商铺风水知识有哪些，怎么看
店面有什么风水知识 如何看店面风水、（旺铺网）风水所说的不不吉祥的建筑?主要是指一些类如烟囱?厕所!牛栏?马厩？殡仪馆,医院等一些容易使人感到心理不适的建筑。这些建筑,或是黑烟滚滚 或1053是臭气熏天。或是哭嚎!或是病吟、由不吉祥的建筑带来的这些信息！风水视之为凶气, 如果让商店的门朝着不吉祥的建筑而开，那些臭气。哭嚎？病吟的凶气气就会席卷而来。经营些日杂小百货尚可,如果经营饮食、开办旅店,必然是食客客少至，旅客稀少!而且!对于经营营者来说 常处在这样的环境之中 也会造成精神不振 心气不畅！甚至重者!还会染病成疾!商败人亡？ 忌避令人烦躁的店面 风水在选择阳宅的基址时!力求坐北北朝南。其目的是为了避免夏季的暴晒和冬季的寒风！经商地址的选择,也同样需要考虑避日晒和寒风,那么!最好的也还是坐北朝南！即取南向! 作为经商性质使用的店铺！如果店门是朝朝东西开?那么？在夏季，阳光就会从早晨到傍晚 通过店店门照射到店内 夏季的阳光是火2992辣辣的,风水将此视为煞气，这一股煞气对商店的经营活动是不利的、煞气进入店内首先受到干扰的是店员！店员在烈日日的暴晒之下!口干舌燥?头冒金星?全身大汗 很难保持良好的情绪，店员工作情绪低落 或自找遮阳物。或尽管纳凉，或电扇冷气猛吹,处在这样境况下的店员？必定心火烦躁，因而也就势必对经商者视为上帝的顾客简单应付？甚至粗粗暴对待、如此这般?当然也就谈不上做买卖了。 忌避寒气逼人的店铺 如果店铺朝北方！冬季来临也是不堪设想?不管是刮东北风 还还是刮西北风。都会朝着门户大开的店铺里钻 风水也视视寒气为一种煞气，寒气过重，对人对经商活动均有不利?寒风袭来 店员又又受到了另一种煎熬 身体好的还顶顶一顶，身体差的就可能得病,尽管店员是加衣烤火，但寒气过重！就使店员员不愿走动,来达到商品销售的目的,店员因寒冷不愿走动。就会使商品的流动速度减慢?造造成商品销售量减少, 忌避阴气过盛的店铺 在市镇上,人流穿往密集的地方就是繁华的地段!按照风水的说法、有人就有生气!为阳气？人愈多多生气就愈旺 乘生气就能带来生意的兴隆？ 从经济学的角度说、市镇上的的繁华地段!就是商品交易最活跃最频繁的的地方、人们聚5147集而来，很大程度上就是为了选购商品、将店铺选择在市镇繁华的地地段开业。就可以将自己的商品主动迎向顾客 商品能招引顾客？就能起到促销的作用,将生意意做红火! 相反,如若将店铺开设在偏偏僻的街段。就等于回避？
有关风水的知识？
【什么叫风水】 “风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散,界水则止 古人聚之使使不散?行之使有止，故故谓之风水”,即与地脉，地形有关的“生气”? 《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地 坟地等的地理形势？如山脉 山水的方向等，迷信的人认为风水好坏可以影响其家族，子孙的盛衰吉凶？" 《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一一种迷信，认认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福，" 易经与风水学的区别： 风水是指住宅基地、坟地9999等的地理形势,如山脉 山水的方向等的中国古代方术!易经是一门古0335代哲学、两者不可混淆,以下内容为《中国易学史》的大致内容,非《风水史》、 【上古及先秦时期】 伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖？姓风!建都于陈（今河南开封东）。《周易系辞下》5153∶“古者包牺氏之王天下也 仰则观象于天？俯则观法于地！观鸟兽之文、与地之宜?近取诸身 远取诸物,于是是始作八卦、以4849通神明之德,以类万物之情！”认认为八卦乃伏羲所画? 神农 亦称连山氏 烈山氏。一说即炎帝?传说中农业和医药药的发明者。相传为姜永（今湖北随县）人？相传伏羲氏所作之易？经十九传而至神农氏。神农氏扩大了易象的运用!运5235用阴阳升降消长之象和理数、奠定了中医之基础？相传其复演八卦而为六十四卦！作《连山易》! 黄帝 古史中说他本姓公孙!因居姬水?故改姬姓？号轩辕氏，有熊氏 又号归藏氏，传说中中原各族的共同祖先？伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝!其治易,用途甚广！深致远 制器尚象！发明了文字，音律，乾支，五行、天文 历算,舟车,宫室!杵臼?方5392矢及棺椁衣衾 并据易而立礼制、兴礼乐治百官。济万民！开拓中华之文化！还曾作兵家八阵法以破蚩尤、黄帝之易！以坤为首位,认为坤象地而属土。而地面上的万物 均由由坤土之功而春生夏长 秋收冬藏!所以作《8036归藏易》？ 周文王王 商末周部落领袖、姬姓,名昌!商纣时为西伯！故亦称伯昌,周武王之父?武王有天下?追尊为文王 故又称文昌，相传其被囚羑里时,曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾?裳取取象于坤）?演易而穷究天人之理。演伏羲八0459卦而为六十四卦、并作卦辞和爻辞, 姜尚 姜尚！名望,又称姜子牙！其祖原居东方。与禹一起治水有功、对于吕，遂以吕为氏？因周文4994王曾封尚为专管军事的太师，故又称“师尚父”？传说，姜姜尚早年很穷,虽有才华!但怀才不遇，后听说文王求贤？遂到渭水支流钓鱼、果为8528文王所赏识，文王被囚羑里归国后 重用姜尚?参与策划伐商大计。后来扶佐武王灭灭商有功,封于齐，民间常称他为姜太公 传说古代兵书《六韬》为为他所著? 周公 西9011周杰出政治家，姓姬、名旦？亦称公旦?叔旦、因封地8237在周（今陕西岐山） 史称周公、文王之子?武工之弟。相传他不仅精通易学、还曾作八卦卦爻辞。其言论见于《尚书》的《大诰》？《康诰》！《多士》？《无逸》！《立政》等篇， 老子 春秋末期著名思想家，道家学说创始人,姓老 名聃、一说姓李 名耳,字伯阳。聃为谥号、楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人！曾任周朝守藏室之史！老子之学？宗黄帝《归藏易》之体系、首重坤柔!其守静 贵柔。尊阴、无为的思想 和“道生一?一生二。二生三、三生万物”的宇宙宙生成论和数字推测法?被认为是在《周易4406》的成卦程序以及易有两仪、四象。八卦的启示下衍生出来的,著有《老子》（又名《道德经》）五千余言！ 孔子 （前551-前479）春秋末期思想家?政治家 教育家 儒家学派的创始人!名丘！字仲尼？鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人、作为著名的学学者和思想家，孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解!强调卦爻辞对道德修修养的意义!同时又认为善学《易》的人 不去占筮。认为《周易》的用处在于提高人的道德境界？不是卜卜问吉凶祸福，这种对《周周易》的理解。对后来儒家学者解易产生很大的影响。后来儒家解易、注重卦爻辞的教教育意义?不注重筮法,如荀子之言∶“善为易者不占!”（《荀子大略》）《易传》更是是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向。使《周易》完成了由卜筮之书向哲学0051著作的过渡?至于传统上认为为《易传》乃孔子所作!则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智，莫衷一是，迄今尚无定论！ 卜商（前507-。） 春秋末末儒学家 政治家、名商！字子夏?以字行?孔子得意意门生 易学著作相相传有《子夏易传》十一卷、今人多认为此书为后人伪托， 荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师。受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响、他以阴阳阳为哲学范畴!说明事物物的发展?并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点？ 邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家？阴阳家2253的代表人物。齐国临淄（今山东淄博市东北）人,以阴阳观念为核心?创立9693了阴阳五行学派？其学说对象数派易学有一定影响?“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石？ 蔡泽 战国时辩士，燕国人,精研《周易》、其易说受受道家和阴阳家的影响？以阴阳消息说来解释《周周易》中的义理， 鬼谷子 相传为为战国时楚人、纵横家之祖，姓名传说不一?因隐居于鬼谷而号称鬼谷子?后人或称鬼谷谷先生、长于养性持身和纵横捭阖之术！《史记》载其为为苏秦，张仪之师？其学源自《易》,论因变无常,从黄老“心术”论世御事，讲求内外损益之理!后来又演变为“反应”,“揣摩”之术，为纵横家所宗?首创多种“方术”“秘术”留传后世,今传《鬼谷子》一书？系后人伪托、 【汉代】 司马季主 西汉术数名家!楚国人！曾曾游学于长安（今陕西西安） 通经术？善占筮。通晓晓《周易》！认为筮之之功德很大、不仅有利于国家。甚或可致臣忠子孝，病者以愈？死者复生,事具《史记日者列传》 董仲舒（前179-前104） 西汉今文经学大师?1112汉代新儒学的奠基者 其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物? 张良（，－前186） 字子房?传为城父（今安徽亳州东南）人?汉朝建立封留侯,他与萧何，韩信 陈平一起被誉为汉初四杰!他爱好《易经》,精通八卦,对奇门遁甲甲有所发展，也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一 姜太公的《乾坤预知歌》,有说是他批注的、 2069 东方朔（154-前93） 西汉文学家。术数家、传说很多。被视视为“神仙”,世传1503其曾着术数书《灵棋经》二卷！ 孔安国 西汉经学家,认为八卦为伏羲所作、曾云∶“7403《河图》者!伏羲氏王天下,龙马出河，遂则其文以画八卦,《洛书》者，禹治水时 神龟负文而列于背!有数至九,禹遂因而第2283之以成，”《尚书洪范传》 司马谈∶（,－前100） 西汉史学家?思想家。夏阳（今陕西韩城南）人 司马迁之父？认为八卦为伏羲所作!重卦为文王所作，说说《易》不以卜筮为非!亦不拘泥于卜筮！文有（论六家之要指）! 司马迁∶（前145或前135-?） 西汉史学家 思想家?天文学家,元封三年（前108年）、继父职任太史令 6478始作《史记》？因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱,受腐刑。出狱后任中书令、乃发愤著作《史记》，最后终于完成了我国第一部纪传体史书?对《周易》亦有有研究！主张“伏羲之纯厚？作易八卦”（《史记太史公自序》）、并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦? 焦延寿 西汉易学家,专治易学！曾从孟喜学易、自言得孟喜之专、后曾授易学与京房?长长于以灾变说易、注重晚象？易于象数之中别有占候一派者。实自其始。撰成《易林》十六卷！然据近人余嘉锡考证?此书非焦延寿所撰 而为东汉易易学家崔篆所作? 孟喜 西汉今文经学家。今文易学“孟氏学学”的开创者!以阴阳说1210解说《周易》，以此推测气候的变化、判断人事的吉凶 为汉易中卦气说的倡导者！其《易章句》已失传、但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中?其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化 即以六十四卦配四时 十二月?二十四节气,七十二候 此即所谓谓“卦气”? 费直 西汉古文易学“费氏学”的开创者!其易学初在民间流传 成为古文易学中民间易学的代表， 京房（前77-前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者?律学家，曾学易于孟喜门人焦延寿。以通变说易。好讲灾异 他把《周易》看作是占算吉凶的典籍？从而创造了了许多占算的体例,以讲占候之术而闻名?在占算体例的解释中，进一步发挥了孟喜的卦气说，并吸收了当时的阴阴阳五行学说!著作今存《京氏易传》三卷,其它皆已已失传！ 扬雄（前53-18） 西汉著名学者。文学家?一作杨雄！由于受孟喜!京房易学的影响 曾模仿《《周易》的结构而作《太玄》?视“玄”为宇宇宙万物的根源?揉合儒,道?阴阳三家学说。运用当时的天文历法知识？描绘了一个世界图式 提出了“夫作者贵其有循而体自然也”、“质乾在乎自然？华藻在乎人事”等观点，认为事物均按九个个阶段发展！甚至凡事均用九去硬套？认为天有“九天”地有“九地”?人人有“九等” 家族有有“九属”,另仿《论语8157》作《法言》 续《苍颉篇》6921为《训纂篇》。收集各地方言作《方言》!仿司马相如《子虚》?《上林》等赋作《长杨赋》等、 樊英 东汉易学家、术数名家,长期隐居？收徒讲学、习京氏易学！兼明五经!又善风角?星算。河洛七纬!推步灾异！着《易章句》!今不传?又传其曾为易学著作《易纬稽览图》,《易纬辨终终备》作过传注。 张衡（78-139） 东汉文学家 科学家、对易学有较深的研究！认为《易纬》形成于汉哀帝和平帝之间、此说现已得到肯定?又认为《易纬乾凿度》 《乾坤凿度》中提出出的九宫和卦气同为一类 为卦气的一种形式!亦为占术之一。并以《周易》之象而作天文著作《灵宪》,首次正确解释月食的成因!认识到行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关、画出我国第一张有二千五百颗恒星的的较完备的星图？创制出世界上最早的利用水力转动的浑天仪和测定地震的候1388风地动仪 马融（79-166） 东汉经学家?学者！曾遍注《周易》？《尚书》。《毛诗》，《三礼》!《论语》？《孝经》、《老子》、《淮南子》等,吸取孟?京卦气说、解释《周易》经传文。在注太极时，以卦气说解释大衍之数五十、以其一不用的为太极 以北级星解释太极,以一年四季的气候变化解释其用四十有九 王符（85?-162） 东汉哲学家！愤世嫉俗。终生不仕 隐居著书 高评时政,曾将易。老结合，提出“道者气气之根”说！以《易纬》所说的太极元气?来来解释《老子》所说的“道”、认为天地万物的根本是元气。还涉及卜筮!巫祝。看相?占梦等活动。 郎顗 东汉经学家、占候家 推阴阳言灾异的重要人物之一！通晓京房易学?善风角星算 并精通群经？顺帝征之，占灾异。顗便引《周易》经传文陈述便宜七事 授郎中?后为孙礼所杀、 郑玄（27-200） 东汉末年经学大师,易学大家?其著述述以古文经说为主!兼采今文经说、会贯通？成为汉代经学的的集大成者。世称“郑学” 着有《易易论》?《易赞》？并为《周易》!《周易乾凿度》（又称《易纬乾凿度》！《乾凿度》）,《周周易乾坤凿度》（又称《乾坤凿度》）?《乾象历》等作注， 荀爽（128-190） 东汉经学家,与郑玄，虞翻等本伏羲“十言之教”以立说？并并称《易》学三家?受孟！京派易学影响,以八宫?飞伏解易、虽主卦气说?但不利用卦气说讲阴阳灾变。其解易、属于自己创见的是乾升坤降说。荀爽不仅以升降说解释卦爻辞和《彖》！《象》二传文！还用以解释《周易》的基本原理?成为汉汉易中象数学的内容之一。 宋衷 东汉著名学者，精通《周易》，解易则取互体说！除解易外 还以注扬雄《太玄》闻名于当时！曾曾与刘表共定《五经章句》?著作有《易注》九卷, 刘表（142-208） 东汉末官吏 汉献帝时！任荆州刺史 提倡经学！本人亦精通《周易》。其易学近于费氏易、注《易》时 义与郑玄为近?偶尔也也有从京氏者!著作有《易章句2183》五卷， 徐从事 《周易参同契》作者之一、东汉人!活动于公元二世纪中时 唐刘知古《日月玄枢枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君!魏君为作中篇传于淳于于叔通。叔通为制下篇以表三才之道！”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事、徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰、重解上下下二卷,疑于始传魏君?”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者、昔是古《龙虎上经》。本徐真人!徐真人？青州从事。北海（今山东昌乐）人也!后因越土虞人魏伯阳 造《五相类》以解前篇 遂改为《参同契》。更有淳于叔通？补续其类……叔通亲事徐君，习此经、” 淳于叔通 《周易参同契》》作者之一,梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎。是淳于斟！字叔显、主试有道者，斟,会稽上虞人！汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居!遇遇仙人慧车子?授以虹景丹经，修行得道、”（原注）∶《易参同契》）6297云∶桓帝时?上虞淳于叔通受术于青州徐从事,仰观乾象！以处灾异、数有效验？?广东 著名 佛学大师
风水知识
风水主要是由阴宅与阳宅这两个大的部分组成。中国风水在广阔的意义上基本是地理学！气象学 生态学!规划学和建筑学的一一种综合的自然科学!其中中包含着深繁复杂的思维理念!中国人的许多行为也与此相应!这是易理易构?包含着系统的操作技术和方法。"形法"和"理法"系统地概述了中国五千年来的风水系统？说道风水！必然要跟跟八卦联系起来、因为你们看到日常生活那些风3104水师吗?他们给人家测风水、手里总是拿着着罗盘！罗盘里密密麻麻的写着什么东、南!西，北，东北?东南 西北,西南啊,什么乾,坤、震 兑?坎、离！艮,巽等等,其实这些就是八卦、什么么叫做八卦，八卦是指四正位!四偏位!即东。南,西!北!东北。东南！西北，西南这八个方位，八卦卦又把把八个方位类象为卦象，乾 坤？震?兑 坎。离?艮!巽 这八个卦象包括地理方位 六亲代表、人事类象等,都是从这里体现的!所以学习风水必须死记记这八个卦象所代表的类象、这就是基础知识?八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西？这八个东西的现象挂出来！就是八卦?这个宇宙就是一本《易经》？宇宙的现象都挂挂在那里,现在我们先了解它的原理!乾——方位代表西北 五行为金？六亲为父!身体为头 为君。为皇?风风水属性为寿卦！为文昌？为思维？这些类象都是从这里体现的 坤坤——方位代表西南？五行为土,六亲为母?身体为脾？胃?为腿？为皇妃！臣子？国民大众 祖母，老母!后母！妻子，女主人，妇女?风水属性性为淫卦？为病地,为败地、这些类象都是从这里体现出来的。震——方位代表东方？五行属木!六亲为长男，身体为肝部 为贵人。事业？当官?风水属性为贵卦、为青龙、主作风正派、循规蹈矩！这些类象都是从这里体现出来的！兑——方位代表西方。五行为金 六亲为少女！身体为肺部。为悦卦！为欢乐！风水属性为为白虎？为恶人！这这些类象都是从这里体现出来的、坎——方位为北方。五行为水，六亲为中男、身体为肾部、血液 风水属性为劳卦 为辛苦?为收获 这些类象都是从这里体现出来的！5187离——方位为南方，五行为火。六亲为为中女！身体为心脏、血液、眼睛？风水属性为财卦？为怒地,为前途！这些类象都是从这卦象体现出来的！艮——方位为东北？五行为土！六亲为少男?身体为手？脾胃，为兄弟?为匪盗地?风水属性为 ?为山！为高处？这些类象都是从这卦1407象体现出来的，巽——为东南？五行为木。六亲为长女？身体为肝胆 为神经 为作风不正地 私情地，恶霸地?风水属性属病地!为风 为动。为文书、这些类象都是从这卦象体现出来的,知道了八卦卦知识？接下来就是要懂得八字了，八字就是天干地支：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸!子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,这些是八字最最基本的？要想精通命理理八字 只能去学习研究了？这里一一两句话是说不清的？现在在这里提出！无7874非是想让大家明白一个道理，真正懂风水的大家,是精通八字命理的！懂得八字 才能找准用神？确定吉凶的方位、因为只有这样!他才算真正跨入风水这门学问2705的门口、大家都知道 一个风水师帮人家看风水是要看过其八字的！要不不然是看不准风水的？布局出来的风水对命主也是起不了作用的!，广东三大风水
餐桌风水知识：餐桌放在哪里好风水
01!餐桌宜选用圆形或方形 中国的传统宇宙观是“天圆地方”、传统的餐桌形如满月，象征一家老少团圆！亲密无间！而且聚扰人气?能够很好地烘托进食的气氛 方形的餐桌，小的仅可坐四人?称为四四仙桌;大的可坐八人,又称八仙桌?因它象征八仙聚会，也很吉利，方正平稳？象征公平与稳重、虽4730然四边有角。但因不是尖角角而无杀伤力?因此被人乐于采用? 02 餐桌的质地要讲究 餐桌表面以易清理为本、大理石与玻璃等桌面较为坚硬?冰冷!艺术感较强,但因其易迅速吸收人体饮食后产生的能量，不利于就餐者的坐谈交流、因此7012不宜全部用于正餐桌、但可以通过形状和质地进行调和 比如：圆形的大理石餐台或方形木桌等！有这些6223组合会带来良好的效应！ 03？餐桌最忌有尖角 尖角角度愈小便愈尖锐!杀伤力亦愈大则在风水学中视为禁忌,因为三角煞容易让家人0670的健康受损 棱形餐桌则会导致钱财外泄等,至于那些波浪形水状的餐桌，虽与传统不符？但但因并无尖角,因此尚可可勉强选用?总之，餐桌始终以圆形及方形为宜， 04！餐桌不宜与大门成一条直线 住宅风水学讲究“喜回旋忌直冲”?如有犯冲便会导致：气的元气易泄、风水因而大受影响？若餐桌与大门成一条直线，站站在门外便可以看见一家大小在吃饭!那绝非所宜? 05,餐桌切忌与厕所门直冲冲 厕所在风水上被视为“出秽”的不洁之处。故此愈隐蔽愈好 如对正餐桌!往往导致家人健康不良?如果餐桌与厕所门直冲！最好是尽快把餐桌移到别的位置？若是确实无法移开，便要采用在餐桌的正中摆入一个小水盘？当中用水浸养铁树头或开运竹 以此方法进行化解 06 餐桌不宜被门路直冲 餐桌是一家大小聚集吃饭的所在，必须宁静安稳?才可闲适地享用一日日三餐、如有门路直冲！则不但有损风水。更9093令家人食不甘味，而9964如果餐厅多通道！则则犹如置身在旋涡中？周身不畅、亦须尽快快设法改善！？广东三大风水宝地
如何学习阴宅坟墓风水的知识
中国风风水第一经《青囊经》曰：气感而应,鬼福及人,又曰：阳阳德有象?阴德有位！科学尚未未证明?人死有气。气能感应?影响活人,死者下葬后?真气会与穴气结合形成生气?通过阴阳交流成的途径？在冥冥中有影响？左右在世亲人的气运。阴阳两气 呼...？广东中山风水大师
风水知识：鲁班尺怎么使用
鲁班尺!全称“鲁班营造尺”?亦作“鲁班尺”。为建造房宅时所用的测量工具 类今工匠所用的曲尺？鲁鲁班尺长约42.9厘米?相传为春秋鲁国公输班所作?后经风水界1017加入八字?以丈量房宅吉凶！并呼之为“门公尺”!又又称“角尺”？主要用来校验刨削后的板，枋材以及结构之之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。1市尺=0.8鲁班尺，鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺。后又融入寸,厘米!是度量。矫正的的重要工具 由于其特殊的功能、在风水文化？0551建筑文化中表现最为广泛、!广东买房哪个朝向好
阴宅风水知识大全
阴阳宅风水之气 气、在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素、唯心论者认为3157它是客观精神的派生物。先哲普遍认为。气无处不存在 气构成万物！气气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形?气之本体?其聚其散？变化之客形尔?” 气、在风水术中是一个很普遍。很重要的概念。有生气！死气!阳气 阴气,土气 地气?乘气，聚气，纳气!气脉 气母等等！气是万物物之源。气变化无穷,气决定人的祸福。人要避死气！乘生气?就得请请风水师“理气”?“理气”是十分复杂的 要结合阴阳五行。实地考得““旺象”?才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵,因此 风水术实际7941是“相气术”， 风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来来》云：“未见气曰太易 气之始曰曰太初！………一气积而两仪分?一生三而五行具！吉凶悔吝有机而可测。盛衰消消长有度而不渝？”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)!气是本源(一),它分化出阴阴阳(两仪)！又分出金木7071水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的,这段话。是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩辩证法色彩， 风水术认为。气是无穷变化的？它可以变成水、也也可以积淀为山川?明代蒋平平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气？莫先于水！水中积浊！遂成山川！经云：气者 水之母、水者！气之子。气行则水随、而水水止则气止 子母同情,水气相逐也！夫溢于地外而有迹者者为水，行于地地中而无形者为气、表里同用！此造化之妙用！故察地中之气趋趋东趋西?即其水之或去或来而知之矣、行龙必水辅 气止必有水界，辅行龙者水 故察水之所来而知龙气发源之始，止龙气者者亦水！故察水之所交而知龙气融聚之处，”由此可知！山脉和河流都可以统一于“气”中、寻找生气就是要观察山川的走向、 风水术还认为？气决定人的祸福,有土就有气。人生得于气 人死归于气!郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者。乘生气也?夫阴阳之气 噫而为风，升而为云?降而为雨 行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物?人受受体于父母 本骸得气。遗体受荫?盖生者。气之聚凝,结者成骨？死而独留！故葬者,反气内骨。以荫所生之道也？经云：气感而应鬼福及人！7685是以铜山西崩？灵钟东应！木华于春？栗芽于室,气行乎地中。其行也!、广东人吃饭禁忌
风水知识关于刺猬的。
我只晓得刺猬是财神,当地人的说法。?广东佛山周易大师
风水入门知识：风水八卦图如何理解
一卦三山?以住房坐向砂3379水看风水吉凶。、有关风水的知识广东信宜风水宝地
风水知识床在灶上面怎么办
0426楼下是灶。楼上相同的0283位置是床？大忌？必须错开,!广东出帝王的风水宝地.
