八卦牌合成后是几属性，是3个还是2个
显示为蓝色的属性？表示没有达到最大值 一般来说有两种方法可以合成最大值选择 1.使用太尚门制造的专用合成牌作为材料：显示为红色的属性？属属性将100%继承材料八卦的属性！相对来说更容易达到合成最大值 2!在选择属性性界面,在其他八卦作为材料时每一块八卦都有它自己的属性强化上限,如果属性已强化至最大会有明显标志 合成八卦过程中,使用此类八卦作为材料时!折算后也越容易达到合成八卦的最最大值、合成的属性将部分继承材料八卦的属性 表示已经达到最大值?也就是说属性值越高的材料八卦.用品质足够好的八卦作为材料?这个数字和八卦的品质以及及等级都有关系、
背部后八卦哪个位置
最好的年龄是！那一天，你终于知道并且坚信自己有多好!不是虚张、不是夸浮、不是众人捧!是内心明明澈澈知道：是的!我就是这么好。 家居风水中的财位如何找
男的性交后可以蒸八卦仪吗
爱爱后就不要蒸八卦仪了?！家居风水中家具颜色风水 家具风水如何选颜色
血液会改变人的性格吗？ 上次我在医院听护士八卦，她说：“我听人说一个人输入另一个的血液后，那个人的
不会,因为它是没有科学证明的,一般要输血就是生了什么病或什么意外，只是内心因9390病/意外而受到的刺激发生改变，与输血无关、后八卦是家居植物摆放风水详解 什么植物适合摆放在家中
内八卦的关于内八卦穴
理气化痰!行滞消食?常用于咳嗽 痰喘？乳食内伤？胸闷？呕吐？腹泻等症?多与清脾胃?清肺!揉板门。取天河水 分阴？补肾阴!8685揉中脘等合用？?卧室风水学详解 卧室家具摆放风水
八卦镜区别
桃木八卦镜用来净秽！一般放厕所？罗经八鼎可挂在门上或放在屋中心解五黄煞!颇有效果。太8134极八卦镜辟邪用？至于材材质要根据解煞五行而定?非专业人士用罗经八卦镜较保险。切忌用7980虎头镜!杀气大非一般人可以承受？（要开光）、什么样的家居风水旺财 家居风水旺财10要素
八卦配九星怎么用啊
不会？你得找专业得风水师，?家居风水布局详解 家居风水禁忌
八卦罗盘怎么摆？
温馨提示 小的通常常摆放在屋里!?家居风水中风水画摆放禁忌与注意事项
八卦研究的是什么
八卦？是儒家经典《周易》中的重要概念!又称"经卦"、指的是《《周易》中的八种基本图形、卦形由阳爻"-" 八卦的起源？有种种揣测、一说起源于结绳改书契时?阳爻代表表大结？阴爻代表小结。一说起源于生殖崇拜,一说模仿占卜的龟兆?一说代表一种原始文字、一说起源于蓍草排列的方式、其中?作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理、 《易传·系辞下》称、"古者包牺氏之王天下也"?"始作八卦！以通神明之德，以类万物之情?"①春秋战国时?八卦就已同某些特定的意义相联系,即：乾象征天，光,玉,君，天子,父,坤象征土!帛？马 母！众,顺 温?安！正。厚, 坎3189象征水、川！众？夫 劳?强！和！离象征火！日、鸟、牛!公？侯?姑,等等?其中最重要的是乾 坤两卦、将它们比类为阳阴？天地？父母!当作自然界和人类社会的一切现象的初源？ 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分。形成了卦气说，所谓卦气?据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六六十四卦也？气谓用事所当效气！温寒清浊者，各如其所者"、②即将易卦同气候历法相配合 以坎 离?震?兑配合四方与与四时！称为四正卦或四方伯 以四卦的二十四卦爻分别配于二十四四节气 将6181初爻分别主冬至?夏至！春分?秋分？以复,临?泰!大壮，夬、乾?姤！遁？否?观,剥?坤等十二卦配十二月。称为十二消息卦或十二辟卦。十二月卦共有七十二爻。配七十二候、六十四卦除除去四正卦称为六十杂卦 六十杂卦共三百六十爻,配以一年的三百六十五又四分之一日,每卦配以六又八十分之七日?世称六日七分、卦气说的产生和发展!是为了预测天灾，人祸。是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情，因此？是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的， 5406汉代以后？象数学的发展，逐渐与术数命相之类相结合,《《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法？南北朝朝时演化为奇门遁甲术？以十干的乙丙丁为三奇，以戊己庚庚辛壬癸为六仪！三奇和六仪分别置于九宫，以甲统一？视其加加临吉凶 以为趋避？ 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶?汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现!八卦与四方。五行,二十八宿相配。形成5123了堪舆的理法和形法、在在确定住宅位置,朝向和选择坟墓方位时,也普遍采用了八卦之说?清代盛行的"八宅明镜",就是按卦卦图区分住宅朝向?称乾？兑。艮!坤为西四宅。离，震？巽？坎为东四宅，东四宅只能住属于东四命的人?西四宅只能住属于西四命的人 宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断、规定门？床？住房配1649于吉方。厕所和杂室配于凶方!等等! 汉代以后、易的义理学学的发展 成为中国哲学思想史的一个组成成部分,魏晋时期。王弼提出达意由象?以言明象的主张：："象者？出意者也。言者 名象者也!尽意莫若象？尽象莫若言!"认为"触类可为其象!合义可可为其征" 因此?人是可以"寻言以观象"。"寻象以观意"的!③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意、宋明理学家大大多对象数学持批评态度。程颐称："有理而后后有象 有象而后有数!《易》因象以明理？由象而知数,得其义,则象数数在其中矣？必欲穷象之隐微！尽数之毫忽？乃寻流逐末！术家所尚?非儒者之所务也？"④理学家们以道德人事阐发《易》理!朱熹认为"盖《3171易》不比《诗》《书》 它是说尽天下后世无穷无尽底事理"？"又人须是经历天下许多事变，读《易》方知各有一理 精审端正"，⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时？历试而成帝王的说法！指出"程《易》所以推说得无穷？然非《易》本义也" ⑥在《朱文公别别集》中?朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来?"要须先以卜筮占决之?求经文本意。而而复以传释之、则其命词之意、与其6866所自来之故。皆可渐次而见矣"！⑦元明清以后 对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释？基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续。 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处！但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述！《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"、是"百7734家之学"的一种？⑧汉代《淮南子》述及《周易》，称其为"六艺"之一、只是已将"六艺"和"道"联系了起来，认为"六艺异科科而皆同道"、在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也 八卦可以识吉凶?知祸福矣！然而伏羲0260为之六十四变 周室增以六爻!所以2823原测淑清之道 而捃逐万物之祖也!"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意" 在《通玄真经》（（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有述及《周易》。八卦和《河图》《洛书》的、但也都是借《易》理来"穷道通意"而已! 早早期道教太平道！在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"！卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤?天地之体也!尚有7563休囚废绝少气之时,何况人乎，"?意即八卦的卦象变化 体现了天地的生死 壮老的气的兴衰变化、卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父，地者名养称母!因六甲十二子八卦之气以为纪 更相相生转相使，故天道得常在不毁败,是常行施化之功也"?也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪！当然！太平道也受到汉代"卦气说"的影响！并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段 卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称!甲子是天正 乙丑是地正，丙寅是人正,"此三者 俱天地人初生之始 物之根本也?初生属阳 阳者本天天地人元气,故乾坎艮震?在东北之面,其中和在坎艮之间。阴阳合生于中央",CD但是 早期道教另一派五斗米道？在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意 并无八卦卦象变化的词语?东晋时、葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤?其本无名" 意思是乾坤两卦被包含在在道之中?是道的体现！不过，葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"？其他"不可复加" "善《易》者"并不能回答答天地之间的一些问题。诸如："周天之度数，四海之广狭！宇宙之相去!凡为几理,上何所极,下何所据，及其转动!谁所推引"？等等？ 据《抱朴子内篇·遐览》著录?东晋5468时已有《八卦符》?并称其为"大符也"。CE可以推测，其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了?易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹,《阴符经》称： "圣人知自然之不可为?因以制之？至静之道。律历所不能契?爰有奇器、是生万象!八卦甲子！神枢鬼藏，阴阳相胜之术 昭昭乎进9187于象矣"！CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行,火之道也 流行无穷,水之道也，八卦环转。天地之道也？神物乃生！变化之道也?"CG从上引重要经论中的论述可见?在道教教义思想体系中！八卦卦象象的意义 始终停停留在作为认识和阐述天地之道!变化万状的象征之上、 道教内丹炼养的论著中。八卦的象数学说得到了广泛的使用。成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一4910本将周易,黄老和炼养术结合起来,以象数之学阐述内养外炼的著作？唐宋以后 内丹炼养逐渐替代外丹术。无论南宗。北宗!或者中派。东派,西派！在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题！李道纯《中和集》中有《自得》诗?其二云："一切有为法,般般尽是尘！ 穷通诸诸物理！放下此心身,随处安禅定 趋时乐至真，每将周易髓、警拔世间人"？CH他认为只有领会易理的精髓 才能真真正放下心身？掌握修炼中的"无为"要领, 坎离。原是两个卦名!其卦形是"离中虚！坎中满"。在内丹炼养著作中。坎离指的是是药物！也就是人的精,气！神。 朱熹说过："《参同契》所言'坎离 水火！龙虎 铅汞'之属!只是互换其名？其实只是精气二者而已！精、水也!坎，龙也。汞也，气。火也、离 虎也、铅也?其法：以神运精气结而为丹！阳气在下、初成水？8252以火炼之则凝成丹,"CI《周易参同契》称"坎离冠首、光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内内丹炼养中重要的一项，只有置坎坎离于首。才能使日月月光辉垂照 内丹丹家们通过坎离卦象及其变化，阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"，人的内丹修炼是无无法进行的,如同世界失去日月光华一样， 乾坤，也也是两个卦名！其卦形是"乾三连！坤六段",在内内丹炼养著作中，乾坤1509指的是鼎器？也就是人体内部炼养精气的部位，大致相当于上下丹田！《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器，次抟乌兔药来烹" "安炉立鼎法乾坤?锻6622炼精华制魂魄"！CK意思是。认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项。按先天八卦图的方位而言,乾为头部!相0633当于上丹田的部位！坤为腹部，相当于于下丹田的部位! 火候,是内丹术中要认认识和掌握的另一项重要内容?《陈虚白规中中指南》称："内丹之要有三!曰：玄牝、药物、火候,"CL古人也说!圣人传药不传火。从来火候少人知,这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密，从不传外人!《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真。不将火候著于文？要0070知口诀通玄处!须共真仙仔细论!"CM意思是!火候极难以言辞辞表达?只能意会,也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论、局外人听了或者看了也是不能领悟的？内丹家们述及火候时时也多用卦象变化来作种种比喻。《周易参同契》称："朔旦屯屯直事!至暮蒙当受"。ND一般认为 以一月三十日同各卦相配。除去乾坤坎离离四卦 屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象,不过,内丹家们们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则。清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时？进火之际！尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则,盖易之屯卦 坎在上为药？以坎中一阳生也？震在下为火，以震下一阳!即所进之火也？ 尔等逢阳生时!不管它气机往来何如，略以4552微微真意！下注尾闾!那真元一气?从前之顺顺行者 至此不许他顺！且意思向上、而顺行之当道遂阻,顺道既阻、无远可去，自然气机往上而升!自后而上!势必至6052于泥丸。此自然之理！有不不待导之而后升，引之而后上者 暮取蒙之义、何也 蒙坎水在下。中有一阳？即药在下也!艮山在上!上有一阳！阳即所退之符!符即阳气升于于泥丸。温养片时?化成甘露神水?实皆阳之所化?非真属阴也！以其行工至此、精化为气!气化为丹？宜行顺道、不宜如前进火时 运刚健之气？故曰阴符？"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内9339丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦!为阳火阴阴符之法象，以乾坤4541二卦为鼎炉者。取其阳刚阴柔为体也?以坎离离二卦为药物者？取其刚柔中正为用也?复姤二卦为阴阳之交界？取其刚柔运用各有时节也。屯蒙二卦为造化之始，取取其当进火而须用刚,当退火而而须用柔也，既未为造化之终！取其阳火而用刚!不可太过,阴符而用柔，不可不及也、其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未4984十卦运用!自然而然、约而言之 总以阴阳相当 两而合一。归于3072混成之象而后已 "NF刘一明的归纳说明？内丹家著述中言及卦图和卦象？并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破,充其量只是《易》的象数学的一种应用？因此！宋代张张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象？若究究群爻谩役情？"NG意思是读丹经学内丹的人！千万不要过分拘泥于象数之学!不然会劳劳而无功,徒费情思的？、家居灯饰有哪些风水作用
如何运用先天八卦和后天八卦
先先天八卦又称伏羲八卦 传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作？先天八卦的卦序是：一乾？二兑!三离?四震。五巽 六坎 七艮！八坤,先天八卦数可以用8减去相应的二进制、比如乾卦二进制111？十进制是7、8-7=1 故乾一 坤为000,十进制0？故坤八。 先天八卦的方位是： 兑二 乾一（南） 巽五 离三（东） 中五 坎六（西） 震四 坤八（北） 艮七 先天八卦方位与先天卦数的排列形式？由乾乾一至震四，系由上而下。再由下而上旋至巽五、由巽五至坤八又由上而下。其路线形成S形的曲线。这种运动方式称为"逆行"。从S的迹形运动中？由乾至坤是按先天卦数乾一!兑二？离三，震四 巽五！坎六，艮七,坤八排列的?这种从上而下。先左后右。由少至多的数字排列方式、称作“逆数”、反之!由坤至乾！从下面的开始!由下而上？先右后左 由多多至少的数字形成倒行的方式?称作"顺数"！ 按先天八卦乾坤?艮兑?震巽?坎离两两对待待之本,每一一对中都含有顺逆？奇偶！阴阳 即阴中含阳 阳中含阴，阴阳错6292综交变？这就是先天八卦方位图中中的矛盾对立统一的辩证思想 7276是八卦本着阴阳消长，顺逆交错？相反相相成的宇宙生成自然之理？来预测推断世间一切事物，数不离理、理不离数、 后天八卦又称文王八卦?即震卦为起始点，位列正东!按顺时针方向，依次为巽卦,东南？离卦、正南、坤卦,西南，兑卦 正西,乾卦？西北。坎卦，正北 艮卦！东北！如象征节气，则震为春分!巽为立夏!离为夏至，坤为立秋,兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至。艮为立春？ 即是序数为：坎一,坤二、震三!巽四?五为中宫，乾六?兑七,艮八。离九 《说卦传》曰：“乾！天也，故称乎父？坤!地也!故称乎母,震一索而得男!故谓之长男！巽巽一索而得女。故谓这长女!坎再索而得男，故谓之中男 离再索索而得女？故谓之中女 艮三索而得男？故谓之少男!兑三索而而得女！故谓之少女”、《说卦传》曰曰：“帝出乎震、齐乎巽！相见乎离!致役乎坤，说言乎兑，战乎乾！劳乎坎？成言乎艮”、邵子曰：“乾统三男于东北、坤统三女女于西南!乾!坎！艮、震为阳、巽 离!坤！兑为阴”、哪首著名的口诀。金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一。左三右七、二四为肩、六八为足”说的就是后天八卦？后天图是从四时的推移!万物的生长收收藏得出的规律，、七大家居好风水助你如何增加桃花运
