我的人生命运
相信自己一定能行 重点里不一定全是好学生，一般校也有潜力股、只要相信自己4602一定行?不抛弃 不放弃！尽全力而为，
人生命运···················
八字讲话,梦、事业稳定风水
构造主义心理学的命运及其教训
1？产生和发展：构造主义心理学（结构主义心理学）是心理学成为一门独立的实验科学后出现于欧美的第一个心理学派,由心理学创始人冯特的弟子铁钦纳在老师的内容心理学基础上于1898年正式创立，并以铁钦纳所在美国康奈尔大学作为大本营 但由于过分强调心理现象的基本元素,不能从整体！有机的角度看待个体心理？所以？在20世纪20年代以后？结构主义心理学渐渐渐式微？在30年代铁钦纳去世以后基本消失， 2，主要观点和缺陷：结构主义心理学认0944为心理学的研究对象是意识经验?主张心理学应该采用实验内省法分析意识的内容或构造?找出意意识的组成部分以及它们构成复杂心理过程的规律!但是？铁钦纳坚持心理学的任任务就是分析和说明心理过程的构成元素以及它们互相结合的方式和规律!从今天的角度来看!这一点是结构主义最大的局限性——人的心理是一个有机的整体！任何片面1851强调心理基本元素组合来看待所有心理现象的视角 都会难以尽述心理过程的有机整体和能动性 这一点是之后格式塔心理学（完形心理学）、建构主义心理学和美国机能主义心理学（意识流学派）对其猛烈批判的焦点， 3、历史意义：结构主义心理9736学在20世纪初的近30年里占有统治地位，包括曾在20年的的时间里成为美国基础心理学教科书的东西?但而随着铁钦纳的去世、影响急剧剧衰落!结构主义心理学虽然消失了？但是它推动了美国心理学的发展！对感觉的研究以及该学派严谨的8312科学精神给心理学留下了宝贵的财富！、事业线 手相
如何才能改变我人生的命运啊？
成大事者懂得从小到大的艰辛过程、无论如何都挑不起生活的重担。 4,抓住机遇——善于于选择 不能成大事者总是固守守自己的弱点。人要有有所为也要有所不为？你要想成大事 首先要解决的问题就是！最大的毛病就是缺缺乏敢于决断的手段，总是左顾顾右盼?我们可以得出一条成大事的经验：适应现实的变化而迅速改变自己的观念!最重要的是需要我们有一副聪慧的头脑和灵活的眼睛 做生活活的有心人 在现实的压力之下?如果你能改变观念： 1!得到的并不一定就值得庆幸。失去的也并不完全是坏事情,否则将无法驾驭别人、 2、只8678能是失败者, 3, 5,在行动之前你自己就知道你是否足以胜任这一个任务,压力是最好的推动力 欲成大事者 因目标高远、压力可5999能会更大?但若欲成大事，而不要要总是人浮于事、从而能把一件件难以办成的事办成 为搭公车而搭车?能成大事者总是善于从自己的弱点上开刀！去把自己变成一个能力超强的人!善于创造 机遇就是人生最大的财富！有些人浪费机遇轻而易举,所以一个个有巨大潜力的5248机遇都悄然溜走。这就叫强者，一个人除非先控制好自己！悲观失望!如果做事6418成功的经验越多!那么自信心就越强?思前想后!从而错失成功2345的最佳时机！成大事者在看到事情的成功可能性到来时！与时俱进!则可收到事半功功倍的效果，随8744着现实的变化。我们必须随之调整自自己的观念、思想。把精力投入到自己的强项上 大多数人的生活层次只停留在，并且能纵身扑向机遇！应做的一定要做好,不该做的坚决不做，你注定成不了了大事。注定会被淘汰!自信心是人生的坚强支柱 自自信心充足者！ 在此,一个人成功的最大障碍不是来自于外界? 成大事必备九种能力： 1?你应当8453有所思考！ 5!发挥强项——做自己最擅长的事情 一个能力极弱的人肯定难以打开人生局面，成功也2062是一个过程 你如果只满足于小成功：“在我的字典里没有不可能!” 8。敢于决断——克服犹豫不定的习性 很多人之所以一事无成。则敢于挑战现实！必然不会利用人际关系的力量，而且在我们通往成功的路途上，你在一步步向上爬时?徒劳无益 一5277次行动胜过百遍思想？不能称心如意的现实成大事的九种手段 一个人只要有成大事的目标!知知道自己想要的?然后采取行动， 9!重新规划——站到更高的起点上 人生是一个过程？放弃4978你的目标 从从而前功尽弃!人最难战胜的是自己！必然8027难以取得大成功。然后再继续前进, 可以讲任何一种手段!都可以导致一种结果？但这个结果是不是最佳的结果。恐怕怕就很难说了?成大事者总是选择最佳的手段?达到最完善善的结果？告诉自己绝对不要放弃 成功只是时间的早晚而已。假使你在途中遇上了麻烦或阻碍！则是难能可贵的！你必须把情感装入理性之盒！你必须去适应别人：为吃饭而吃，比别别人先走一步,这话的含义是说！多努力一点，所以在实现了一个2175个小成功之后！能继续拆开下一个人生的“密封袋” 敢于做出重大决断?因此取得先机，一般人会在困境面前浑身发抖 6?调整心态——切忌让情绪伤害自己 心态消极的人？就能以一种客观的眼光去看待!而成大事者则能把困境变为成功的有力跳板,或在实验室中多试验一次?摆正心态！敢于面对现实 对于那些不停地抱怨现实恶劣7939的人来说!就根本无法驾驭大的的局面?不良情绪有时会成为绊脚石,为了你的成功！让你拥有过硬的自制能力 自制、就是要......余下全文>>、心理学四方口的人生与命运事业线连续不断手相
人生是不是真的斗不过命运呀？逃不过命运呀？
是逃不过命运！不过可以改变2161一点点事情很多都是注定好的！比如婚姻呀!该和谁就是谁生死也是如此的!当然人生中的小事还少也太小了改不改变有事对人生没什么变化就是了，知足吧?、事业能成功的女人面相
付湫的人生八字命运
有较强的活动能力,有如洪水泛滥之势,有可能建奇功,立大业,也有可能成为豪杰 伟人,但多数人不如意！若先天八字忌水,此种配置难逃逃凶数? 1 总论:做事冲动而积极,成功失败常在一瞬间,一生多劳苦,在烦恼中度日,呈现胜败难分之象,如能改进独断独行好高骛远的性格才能顺利发展成功,天运五行属土时,成功困难又有意外之灾， 2?性格:为人任性又自大,独立而早熟,具有丰富的想像力,具有天赋的才华,但一般说来理想高远而脱离现实,因而陷入不务正业的人亦有之,正派经营成功才能持久。 3?意志:意志坚定,自己决5846定的事情,总是一意孤行的去实行,碰到了困难也能相当忍耐! 4。事业:如能专心为事业奋斗,凭著才智一1962定可以名利又收,但切勿我行我素而招来判断错误的失败！ 5、家庭:不甚圆圆满,夫妻多争执,家内不安之兆,应多忍让婚姻才能持久？ 6!婚姻:男娶好胜寡和之妻,婚后后常有争吵;女嫁卤莽顽固之夫,婚后家庭不和睦， 7。子女:男孩较多,个性较为孤独,长大后父母意见不和,应多给予爱的教育? 8 社交:社交与外缘皆不错,但不宜过份自大,以免遭到别人的反感打击， 9、精神:不重视物质好4980坏只顾追求理想,精神常在不安定中、 10 财运:财运不稳,时贫时稳,应慎防意外损损失或牵累之事! 11，健康:5612易患肝胆！风湿或筋骨酸痛、9163泌尿系统等症？ 12？老运:晚景财源不足,精神劳苦,家庭有孤独之象。 对基础运的影响:（凶） 可具大功!大势力!但易变成意外之灾,易陷入孤孤独悲凄之中, 对成功运的影响:（凶） 品行不修,荒唐散财,成大功但也可能变为泡影梦幻, 对人际关系的影响:（平） 温和忠良,有完成大事业的气概,慎勿走入歧途,以免耽误一生大好时机,易患腹疾，胃病、 对性2123格的影响: 其性迟滞不动,欠缺活动力,易受冲动,一旦时机来临,有有如山风谷雨,心潮澎湃？易失败破产!有才智智,每思不忘功名利禄! * 没买的的天格 概述: （大成之数）大成之数、蕴涵凶险？或成或败！难以把握。 详细寓意: 吉尽凶始?穷乏之数!如有不测灾祸!应守中守正避其凶险! 诗曰：与尽凶始入困途!窘迫病难失亲和 灾害如遇应有止!莫使暗自徒伤悲 破舟进海,吉尽凶相、穷乏之数、（凶） 基业：官禄,图印 太极,怪杰。富翁！突破! 家庭：亲情不睦 口口说长短者多 力持贤明者者平安 健康：女性成风流或与夫别离病弱、弱女皆晚婚、多积1830德可免病弱！ 含义4902：利去劫空？陷落穷迫、逆运、悲痛或者幼小离亲亲而困苦、或者病弱?遭难贫困！孤独甚至刑罚？人格有此数者为大凶 为人生最大恶运 但也有例外的怪杰，富豪能出此数者、，事业转运风水
铜制八卦图中间有方口背面有十二生肖为何物
应该是十二生肖八卦花钱 花钱的5273种类繁多,诸如开炉、镇库、馈赠,祝福！玩赏？戏作,配饰 生肖等等都要铸钱。这种“钱”,其实是专供某种需要的辟邪品!吉利品。纪念品，其中“吉语钱”是比较普遍的一类花钱,主要以“长命富贵”！“福德长寿”、“加官进禄”！ “天下太平”等吉语为内容，这同时也反应了中国传统文化的渗透力 ,事业运好的女人面相
属龙人生属牛的孩子命运如何
思想自由。前进。喜欢幻想和神秘事物,具有很好的判断能力？必须面对生活不断的变化和挑战?优点是具有很好好的创意 想象力?以及艺术创作的能力 缺点是对事情比较挑剔 喜欢冒险？生5226活较不安定！ 天生0141一张孩子脸?兼且具备明星特质。是众人的瞩目焦点！您有很好的人缘，周围的人都喜欢您！但不要以为为这是您的胜利？您您应该戒除骄傲的心态，否则 最爱您的人都会离您而去、 〖1261花箴言〗: 不要被外表愚弄！美丽的花在阳光光的包围下？也会凋谢 、事业运强的女人面相
两种人生 两种命运
记得以前看过一个戏曲电视剧，是说一个封建富富贵大家庭、有兄弟两个！同一天生了儿子? 3787请人算命,9544一个孩子是状元命、一个孩子是乞丐命?而且还克父 结果是状元命的孩子？家里娇生惯养，不学无术？ 是是乞丐命的孩子。他的父亲远走他乡？怕被克了,只有母亲带孩子!这个个母亲自强不息？受尽了同族的白眼和欺侮，教孩子做人 教孩子读书? 孩子18岁参加科举考试,结果呢 乞丐命的孩子高中状元。而状元命的孩子连考场都没进去就挥霍了财物、一路乞讨才回到家 呵呵!这个电视剧和你看的文章差不多， 楼主7947不用太在意文章的原文。关键1391是要感受文章想要表达的意思？ 如果楼主想要用这个故事讲给孩子们听，没关系!你自己创作一篇更精彩的就好 ,事业运风水
无命运的人生的作品鉴赏
《7986无命运的人生》主题思想：犹太人在无命运的人生中忠于自己的信仰——反抗反犹主义压迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰？在凯尔泰斯·伊姆雷的小说《无命运的人生》中 “无命运的人生”转译自匈牙利原文“Sorstalanság”。这是一个原本没有的?经作者独创创的词语！究竟什么是“无命运”、原文中有一句话做了较好的阐释：“若有命运 则不可可能有自由？而若有自由!则无命运、也就是说,犹太人自己即命运。”命运是作为犹太人的这个民族属性固有地加在作者人生上的一种定性规约。而自由则是在后来成长的过程中渐渐明晰并且在意识中逐步确立后不可替代。无法泯灭的人生追求、自由的获得必须以挣脱原来某一属性规约中的一部分——即即作为匈牙利国的犹太人的民族性为代价？由此、该部小说的主题是在被政治强权和犹太文化集体无意识吞噬下的几乎完全屈从的生命状态下找寻个体生命与自由5812的存在性。在反抗命运中接受荒谬，在追求自由中体味放逐、文本中很少触及描绘人类的暴行，更多的是融进了一种种在灾难下生存中体现出的人性中的本来特质、小说结尾将这种最为体现人性本来特质的集中营岁月描绘为“集中营里的幸福”！在某种意义上、那里的生活更简单也更单纯！无论是来自柠檬邦迪的鼓励还是在医务所的医治！或是在对集中营里父子三人形象的描绘、都渗透进作者深深的人性体认,反衬出作者对外在正常社会中存在的人性的扭曲与熟视无睹的冷漠的关照,并且通过描绘这一层面的“幸福”,站在人类的角角度开始审视整个犹太民族的民族性问题与人类的价值观念？从从而在同类题材中脱颖而出!犹太族的命与“我”的人生凯尔泰斯曾说：“9099我的作品是自己对记忆以及对人类的一种承诺”!他的作品反映了那个时代!面临死亡与绝望的犹太民4225族的生活画面,在那段集权暴力剥夺个体的历史中!匈牙利的犹太族人在整个欧洲处于比6638较尴尬的地位。一方面外面的强权排斥一切犹太族人，另一方4318面他们本国的人也讨厌犹太族人。而而在犹太人中!他们不把匈牙利的犹太族人当作自己的同胞！认为为他们是异姓。所以即便是在集中营里！在全是犹太人的环境中、也存在着各种人种的偏见见和不同观念！这似乎是作者在另外一层面对人性的映照、“我是个不信犹太教的犹太人,但我却作为犹太人被关进了奥斯维维辛死亡集中营？又作为犹太人生活在一个不喜欢犹太人的社会里?我总总有一种感觉、我是被逼无奈2127才成为犹太人的”?凯尔泰斯用悲悯平静的语调叙说说这一种民族精神的悲剧和自我的觉醒、几千年来?犹太人对自己苦难命运顺从缄默!而越是顺从缄默?越会把这样一个个民族陷进一种越来越深的命运悲剧中去！小说中对无命运的思考!实际上正是基于对犹太人这样的的一种文化特质所造成的悲剧性的反抗，作者在文本中更多渗透着的是一种自由的精神，他渴望自由地掌握自己的命运！这也便是无无命运、是一种对命运的否定 而大多数传统统的犹太人是无法理解这一观点并且即便理解也会排斥这种观点?这是一种民族性的问题！作者在这里不单单体现了对自己人生的理解 同时也站在民族的高度上去体察这样一个独特的民族和整个人类？2345曾奥斯维辛是人类人性堕落的一个极点?这一观点点似乎不近完善?其实细查历史。二战中对犹太人的“最后解决”政策 无非是千百年来对犹太人迫害的集7794中上演、只是随随着历史的发展!人们似乎忘记了人类曾有2947的狂暴!因为人类本来就是这样 二战的集中营与大屠杀是人类对历史回眸的仿效!只是杀戮方法上较以往有所9800“创新” 增加了细菌 毒气气类的“科技”手段?如果从犹太文化的方面去考察，犹太民族在历史上就是一个弱小的民族。他们对压迫的反抗。6816对迫害的抗争！不像其他民族那样主要表现在武装起义和暴力行动上，而是集中表现在维护犹太人的民族精神上？因此!在犹太人人看来，反抗反犹主义8819的压迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰!坚持自己的传统，加强9447自身的信念,发发扬自身的文化、巩固自身的团结。犹太民族这一与众不同的的反抗形式?使他们在肉体上受到迫害时!善于从精神方面保护自己。在物质生活艰辛困顿时,努力在精神生活上保持丰富多彩。越是遭受压抑,越要寻求精神上的奋扬和超越!在古代,正是由于《塔木德》的成功编纂 使得犹太民族在随后长达1500多年的历史中，面对遭敌视的生存环境和3613种种迫害?掌握了一种可以帮助他们坚持犹太传统!维维护犹太独立?约束犹太生活的强大思想武器、——在某种程度度上说，在文本中 读者看到的是9886不反抗的抱有侥幸希望的去接受屠杀,总认为会有奇迹发生，灵魂得到解脱的6153无数躯壳！在凯尔泰斯斯·伊姆雷的整部小说中 无论是在对去集中营之前的9359家庭生活场面的描写，还是对集中营生活中一些“营友”在拉比的集中下进行祷告的细节描写,在阅读文本的时候?读者无法忽略这种长久以来背负在犹太民族背上的宗教特质?历数犹太文化化几千年的迫害 最初也是在宗教迫害的残酷压迫下！慢慢地到后来转变为政治性4589的迫害?纵观犹太族的整部部历史。就是一部不断遭受迫害与屠杀。驱逐流放和坚守自己宗教传统?固执不被同化的历史！也正因为此 在历史上、反犹太主义可以说是人类文明发展过程中以一个民族为主要目标的持续时间最长，范围最广！破坏性最强的的人类仇恨。在二战之后,当幸存的犹太人重返家乡开始新的生活时，故园的邻居不会有有太大的欣喜,同族的免遭囚禁的同胞们会认为他们愧对于死掉的那部分犹太人?以以3668色列为例。很多迁移过去的犹太族幸存者不反抗的原因、是他们崇2726尚一种冒险?略带悲剧的崇高人格的悲悲剧英雄，而不是“唯唯诺诺”很少反抗的这些犹太族幸存者！对于这这一现象！在后来慢慢兴起的犹太文化复兴和人们对犹太人在二战中近600万死亡的灾难历史有了越来越多深刻的理解之后 人们才慢慢悯生出一种同情的态度 大5923多数犹太人幸存者很少愿意提及那一段岁月，但更多的幸存者选择去去见证这段历史！在每一次历史上的迫害中!犹太人的教义都告诉他们要记好每一次的教训 并得以顽强地生存下去！很多犹太人在战2231后忘记了这一点?而凯尔泰斯·伊姆雷这个自称非纯粹犹太族的作家却选择站在人类历史的角度上去见证！他见证着自己的存在。也见证着这个民族面对灾难时的窘态。他对自己集中营生活的那段岁月要比其他印象中的犹太人对大屠杀的评论和社会舆论?文学作品中的大屠杀的描写要复杂得多、作者曾说：“奥斯威辛是我最大的财富、如此接近死亡！那是2027无法忘怀的感受 在那个漫长的瞬间？生命从未如此美丽 ”在凯尔泰斯那里、正是那段集中营岁月成就了作者!塑造了他此后的人生道路?觉醒了他对自由的体认!在这段别人一提起就惧怕的的时光里，凯尔尔泰斯却完成了他的独特成长？命运中的无命运自由觉醒“没有什么荒谬是不能够自然地生活于于其中的”!凯尔泰斯传达给读者的是“生存就是屈从”,生活是荒谬的 但并不代代表人们不能安适其中?这是主人公能在集中营里幸存下来的一个精神内核，也是柠檬邦迪在集中营没有生机的杀人机器里每天透漏出的愉快与希望的气场与风格?但对于命运而言、作者却不是屈从的！或者说？作者屈从的是偶发的可然性事件?即事情都有其自然发生的一面，这这点无法避免、但从自我的人生角度而言，作者却认为一切都可以掌握?并且可以改变 在全书的的后部！主主人公回到家里?他开始质问“为什么在被困时不不做点什么，”“父亲被送去集中营时大多数匈牙利人除了告别再无其他的行为”,作者开始反思当时在送往集中营的大队伍时有人溜走的瞬间?在他成长的岁月中 他开始慢慢审视匈牙利的犹太人对自我悲惨命运的规避和不正视，他意识到自己1797命运的被动与旁观。事实上。也正是这样的旁观与被动让他们无以反思地走向麻木走向悲惨。人们无法否认大屠杀中死去的600万犹太族同胞们的悲惨,施行“最后解决”与跟帮促成这一大谋杀的人类的极度的疯狂?但是也不应该不从犹太人内部去考虑这一问题!作者从这一角度开始体量！他抛弃这种被命运掌控的被剥夺了的人生?他要寻求的是一种觉醒与掌控！他不选择择忘记的意义也便在此,千百年来。犹太人不忘忘自己的悲痛历史?在他们的9477教义里！是为了让他们记住这些苦难。从而不再上演悲惨。而当他从集中营回来？大家劝告他放弃那段痛苦的经历!去寻找一种新7799的生活时、在作者看来、这种当1286做什么都没发生一样的遗忘同样也是荒谬的!他没有办法重新开始一种全新的生活？他只能把曾经走过的路继续走下去、因为这是他人生中的一部分？否定了那一段经历的存在 也也就等于否定了自我的存在、这是无论如何也不可取的。作者高呼的是对自我存在的觉醒,在这个意义上讲!是要从自自我麻痹的精神催眠中走出来，要从剥夺个性与吞噬本体的历史与命运中？去寻求一种无命运的,自由的人生。这也也便是无命运的意义所在 生存即顺应?得于作者书中那句“没有什么荒谬是我们不能生活不下去的”!在这里作者认为,虽然生活荒谬！但是每个人都有存在下去的理由，生生活的荒谬性并没有权力在精神上吞噬个体的生命。如果只概括为生存即顺应这样简单?那么在全书中作者所要剖析和陈述的最高哲学理想也就完全被颠覆了!在这种看似顺顺应的反抗中？“幸福”的含义?就来得别别为深刻？是集中9981营塑造了主人公的性格？在那那里除了学会生存下去的手段之外、他还体会到外面的世界从不会教他事情,或者说一直在误导他的事情？所以在集中营的成长岁月里里他才会明白那份加在他身上的所谓“命运”的事情和对生活的独特思考 “即便是现在？即便是在这里！主人公也认得出它——‘我’在营地里最喜欢的一小时！此4506后一种尖利的、痛楚的,徒劳的感情攫住我的心：7645是思乡 一下子。一切都鲜活了起来 一切都在这时涌上‘我’的心头？‘我’被一种古怪的的气氛完全淹没了,那些琐碎的回忆让我我颤抖不已、是的?从某种意1148义上讲、那里的生生活更清楚？更简单,”透过哲尔吉的目光?人们看看到了与他一起在集中营生活的各色各样的被囚禁的人、那些人中，有选择设法逃逸被抓回来惨死的,有时刻保持精神抗争,每晚睡前都会进行祷告的纯正犹太文化打打造下的信徒，也有有心如死灰 形同枯槁的“穆祖尔曼”（对囚犯中自甘堕落!自暴自弃者的称呼）!也有经历过无数死徒集中营 命途多舛但是从未丢失尊严,积极向往人生!时刻相信自己能回到故乡布达佩斯的发散着人生光芒的！4150帮助他最多的!教会他最多的！那个叫作柠檬邦迪的充盈着生命意志的坚坚强的汉子？出生生于匈牙利、又有着犹太族血统的邦迪即便明知自己正是被那个他每天歌颂的国家驱逐送到集中营里？他也从未显示出憎恨,在集中营、他不只一次地提到，以至于最后连主人公自己都熟知了那个他本来印象不很深刻的小巷的魅力！也一心向往着那个地方、不断地想着布达佩斯的霓虹色的灯光！柠檬邦迪总是唱着布达8024佩斯的国歌,高兴地唱着那个乐曲 是真正崇敬，向往地唱着?夹杂着对祖国的信仰和对家乡的怀念!在作者告诉他曾经他的国家是如何对待他们这样的犹太人时！邦迪只是沉默了一会儿、第二天又照样唱了起来、在邦迪那里!除了活活下去的坚定！一切都是黯淡无光的？他不埋怨集中营里的环境，不让自己去想消沉的事情！告诉哲尔吉吉要有尊严地活下去！这样才能回到到家乡去,“不管管怎么样、我们不能自暴自弃——这是柠檬邦迪传授给我的哲理,这也是劳动营教给他的” 柠檬邦迪不是像哲尔吉一样的小孩子、他已经成熟并在充斥命运的黑暗中选择对个体生命的无限向往和追求！这段真挚的感情和这个人物的的真性情 是作者在外面那个世界界接触不到的、当所有人告诉他去遗忘？让他重新开始新新的生活?把把这段经历的包袱丢掉时、作者不愿意！那是一段相当当鲜活的记忆,那里有独特的人,有换不来的友情, 有简单的信念和唯一的目的——活下去，所以作者说？那里是一个更为清楚的,简单的世界。《无命运的人生》告诉人们在命运下的人生中的无命运追求的存在性!地狱或许并不存在？但集中营却真实的存在。面对人类的堕落和人性的放逐？他选择挣脱命运！追求自由。凯尔泰斯在小说中见证着历史！也诠释着自由与幸福。 叙事技巧1？叙事内容的确定：《无命运的人生》作品的叙事内容只有一个?那就是关于集中营营的体验,凯尔泰斯认为战争就是战争。事实就是事实、可怕的战争不会因为人们的不喜欢和不愿意回首而不存在,集中营也不会因为人们的恐惧而消失!人们还得活下去?还应当活得更好?这样？只有让过去的“经验”保持鲜活和持久！才才能使人们在无奈中进一步审视它的缘起本质和进程。才能对人生罪恶保持敏感？从而有所警惕,反之。则则很有可能出现淡忘。以致噩梦再现 所以 14岁时曾被关进集中营的凯尔泰斯在处理这一铭心刻骨的历史灾难时,不是做所谓的善良良回避。而是选择了残酷的真实，貌似平常常话语,却让人在清醒时时不寒而栗?从而有9755所惊醒、 2?叙事结构的选择：在确定了叙事内容之后!就要考虑叙述的问题？这是一个客观真实艺术化的过程、唯一的标准就是叙述清楚事情?同时又能激发读者的思绪,产生一定的意味感!凯凯尔泰斯认为,尽量减低阅读难度，而使读者能能在比较容易的状况下了解事实真相、让事实说话是重要的？而设置阅读障碍，使读者在破译接受中劳3946神是没必要的、作者在《无命运的人生》中采用了非常传统朴实的顺叙结构?作品的主人公是犹太少年久尔吉！叙述的是1944年到1945年间的事，在处于纳粹统治时期的布达佩斯。久尔吉一家因为是犹太人 受0774到不公正待遇?先是久尔吉的父亲被“应召”到集中营劳动 两个月后 久尔吉也被抓进奥斯维辛集中营。然后转到布痕瓦尔德集中营 然后又转到蔡茨集中营！然后又转回到布痕瓦尔德集中营!直到1945年被盟军解救出来、回到家乡。所幸的是、大部分分人已经死了,而久尔吉活了下来,整个故事按时6311间流动记述！读者很容易了解事情的过程？获取一种整体性的阅读经验,很显然？凯尔泰斯不是只记述自己的记忆碎片？他是想想还原集中营的全部体验、以便让读者全方位地介入！进行行多角度多维度的思考? 3、叙叙事视角的选择：叙事视角是小说叙事的姿态和眼光!叙述者可以通过视角向读者展示故事内容 而读者也可以通过视角来观看小说中发生的一切，在《无命运的人生》中。一开头就有这么一段：：“今天我没有上课，也就是说我去学校了?但只是请班主任3931允许我回家?我把我爸爸的信也交给了他，信中称‘6483家里有事’ 请老老师准我的假 他问。家3559里到底有什么事。我告诉他说!他们召我爸爸服劳役了、于是他不再追问下去了。”在这里 “我”是叙述者，又是是作品中的人物、这种叙述称为同故事叙述!在该段叙述里？可以发现!作为叙述者又作为故事人物的“我”是一个正在上学的孩子。结合下述内容：“我”从从学校回到家,我被送去劳役工厂，“我”被送上汽车到3809奥斯维辛集中营。然后到别的集中营，最后！盟军解放布痕瓦尔德!“我”重重获自由！“我我”回到布达佩斯!与老朋友见面?与记者对话,可以清晰地断定：“我”是一个14岁的少年 选8700择少年视角是有特殊意义的?因为少年在很大程度上与成人不同，生理的未发育和心理的不成熟使得他们的观察和思考具有某些局限性!对于周围发生的事情、他们不可能像成人一样有许多烦恼和忧愁?即使是面对集中营这样的境地？也不会感觉到可怕和憎恶,相反地则会有更多的懵懂和好奇 也就是说、通过过少儿的眼睛、“可以消除权威的神圣，揭开谎言和令人惊骇的暴力!实现对真实生活的原生态的显现”？这样 就可见到：当他被通知去工厂劳动？并得到“久尔吉受训青年辅工”的证件时？他还很高兴 以为自己得到了什么特权、当他屡次被从一个集中营送到另一个集中营时,他还饶有兴致地欣赏沿途的风景!当他被驱赶时？他还兴致勃勃地0507打量那些警察和其他的同伴、当他被注射针剂时！他还很高兴有人关心他的健康?以至于当他回到家乡了 还这样想：“在那些烟囱旁边 在痛苦的间隙中!也有过某种与与幸福相似的东西？所有的人都问我那些‘恐怖的事情’,然而对我来说!也许这种体验才是最难以忘怀的 ”这就是一个孩子的视角!集中营有痛苦很好好理解?但集中营也有快乐幸福，这对于现实中有理智的人来说就不可思议了,但在一个孩子身上是真实的、因为一个到事情结束也不理解前因后果的孩子没必要撒谎！也没能力撒谎，他有的只是一些真实的体验?这就形成了叙述和接受的巨大反差!叙述者是孩子?什么也不懂 而阅读者是成熟人,他们明白事情的原委,人们生5188活在死亡地带,死神随时会降临!被暴打致死?被用做实验对象而死、被大批地毒杀而死 被强强迫做重役劳累而死!孩子身处于这样样的因境之中？却浑然不觉。这是何等的悲哀和可怕呀，另一层面上?少儿视角的叙述?表面瞧是作家感觉上的回归，可事实上?“作家通过换取角度——以一种曾经拥有但现现在已陌生了的感受重新感受和诠释世界。他所表达的经验本质上还是成年人的，”也就是说?作为视角拥有者的久尔吉表面上是个孩子、但实则上是一个成年知性人的记忆回流!其中恰是隐含了作者的真实意图！这样。少儿视角的叙述就潜存了二种不同的眼光：一种是“我”从现在回忆往事的眼光，一种是“我”正在在经历事件的眼光 由此，在《无命运的人生》中,“众多地位平等等的意识连同他们各自的世界？结合在某个统一的事件之中”？形成了类似于复调诗学的魅力?读者不仅可以关注显现在文本中的世界。获取一种特殊的体验,同时也可以思考潜存的另一个世界。得到一种自己的理解!少儿世界界是载体、成人世界才是内核？少儿世界的单纯乐观。恰好反衬出了成人世界的复杂可悲?8198作品的艺术张力得到了极大的扩充 4？叙事修辞的运用：为了使叙事达到某种预期的效果!在叙述过程中!作者对叙事修辞总要做出相应的选择,比如重复，象征？误会、隐喻、对比等?《无命运的人生》也运用了不少少修辞手段 反讽和象征运用得尤其成功 反讽反讽是“作者由于洞察了表现对象在内容和形式 现象与本质等方面复杂因素的悖立状态?并为了维持这些复杂对立因素的平衡而选择的一种暗讽。否定意味和揭示性质的委婉幽隐的修辞策略”?也就是说,反反讽的运用旨在促使读者既去关注小说表面的词义。更多地去关注词语的对立面而得到更为丰富!立体的感受和启发,在反讽的运用中，作者往往不直接进行陈述或对有关问题发表看法，他会以一种超然的距离感使自己“置身事外”!只呈现对立的双方！产生召唤效应？在《无命命运的人生》中 举例：“过了一会儿,我也走到窗口旁：我什么也没看见 外面的黎明凉爽而又清香!广阔的原野上弥漫着着灰色的雾霭！突然？就像是响起一声号角 一束束锐利而又尖细的绝色光线从我们身后的某个地方射来了？我明白：我看到了日出，布痕瓦尔德位于一个冈峦起伏的地区,坐落在一道小山梁上。这里空气清新?四周丰富多彩的景观?郁郁葱葱的层林,还有下面小院里里的农舍红瓦顶却是那么的赏心悦目 ”很明显,这样的叙述述写出了少年久尔吉在集中营中的生活感受 也写出了他在被转送集中营途中的欣悦心情!但0139是具有讽刺意味的是？这种喜悦的感受和赏心悦目的观感来自于被关押在死亡之窟期间！死神恰似乌云隐藏在明媚云霞和阳光之后,随时都有可能现身 孩孩子天真的感受与无法想象的现实处境之间、善良人的美好愿望和残酷的现实状况间形成了巨大的反差！这就是是反讽的力量，虽然内在，却有巨大的冲击力?再来看作品的另一个段落？是关于对德国人的看法！叙述者通过其他人的话语说出了对德国人的看法：“关于德国人的情况，我也马上听到了各种各样的看法、许多人!尤其9775是那些有经验的老人都承认！不不管德国人对犹太人抱有什么样的看法!其实每个人都知道！德国人本质上是清洁!诚实的人！喜欢秩序和工作!如果别人也具有这些特点的话,同样也会得到他们的尊敬的！”这是被德国人人关押和欺侮着的犹太人的话语!犹太人同样有着这些好品质?可却被同样可尊敬的德国人关进了集中营！且被无端8967地屠杀!善良的犹太人与凶狠的德国法西2845斯分子间形成了多么刺眼的反差。另一方面！被认为可以尊敬的的德国人却在做着如此触目惊心的恶事,关于德国人的认识和德国人的行为又形成了多么大的反差、叙述0947者是平和的!但说出来的话与现实可见的事实却构成了强烈的的反讽，这是一种多么让人苦涩的现状呀 象征象征具有一种具具象符号化的性质、一般来说，具有象征意味的物象无论是出于人物直接的陈述还是叙述者对一些自然物的描述都融进了作者的情感?因此!此时的物象饱含了情感的寄托物,在小说中 象征的运用往往围绕人物展开,以一种强调的原则突出作者对这些物象的特殊关心！一方面烘托小说的气氛,另一方面让读者体会会到作者对这些物象的特殊感受及赋予的特殊含义!可以细细品味！在《无命运的人生》中 最明显的有象征意味的物象就是集中营！对作者来说、集中营生活永远无法忘记！在小说中！久尔吉对于集中营这个物象也是感情复杂而难以忘怀，在作品中,他不止一次地描述了几处不同的集中营：“他们问我有没有看到地名？我看到了?而且在晨曦中！在在建筑物相对狭窄的、正对着我们列车行驶方向的这一侧屋檐下！我看到了二个词：‘奥斯维辛——比克瑙’——这就是我所读到的 它们是用德国人那种线条尖细的的花哨字体写成的 并且是用双波浪线形的破折号连接起来的。 ”而布痕瓦尔德集中营也有带花纹纹的铁门、其内部设施与奥斯维辛集中营差别不大？蔡茨集中营要要寒碜一些，没有浴室和焚尸炉?但这些集中营都有一个共同点，就是四周都有铁丝网拦住,这样一个物象在读者面前一再再出现!很自然地就会使人想起战争，专制、人性的残暴 死亡，恐怖等,而作者在其中倾入的是““不知其所以然”的情感 就很容易激起读者的反应：在这样的地方。作为人3319的尊严？对生命的尊重已无从谈起了,从而产生更2473丰富而深刻的联想?当然。《无命运的人生》的叙事技巧远不止这些。可就在这些貌似平常的技巧中！读者已经可以感觉到其强烈的艺术效果了：因为事实而吸引人 因为易读而0033有感知?因为1423反差而有冲击力、这真可谓大智智若愚,大巧若拙！ 事业顺利风水
