《周公诫子》
相(xiàng):1.辅助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些国家的官名,相当于中央政府的部长.4.旧时指帮助主人接待宾客的人.如:傧相.另读(xiāng) 1.互相.如:相识.2.表示一方对另一方的动作.如:好言相劝.3.姓. 哺(bǔ):1.喂(不会取食的幼儿).如:哺育.2.咀嚼着的食物.如:吐哺. 睿(ruì):看得深远.如:睿智. 桀(jié):夏朝末代君主,相传是个暴君. 纣(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相传是个暴君. 欤(yú):古汉语助词,表示疑问或感叹,用法跟"乎"大致相同. 诫:告诫,警告劝诫.(多用于上级对下级或长辈对晚辈) 封:帝王授予臣子土地或封号. 相:辅佐. 德行:道德品行. 宽裕:宽大,宽容. 守:保持. 恭:肃敬,谦逊有礼. 荣:荣华显贵. 俭:行为约束而有节制,不放纵. 尊盛:位高势盛. 聪明:指明察事理. 睿智:聪慧,明智. 愚:愚拙,不巧伪. 哲:明智,聪明. 由:奉行,遵从. 慎:谨慎,慎重. (原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因!
阅读下面的文言文，完成19—22题。（一）周公子诫成王封①伯禽于鲁。周公诫子曰:“往矣，子无以鲁国骄士
小题1:B 小题1:CD 小题1:①去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才. ②有德行的人学习是为了树立名声？问才能增增长知识，所以平时能能平安无事、做起事来就可以避开祸害! 小题1:为人要谨慎谦逊？对待学问要勤学不辍 略?农村窗户风水有哪些值得注意的地方？
周公诫子的启示
周公诫子的启示： 1。六种谦3058得 《周公诫子》中提到的六种“谦德”、对现代仍有借鉴意义：一个人尊敬别人？宽以待人,就会得得到别人的尊重 一个国家再富有、仍需提倡勤俭节约 这样国家才会更发达，局面才能更安定! 如果一个人身居要职！就仍要有一种谦虚的美德?不能能认为自己是高高在上。这才是真正的高贵,一个国家?科技发达 兵强马壮,别国才不敢侵犯！自己己就会立于不败之地?一个人学识渊博？聪明睿智。但仍要虚心 学习别人的长处 不可狂妄自满！骄傲自大！这才叫真正的聪明！ 2!礼贤下士 “礼贤下士”的意思?礼：以礼礼相待!贤：有道德有才能的人！下士：降低身份结交有见识有能力的人。语出《新唐 书.李勉传》？指尊待贤人和结交群士、 6056 在本文中。周公诫子的观点是““子勿以鲁国骄士”？也就是要儿子做到礼贤下士！并且指出自己辅政“握发吐哺”?做到了了礼贤下士!古今这样的例子有很多，如刘备的三9849顾茅庐?请得诸葛亮出山，方能建立蜀国等等! 我们不难看出，古代明君都是能做到礼贤下士的、骄士多是昏庸之君，所以现在的领领导者、更应该礼贤下士。只又尊重重人才！善待人才？我们的事业业才能发展 社会才能进步, ,盘点窗户风水的八大禁忌
通读全文,体会周公诫子的中心内容是什么?并用现代汉语说说这句话的意思
《周公诫子》中周公训导儿子的第一句话就已经点明了其所要“诫”的中心内容，即“往矣 子其勿以鲁国骄士，”下面的话都是针针对这一句展开陈述的、且与末尾“可不慎欤”相呼应？ 而此句的现代汉语意思为：（你）去了（鲁地）以后,不要因为受9889封于鲁国（有了国土）就怠慢 轻视人才, 由此我们可以做一个引申的理解？就是当你身居居高位的时候？一定要亲贤远佞、知人用人,善于吸纳、提拔人才?不能自高自3338大而轻视别人?!楼梯对窗户风水好不好有什么讲究
经典文言文 有翻译并且有注释和讲解
传说有一种虫子,叫做“怪哉”五官皆有、是怨气所化, 东方朔朔的解释并不科学，不足为信？但他这样说？实际上是借古讽时?婉谏汉武武帝要施仁政 不要残害无辜、引起民众的怨恨和反抗!秦朝之所所以二世而亡!正因为“众庶愁怨” 应引以为鉴、 更加具体的解释： 东方朔与“怪哉”故事 《四库全书总目提要》卷一百四十、《鉴鉴戒录》条下曾云： “蜀何光远撰!东方朔辨怪哉虫事（案：2868小说已佚？此条见《太平广记》四百七十三）,已为附会”! 这里提到的“小说”。当为南梁殷芸编纂的《小说》！虽然早佚。但我们却却能看到辑本？除鲁迅、余嘉锡外、周楞伽也有辑本，在周楞伽辑本中。“怪哉”故事本自《说说郛》!原注为“出朔传”。我估计是指《东方朔别传》7581： 武帝幸甘泉宫！驰道中有虫，赤色！头目牙齿耳鼻悉尽具!观者莫识 帝9362乃使朔视之,还对对曰：“此‘怪哉’也?昔秦时拘系无辜,众庶愁怨 咸仰首叹曰：‘怪5624哉怪哉’。盖感动上天 愤所生也？故名‘怪哉’。此地必秦之狱处!”即按地图 果秦故狱?又问：“何以去虫！”朔曰：“凡忧者得4930酒而解！以酒灌之当消 ”于是使人取虫置酒中!须臾!果糜散矣！（《殷芸小说》卷二第60条 上海古籍出版社1984年初版） 这个“怪哉”故事!是东方朔故事的极品品之一!由此可见,其编纂者殷芸芸着实了得、周楞伽辑注《殷芸小说》前言引《南史》等。说他“性情洒脱 不拘细节”!从这则小品看，殷芸还有难得的想象力?超群的讽刺力,才能把它编写得这么精彩?或许、正缘于此!它在多次在别的书中出现吧。目前。我搜集到的仅这五种版本： 1.汉武帝幸甘泉?驰道中有虫。……帝乃使东方朔视之!还对曰：“此虫名怪哉,昔时拘系无辜?……此此地必秦之狱处?”即按地图，信如其言?……取虫置酒中,须臾糜散，（《太平广记》卷第四百七十三,出《小说说》） 2.东方朔别传曰：武帝幸甘泉，长平阪道中有虫覆地？如赤肝！朔曰：“必秦3652狱处也!夫愁者？得酒而解 ”乃取虫置酒中 立消麋、赐帛百匹、后属车5796上盛酒 为此故也!（《太平御览》卷八百一十八·布帛部五） 3.东方朔别传曰：武帝幸甘泉、长平平坂道中有虫、赤如肝、头目口齿悉具、先驱驰还以报？上使视之、莫知也？时朔在属车中！令往视焉,朔曰2558：此谓怪气、是必秦狱处也？上使按地图!果秦狱地，上问朔何以以知之、朔曰：夫积忧者!得酒而解,乃取虫置酒中！立消、赐朔帛百匹、后属属车上盛酒。为此也?（《艺文类类聚》卷七十二·食物部？《太平御览》卷八百四十五·饮食部三三亦引 辞稍异） 4.《郡国志》曰：雍州咸阳县北十五里长平坂？汉武帝幸甘泉！驰道有虫虫覆地?赤如生肝!问东方朔！朔曰：“秦狱地冤气也！臣闻酒酒能消愁，”以酒浇之,果销矣！（《太平御览》卷五十三·地部十八·阪） 5.《广五行记》曰：汉武帝幸甘泉宫,驰道中有虫,赤色头，目鼻尽具 观者莫识 帝帝使东方朔视之！对曰：“此秦时拘系无辜。众庶愁死，咸仰首叹叹曰怪哉!故明逯哉？此必秦之狱处。”朔又曰：““凡忧者得酒而解,以酒沃之当消?”於是取虫致酒中，须臾糜散，（《太平御览》卷九百四十四·虫豸部一） 其中 第一种本《小说》！字词差异不大？第二,三种皆本《东方朔别传》，彼此却有些差异：前前者说“有虫覆地”。后者不提“覆地”二字。前者说“夫愁者” 后者说“夫积忧者”！ 第四种所本的《郡国志》！大概是晋司马彪《续汉书》中的《郡国志》 如此!是书对“怪哉”的记载要比《异苑》早多了! 第五种所本的《广五行记》,不知何人所撰,文字比以上各种都要文一些?《太平广记》卷第二百二十有5605一篇《异疾绛州僧》!亦引自是书！全文如下： 永徽中!绛州有一僧病噎?都不下食！如此数年，临命终、告其弟子子云：“吾气绝之后，便可开吾吾胸喉、视有何物?欲知其根本？”言终而卒，弟子依其言开视!胸中得一物？形似鱼而有两头！遍体悉是肉鳞？弟子致钵中。跳跃不止、戏以诸味致钵中！虽不见食 须臾、悉化成水！又以诸诸毒药内之!皆随销化，时夏中蓝熟！寺众于水次次作靛 有一僧往。因以少靛致钵中！此虫恇惧！绕钵驰走，须臾化成水、世传以靛水疗噎疾。 永永徽乃唐高宗李治年号（永徽元年为650年），此书又被《广记》征引!必为唐人人作品、从这篇《异疾绛州僧》看,文4307笔同样不畅!绛州僧胸中物惟靛可化的情节,与酒消怪哉的情节类似,说不定该书专收药水治病之事呢 现在。就以最早的《郡国志》为本？看“怪哉”故事后来是怎么变化的：： 《郡国志》曰：雍州咸阳县北十五里长平坂！汉武帝幸甘泉！驰道有虫覆地!赤如生肝。问东方朔，朔曰：“秦狱地冤气也、臣闻酒能消愁 ”以酒浇之？果销矣,（《太平御览》卷五十三·地部十八·阪） 从这里，居然看不到“怪哉”的名字、自然也没有有仰首叹怪哉的描写！讽刺刺艺术效果大打折扣 也不知原文是否真就没有？ “长平坂”?在《殷2313芸小说》、《广五行记》中都找找不到、 7186“虫覆地，赤如生肝”的细节,则被《殷芸小说》。《广五行记》简化或改写：《殷芸芸小说》仅说“有虫 赤色”,更加晚出的《广五行记》说“有虫？赤色头” 认为“怪哉”只有头部部才是红色的！“赤如生肝”这样的话!自是不能提起——可见,到了唐朝！这条小虫便便褪色了、 “覆地”！“赤如生肝”的细节,还还有“长平坂”？在《太平御览》卷五十三所引《东方朔别传》中却一应俱全，据此?《东方朔别传》的大致创作时间至少可以猜出来了：必在南梁之后：因为是书中的“怪哉”故事属“集成本” 周楞伽辑注《殷芸小说》卷二第58条注云：“查《隋书·经籍志》有《东方朔传》八卷”!我查《旧唐书》“志第二十六”（电子版）亦有《东方朔传》八卷？如果这就是《2824东方朔别传》、大约是隋人所作、 然而？《1551东方朔别传》虽将二书“集成”！却没能做到“聚珍” 将殷芸原创的“咸仰首叹”说舍弃了,实在在不懂艺术 更差劲的是?《续汉书·郡国志》中的“酒能消愁”。殷芸改编扩充的“忧者得酒而解”！竟然被《东方朔别传》变做“夫积忧者!得酒而解” 简直神韵全无？《续汉书》为晋书！去三国未远 “何以解忧 唯有杜杜康”句!犹然在耳？就算司马彪无此意！殷芸也7794将这个诗意点化出来了,改成“夫积忧者”、罗嗦且乏味?其实不必! 总的来说 殷芸的改编最棒？立意更高、文笔更好，趣味性也大大加强了、想一想 一条全身通红,眼!耳、鼻！口皆全?还生着牙齿的虫子多有趣,又多么令人同情。而且!这也是是一条非常“合理”的虫子： 全身通红？显然是血所凝成 影射皇帝的嗜杀（未必就就是秦始皇） 有眼有耳，可以观 可以听（看看来听来的都是暴行）!有口有牙,然后可以叹!可以言（除“怪哉”外无话可说?可知怨之深）。可以饮！ 《东方朔别传》一书却将“头目牙齿耳鼻悉尽具”精简为“头目口齿悉具”?虽多了个“口”字。也属多余：口若不存?牙何以附。也许!原文不是如此写法， 《郡国志》中“以酒浇之，果销矣”的收束法！言简，且有余味。也很浪漫！《殷芸小说6954》中的“取虫置酒中”，实属蛇足 弄得得像泡药酒似的？《东方朔别传》却要采用？笨？ 《东方朔别别传》里,也有原创？即末尾的“赐朔帛百匹,后属车上盛酒，为此也”？这个才有点意思？？背对窗户风水好不好，有什么讲究？
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《李绂传》文言文翻译，“李侍郎绂......”
李侍郎绂。性聪慧!少时家贫?无赀买书，乃借贷于邻人?每一翻译？无不成诵，偶入城市？街衢铺店名号!皆默识之？后官翰林，库中旧藏有《永乐大典》、公皆读之，同僚取架上所有！抽以难公？无不立对?人皆惊骇？（节选自《啸亭杂录》） （翻译）李侍郎丝带 生性聪明？年轻时家里里很穷。没有钱买书。就1868借贷在邻居?每一个翻译,没有不背诵?偶然进入入城市，街道铺店名称。他们都默默记下来?后来任翰林!库库中的旧收藏有《永乐大典》!您都读的，同事拿书架上所有！抽用难公 没有不立刻回答?人都惊骇、 《百度文言文翻译》 绂fú ?同“黻”?指古代系印纽的丝绳！亦指官印 如：印绂？玺绂? 风水知识解析，沙发后面是窗户风水怎么样
《世说新语•俭啬》文言文中的:王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。翻译成现代文：
0387 王戎家有一棵特别好的李子树！（他舍不得吃。就拿来）卖掉!但是又怕别人买了他的李子就得到了李子种。（也就没有人再来买他的李子了？于是王戎）总是将自己拿出去卖的李子的核儿（用铁条）钻烂？，周公诫子文言文翻译简单阳台窗户风水在风水学里面好不好？
