原谭飞蛾绘图 , 广西岑溪诚谏风水大地留题 诚谏镇水口庙背入结地《孩儿坐椅》 ,也有人称《眼犬形》 应出科贵。原谭飞蛾绘图诚谏镇思 ,!华表镇水口风水格局
叫:吼, 是一种形似犬的瑞兽。根据所在方位的不同?表达的意义也不相同、天安门后面的一对华表上的石吼面朝北方、望着紫禁城?寓意是希望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦,应该该经常出宫体察民情。所所以称“望君出”、而天安门前面的一对石吼面朝南方,寓意皇帝不要久出不归,故而称“望君归”! 华表的柱身呈八角型 一条巨龙盘旋旋而上?龙身外布满云纹!汉白玉的石柱在蓝天白云的衬托下真有巨龙凌空飞腾的气势、柱身上方横插插一块云板。上面雕满祥云。 1958 华表的基座称为须弥座!这是借鉴了佛教造像的基座形式?而且在基座外添加了一圈石栏杆,栏杆的四角石柱上各有一只小石狮、头的朝向与上面的石犼相同。栏杆不但对华表起到保护作用、还将华表烘托得更加高耸和庄严? 还有一种说法认为,华表上古古名"谤木" 相传尧?舜为了纳谏,在交通要道和朝堂上树立木柱、让人在3536上面书写谏言!也就是鼓励人们提意见,晋代崔豹在《古今注·问答释义》中说:"程雅问曰:'尧尧设诽谤之木,何也?'答曰:'今华表木也,以横木交柱头 状若花也!形似桔槔?0002大路交衡悉施焉 或谓之表木?以表工者纳谏也!亦亦以表识肠路也/崔豹所言华表木的形状与现存的天安门前的华表大致相同?只是华表的'谤木'作用早已消失,上面不再刻以谏言!而为象征皇权的云龙纹所代替!成为皇家建筑的一种特殊标志、、猫眼石和虎眼石如何区分
在任何位置。由于自然雨水和和流水的作用!都会形成各色各样的洼地、又称盆地 其自然流水最后都会归归集到一个位置流出,这个流水出水口口就是水口!最好的水口是站在流水去向的上!找不到一定的盆地地水流从何处流出,甚至发生错判!称为水口周密、关拦紧锁!定论是:水口周密!关拦紧锁、内多出有作为的人才。且内多富有人家?反之?水口不收!内多平庸,贫穷!基本上不可能出现有大作为的人物? 天然蓝宝石的作用和鉴定真假的方法
风水地理理如何定水口zyh、天然水晶球的风水作用和摆放
风水中有镇物之说 风水学上的镇物有许多种。如镇河河的宝塔?河水急湍!常常泛滥成灾,建宝塔以镇之 桥亦有有镇邪的功能?风水学认为、在水口建桥 可以起关护的作用?能使镇村留住财气,来龙形势急猛逆折。有不羁之象、宜建塔楼以镇之。“石敢当”也是一种镇宅之物?常是在正对大路!大街的方向上立立石头!以挡邪镇宅?照妖镜镇宅是另一种方法!据古人认为,妖魔怪忌照照镜子?因为一照便会现现原形?所以照妖镜镜有避妖驱邪的作用!另外还有一镇物物为符 它是一种书写的文字或图画、如:“五岳镇宅符”用桃木为板?上有朱书五岳神符。《阳宅十书?论符镇》中说:“五岳镇宅符:凡人家宅不安,或凶神邪邪鬼作怪、此符镇6507之大吉!” 五镇 所谓“五镇”即指:东镇沂山!南镇会稽山!西镇吴山!北镇医巫巫闾山。中镇霍山。 北京有五镇按金木水火土五行而分 南方丙丁火 永定门燕墩镇火 东方加一木 广渠门神木厂镇木 北方人归水 昆明湖铜牛镇水 西方庚辛金 大钟寺大钟镇金 中央无极土 景山公园堆土镇土 五镇是按五行中的:金、木!水 火!土排列设有五个“镇物”。 压住北京的东 西。南?北,中五个方位。以保北京城的平安, “旧五五镇” 是元你管。明两朝所建 符合“五行”学说。称为“正五行”! 东方之镇为神木厂(属木)。大概的位置应该是在花市一代. 西方之镇为永乐华严钟(属金)就是大钟寺? 南方之镇为燕墩(属火),就是在永定门外的沙子口. 永定门附近重新修了以后漏出了一个高高的石碑,其实这是老北京的五镇之一"火镇"名叫燕墩. 北方之镇为昆明湖边上的铜牛(属水)。 中方之镇为景山(属土)。 新6439五镇可没有过去的五镇这样讲究。那样遵守祖宗得规矩、而而且没有中央的镇物、 不知道什么么神仙给领导乱来的说法和乱建把所为的风水建得乱七八糟, 新五镇分别是: 9977东方之镇位朝阳门立交桥上的五根柱子五种颜色分别恰巧是金木水火土的颜色?没听说一个镇城的五8635行会聚在一个地方、还要把五行的物件放在一起的 南方之镇就是刚刚修好的永定门城楼 北京没有了永定门就不能称做是北京城,那个新建的永定门单薄的不知道是工程款不够还是设计的太小气了?远不是 天然珍珠的功效和鉴别真假的方法
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心6848怀感激 心存善念 到哪都是好风水。黑曜石是水晶吗
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