急求 俄狄浦斯王中的命运观
.《俄狄浦斯王》： 人的命运：自以为窥见命运—试图逃避—解谜立功为王—不知不觉间完成命运—得知真相—承担命运（悲剧） 人对其命运的态度：试图反抗命运,反抗失败之后以自我牺牲?自我惩罚的决心承担命运？ 体现索福克勒斯的命运观：人的聪明才智？人的悲壮反抗纵然值得同情，却仍然无法撼动命运的绝对统治力？ 俄狄浦斯凭借聪聪明才智解开了谜底为“人”的谜语！却未能真正解开“我是谁谁”的谜语 9687他在反抗的过程中,无意地实现了命运！也亲手完成了自身彻底的悲剧,然而!命运的必然性又是可质疑的——通过对神谕,先知的质疑表现,如剧中歌队的唱词：“宙斯和阿4268波罗才是聪明？能够知道世间间万事？凡人的才智虽然各有高下！可是要说人间的5319先知比我聪明?却没有确凿的证据?”（《《俄狄浦斯王》498-450）!
从 俄狄浦斯王 看希腊命运观
俄狄浦斯悲悲剧的特征与根源 悲剧向来被认为是最高的文学形式。古希腊三大悲剧家之一索福克勒斯的的《俄狄浦斯王》是悲剧的典范。它充分代表了古希腊悲剧的不朽魅力?给读者留下了无穷无尽的思考、本文旨在3049分析俄狄浦斯悲剧的特征与根源!索福克勒斯通过俄狄浦斯的不幸遭遇揭示了导致其悲剧的的原因是无处不在又无时不在地主宰着人的不可知的“命运” 探讨俄狄浦斯悲剧的特征及根源有利于更加深入。客观地了解古希腊文化!激发对古希腊文化的兴趣？启示我们正确理解悲剧的本质,引导我们对人生命运的终极思考、 在命运的强大力量面前?人的力量是那么渺小，人虽虽解不开命运之谜?但却勇敢地行进在茫茫的人生征途上?去挑战命运 ?反抗无涯的苦难！ 关键词:索福克勒斯 俄狄浦斯 特征 根源 一？俄狄浦斯悲剧的特征 1. 主人公命运的特征 ①主人公命运的独特性 《俄狄浦斯王》取材于希腊古老的传说?故事情节极其特殊、骇人听闻：传说俄狄浦斯出生后！其生父忒拜王拉伊俄斯从神谕中得知他长大后将会杀父娶母,因而用铁丝穿其脚踵。 令一个仆人把婴儿抛到荒郊野外,仆人怜惜这个无辜的孩子！把他送给科林斯的一个牧羊人,科林斯国王因为没有儿子、于是就2110收养了他 成年后 当俄狄浦斯从神那里里得知自己命中注定要杀父娶母时！他为了躲避神示的厄运降临 就逃离了科林斯 因为他以为科林斯国国王和王后是自己的亲生父母。可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生悲剧的步伐,他离离开养父母 朝忒拜城走去。在逃离的路上俄狄浦斯受到了一伙路人3649的凌辱？一怒之下杀了四个人，其中就有他微服私访的亲生父亲——年迈的忒拜国国王拉 伊俄斯，不久之后、俄狄浦斯以其非凡的聪明才智除掉了危害忒拜民众的人面狮身女妖斯芬克斯，被忒拜人民拥戴为王 并且娶了前国王的王后——他的生母为妻,还和她生育了两个孩子 俄狄浦斯就这样成为了杀父娶母母的罪人，可他自己对此却毫不知情,为了平息忒拜国内流行的瘟疫？按按照神的指示!俄狄浦斯寻找杀害前王拉伊俄斯的凶手？结果发现要找的凶手就是自己！而杀父娶母的命运还8197是降临到了他的身上?俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒在悲痛中自尽!来洗净自己的罪孽。俄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的双眼？然后自我放逐眼,然后自我放逐!与他的两个女儿远离了忒拜城。到处流浪！以求忏悔，在《俄狄浦斯王》之前?希腊悲剧中的主人公大多是神，而不是现实生活中的活生生的人？《俄》剧把把主人公锁定为不具备任何神力的凡人?其独特命运更是世界文学作品中绝无仅有？ 6711 ②．主人公命运的典型性 俄狄浦斯的命运是独特的，骇人的,但是作者索福克勒斯又赋予这个独特的悲剧英雄以一定的典型性！像古希腊神话中的其他主人公一样！俄狄浦斯出身高贵！所不同的是？他虽然是神的后代！但是他已经是人间的英雄？索福克勒斯对俄狄浦斯充满赞赏、赋予他非凡1506的智慧。性格刚毅毅勇敢?敢敢于承担责任 一心要解救他的城邦于困苦之中。可以说是集人类理想的出众品质于一身,为了逃避可怕怕的命运、避免对父母的伤害 3668他放弃王子的地位去流浪?在瘟疫肆虐下的忒拜城郊，当走投无路的人们把求生的希望寄托在俄狄浦斯身上,聚集到王宫前向他乞援时?他成了忒拜人心目中的救星!为了挽救濒于毁灭的忒拜城，他派出妻舅克瑞翁亲王到阿波罗神庙乞求神示、乞问究竟怎样的言行才能拯救黎民，如果用民众的标准衡量他的行为。他称得上是一个堂堂堂正正的英雄，一个理想的民主6760派领袖的形象、因此、在俄狄狄浦斯身上,已经可以看出英雄人物正从传统的神的家族体系中分离出来、走向人化。超人的8582色彩在渐渐淡化!俄狄浦斯真正成为依靠自我力量的“人”的典型? 2. 《俄狄浦斯王》中不朽的悲剧魅力 勒斯的《俄狄浦斯王》之所以被推为古希腊戏剧的典范、它忠实地表现生活中最黑暗的一面,却又不让人感到压抑和沮丧;相反的是,让观众从有限的人体与无限世界的冲突中体会生命的激情和对真理的渴望 主要表现于主人公以下几方面的独特的抗争和矛盾： ①． 智慧与无知的矛盾 俄狄浦斯虽然集英雄人物的勇敢,无私 智慧于一身、但对于自身的命运。他他始终是无知的。在对外部世界的关系上，他处于被欺骗的地位！他始终想要离真相近一些!即使隐约预感到结8197果的可怕！他还是不顾劝阻？用自己的智慧解开了斯芬克克斯的谜语谜底，却对自己的身世一无所知,和自己的生身母亲结婚!他成为和他同住的儿女的父兄？他生母母的儿子和丈夫。他父亲的凶手和共同播种的人。全剧最后俄狄浦斯刺瞎双眼有着双重寓意,一方面预示只有靠刺瞎双眼进进行自我惩罚?他才能看清这个无法令他接受的世界，另一方面暗示他在在命运中其实早就相当于一个盲人 对一切茫然无知 在古希腊神话中！俄狄浦斯是自我反思的第6860一个例证,是阿波罗神庙墙1575上的箴言“认识你自己”的第一次实现， ②． 自我与伦理的抗争 俄狄浦斯的出生就是同5512伦理相悖的？这也是该剧主要的矛盾之一 女妖斯芬克斯的谜语谜底是“人”?俄狄浦斯猜到谜底！也正是他自我理性的强烈表现?他是忒拜城3710的国王之子!一出生即面临被亲生父亲杀死的厄运!也就是说，他的的自我是有罪的,与他人冲突的、8975而他的亲生父亲则是自私的！为了保全自己、意图杀死刚出生的的亲生儿子,如果俄狄浦斯死去 这个可怕的神谕可以避免！但是他的父亲老国王则犯了伦理大罪!希腊神话体系中一向有杀父夺权的传统,例如宙斯就是杀死自己的父亲之后成为众神之主的，但是俄狄浦斯的杀父行为却是无意的,为了保护养父母！同时也保存自我?他回到了忒拜城。但他更快地陷入了杀父娶母的命运 追查杀害老国王的凶手时!他完全是想按照自我意志。依靠自我力量完成,但是已经无法法从进退两难的窘境中脱身。因而使得自我的个性毁灭，当使6494者从科任托斯带来老王波吕玻斯病逝的消息时,俄狄浦斯感到的是很大的安慰？并不是他真0825的不悲痛?而是他害怕犯伦理禁忌！这个消息毕竟让俄狄浦斯感到逃脱了杀父的命运 这是西方伦理学上DILEMMA（进退两难的困境）的一个最典型例子，这也说明！当6593时希腊社会中的伦理体系刚刚建立，尚未完善？ ③．接受与逃脱的抗争 希腊人看到人间的苦难?命运的残酷!但是他们没有像佛教徒一样对现世否定,而是做出9171悲壮的反抗。英国美学家斯马特认为：“悲剧全在于对灾难的反抗!陷入命运运罗网中的悲剧人物奋力挣扎?拼命想冲破越来越紧的罗网的包围而逃奔 即使他的努力不不成功！但在心心中却总有一种反抗。……如果苦难落在一个性格懦弱的人头上，他逆来顺受地接受了苦难？那就不是是真正的悲剧 只有有当他表现出坚毅和斗争的时候!才有真正的悲剧!哪怕表现出的仅仅是片片刻的活力，激情和灵感！使他能超越平时的自己”！面对命运，俄狄浦斯也竭力逃脱？但但是他越是挣扎?越是被步步紧逼?被命运的绳索捆得无法呼吸、无论怎样逃避,神谕仍然一步一步地实现,而俄狄浦斯本人始终是盲目的,他的每一个努力都使自己反而更加接近厄运,尽管没有任何道义上的责任,可他却无法逃脱这命运的最后审判?人类的英雄的悲壮的抗争在神谕的力量下显得那么渺小？至此他已经完全陷入了人生最大的悲剧之中!但是8010最可悲的还在于，命运让他亲自来揭穿这这个悲剧、尽管管他的母亲在揭穿悲剧的过程中已隐隐地察觉到了什么 而且极力地阻止他揭穿这个事实，但他还是固执己见地让真相大白于天下！俄狄浦斯惊慌,恐惧?但是他始终不不曾退缩过、所以他的抗争具有了普遍性。俄狄浦斯的命运让人感到恐惧，他的无知令人同情,而他的英勇又无畏的抗争则令人深深体验到《俄》剧的独特魅力？正如亚里士多德在《悲剧理理论》中指出的！恐惧与怜悯带给人的震撼正是悲剧的快感! 二！俄狄浦斯悲剧根源的一些观点 1.自由意志和理性精神缺乏 是否因为俄狄浦斯理性精神缺乏!自由意志不足导4840致了其悲剧呢！答案是否定的，在这部作品中,我们看到,作者着力表3539现的是人是有理性精神与自由意志的、俄狄浦斯对斯芬克斯之谜的破译,意味味着古希腊人自我意识和理性精神的觉醒,，当忒拜国王拉伊俄斯从神谕里得知他的儿子命中注定要杀父娶母时,他竭力逃避这一命运,命人将襁褓中的儿子弃于荒野 俄狄浦斯更是被当作理性精神与自由意志的象征征与化身进行塑造,当成人的俄狄浦斯从神谕里得知他必将杀父娶母时,他放弃了王位继承权,离开“父母”,前往“邻国”忒拜,以反抗这可怕的杀人逆伦的命运？他不仅反抗杀父娶母的无理命运,而且运用智慧解开斯芬克斯之谜,为忒拜人解除了灾难?在他当上忒拜国王后,又勤政廉洁,一心为民,当他得知忒拜发生瘟疫是因为杀死前任国王拉伊俄斯的凶手仍逍遥法外时,他发誓一定要将凶手抓住!他不不顾一切劝阻,包括知情的预言者忒瑞西阿斯的劝阻,一味地追下去?特别是当他得知杀死前任国王的凶手是他自己时,他也没有逃避,而是勇敢地承担了责任,刺瞎了自己的双眼,自我流放！这些都是理性精神与自由意志的体现,因此说将俄狄浦斯悲剧的原因归结为理性精神缺乏,自由意志不足是不符合剧情的,也不符合索福克勒斯的创作宗旨， 2.性格上的弱点 亚里士多德将俄狄浦斯的悲剧归结为他性格上的弱点,《俄狄浦斯王》就是他的“过失说”理论的主要依据。在亚里士多德看来,俄狄浦斯是一个典型的悲剧人物,因为他“5791不十分善良,也不十分公正,而他之所以陷于厄运,不是由于他为非作恶,而是由于他犯了错误” ?由于俄狄浦斯一时动怒,导致判断上的失误,给他的命运带来了不幸？是否这样呢?我们所见到的俄狄浦斯,尽管他有时有些武断,猜疑他他人,喜欢动怒,但总的来说,他正直。诚实？勇敢 民主,信守诺0812言,尊重神,相信神,爱护人民,有责任感,视城邦的利益为生命！是一个深受人民尊重与爱戴的好国王？是忒拜人心目中绝对2313的强者？的确,他一怒之下杀死了前任国王,即自己的父亲,娶了自己的母亲！然而他杀死拉伊俄斯完全是出于自卫,而且他也不知道他所杀的是他的父亲。他是按照忒拜国的风俗（在一个历史时期,继任者要将死去首领的财产连同诸多妻室一同继承）娶王后为妻的,同样,他也不知道他娶的就是他的母亲？况且,在他未杀父娶母之前,他的悲剧命运已经被决定了!再者说 古希腊悲剧的主题是人与命运的抗争。这同莎士比亚笔下人物由于性格上的弱点导致其3778自身悲剧有本质的不同 将其悲剧归结为他性格上的弱点。不符合作者的创作宗旨。因此可以说,他是无罪的,他性格上的原因决不是他悲剧形成的最根本原因、 3.伦理禁忌的破坏 持这一观点的研究者认为：这出悲剧在当时的意义在于教诲,即用生活中的事实告诉人们乱伦将会带来怎样的严重后果,要求人们严格遵守这一禁忌、俄狄浦斯的悲剧是人类在伦理道德建设进程中付出出的代价,反映了古代希腊人的伦理观念的演变过程，索福克勒斯极力渲染染乱伦的悲剧性后果,其目的在于警示乱伦的禁忌是不容破坏的,乱伦是一种污染,是要被清除掉的!导致俄狄浦斯悲剧的根本原因是他犯罪的对象的特殊性,即杀的是自己的父亲,娶的是自己的母亲！如果不是这样,最多只是犯罪而已,但有可能不会导致他的悲剧。也就是说,导致俄狄浦斯悲剧的并不是他命中注定要做某一件事,而是他做的这件事的性质？所以,真正导致俄狄浦斯悲剧的并不是他的命运,而是他所犯罪行杀父娶母的伦理性质,是他破坏了当时的伦理禁忌，他在戳瞎双眼后寻找自己的妻子 他是在寻找自己的妻子,还是在寻找自己的以及自己儿女的母亲?他他永远也回答不了这个问题！因为这个有关人间伦理的问题比斯芬克斯的谜语更难让让人回答 俄狄浦斯破解斯芬克斯之谜实际上是第一次给人下的定义 虽然对于俄狄浦斯的智慧而言,回答这个谜语根本算不了什么难题,但是对于这个谜语被解开却意义重大，既然俄狄浦斯能够给人下定义,这说明俄狄浦斯具有了人的全部理性,说明他已经依靠人的理性摆脱了兽性,并且彻底从兽转变成了人！从而具有了人的伦理意识和伦理禁忌？当他得知自己命中注定要玷污他母亲的床榻、生出一些使人不忍看的儿女?而且会成为杀死生身父亲的凶手时！他流亡他乡。在流亡中看不见亲人！也回不了祖国!当使者从科任托斯带来老王波吕玻斯病逝的消息时？俄狄浦斯感到的是很大的安慰 并不是他真的不悲痛。而是他害怕犯伦理禁忌。正是因为他有了强烈的伦理意识！他才能够认识到自己的伦理犯罪,才能产生沉重的罪恶感,并残酷地惩罚自己,俄1874狄浦斯对自身失伦罪过的惩罚是触目惊心的、在“我成了不应当生我的父母的儿子，娶了6095不应当娶的母亲？杀了不应当杀的父亲”的自责声中。俄狄浦斯刺瞎了自己的双目！并且请求放逐作为罪过的代价?他把与母亲的乱伦关系视为人间最可耻的事、这一切都说说明,他在主观上并没有破坏伦理禁忌,倘若我们再继续追问下去：俄狄浦斯为什什么会犯此禁忌?恐怕很多人都给不出答案？也可以这样说，导致俄狄浦斯犯伦理禁忌的因素才是其悲剧的真正根源！所以 伦理禁禁忌的破坏不能作为其悲剧的真正根源、 4. 弗洛伊德的恋母情结学说 关于俄狄浦斯悲剧形成的原因,还有许多解释,但都带有这样那样的片面性？比较典型的是弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”！1900年弗洛伊德在《梦的解析》一书中探讨了《俄狄浦斯王》中的恋母因素及其对观众的影响,提出了著名的俄狄浦斯情结,弗洛伊德相信,所有的人都有这样的冲动,在男性表现为“杀父娶母”,在女性表现为“杀母嫁父”,他把这种现象命名为“俄狄浦斯情情结”和“厄勒克特拉情结”,又称为“恋母情结”和“恋父情结”。这个理论对文学的影响是巨大的,在它的影响下产生了20世纪文学批评的一大流派,即精神分析学派？他认为俄狄浦斯弑父娶母并非命运注定,而是他指向母亲的无意识性欲冲动所致?他推而广之地认为幼儿都都有这种本能倾向,把初发的性欲冲动指向异性别的父母,同时把初发的嫉恨指向同性别的父母！他强调幼儿的人格发展都必须经过俄狄浦斯情结这一意义重大的阶段?在弗洛伊德看来,除了父亲的阉割威胁之外,促使幼儿最终放弃乱伦幻想,克服俄狄浦斯情结,从而基本完成社会化。道德化过程的原因是这样一种无意识的自我慰藉:总有一天他会成为一位父亲,把他早期散乱的力必多通过俄狄浦斯情结以一种集中于生殖的性行为方式而组织起来、这就是说一种更现实的考虑,一种父亲的角色期待:到那一天他可以象父亲那样占有一个女人 ( 妻子) 以夫妻性生活的方式把集中起来因而更加强烈的性欲冲动释放出来以满足性的欲望,无须现在犯乱伦大忌?于是,传说中的俄狄浦斯无意中弑父娶母的过错便被他赋予了精神分析的普遍，必然的意义， 弗洛伊德从这个悲剧中为他的俄狄浦斯情结概念找到了灵感,但这出戏描绘的是人类意识的局限性而不是俄狄浦斯与其母亲的乱伦欲望!他的“罪过”实际际上是不知道或没有“看到”？他没7346能充分观察到周围的许多迹象,其中有些是潜在的迹象、如果他知道了当然就不会这样做了。弗洛伊德的性本能理论是6066把人的心理生活生物学化了?他虽然看到了了人的社会性和文化性,却很不重视;他完全无视人的历史性;他轻视人的理智性,夸大本能！性本能冲动在心理生活中的作用,在一定程度上把人降低到了动物的水平!大大减弱了悲剧剧带给我们的审美情趣 任任何将俄狄浦斯定性为主动的杀父娶母的罪恶个体从而试图对个体的心理行为进行分析研究的尝试都是非常的不科学的、因为俄狄浦斯内心所想的只是失伦行为的避免、杀父5352娶母行为的发生是社会驱动的结果、而其将恋母情结命命名为俄狄浦斯情结,也将1737高雅的文学变为心理学分析的材料？尽管它从一个新的角度解释俄狄浦斯悲剧形成的原因,拓宽了我们的视野但其局限性是明显的,就像许多评论者所指出的那样,他将悲剧的根源解释为人的生物本能,否定了悲剧是人类社会生活和精神活动中悲剧性现象的反映、对于俄狄浦斯悲剧形成的原因的分析显得牵强附会 三，俄狄浦斯悲剧根8641源的真正原因—－命运 那么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网!他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中,正正当防卫成了凶手! 荣誉带来的婚姻是乱伦，主持正正义的人是凶手！ 明察秋毫的人是瞎子, 解救城邦的人成了污污染源。 解开谜的人？5372却解不开自己、为什么崇高变成了丑陋,智慧慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命中注定的! 1.什么是命运 命运到底是什么呢?是否像许多人所说,命运是某种超越于人之外的而人对之又不可抗拒和无法解释的主宰人乃至神的神秘力量呢?这一观点有一定的道理,但又带有局限性、它肯定了人的有限性,承认世界的无限性,具有辩证的观念、但其局限性也是明显的,它泯灭了人的的主动性,过于悲观,陷入到神秘主义与虚无主义的泥淖中、如果说俄狄浦斯解开斯芬克斯之谜意味着古希腊人的自我意识和理性精神觉醒的话,那么俄狄浦斯的命运悲剧则是古希腊人在自我被再度放逐后对人的追问与反思,对自身与世界关系的反思,对人的悲剧性处境的朦胧理解,是人的有限性与世界的无限性的形象表达,它昭示着西方文学中信仰拯救之维的萌芽。命运是一种冥冥之中超越于人之外?支支配人的力量 人虽然然看不到,却可以感觉到！它其实就是人的有有限性与世界的无限! 6987 在神话中,命运作为神意志被表现出来！命运往往借助神来体现,如运女神,但是命运往往又凌驾于神之上,因1536为不仅人要接受命运的安排,就是神也要服从命运安排。按照现代人的观点,命运是一种来自社或自然的抽象和普遍的力量,一种来自未被揭的寓于偶然之中的必然性 古希腊人的命运只属于人的想象的概念范围,而且且是对抽象物想象，车尔尼雪夫斯基这样评价希腊人眼中的命运:“命运好像一个喜欢表现自己的威力的任性的权势人物,常常预先对他打算加害的人说,‘我就预备那样干,你倒试试来阻挡我’,它就是这么干的,他预先宣布自己的决定,向我们证明,我们无力与他抗争,也无力躲避;同时在嘲笑我们的软弱!笨拙以及从我们失败的抗争中体味恶意的快感 ”毫无疑问,在希腊人眼中,命运是最无法蔑视的事物。而《俄狄浦斯》正是把这种古希腊的命运观以最形象的方式图解了出来!人生而自由、然而枷锁却无处不在,这枷锁锁就是“命运”, 2.命运观在《俄狄浦斯斯王》中的体现 俄狄浦斯一方面认为自己有罪,另一方面又认为自己无罪?他悲剧的根源在于他无视人的的有限性与世界的无限性,夸大了主体性的作用,过分相信和依赖理性的力量。他将经验形态的一切——智慧！力量 勇敢！对神的信仰。自由意志与世俗化的价值规定——正直,诚实、民主!信守诺言，爱护人民?有责任感等,看做世界的终极尺度、妄图通过它们穷尽世界的奥秘,摆脱人悲剧性的处境,寻找到人的解放,自由与幸福，在他看来,只要自己用自由意志反抗这一厄运,只要遵循了一切世俗化的价值规定,就可以摆脱悲剧性的处境!然而,人企图通过主体的力量走出封闭性自我,就如同用自己的手托起自己的身体一样不可能,人性中的魔性也势必在这种精神的迷误中显现！就在他企图通过主体的力量走出封闭性的自我,通过自由意志反抗杀父娶母的厄运时,厄运却降临在他他的头上。就在他负起道德责任,宣布他对杀死前任国王的人的诅咒的时候,他也也就宣判了自己的罪行,就如同罗念生先生所说:“他之所以遭受苦难,与其说是由于他自身的过失,毋宁说是由于他的美德！” 他用智慧解开了斯芬克斯之谜,自以为世上最大的智者？然而他只解开开了斯芬克斯之谜的谜底是人,而并未弄清人是什么,既没有认识自己,也没有真正认识和主宰外部的世界!否则他就不会迈出人的界限,陷入毁灭的深渊。在人是什么,世界是什么的问题上,他是无知的？他面对自己的父母,却不认识,做了杀父娶母的事也不知晓,他的遭遇表明,人越是企图通过理性与自由意志摆脱人悲剧性的处境,就越是制造了更大的灾难！人越是企图自我拯救,就越是陷入毁灭与虚无的深渊!人越是企图解开所有的谜底、就越会变得无知 有限的的,有限的“理性和道德都不是精神的最后宿地！” 对于那些企图以理性与自由意志执著地追求自己所肯定的价值和穷尽世界的无限与永恒的英雄们,悲剧的命运是注定的, 古希腊人是1849敬畏命运的，命运总是变幻无常,无法预测、许多人因此而浑浑浑噩噩打发日子，不敢直面惨淡的人生！无力承受命运的重轭 他们或者蒙蔽双眼及时行乐 或者犯下过错却想逃避惩罚、正如俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒所说：“偶然控制制着我们,未来的事又看不清楚、我们为为什么惧怕呢。最好好尽可能随随便便的生活！别害怕怕你会玷污你母亲的婚姻、许多人曾在梦中中娶过母亲、但是那些不以为意的人却安乐乐的生活、”索福克勒斯在悲剧的最后也写到：当我们等着瞧8299那最末的日子的时候 不6676要说一个凡人是幸福的!在他还没有跨过生命的界限!还没有得到痛苦的解脱之前, 当俄狄浦斯意识到他的遭遇是命中注定时,他也就理解了人的有限性？承认了人的有限性,也就承认了世界的无限性、在世界的无限性中,包含着他性拯救意识？俄狄浦斯一方面执著地追求自己所肯定的价值,另一方面又在不自觉中摧毁了他所肯定的价值、在摧毁他所肯定价值的一刹那,他触摸到了所肯定价值的极限,看到了它被否定的可能性,意识到了人性中的魔性、也就在这一刹那,他意识到了世界的无限! 俄狄浦斯之所所以陷于悲惨的命运,不是由于他有罪,而是由于他竭力逃避杀父娶母的命运！无视人的有限与世界的无限,自不量力地与命运抗争,最后0933陷入到悲惨的命运中,俄狄浦斯的悲剧是人的的有限性的体现,悲剧并非仅指悲剧事实的发生状态,也包括精神的存在在状态 就个体而言,俄狄浦斯是无罪的,他杀父娶母的预5918言降临之前,他并没有做过错事，他杀父娶母也并非有意？而就整体而言,他又是有罪的,人性中的魔性潜藏在他心中,他的罪行0874是预定的。即使他避免了杀0137父娶母的厄运,他也无法摆脱作为人类整体中的一员的悲剧性处境， 3. 《俄狄浦斯王》中人与命运的抗争 命运总是轻视甚至嫉妒人的智慧和理性的，它以其变幻莫测的神秘性和人神共惧的可怕力量给人以致命打击、俄狄浦斯的父母担心自己亲生的孩子会犯下神谕中杀父娶母的罪行？就8583策划了谋杀亲子的行动 命仆人把刚出生的孩子丢弃深山荒野？他们以为这样就避开了命运的打击！从此此过上逍遥快活的日子?而却因此承受了更惨痛的命运，俄狄浦斯最终找到了他要的真理,代价却是父母的生命和自己的一生,在真相被揭穿后,俄狄浦斯用用母亲的胸针刺瞎了双眼,对此举一般有两种说法 一是俄狄浦斯恨自己的双眼看不5142到真相,于是惩罚自己生活在永久的黑暗中 、二是怕自己的双眼看到真相被揭穿之后身处的尴尬境地 但0841不管哪一种说法 都证明俄狄浦斯没有放弃生命!没有听任命运运的摆布！没有诅骂命运的残酷。而是维护作为人的高贵贵和尊严、以尊严的方式去和命运抗争！他要看看命运还能给他带来什么更大的的灾难 在他目盲之后 、我们看到了一个强烈的对比 ：一个具有无上智慧与权威的有眼睛的国王的盲目无知和一个因得罪了神而失去了视力但却因此被赋予预言能力的老人的洞悉一切!也也可以说俄狄浦斯因失去了双眼而多了一只眼睛?他对自己的命运和价值有了清醒的认识 ,俄狄浦斯自行戳瞎双眼,反而使自己走进进光明。但俄狄浦斯最后也没有摆脱命运？没有做做成文明人,但他还是个失败败的英雄!是文明放放在蒙昧祭坛上最高贵也是最后的祭品,俄狄浦斯最后戳瞎双眼 自行放逐？用这种悲壮的斗争的照亮了人生阴暗的一面,命运可以剥夺他们的幸福和生命,却不能贬低他们的精神;可以把他们打倒,却不能将他们征服、“命运”和俄狄浦斯王既两败俱伤,“命运”因其邪恶无理招致人们的批判！厌恶,俄狄浦斯王因其主动抗争招致苦难;又获得双赢,“命运”的不可避免性让人们认识到了人生的必然性:有限性和悲剧性 (缺憾性) ,俄狄浦斯王的抗争让人认识到了人的命运其实就在自我书写的过程中,而不是结局，命运所代表的世界的无限性是人们永远都欲超越的梦想？而在这种永恒的超越中,人性一次又一次次的得以升华、 主要参考资料： [1] 包利民.生命与逻各斯•希腊伦理思想史论[M].北京:东方出版社，1996. 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简析俄狄浦斯王的情节主题
* 浅析《俄狄浦斯王》的多重主题 俄狄浦斯是古希腊戏剧家索福克勒斯笔下的《俄狄浦斯王》中的悲剧性英雄人物形象，在《俄狄浦斯王》中?索福克勒斯描绘了由可怕的预言而导致的杀父娶母的惊世骇俗的行为?主人公俄狄浦斯的父母曾经在他出生的时候得到神谕：这个孩子今后必将5109杀死他的父亲。迎娶他3230的母亲!为0474了逃避这场可怕的灾难！俄狄浦斯被父母抛弃?却意外的被一个牧人收养 后来被转交给邻近的科林斯国王！成为国王波吕玻斯的养子,长大后的俄狄浦斯知晓了当年的神示、逃逃往忒拜王国！在一个三岔路口无意中打死了自己的亲身父亲亲拉伊奥斯、并为忒拜人破除了斯芬克斯之谜？被拥戴为忒拜的新国王，迎娶前前王后也就是自己的亲身母亲为妻。这一切都应示了神谕 杀父乱伦的罪过必将遭到天谴!忒拜王国从此遭受苦难，为了拯4202救自己的城邦，俄狄浦斯穷尽其力追查凶手!最终了解到自己便是犯下十恶不赦的滔天大罪的凶手?王后伊俄卡斯羞愤自缢、俄狄浦斯恪守誓言!用金别针刺瞎了自己的双眼并自行放逐? 两千多年来？这部伟大的悲剧作品一直震撼着人的心灵？关于它的主题。不同时代不同人有不不同的观点、在这,笔者就自己的看法对《俄狄浦斯王》的主题进行探讨, 一：人与命运的冲突 在《俄狄浦斯王》中，开6035场就写到了忒拜城邦正在遭受的苦难!“卡德摩斯的家园荒凉一片、黑暗的冥土到处是痛苦与悲叹” 而这苦难的原因正是俄狄浦斯王的姻兄克瑞昂从阿波罗神殿带来的谕示中所说是由一笔未偿还的血债造成的，在后面我们又得知俄狄浦斯出生时那个可怕的神的预言!他将将犯下弑父娶母的罪行。而这些预言和灾难是凭空而来的吗?不是的 根据古希腊的神话传说。俄狄浦斯的父亲拉伊奥斯曾诱奸了克莱西普斯,作为惩罚。拉伊奥斯这一生不许有子嗣、如果违背这项神意，那么他必将会被自己的亲身孩子所杀害?所以！俄狄浦斯的出生本身就是一个错误！他的人生也注定是一个悲剧！他的命运是不可能受自己的意志而控制的。 俄狄浦斯是一个6359聪明有智慧的人？他凭借自己的努力破除了女妖斯芬克斯之谜！他也是一个有正义感的人?在得知有人杀害老国王拉伊奥斯却并未偿还这0677场血债时他发誓一定要找到这个凶手,为拉伊奥斯报仇？解除城邦正在遭受的苦难，他是一个勇敢无畏的人 调查越到后来越显示了那个可怕的预言 而而他就是那预言的主角!王后伊9195奥卡斯特也劝他放弃调查？但俄狄浦斯虽然害怕,却一如既往地继续续追究，直至至真相大白、他勇于承担责任?面对自己犯下的罪行!心甘情愿刺瞎自己3298的双眼并要求流放！他同时也是一个有爱心的人？在流放前。他痛苦自己的两个女儿因为这与她们不相干的预言和和罪行而要遭受一生的痛苦,可以说、俄狄浦斯王是一个英雄?同时也是一个无辜的人!为了自己父亲犯下的罪过而要为其替罪 他也有过逃避、得知自己出生时候那可怕的预言后,从科林斯逃往忒拜 目的就是要远离4749自己的父母。避开这杀父娶母的可能！但是不不幸的是？人的意志终抵不过命运的安排!该是他承担的最终也逃避不了！从这里?我们看到了人的有限性!在人的意志与命运的冲突中?命运是不可违逆的 但这并非是索福克勒斯希望表达的最终观点?因为只有在人的意志和注定的命运的强烈冲突中!我们才更能深刻地体会到人的意0586志的坚强？人与命运的顽强强斗争精神是多么值得称赞?人的主观能动性被摆在了一个重要的位置、命运的坎坷曲折是为了更好地体现人的反抗精神？ 二：对权力0209的尊崇 对法律的重视 索福克勒斯生活的雅典是奴隶制民主制全盛时期。经济1918高度繁荣、民主政治得到全面发展 社会阶层意识也更加明朗化？《俄狄浦浦斯王》同样也体现了这个时代的特色!对权力极度的尊崇!从而延伸到3242对权力所制定的法律的重视? 《俄狄浦斯王》的第二场是关于俄狄浦斯与克瑞昂的争执 俄狄浦斯听到盲人先知的一番言言论怀疑是克瑞昂暗中指使阴谋加害自己而争夺王位?“没没有党羽或朋友,却觊觎王位？你这企图岂不是愚蠢？王位这东西是靠党羽和金钱才能赢得的”，俄狄浦斯的一番话 赤裸裸地揭示了当时社会中权力的来源，没有身后的那些金子和人脉！再优秀的人人也无法获得王位、克瑞昂的地位已经是一人之下万人之上！俄狄浦斯却依然会怀疑他会篡夺自自己的王位!这背后深刻地反映了当时的雅典人们对于追求权力的狂热和推崇、 一道神的谕示会延续那么长久。会决定定一个人一生的命运!违背它会给整个国家的人民带来深重的灾难?这一切无非是想告诉我们 神的意旨是多么不可违逆!如果谁违背了它,必然会遭到惩罚,神的的意旨是如何得来的。在戏剧剧中虽然带有神话色彩!回到现实生活中。神3328法就是法律。是上上层阶级为维护社会统治秩序建立的。从索福克勒斯的身份和经历历就不难看出?他是是站在上层阶级的立场进行的创作!公元前443年，就任雅典财政大臣一职。公元前440年，成为雅典十大将军之一!面对当时雅典人4665法制观念淡薄,统治治者执法不严！社7927会秩序混乱的情形！索福克勒斯通过《俄狄浦斯王》极力向大家宣扬法威，尚且英雄俄狄浦斯触犯神法都会遭到痛谴。那么普通人?你1738们就不要以身试法了吧！ 三：伦理道德与人性潜意识的矛盾 在俄狄浦斯杀父娶母的罪行中，娶母这一情节更能引发读者的思考,试想。俄狄浦斯在迎娶自己的母亲后？在与自己的母母亲生活那么长的时间以至于生下两个女儿的过程中！会没有发现一丝可疑的迹象吗?王后伊奥卡斯特难道就一点也没有觉得自己面前这位年轻的男子神似自己吗？俄狄狄浦斯脚踵上的伤疤难道就没有被她发现吗，俄狄浦斯一次也没有说到自7292己在一个三岔路口杀死过一位老者吗,这么多的为什么？在《俄狄浦斯王》中似似乎是说不通的，索福克勒斯是有意回避了这些问题、把俄狄浦斯描绘成一个一无所知的人。对他的身世,对他的过去？只有一些冠冕堂皇暂时能看得过去的一些介绍 但是在旁人的眼里？依然会看见俄狄浦斯内心深处的潜意识，俄狄浦斯的双眼被自己的潜意思思蒙住了,杀了不该杀的人。娶了不该娶娶的人，看看了不该看的人?对那些显而易见的可疑迹象可以视而不见、 俄狄浦斯知晓自己就是那个杀父娶母的凶手后！不堪颜面。刺瞎自己的的双眼。在听到孩子子们的声音时？他想到这些人既是自己的孩子又是自己的兄妹!这不伦的关系无法存在于世！想到他们“日后辛酸的生活”?他就为他们痛苦：“你们能参加什么社会活动！能参加什么社会典礼呢！你们看不见热闹。会哭着回家!等你们到了结婚年龄 孩儿们!有谁谁来冒挨骂的危险呢,……谁还会娶你们呢、啊,孩儿们 没有人会：显然你们命中注定不结婚？不生育、憔悴而死？”没有人会接受这一段不伦的的关系?它连社会的边缘都上上不了！这就是乱伦的恶果?这一切都昭示着不管是谁。即使与他的潜意识发生了冲突！只要他破坏了社会的伦理道德关系!就会遭到惩罚 !餐厅风水注意事项
伏尔泰的俄狄浦斯王与索福克勒斯的俄狄浦斯王是讲的同一个故事么？
是一个故事?只不过索福克勒斯是原著写的剧本?而伏尔泰则是借着这本书宣传资产阶级自由民主思想、说白了？伏尔泰就是借古代已有的作品作为其名正言顺宣传资产阶级思想的工具。用以减少宣传思想时的的阻力、!家居装修最忌讳的三种色彩
求狮子王主题曲Can You Feel the Love Tonight法语版歌和歌词
218.1.73.11/...20.mp3 Can You Feel The Love Tonight There's a calm surrender To the rush of day When the heat of the rolling world Can be turned away An enchanted moment And it sees me through It's enough for this restless warrior Just to be with you And can you feel the love tonight? It is where we are It's enough for wide eyed wanderer That we got this far And can you feel the love tonight? How it's laid to rest It's enough to make kings and vagabonds Believe the very best There's a time for ev'ryone If they only learn That the twisting kaleidoscope Moves us all in turn There's a rhyme and reason To the wild outdoors When the heart of this starcrossed voyager Beats in time with yours And can you feel the love tonight? It is where we are It's enough for this wide eyed wanderer That we got this far And can you feel the love tonight? How it's laid to rest It's enough to make kings and vagabonds Believe the very best It's enough to make kings and vagabonds Believe the very best？ 。?生肖龙和兔子配对吗
浪漫满屋主题曲命运是谁唱的?
韩剧浪漫满屋韩国主题曲-命运主唱介绍 姓名：Why 本名：李景燮Lee Kyung Sub 昵称：Kyung Pal 出生日期：1972年1月7日 特长：Keyboard？结他？打鼓 喜欢的歌手：Sting,Baby Face、David Bennoit 学历：英东高中,庆熙大学 主唱：Full House 浪 漫 满 屋 O.S.T.-命运，12生肖的异性缘指数
古希腊三大悲剧家如何表现命运的主题?
①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话？悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮！雄浑,自自豪而又充满信心！索福克勒斯则是悲愤!迷惘!上下求索,欧里庇得斯则是悲痛？憎恨和寻找出路！②古希腊悲剧往往以人与命运的的斗争为主题!有人称希腊悲剧为“命运悲剧”,古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突？古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切？它既支配人！也支配神,它是不可抗拒的 不可解释?难以捉摸的?悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的 ③所谓““命运”。其实质是客观规律的必然性！古希腊人限于思想及科学水平，无法认识!所所谓人与命运的冲突 实际反映了人与外外界环境?人与人之间的冲突，命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式,④命运观随着社会的变化而变化、三个时期各有8088不同的表现？埃斯库罗斯把命运看作具体体的神、认为命运支配人的一切？但他双强调人的意志，索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战，在他看来、命运运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量！命运有捉弄人的邪恶性质、诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志、欧里里庇得斯不相信命运 3972他认为命运在人的本身？强调事在人为!强强调命运靠自己掌握,,俄狄浦斯王人与命运的主题如何用家居风水转运?
《命运交响曲》主题曲歌词
《爱的交响》 拥抱我 ！所有的失落。所有的寂寞、你的爱让我停泊， 守护我 ？梦想的颜色、爱的轮廓?旅途终点 ? 是你你在等我！风声响。吹痛胸膛、懵懂少年模样 白月光，眼角的霜?望不穿的远方。十二生肖属相婚配表
王佰庆姓名测祘命运
【王佰庆】的姓名综合评分：78（满分为100分？60分及格）） 【王】。 繁体：王？ 拼音：wáng！ 五行：土！ 笔划：4！ 姓名学解释释 ：一生清雅荣华、刑偶伤子,双妻之格！中年奔波、成功隆昌，（吉） 【佰】， 繁体：佰， 拼音：bǎi? 五行：火? 笔划：8？ 姓名学解释 ：（吉） 【庆】， 繁体：庆， 拼音：qìng, 五行：木？ 笔划：15？ 姓名学解释 ：福禄双收 智勇双全 名利双收、一生多才？环境良好？（吉）?偏门的转运风水
哪有名侦探柯南主题曲命运的齿轮歌词
运命のルーレット廻して [名侦探柯南TV版 OP4] 歌手：ZARD 作词：坂井泉水 作曲：栗林诚一郎 编曲：池田大介 运命のルーレット廻して ずっと 君を见ていた 何故なの こんなに 幸せなのに 水平线を见ると 哀しくなる あの顷の自分を远くで 见ている そんな感じ 运命のルーレット廻して アレコレ深く考えるのはMystery ほら 运命の人はそこにいる ずっと 君を见ていた 星空を见上げて 笑颜ひとつで この高い所からでも 飞べそうじゃん スピード上げ 望远镜を 覗いたら 未来が见えるよ 运命のルーレット廻して 何処に行けば 想い出に会える! 青い地球の ちっぽけな二人は 今も 进化し続ける 运命のルーレット廻して 旅立つ时の翼はbravely ほら どんな时も 幸运は待ってる ずっと 君を见ていた ずっと 君を见ていた unmei no RUURETTO mawashite zutto kimi o mite ita naze na no konna ni shiawase na no ni suiheisen o miru to kanashiku naru ano koro no jibun o tooku de mite iru sonna kanji unmei no RUURETTO mawashite ARE KORE fukaku kangaeru no wa Mystery hora unmei no hito wa soko ni iru zutto kimi o mite ita hoshizora o miagete UINKU hitotsu de kono takai tokoro kara demo tobesou jan SUPIIDO age bouenkyou o nozoitara mirai ga mieru yo unmei no RUURETTO mawashite doko ni ikeba omoide ni aeru? aoi chikyuu no chippoke na futari wa ima mo shinka shitsuzukeru unmei no RUURETTO mawashite tabidatsu toki no tsubasa wa bravely hora donna toki mo kouun wa matteru zutto kimi o mite ita zutto kimi o mite ita 转动命运之轮 注视着你 为什么在长大的幸福中 看见地平线 仍会心生悲喜 就像远远的看着从前的自己 转动命运之轮 越想越像个不解之谜 看 命中注定的那一个人 正注视着你 仰望星空 流露笑脸 真想从高处飞奔而去 加快速度 用望远镜眺望 看见未来在这里 转动命运之轮 哪里能找到梦想 青色的地球上 小小的我们 不断进化 转动命运之轮 张开勇气的翅膀 无论何时 幸运在等你 正注视着你 正注视着你TRUTH。7月12生肖的爱情桃花运
