 不论男性或女性之个人房间内,皆要避免柱角冲射？否则必会1229影响情绪和健康！对恋爱及婚姻亦不利，务必必及早补救、 20?暖光灯泡利于感情 卧房的9225灯光对夫妇感情相当重要，应尽量采用暖色4025光的灯泡?少用寒色光的灯泡泡或荧光灯 21 隔角煞冲射!宜宜盆栽抵挡 要想居家平安健康!在可能的7054情况下？应选择四周没有屋角射来成隔角煞的的房屋,如自家住宅犯隔角煞，要用盆栽 植树或较厚的窗帘加以阻挡？ 卧室风水与夫妻关系的致命要点 （1）床头放花、易犯桃花：夫妻两人都会有外遇!久而久之？会分道扬镳。家庭破碎、 （2）床离玻璃窗太近：空透无依、不能脚踏实地？影响事业的发展!现代大都市往往楼前有楼 楼后有楼,楼边有楼、卧床过份地靠近窗户？使得得卧室不能很好地保持其私密性、另外、由于城市变得日益繁杂？恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠、“窗下多梦”的说法也在我的实践中得到应验?据以前的风水书书籍中记载?卧床太靠近窗户！容易......余下全文>>、广东佛山周易大师
风水与园林
你简直是要我帮你写论文了、分数还是0！对不起祖国人民啊, 呵呵！ 把我收集的文章给你参考一下。如果你不是风水方面的研究人士,写这样的论文有点辛苦哦, 于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用。日益引起从事房地产业,建筑业 装饰业及设计界2669人士及普通老百姓的广泛关注?这里！围绕这一课题、谈0369谈我的一些看法、以求教于学界及有关人士、 一? 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明 重视人的居住环境,这是中国本土文化中一项重要的内容？早在六。七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平、仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向。其表现主要有：(1)靠近水源。不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展,(2)位位于河流交汇处！交通便利。(3)处于河4730流阶地上！不仅有肥沃的耕作土壤。而且能避免受洪水侵袭 (4)如在山坡时，一般处向阳坡、如半半坡遗址即为依山傍水?两水交汇环抱的典型的上吉风水格局？颇具启发意思的是、这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水6979沿岸某一段范围内 在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址、甘肃渭河沿岸70公里的范围内！就发现了69处遗址!可见!远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中,并具体显现在许多现代城市！村镇的选址与建设中!从上古文化遗址情况中还可判断？人们聚居的地区?已出现了较为明确的功能分区，如半坡遗址中？墓地被安排在居民区之外！居民区与墓葬区的有意识分离。成为后来区分阴宅?阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不断改进,反映了人们随环境而变化4811的适应能力 对原始聚落的位置选择!也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平？总之!人们在观察环境的同时。开始了能动地选择环境！ 从殷商之际的宫室遗址中?可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平!在今河南安阳西北两公里的小屯村?是殷商王朝的首都 这里洹水自西北折而向南？又转而向东流去?就在这条河流的两岸？其南岸河河湾处的小屯村一带、是商商朝宫室的所在地 宫室的西。南?东南以及洹河以东的的大片地段？则是平民及中小贵族的居住地！作坊和和墓地等。其北岸的侯家村 武官村一带则为商王和贵族的陵墓区 需要强调的是,无论是宫室区,民民居区还是生产区、陵墓区!它们都是位于河水曲折怀抱之处,这这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长，正如《博山2329篇•论水》中所说：“洋潮汪汪！水格之富，弯环曲折 水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记。无无非屈曲有情意?来不欲冲去不直、横须绕抱及弯环，”“水见三弯,福寿安闲。屈曲来朝!荣华富绕！”总之！对水流的要求是要“弯环绕抱” 讲究“曲则有情”?因为“河水之弯曲5787乃龙气之聚会也，”（《阳宅撮要》） 再则 风水学中以河曲之内为吉地、河曲外侧为凶地 《堪舆舆泄秘》曰：“水抱边可寻地、水反边不可下，2837”《水龙经》亦认为、凡“反飞水”？“反跳水”!“重反水”。“反弓水”一类类的地形均为凶地？不利于生养居住，所谓“欲水水之有情!喜其回环朝穴!水乃龙之接脉、忌乎冲射反弓！”显然、这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作作了长期的观察与实践中得出的结论？这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻吻合的，换而言之、古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点、就是根源于此种科学认识的基础之上！ 其次、风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”,这即有其深厚的文化背景？又有着非常合理的科学依据?从文化的角度来看,这与《周易》之学有着密切的关联!《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下？”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”！即源于此！此外、中国的天文星图是以面南而立仰天象而而绘制的,地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的!所以中国古代的方9268位观念也很独特：前南后北。左东右西 而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反!这种“面南朝阳”思想的产生？又是由它特定的环境特点决定的?因中国处在北半球中?阳光大多数时间都是从南面照射过来?人们的生活！生产是以直接获得阳光为前提的?这就决定了人们采光的的朝向必然是南向的！再者、面南而居的选择亦与季节风向有关，中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风。而夏季季盛行的是暖湿的偏南风、这就决定了中国风水的环境模式的基本9762格局应当是坐北朝南,其西,北,东三面面多有环山、以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔，以迎纳暖湿5977的夏季风! 由于是“面南而居”，风水学中往往用青龙 白虎 朱雀!玄武？来表示方位?如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀,后为玄武、”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水。谓之青龙,右有长道，谓之白虎？前有汗池?谓之朱雀，后有丘陵?谓之玄武？为最贵地！”于是。青龙 白虎、朱雀!玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称，但风水中何时开始使用这四种动物作作为方位神 一时无2721从稽考！不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中!有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而而成的“青龙”!“白虎虎”图形！分别位居埋葬者两侧,如果9024墓葬中的“青龙”，“白虎”图形也有着指方位的作用?那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代。人们已有了较明确的方位神的观念！正如《礼记•曲礼上》所说：“行。前朱雀而后玄武？左青青龙而右白虎?”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字、构成南北4843东西四个天象!故《淮南子•天文文训》曰：“天神之贵者、莫贵于青龙。”青龙！白虎 朱雀?玄武作为1047四方之神!后后为道教所尊奉、以致在中国文化中影响广泛 青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市，乡镇？民宅,凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”,其条件是“玄武垂头 朱雀翔舞，青龙蜿蜒!白虎驯俯,”即玄武方向的山峰垂头下顾。朱雀方向的山脉要来朝歌舞!左之之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺？这样的环境就是“风水宝地”、 风水宝地的构成！不仅要求“四象毕备”！并且还要讲究来龙,案砂！明堂！水口，立向等 5584《阳宅十书》说：“人之居处！宜以大地山河为主!8732其来脉气势最大？关系人祸富！最为切要。”“阳宅来龙原无异？居处须用7487宽平势？明堂须当容万马……或从山居或或平原!前后有水环抱贵、左右有路亦如然？”“更须水口收拾紧?不不宜太迫成小器，星辰近案明堂宽、案近明堂非窄势、此言住基大局面!别有奇特分等第!”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北北面有绵延不绝的群山峻岭。南南方有远近呼应的低山小丘？左右两侧则护山环抱！重重护卫 中向部分堂局分明。地势宽敞 且有屈曲流水环抱？这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏 高低错落?曲曲如活,中心出脉!穴位突起？龙砂虎砂,重重环抱。外山外水！层层护卫的发福发贵之地！” 从现代城市建设的角度上看！也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统？每一地域都有它特定的岩性 构造、气候。土质!植被及水文状况!只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调 彼此补益时,才会使整个环境内的“气”顺畅活泼、充满生机活力、从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境,对于中国常见的背山面水的的城市!村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科科学的价值是：背后的靠山?有利于抵挡冬季北来1926的寒风？面朝流水?即能接纳夏日南来的凉风，又1573能享有灌溉。舟楫？养殖之利?朝阳之势、便于得得到良好的日照，缓坡阶地,则可避免淹涝之灾,周周围植被郁郁,即可涵养水源!保持水土、又能调节小气候!获得一些薪柴?这些不同特征的环境因素综合在一起、便造就了一个有机的生态环境？这个富有生态意象!充满生机活力的城市或村镇！也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地？ 二。 古代风水学对现代城市规划与建筑筑的启示 在古代风水学中!经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”！如《玄女青囊海角经》曰“支7624龙形势,如人之状,然其身一动、则手足自应?将主一出,则群兵必随,”“本身之龙要长远，身体必要端正为上,手足必以6318相合为佳?长幼必以逊0772顺为贵？主主宾必以迎接为奇，”在这种人！地类同思想的基础上，风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴!一在头部 二在脐眼，三在阴部 其具体位置是：“上聚之穴、如孩儿头。孩子初生囱门未满?微有窝者、即山顶穴也 中聚之穴?如人之脐，两手即龙虎也!下聚之穴，如人之阴囊？两足即龙龙虎也,”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈9469新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图?最能形象逼真地体现这种人,地同类的理念? 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的。所以自然而然的将“天人合一”,“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂！古代中国人很早就发现太阳!月亮及28星宿及金木水土火2241五大行星的运行规律。以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系。在古人看来。天地的运动直接与人的生长相关,《履园丛话》说：“人身似一小天地?阴阳五行。四时八节？一身之中皆能运用？”天地是个大宇宙 人身是个个小宇宙 人体与2482宇宙同构?天地分为阴阳、人体亦分阴阳 天地有五星五岳！人体亦有五官 五脏？天分成十天干。表示地球绕太阳转一圈、人亦对应有十指、地分为十二地支，表示一年月亮绕地球十二圈?人亦对应有有十二经筋,十二经别，十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后?年，月 日。时辰?周期性地气血流汪。盛衰开合。人应时辰月令、这一切都暗示着我们，人类的出现决不是偶然的,它凝聚着整个宇宙的生命？人体完全全是与宇宙相合的,人体之1650气与宇宙之气以交流的，“天地定位!山泽通气？雷风相薄？水火(不)相射？”“天地与初并生、万物与我为一、”元气在宇宙天地间回荡 气在人体中聚合、人实际上被视为自然生态链的的一环。与大自然相比?人是渺小的！人生存中的任何活动要吻合于自然！要取得与天地自然的合谐相处 因此 要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活?人人的建筑活动就要利于自然的合谐,风水说中用气来解释自然环境!在人6502与天地自然环境的关系中，只要按照气的运运动变化规律。也就是是按照自然的秩序！求得与天地和自然万物合谐!就会获得平安与快乐?从而达到趋吉避避凶的目的!风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地!而藏着天地间生气之地域?即为人类生长繁衍的理想居地?概括地说?风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点,如何迎气！纳气 聚气。通过对宇宙天地之气的迎合？引导和顺应，使人体之气与之产生合谐、从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康及后世的昌盛、从这种意上看,风水可以说正是使宇宙之气与人体之之气和合的艺术! 风水最重理想环境的的选择!而风水的理想环境主要由山和水构成？其中尤尤以水为生气之源、《水龙经经》中说：“穴虽在山,祸福在水？”“夫石为山之骨!土为山之肉？水为为山之血脉 草木为山之皮毛？皆血脉之贯通也?””因为石为山之骨！水7893为山之血脉、山以水为血脉，本身就是有机的？《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体?以泉水为血脉，以土地为皮肉？以草木为毛发！以舍舍屋为衣服 以门户为冠带。若得如斯、是事俨雅。乃为上吉。”这里明明显地把宅舍作为大地有机体的一部分 强调建筑与周围环境的和谐!这是风水关于建筑思想的主旨,亦有着非常深厚的哲学底蕴?如《管子•水地篇》说：“水者、地之血气?如如筋脉之通流者也,故曰水具材也?”王充《论衡•书虚》说：“天地之有有百川也!犹4142人之有血脉?血脉流动！泛扬动静！” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场!即对人的生长发育最为有利的外环境?这个环境要山青水绣 风调雨顺，因为有山便有“骨”。有水水便能“活”！山水相匹？相得益彰!所以!几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进行组合。为什幺许多风水地能成为人们修心养性?休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理？能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉？从这种意义上讲,“地灵人杰”并不是没有道理的 难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境? 人类社会在经历历工业化和城市化的“大发展”之后,开始对工业化和城市化的后果作总结和反思?发现人类社会的发展越来越据弃自然?毁坏自然、将人与自然本应和谐的的关系推向了反面。并尝到了由此而带来的3705种种“恶果”？如气候异常！环境污染？缺乏自然情调等等！然而 人毕竟是人。有主观能动性?能自我调控自己 世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策,19世纪末。美国出现了“城市美化运动”?英国出现了“田园城市”的思潮！所有的这一一切都反映了人们要求与环境和谐!重归大自然的愿望!“田园城市”一度付诸实践,其思想启迪了不少城市规划学家?大多新的城市设计方案就是从这里受益的、中国在50年代提出“城乡园林化。绿化化”的对策之后，又于于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会” 钱学学森先生指出!21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”,规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素？山!水与与城市浑然一体?蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观 并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关!”吴先生独具慧眼!认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用、也启示我们!风水说关于山水空间的有效效组合？一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用, 三， 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建建筑风水学!由于时代与历史的的局限!必然有有着许多虚幻不实的成份、取其精华、去其糟粕？并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想，以更更好地服务于社会？这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学学者共同面临的一个重大任务。 首先。要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈 用浅显易晓的现代表达手段，以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值。其次!应适应当代科学技术的发展,善于将最新的科技技成果当作“点金石” 去点化传传统风水学?使其脱胎换骨，在新的历史条件下将传统风水学学的精华发扬光大！第三!要适应当代城市建设,房地产9236开发及建筑业的高速发展?研究面临的各种新的问题?敢于创新、尽快地促进风水学的现代化、即将传统风水学中精1811华有机地融入当代建筑学之中! 当代社会的发展？是以城市建设为中心的！但众多的的城市却没有山峦、或缺少河流。似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远,但只要2299略加变通！依然可以找到符合传统风水宝地的的范例 在考察城市中的风水状况时，可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头。左右护砂、青龙白虎!朱雀玄武。可以以将纵横交错。6941四通八达的道路、看作是一条条的河流溪水!因为对于城市，民居建筑而言！自然环境即山岳河流等要素的影响。远不不及毗邻宅周的其它屋宇，墙垣及道路等影响更为直接和密切、因此在城市井邑之宅的辨形方法中？龙!砂。水！穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用,正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中、高屋连脊是真龙 虽曰汉龙天上至？还需滴水水界真宗？”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水。一层墙屋为一层砂?门前街道即是明堂，对面屋宇即即为案山!”在遵循传统风水学基本理念的基础上？充分利利用与发挥各个地区 各种先天条件件的优越性,细心发现个别地地区的先天缺陷？并通过各种努力去改善其整体环境?去完善这个个小区的建筑。同样可以收到良好的效果。这里例举海海口国际交易中心的设计方案 可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍！ 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览！交易为主。兼容办公？旅馆等功能的的综合设施、建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心 海交中心选址于市中心区！占地76。940平米,建设面积约24万平米？由会馆 宾馆！写字楼三三部分组成!现代城市中类似的综合性建筑。大多数是各个部分相对独立!将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上!即使是一面临街、也将几个功能区的入口绝对分开？并对各自的外部空间作均质处理 这3760种方式虽然是基于对功能和交通的考虑！但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散！向心感不强。(2)难以形成集中的城市公共空间？更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖？从天人合一的理念出发：小至家庭住宅！大致大型复杂的综合性建筑群、乃至整个区域,都可视为一，即天地人互相相联系 互相制约的一个整体!因此任何规模的建筑？都可以撜玛为蓝3832本进行设计或规划? 据此？担任设计计任务的焦毅强等设计师、依循中国传统之文脉？把整个海交中心作为撜玛来设计构思?即在挢芡忌杓2671茢之中、合理地地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂!并对摷獢撔讛之说赋予新1600的含意！而成为现 代设设计可借鉴之方法？具体的做法是：(1)将将整个设计方案按九宫格划分？(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位、称为摲?粩 (3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则?布局建筑。即灵活地运用九宫图进行建筑布局 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南?找出伏位在东南的宅形凶吉方位图，据方位图可定：(1)北!5238东两向吉地高起,应成为重要的围合要素!因此安2952排写字楼？宾馆等主要高层建筑?(2)西南,东南！东北向为中性方位！则安排宾馆侧翼、分会馆等附助建建筑及绿化用地和停车场 （3）西侧和西北北凶地较多。只7276安排体型低短的非居住性的会馆?其它为室外展场？建筑间间隙较大！空地较多， 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案。特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局,会馆!宾馆、写字楼拥有共同的公共活动区域?使其功能和形式得以有机联系!增强了整个方案的统一性？(2)建筑布局上有疏疏有密 这既从功能和形式上形成张弛效果!又为未来来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地?（3）将外空间作为交易活动动的室外场地?形成成内部围合的“现代院落”的模式、(4)写字楼！宾馆，会馆三面围合,形成具有封闭性的围合空间 这一空间由两个相连的方形“院落”组成？第一层次院落主要解决人口的交通问题，并4739为城市提供一块较公共性的空间!第二层次院2478落封闭性较强。东西两侧建筑相距50米！建筑高度20多米、院落纵向延伸!主要为交易中心的内部人流解决交往，休息问题,并提供室外交易场地。两个院落既相相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线” 有有利于“气”的会聚，疏导 通畅!（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间。连续的空间序列 引起观赏点的变化、从而感受到空间尺度也是不同的、这里灵活地运用了传统风水水理论中的“形”！“势”概念!把建筑群体内大范围的外外部空间？具有为观赏目标的远观视距为“势”！用于总体空间的把握!约在200米左右！而20米左右的尺 度予人以人情味?可认识到建筑的细部！称为“形”？用作细6078小的外空间划分、 随着人人们的行进，远势近形的相互转化?5671而予以生动的视觉效果?获得以尺度转换为基础的空空间的动态感知， 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想!该设计方案力求一种优美,赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观！通通过建筑的收合来划分空间层次?也划定了近景,中景、远景等等景观层次 利用建筑体量间的空隙,使空间通透引入多层次景观？(2)创造曲线美！动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上 宾馆的曲线形平面及顶部层层退台！会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓 有韵律的动2197态美打破和中轴构图的呆板！凭添了海边的6809浪漫气息、(3)建筑体量东。北两向高峻纤秀 西向低矮庞大?形成均衡布局?建筑分布布高低错落!疏密有序、绿化掩映其间!从每一条街区看都构成稳定的三角形构, 总而言之。设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑。以现代的功能和技术条件为前提?始终保持形式和功功能的统一。但在在方案构思中!对古代建筑风水学的精精髓及原则,敢于创造性的运用。超越外形模写的巢穴，不拘细节、以以风水理论的博大精华，从而创造出一座充9478满“写意”的现代建筑，值得当代的设计界？建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习？借鉴!以促促进中国建筑的现代化。 ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员，教授 李远国！广东信宜风水宝地
