为什么我看那十二生肖园各生肖都有缺陷呢 30分
告诉我们人无完人的道理、8900要互相理解包容。
什么是性格缺陷
1, 无力性格。这种人精力和体力不足!容易疲乏?常述说躯躯体不适!有疑病倾向，情绪常处于不愉快状态！缺乏克服困难精神，这种人对精神压力和心身矛盾、易产生心理过敏反应!由此可诱发心理疾病, 2？不适应性格。主要表现为社会适应不良？这种人的人际关系和社会环境的适应能力很差 判断和辨辨别能力不足，在在不良的社会环境影响之下!容易发生不良行为 3、偏执性格、性格固执！敏感多疑，容易产生嫉妒心理,考虑问题常以自我我为中心,遇事有责备他人的倾向！这种心理缺陷如不注意纠正？可以发展展为偏执性精神病。 4!分裂性格。性格内向。孤独怕羞？情感冷漠，社会2751适应和人际关系很差,喜欢独自活动！此种心理缺陷易发展为精神分裂症、 5,爆发性格!平时时性格粘滞!不灵活,遇到微小的刺激引起爆发性愤怒或激情？ 6！强迫性格、强迫追求自我安全感和和躯体健康！可有程度不同的强迫观念和强迫行为 强迫性格的人!易7018发展为强迫症? 7!癔症性格，心理发展不成熟，常以自我为中心,感情丰富而不深刻？热情有余，稳定不足、容易接受暗示、好表现自己！这种5103性格的人。容易发展为癔病。 8。攻击性格 性格外向 好斗。情情绪高度不稳定,容易兴奋，冲动，往往对人？对社会表现敌意意和攻击行为 !吉林九台风水师王微
十全十美无缺陷是什么生肖
十全十美美无缺陷，低三下四任人吼,心存家国无异志！从不二心走他乡 牛! 吃的是草,挤出来的是奶!任劳任怨,随意供人驱使!！吉林市万科上东区风水
把东山和把西山的房子有什么缺陷？为什么大家都不愿意要？还有一楼有什么缺陷呢？还有靠马路的房子有何利
两山墙都有日晒的弊端（尤其夏季）、其实这都是以前的房子出现的问题、现在国国家提倡搞外墙外保温!这个问题题已不是很突出了！对于2012某些房型而言反而是采光更好了?所谓一楼的缺陷只体现在那些小区环境 治安。物业服务不好的小区里：那就是噪杂 混乱?受搅扰,靠马路的房子若是底层以后可以开门面房！升值无限。否则最难受的就是噪声污染严重 ,吉林市哪里看风水好
总爱迟到的人有哪些性格缺陷
拖拉!懒散 拖延症、不讲信用!散漫。吉林市家庭风水
我真的是一个极度自私的人吗，我有人格缺陷吗？
完美的人格魅力： 千百年以来人们在不断探索和追求：美丽 光彩。圆满。快乐？幸福?最高的人生境界是什什么呢，常人的一切行行为都是以自我为“轴心,”而高高尚的人没有自我的贪着!而是把人民放在他的圆心里,一切的行为都围绕着这个中心？圆满的人生境界又又怎么理解呢?其实就是无我的的境界、常人的一切思维和行为几乎都围绕着“我”在转圈。而高尚的人每每天的思维和行为、都是围绕着6120怎样帮助别人!造福别人，他早已没有了个个人的得与失 苦与乐！甚至连自己的生死安危都不顾,所以这一切只只有大爱心，大胸怀，大视野、大度量,大智慧。大理想的人才能做得到啊、 人生怎样才能更阳光！更精彩呢?理想的人格魅力有那些要素呢 1 ,提高素质,不断学习！2 !博览群书？储备知识、3 。帮助他人，快乐自己 4 ？举止文明？礼貌待人，5 ?尊重他人、不说脏话，6 ?胸怀宽阔!海纳百川。7 。知足感恩。理解他人 8 ？谦虚谨慎、不骄不躁，9 !诚实守信?立人之本、10，不惧挫折、百折不挠，11 不计前嫌?宽容待人!12！乐观向上,笑对人生。13,闻过则喜?自知之明、14,接受批评、虚心纳谏!15,赞美他人。不存嫉妒，16,科学理财，节约有度!17?平和心态。自我调控 18?自爱自尊,自信自强、19?刚柔相济！惠外秀中。20，知书达理！是非分明！21。乐于奉献！不求回报、22?认识自我!提升自我? 在心理学上，人格泛指一个人独特的、相对稳定的的行为模式!英国著名心理学家艾森克指出：“人格乃是决定个人适应环环境的个人性格!气质，能力和生理特征！”明确自己的人生目标，对事情有自己正确的观点 是非清楚、善恶分明。不随波逐流！积极向上！充满正能量……这样的人看来幸福、吉祥如意？？吉林市铁江住宅
性格有缺陷，社会关系等于00的人有么有呢？
白羊座爱情上的优缺点 优点:感情充沛?富于表达力？充满。慷慨宽大！乐于保护别人 富富于冒险精神！充满乐趣与创造力？投入? 缺点:喜怒无常？好妒,佔有慾强？自我为中心，轻率,不计后果，浮躁 最易被理解 最不怕上镜头 最好辩 最阳刚味 好奇心最强 最喜欢 最容易烦恼 最易与人一言不和 最大胆 最敢爱敢恨 最冲动 最大男人主义 灾难中最不冷静 最勇于改变 最积极 最冲动 最大而化之 白羊座的爱情模式 对白羊来说。对方的纵容与关注是他们最最需要的？因为,他们需要得到一个答案：他他们在你心中！永远是NO.1,他们喜欢在爱情中主动追求对方 而对那些反过来追他们的人，总有些提不起兴趣!4993而一旦他们真的决心跟随你，那么你你用再过分的示爱方式,他们也不会觉得过分?他们本身是充满忌妒心并并且充满佔有慾的。但他们却要求他们的伴侣不能这样。正像他们的象征、白羊一样?他们需要被放养在广袤的草原上!可以让他们纵情游荡、不要被白羊座的虚张声势与外在表现所迷惑，他们的内心里？不过是一个4335无辜幼稚的童心！只想不停的探索周围的世界！只想被他们爱的人称讚,珍惜！请不要吝惜你对他们的鼓励? 白羊座的女性: 这是个荡漾的女性!你的信念像圣泰雷丝阿维拉,你的思想像福罗拉特里斯唐，你对生活的热1796情像伊莎贝拉邓肯？ 白羊座标志志 白羊座的女性酷爱！争辩3064精神很强?你喜欢针锋相对和竭力为维护自己的看法而辩解,是一个富有战斗精神的解放了的女性?直言不讳。敢于进击。不怕挫折,但性格中缺少了温柔的成分。 你还是一个个性很强的女性？当当满怀时便无法自控！甚至会毫不犹豫地去追求自己所锺情的男性、一般地说。你不喜欢处于被男性追求的的地位？ 白羊座的女性不愿充当家庭主妇的角色？即便是!也要听你发施令。你希望生活的脉搏能按照你的节奏跳动。你总是想做一些难以令人置信的事情!如果不让你到实践中去"折腾"！你的情绪和身体就会受到影响。 如果你的丈夫在事业上与你携手共进?那你将会表现出非凡的的才能？但是？要立足在平等的基础上、 天秤座？尤其是生生辰星位在此座的男性？会赢1340得白羊座女性的好感 你能使他服从自己的意愿。反之？他也常能使你变得温情脉脉， 和双鱼座的男性相逢？你们会情意缠绵。这个宽巨集大量的同舟之友会与你那紧迫的生活节奏同步、 和狮子座的的男性结为伴侣!有助于实现你事业上和生活上的美好愿望， 白羊座女孩 浪漫的白羊座爱到最高点莫忘了自我 个性奔放,热情,直率,?身为天7623生的领导者,她总能迅速达成目标？并且且以自己和夥伴的表现为傲、她喜欢有眩目的事物供自己期盼 凡事都8496尽可能照自己的方式做？永远需要重新挑6332战来激发兴致,唾手可得的奖品常令她感到无趣！对她而言！对未来的小小焦虑是健康的？ 她想要个性昂扬。能使她散发更多光和热的伴侣?软弱,没有特性的男性绝对抓不住她?她极度浪漫？热爱爱情的一切幻象!一旦被对方掳获、她会全心心全意地燃烧自己,决心把所有的想像力投入这场好戏！ 喜欢台面上的领袖、也需要热情的情人、最好他能把玫瑰丢到到她的脚下?在寒冬带她去野外喝香槟,并且像分手前一样依依不舍而狂野地跟她在一起， 白羊座的女孩有时应醒悟狂热的不智，放慢脚步？看清你9118的良人 在心中自自行创造英雄当时可能可有趣,但是残酷的事实终会叫醒你的！届时英雄只9605是狗熊？你也也濒临失望的深渊？同时,爱到最高点之际你可能会丧失自我，要拥有成功功的爱情？必须成熟到有感情也有脑筋。最好提防骤发3969的情火？找寻温和真诚的物件？ 在强而有力的外表之下 白羊座的女性内心潜藏着渴求爱......馀下全文>> 。吉林市风水图
中国古代城市规划受限制的因素是什么？与西方城市相比，存在的缺陷是什么？
中国城市规划 从一开始、中国的城市就存在着人为的规划, 中国传统的城市规划理论主要可以分成两个大的方向：以《 周礼考工记》为代表的、伦理的、社会学的规划思想、以及以《 管子》和后期的风水理论为代表的自然观的！功能性的规划理论, 《周0392礼考工记》作为我国古代城市规划理论中最具影响一部著作, 很早就提出了我国城市!特别是都城的基本规规划思想和城市格局！ 它提提出：“方九里，旁三门！”,“经涂九轨,九经九纬，”!“ 左祖右社！面朝后市！”等一系列理论， 这些理论一直影响着中国古代城市的建设？很多大城市， 特别是政治性城市都是按照这种理论修建的? 其中最典型的案例是唐朝的长安和北京城（元代和明清时期）。 清晰的街坊结构和笔直的街道?以及城墙和城门无不反映了《 周礼考工记》中“礼”的思想？在这些城城市中！ 城市本身已经不仅仅是一个工人居住,生活的场所? 城市已成为一种“符号”!它代表着一种社会关系和秩序、 人们生活其中？日复一日的受到空间秩秩序的影响。 不觉中明确了自己的社会定位！而想超越自己原有的定位 是非常不容易的、这正好符合了统治的需要,所以以我们不难发现《 周礼考工记》的影响是如此的深渊 甚至当代的很多城市规划中仍可见到它的影子， 相比《周礼考工记5364》的“符号”性。 中国传统的城市规划理论中也有很理性。功功能主义的一面? 这集中反映在《管子》一书和后世的一些有关风水的理论中?《 管子》成书于战战国时期！是后人假托管仲所作的政治名著。《管子》 一书在很多方面对《周礼》进行了否定？在城市规划领域。《管子》 主张从实际出发？不重形式？不拘一格，要“因天才,就地利”， 不为宗法封建与礼制制度所约束?所以?“城城廓不必中规矩, 道路不必中准绳”，同时!在城市与山川环境因素素的关系上，《 管子》也提出“凡立国都！非于大山之下、必必于广川之上、 高毋近旱？而水用足?下毋近水？而沟防省”（《立政篇》）！ 这些理论对后世风水理论的形成和发展有着重要的作用， 风水理论对于中国城市规划的影响无疑是重要的 抛开它迷信的部分不谈?风水理论反映了中国城市规划理论论中“ 自然观”的一面,无论是“天人合一”还是“藏风得水” 都说明了中国城市在选址和建设过程中对所在环境的尊重。 这种尊重是基于一种科科学的态度、而不是出于“礼”1326的考虑、 历史上“风水”曾经的名字如“勘勘舆”和“地理” 也都从侧面证明了这一点! 虽然风水理论中也常出现一些象征主义的符号? 但如果我们仔细研究, 就可以发现这往往是一种朴实自然观的神圣化, 如果说《周礼考工记》 对中国政治性大城市市的规划具有决定性的影响作用的话？那么《 管子》和“风水” 理论在中小型城市1924的规划中发挥着更明显的影响力,当然。 这两种规划思想并不是截然分开的?在中国历史上? 很多城市的规划与建设同时反映了这两种思想！ 其中典型的例子如南京（1949年以前）!可以说。 在西方的规划思想传入或者闯入中0456国之前? 这两种种思想一直统治着中国的城市规划？ 他们共同作用造就了一个又一个富于个性的?人造之城， 西方城市规划 和中国传统城市规划明确的指导思想相比， 西方城市规划体现出了一种多元性和历史性、 我们可以把西方城市的发展大致分成几个重要的阶段（工业革命前） ：古典时期?中世纪?文艺复0792兴时期和巴洛克时期，每个阶段， 7424西方城市都呈现出不同的形态特征。这不5344仅反映了规划思想的不同、 更重要的是反映了一种社会结构的改变！因为! 城市是人类社会的外在缩影， 5570古希腊和古罗马时期（古典时期） 城市的中心是神庙?剧场, 竞技场3767等一系列大型公共建筑,他们们占据着城市的核心位置? 而普通的民居簇拥着他们，如同大哥手下的小弟？ 如雅典和罗马都清晰地展现了这种城市结构？它反映了当时神 统治者和普通百姓之间的一种关系?不难看出这一时期“人神合一8010” 的思想！以及公公共性对当时社会的重要性! 中世纪的欧洲是“黑暗的欧洲”,这一时期, 天主教教会的势力居于压倒性的优势地位、 在很大程度上它是凌驾于一切世俗权利（包括王权）之上、 人们处于于一种极度的愚昧状态。 知识的拥有权掌握在少数神职人员手中，这反映在城市规划上！ 我们会发现！这一时期的城市几乎没有经过规划 0092大部分城市处于自发形成的状态?城市缺少普通居民公共活动空间？ 同时？教堂处于绝对统治性的位置!它往往往处于城市的高地上? 而且其本身的高度也是其成为所在城市或地区的统治点, 文艺复兴时期的城市同样反映了那个时期社会思想的变化！随着“ 人本主义”的回归?人们开始重新定位自己在社会中的位置！ 随着神的仆人光环的暗淡。 教堂在城城市中的核心地位也逐渐地被淡化 城市变得更加9336宜人： 公共活动场地的出现?市政厅地位的提高!以及著名的！ 文艺复兴式的大拱廊都成为了这一时期欧洲城市的标志。 其中著名的城市包括：佛罗伦萨和西耶纳、 西方城市发展的下一个时期是：巴洛克时期?在这个时期， 9735欧洲很多国家?如法国正处于国力最昌盛的阶段？ 正如我国的唐朝一样？ 统治者8254开始希望炫耀王权的伟大和国家的富足？ 于是在城市建设上开始出现“大广场”？“大宫殿”等现象。这种“ 大尺度”在城市中往往扮演着一个“破坏者”的角色？ 一方面为了建造他们必然要拆除掉很多原有的建筑？ 另一方面他们的宏伟尺度也会使原有的周边建筑显得“娇小”！ 这些大家伙不是为普通生活准备的？他们存在在的意义在于“ 自我表现”, 结语 正如开头所言!这是一篇随感而书的“杂”文。 中西方城市规划比较实在是一个太大的命题！ 但当我们横横纵的比较他们时， 我们又似乎能嗅到一些这个命题的味道？ 也许是因为地理条件和政治状况的不同, 中西方城市规划的发展呈现给我们的是一个4269有趣的现象！在中国。 城市规划的思想两千多年前前就已经基本形成？ 而后的演变只能说是其的补充和改良, 这好像和中国的哲学发展史是一致的！而在西方, 规划思想随着时空的不同发生了很大大的变化? 它在不断的自我否定和更新!这种现象在工业革命后越发发的明显? 这是值得我们深思的、 宗教思想对中西方古代城市规划的影响 前言 一个民族在创造自己的神话与宗教时, 常把与自身的生存发展关系最密切的自然力——环境, 当作首要征服与支配的对象、原始人类通过辨析,利用环境, 最终终形成满意的栖息地模式,即理想景观的原型 正是在环境适应过程所形成的各民族文化深处的理想景观模式, 引发了神话与宗教中关于“神境”“仙域”“乐园” 之类的直观思辨, 进而而附会了一整套基于各民族文化心理的解释体系， 中国古代城市与神话传说模式的关系 中国神话两大源头昆仑神话和蓬莱神话中的仙山是人们想象中的理想 境域,以昆仑山 蓬莱三山为代表、传说中的悬圃！姑射山? 花果山，以及佛教中的须弥山等都属这种模式，据《山海经》记载： “昆仑之虚,方八百里,高万仞……非仁羿莫能上岗之岩”。《 淮南子·地形训》记载：“掘昆仑虚以下地,中有增城九重, 其高万一千里百一十四步三尺六寸、上有木禾,其修修五寻：珠树! 玉树?璇树，不死树,在其西……丹水,饮之不死！《列子·汤问》 对于三山(五山)的记载：“渤海之东不知几亿万里…… 其山高下周旋三万里……山之间相去七万里!”由此可知！ 无论是传说中的昆仑山还是三山(五山)、 都以强调空间隔离为为主要特征,侧重于体现山体的高峻与隔绝， 中国神话中的这种神山和大海结合的景观模式, 呈现出水围山绕样式式,山上植物和建筑俱全,是个安全性强！ 生态环境特别优越的生存空间 这种模式也奠定了后世中国园林建筑中“一池三山”的景观格局 由于具体的地理环境以及文化积淀, 不同文化理想景观模式的特点各有不同, 中国的理想景观模式偏重于“围合” “隐匿”, 是一种依恋于自然的模式 中华文明起源于黄河流域,周代是它的文化发展的一个定型时期， 周部族在文化定型时期主要在以岐山—— 长安以西为中心的关中平原为活动地域，这一地域,南有秦岭山脉, 西北是黄土高原,是一个庇护性和可捍性很强的空间, 具有良好的小气候,夏季雨量充沛,日照强,热辐射多, 利于农作物生长,由这一时期的生态经验和文化积淀来看,围合的、 资源丰富的自然景观是值得依恋和信赖的, 是一种可供藏匿匿和依恃的天然庇护所, 因而中国先民的理想景观是一种依恋于自然的!藏匿的， 注重防守和偏于“内向性格”的景观模式， 西方古代城市与神话传说模式的关系 古希腊神话传说中的理想景观模式, 以诸神聚居的奥林匹斯山为代表！奥林匹斯山“位于希腊群山中, 是凡人无法攀登的峻峭之山”,气候适宜,长满奇花异草, 诸神在那里享受着幸福、主神宙斯居住在陡峭的峰顶, 其余诸神居住在在各峰之巅,都居于空间重要位置, 强调对制高点的占有和视控点的控制 欧洲文化发源于于爱琴海区域！ 在以爱琴海为中心的希腊半岛和爱琴海诸岛及沿岸地区度过其定型时 期,随后扩散到地中海沿岸广大地区？ 欧洲先民的生活场所土地贫瘠,受地中海式气候影响, 缺乏适宜农耕的土地和气候,没有一个自给自足的天然庇护所, 使栖息地的的捍卫行为失去实际意义! 因而欧洲先民没有支持一个集权社会的土壤和空间, 稀缺的资源只能维持分散4546的小型城邦 这1447些城邦以占据制高点的城堡为中心,城堡是财富的集聚地。因而, 欧洲人信赖的是以人工构筑的城堡,是对自身力量的信赖, 在没有天然庇护所可以依恃的情况下！ 炫炫耀自身的强悍和对他人的震慑，因而, 欧洲人更强调对制高点的控制、 与之相匹配的是一种外向型的炫耀式的建筑景观、 神话传说模式对城市选址和布局结构上的影响 中国的理想景观模式追求与自然的和谐,更偏好隐藏于屏蔽式结构, 选址多在远离尘世的幽静之所 所谓“深山藏古寺”, 将人文隐迹9279于自然,风格相对平和！含蓄？ 一般会刻意对周围自然环境有所维护？ 中国古典园林建造中的山山围水绕 “一池三山”的布局结构, 表现就最为突出。最集中地表现在皇家宫苑的建造上： 秦始皇建造规模空前的“阿房宫”,在中国历史上首次确立了“ 神仙意境”的园林,汉武帝时,“上林苑”建筑出现3528“一地三山” 为主体的神仙意境、北京的“中?南、北海”,南京的““玄武湖” 等也是“一池三山”思想指导下的产物, 欧洲城市的选址多是在聚落的中心位置,建筑上表现其宏大, 注重装饰,体现出对自然的征服和对自身的炫耀， 古希腊的雅典卫城就是建于城内一个陡峭的山顶台地上?山势险要, 从卫城内可看到周围山峦的秀丽景色,既考虑了置身其中之美, 又考虑了从卫城四周仰望它时的景观效果, 表现出了对于制高点和视控点的强烈偏好, 总结 作为一种对于居住环境的最高期望和美好理想, 每种文化都对理想景观有独特的理解和想象。 神话与宗教是原始的哲学和宇宙观,是人类早期的一种文化思想, 它们同所在地理环境中人类对生活实践的认识和经验紧密联系， 神话传说中的理想生活模式是人类早期生存经验和智慧的结晶, 在现实中有其不可替代的价值？,吉林市风水地势图
一个人的性格缺陷注定他的人生
对 一个人的性格是很难改的 一但但改不过来?他性格缺陷就会会暴露他的弱点 就很不好做了!,不完整有缺陷的生肖吉林市风水好的小区
是不是每个人的性格都有缺陷
6885 当然都有缺陷？吉林市风水宝地
