风水中的八卦纳甲和六爻预测的八卦纳甲为何不同?
八卦纳甲自京房之后就没变过。乾纳甲壬。坎纳戊!艮纳丙,震纳庚?巽纳辛？离纳己!坤纳乙癸,兑纳丁、不过六爻发0830展到现在，基本用不到纳甲了？只用纳支风水中的八卦无单独的纳甲？如果要纳，和上面的纳甲是一样的,至于你说的“离卦纳壬!寅!午戌”、似乎不正确？在风水中、八卦统二十四山，每一卦统三山。乾卦统5319管戌乾亥三山！坎卦统管壬子癸三山。艮卦统管丑艮寅三山？如果你熟悉后天八卦 看到这就就应该明白后面的每一卦统管哪三山,为什么乾卦统管戌乾亥三山、是因为为后天八卦乾位有戌亥二支,再加上乾?组成三山!坎位只有子一支、但每一卦要统三山!所以把把壬癸加上算是三山，因为壬9753癸都是水嘛,所以离卦应该统管丙午丁三山！这些三山之类的在风水中其实是用来标记记方向的 因为后天八卦哪个卦在哪个方向是一定的！比如乾卦在西北方向，但八个卦只能标八个方向！这样误差大！所以设置成一卦统三山。也就是二十四个方向？这样方向指认的就更精确了，把二十四山标记在罗盘里?就像像一只手表？给你说现在是4128三点整 你就应该知道6293表里的指针指向了哪个方向！就是这么简单的的道理。不要想的8262太复杂?
八卦图的位置纳甲
乾为父.为阳.坤为母 为阴.其他6卦都为子女.10天干甲是阳的第一位.乙是阴的第一位.我想想这就是老祖宗乾纳甲？坤纳乙的原因吧.楼主的问题我还真没考虑过,这只是个人猜测.毕竟我不是义理派的.我只要会运用1+1=2.可1+1为什么=2还真没去考虑过. 如果我说的不对,楼下的大哥大姐别砸我砖头啊. 现在想起来原来学"六爻"的时候,书里好象介绍过的,可真想不起来了.时间太长了.毕竟六爻一般不看天干,只注重地支.再说这样的问题在实践里根本用不上.楼主既然那么感兴趣等我给你查查资料.、家长孩子必看：什么样的风水能提高学业
纳甲风水爱好者要注意，风水纳甲和八卦纳甲的区别
大致是一样的?只不过戊和己二十四山中没有代表方位?所以风水中归到离和坎、!木制家具在家居风水中有助提升事业运
先天八卦和后天八卦位置为什么会是反得？
八卦无无所不包 无所不容,不是任何人所能够凭空创造出来的， 什么相反!相对之类的，没有原因！不是人为随意设定的？自然而然就是这个样子?伏羲就是是效仿天地!万物的形貌和运动的自然规律 画出的八卦、是对宇宙的模拟,文王的的后天八卦图也是此理！《易.系辞》中写的很清楚： 古者包牺氏（伏羲）之王天下也!仰则观观象于天 俯则观法于地、观鸟兽之文与天地之宜、近取诸身 远取诸物 于是始作八卦？以通神明之德?以以类万物之情!！教你如何打造书房的风水
纳甲法的名词解释
纳甲法?将十干纳纳于八卦?并与五行！方位相配合，即乾纳甲。坤纳乙,甲乙为木，表示东方！艮纳丙！兑纳丁？丙丁为火，表示南方!坎纳戊!离纳己！戊己为土、表示中央？震纳庚，巽纳辛。庚辛为金、表示西方?乾纳壬!坤纳癸！壬癸为水、表示北方，甲为十干之首!举一以概其余、故名。“纳甲甲之说出于京房？焦贡之占法”（俞谈《读读易举要》卷三）！“京房之易言飞伏纳甲而已 费直之易言乘承比应而已 至魏伯阳作《参同契》借易以明丹诀、始言甲壬乙癸之方位”（《四库提要（子部七）·易通通变》） 《周易参同契》以震！兑、乾。巽、艮！坤六卦表示一3710月中阴阳的消长,甲？乙，丙？丁!戊,己 庚!辛 壬、癸十干表示一月中的日月地位?如震震表示初三日的新月。受一阳之光?昏见于西方庚地，兑表示初八日的上弦月 受二阳之光，昏见于南方丁地，乾表示十五日的望月,受三阳之光？1660昏见于东方甲地,这叫做望前三候!象征阳息阴消?巽表示十六日的月象由圆而缺、始生一阴？平平旦没于西方辛地，艮表示二十三日的下弦月!复生一阴,平旦没于南方丙地 坤表示9291三十日的晦月!全变三阴？伏于东北!这叫叫做望后三候?象征阳消阴息?坎离离二卦配戊己，居中央代表日月本位!在丹道上则代表药物。这是较为通行的“纳甲法”!卜（占）家以卦又分配干支五行！道士讲坎离铅汞之要和进退行持之候 即本此。据《2268困学纪闻》引《汉上易》注云：“纳甲之法不尽相同！如杨雄、葛洪所言又异于京房！”!教你如何利用植物来旺财
后天八卦有什么用？ 5分
先天八卦是自然最自然的运行方式 后天八卦是受到种种影响后的运行方式 所以以我们需要将后天转为先天 也就是抽坎填离 新婚女性应该知道的风水知识
纳甲之法是什么意思?
纳甲法是西汉时的易学家京京房先生根据易学原理总结的?京房本姓李！字君明？其人好钟律！知音声！推律自定为京氏？师从焦延寿。焦氏字赣，著有《焦氏易林》 是当时的大易学家，汉元帝时,焦氏为朝中三老之一!焦氏随孟喜喜学易？授之于京房. 京房总结创造的纳甲法对后世影响很大，不仅为后世用于卜筮的“火珠林”奠定了理论基础,还由东汉魏伯阳真人援以入《周易参同契》，阐述内丹修炼之理 成为丹道的理论基础之一！“火珠林法”经唐末麻衣道者整理？传至明清？由刘伯温著《黄金策1399》系统总结，遂进进一步传播、成为近代应用最广泛7249的一种占卦预测的方法，。后天八卦纳甲家居风水中的17条禁忌
周易上的是先天八卦还是后天八卦
周易上的有先天八卦和后天八卦要要不然就不叫周易或叫不全面的周易 布置好书房风水助你事业步步高升
给解卦纳甲，从下往上排，地支依次是什么？
地支也是从下往上排，、了解卧室灯具风水知识能助你转运
为什么先天八卦和后天八卦不一样？后天八卦是谁创的？拜托了各位 谢谢
八卦有三种、先天八卦出自伏羲?后天出自周文王,中天出自卫元蒿, 一？文王为什么要修改伏羲先天八卦 我们先看看先天天八卦?伏羲时代认为。“天地者万物之上下也”，即天在上！地在下?“天动地静”即动为阳静为阴？卦爻以“－”为阳爻?“--”为阴爻 乾是三个阳爻5324所组成、坤是三个阴爻所组成?所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下！先先天八卦即天地对待（天和地对。男和女对）、以“气终而象变”的说法而言？即事物走到终点（极端）则变向反面？所以夏至一阴生？冬至一阳生又显得格外有哲理性、 到了汉代出现了浑天派！并制成了浑天仪?认为“天包地外”！否认了盖天派天地上下的旧旧观点！说说明随着岁月的流逝?人类在不断6588的进步？ 让我我们深思的是,先天八卦既然是天地对待（定位）。但只有冬与夏符合。春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上,坤阴在下？自然规律是阳 在下可上升,阴在上可下降,那么、先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交!怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢 这就难怪文王制后天八卦了、 至于为什什么要有后天八卦对此说法很多!不少学者认为：在夏朝时期?冰雪融化。海水上升！淹没了大片土地 到3106处都是水灾 到了周朝时。自然环境发生了了变化?天地运气与先天八卦方位不一致!故文王改先天八卦为后天八卦? 二？文王后天八卦与自然之理 以离南坎北，震东兑西。后天八卦是讲流行？“对待者数”指先天八卦而言、“流行者气”指后天八卦而言! 后天八卦3655问世后!人们进行了预测！按1941后天的卦数预测则准确？然而，用先天的卦数则不准确！对此有人认为、先天八卦为体!后天八卦为用 这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面！ 文王改了先天八卦,那么 后天八卦和自然然规律是否相符呢? 从坎离两卦的定位来看？文文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框？理由是?先天把天天阳（火）在上、地阴（水）在下?这里1166的火与水指乾纯阳?和坤纯阴而言、后天离火在上 坎水在下？和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦卦火在上，水在下,自然中是阳升阴降!所谓“阳升”,只有在“下”才有“升”字可言!若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了、只是死火？来5880知德曰：“火在下、动之象,火在上，止之象”、也就是说火如果真的在上、止象死也。后天八卦离在上是死火?坎在下是死水，那么!一个死火,一个死水，还怎么流行呢， 因此，中9219天八卦出现了,人们对中天八卦又众说纷纭!也引起了人们对八卦的各种猜测 我对人们的猜测0833不做评论 只对“理”感兴趣!真理是！只要前（旧）者完美！就没有后（新）的出现， 总之!新的出现、就意味着旧的不足！人类的惯惯性是,“新”是是顶替“旧”或淘汰旧的表现！ 让人百思不解的是：新八卦出现后。旧八卦0799仍然畅行,也就是说！新的出现了?并没有淘汰汰旧的能力？或只能给旧一点补充、最后出现了三种种八卦混乱同行的局面! 后人虽然对前人的八卦用8595折中的解释为先天为体?后天为用，实际是用先天之数？后天之体!也就是说张三戴的是李四的帽子!否则无效 这就表明先天与后天天皆有致命的问题！人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子 至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜? 2.两仪！两者二数也！二者均衡也，仪者“神”也?“神”者仪态万千之谓、即过气点穴之意也？后天八卦十分注重基本功的练习和身法?步法的协调!踏肩坠肘！拧腰顺膀 砸腰劲、挂顶劲，跺地如打桩!跨眼出腰眼回。拧腰旋转紧靠身,使阴阳二气?瞬间生能？瞬间发放，使整劲寸发，老劲带灵,故内蕴太极虚实之玄。外呈两仪八卦之机?为了弘扬中华武术!两仪功夫当代掌门段保华先生打破门规？将两仪功夫公之于世,。客厅茶风风水五大禁忌
