中国古代有名的十大山水画图片
中国美术学院陆俨少曾经确定了国美学生必临的十十幅大画,可作为参考：董源《夏山图》！巨然《层岩丛树图》，范宽《溪山行旅图》！郭郭熙《早春图》？李唐《万壑松风图》？夏圭《溪山清远图》!赵孟頫《鹊华秋色图》?黄公望《富春山居图》?王蒙《青卞隐居图》?5446《具区林屋图》！倪云林《渔庄秋5659霁图》?《容6696膝斋图》等,?
十二生肖是中国古代发现的，那星座呢
星座的起起源 远古时候的人们为了从畜牧、农耕，必须详细了解季节的变化,他们注意到季节不同?天上的星星排列也不同 为方便一记忆及把这些知识流传 于是是运用幻想力把天上杂乱无章的星星串连起来,这就是星座的起源了, 西方的星座 西方星座源于古希腊!提及星座座的最早文猷!见载于一首公元前270年希腊诗人Aratus所着之诗歌Phaenomena中,诗中可见，还在Aratus之前!星座一词已为人9817类所知晓！ Aratus所提及之星座？完全没没有近南天极上空之星体？这大概是因为这些星体 皆位于星座命名人当年年所处地域的地平线之下,从这些未经测缯的天域域范围!我们可以推断、当年为星座命名的人们大概都居住在北纬36°左右 即希腊以南，埃及以北的地方，亦即古巴比伦及及Sumer所在! 由于地球自转时的岁差现象，地球南南北极与南北天极会随着时间作周期性偏离!据推算，这片未经测缯的天域 正好处于公元前2000年的南天极之上。而这时亦正好是古巴比伦人和Sumerians所身处的年代。 据此,我们大有理由相信希腊人的星座实源于古巴比伦和Sumer 有关星座的知识?后来辗转传至埃及,令当时居住在该处的一些希腊学者得以知晓， 公元 150年,希腊科学家托勒玫(Ptolemy)编写了一本名为「天文学大成」(Amagest)的天文书借?书中撮要介绍了当时1017希腊人的天文知识？包括列出48个星座和其内1022颗星体的名称，及对它们的光度的估计？ ,如何布置客厅的格局
中国古代”十二生肖“的来历？
我国古代根椐动物出没时间和生活特征?将十二种动物作为十二生肖 即每一种动物为为一个时辰？老鼠排行第一（与“子”时搭配）？以下次序为：牛？虎!兔，龙。蛇！马?羊 猴。鸡!狗！猪？ 鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）,这时候？老鼠胆量最壮、活动最频繁,所以、子时同鼠搭配? 牛：凌晨1-3时（即“丑时”）,这时候牛牛吃足了草。“倒嚼”最细,最慢！最舒适,所以丑时同牛搭配？ 虎：凌晨3-5时（即“寅时”）、据古书载!这时候。老虎最活跃!最凶猛、伤人最多!因此寅时同虎搭配。 兔：清晨5-7（即“卯时”）？这时！太阳5986还没露出脸面,月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称、3083是月宫神话中惟一的动物。这样卯时就同兔搭配， 龙龙：早晨7-9时（即“辰时”），传说这是群龙行雨的时候？龙是神话中的动物 于于是辰时属龙， 蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人!也不在人行走的路上上游荡 多隐蔽在草丛中？这样巳时就属于蛇的了! 马：上上午11时至下午1时（即“午时”）?依据道士的说法,9746中午太阳当顶!阳气达到达极点。阴气渐渐增加?在阴阳换柱之时！一般动物都躺着休息。只有马还习习惯地站着、甚至睡觉也站着？从不躺着 这样 午时就属马了！ 羊：下午1-3时（即“未时”），据说羊在这时候洒尿最勤！洒出的尿可治愈自9693身一种惊疯病！因此?未时属羊! 猴：下午3-5时（即“申时”） 这时候，猴子最最喜欢啼叫、声音拉得最长？最洪亮 所以申时属猴? 鸡：下午5-7时（即“酉时”）,这时候、日落山岗?鸡开始进笼归窝。夜宿、于是酉时属鸡, 狗：晚上7-9时（即“戌时”）。黑夜来临？狗看家 守夜的警惕性最高 并产0053生一种特殊的视力和听力？看得最远,听得最清楚。所以戌时属狗。 猪：晚上9-11时（即“亥时”）?5040这时候猪睡得最酣。发出的1647鼾声最洪亮。全身肌肉抖动得得最厉害？长肉最快 于是亥亥时属猪!，组合柜风水如何美观实用
在中国古代8这个数字代表什么？
“八”,6906在甲骨文中写作 ！《说文》解释“别也?象分别相背之之形”?这说明中文里的“八”刚刚出现的时候。与方位区分有关,现在所谓的“八字”也叫“四柱”(年柱。月柱、日柱。时柱)？每柱两个字?上为天干(甲,乙!丙?丁、戊!己 庚 辛，壬!癸)?下为地支(子、丑！寅?卯？辰？巳！午、未!申 酉!戌，亥)!正好八个字？所以称为“1050八字”！ “八字”来源于《易易经》？是我国古代对人的命运规律的总结。所以它与八卦有关 八卦是从上古结绳记事事衍变而来的。是一种思维方式式的进步？《易·系辞传》云:“上古结绳而治？后世圣人易之以书契，”《易易传》认为八卦生于太极、八卦挂于太极之下 并以此为发布法律命令的工具?到伏羲氏的时候、因嫌结绳累赘！故改用“画八卦”?后来发明了文字！“画八卦”也就不9258再使用了! 由于八卦流传了很久!所以人们忘记了它最早的起源与立0029法活动有关?而将它与方位观念联系起来了,八卦之象被说成了八个方位之象:东 东南 南、西南!西！西北、北 东北?这八八个方位被称为“八极” “八维”！它派生出了很多多带八的词语？如八柱、八荒。八音。八阵、八灵 八神等 6336 在中国古代!10以内的数字都与天地对应，奇数代表天、偶数代表地！天大地大王亦大。“普天之下?莫非王土” 说明天子是喜欢土地的？八是“数之大者”，说明天子的胃口很大，古代天子享受用“八佾”!祭祀用“八簋” 用车需“八鸾”，6703驭臣用“八柄”！统率万民用“八统”。治理国家用用“八政”等。 八字算命始于于唐朝时期,大概概从那时开始，“八”的迷信色彩开始浓浓厚起来！但对“八”的崇尚与佛教有直接关系、由于释迦牟尼的生日是中国农农历的四月初八。所以中国人7748更加崇拜“八”字？这种崇拜也影响到法律?例如清代律例规定、四月初八不理刑名,中国人也对佛教进行了汉化!佛教的十八罗汉其实本来为十六罗汉、 广东!香港等南方地带是佛教盛行的区域？所以特别崇尚和迷信“八”、改革开放之后?这里的“八”的谐音“发”刚好与发财致富有关。因此传遍全国?几乎所有中国人开始选择“八”作为最吉利的数字，并且开始忌讳“四”和“七”,其实!此二者是传统文化中是大紫大贵的数字。这种风气将数字迷信推崇6678到了极致。例如浙C·88888的车牌号居然拍了166万元！而腾讯公司司的所谓“至尊QQ号码”88888拍卖了26.02万元!全国人民都在争抢“8”这个数字 这种一窝蜂的毫无理性的数字崇拜的背后!是一种庸俗的的实用主义，功利主义的精神!它是中国古代思想的堕落，在古代？八？别别也;而在当下，8?发也。 在人类思想史上的第一个轴心时代？古希腊出现了数理和逻辑 毕达哥拉斯认为。数是万万物的本原，这是一种典型的抽象思维能力;而在中国古代?儒？道！墨等诸诸子百家建立的学说?皆源于“易”，“易”是中国的元哲学。有符号化的特征、然而不幸的是。这种元哲学后来被篡改了!被赋予了越来越多的政治色彩？《汉书·艺文志》提出“人更三圣”之说:认为伏羲氏画八卦;周文王演为六十四卦、作卦辞和爻辞;孔子作传以解经? 博友大隐于朝在《从哲学角度看中国文明》一文中分析。“文王9350演易”的实质,就是“悍然将伏羲氏的先天八卦改为文王后天八卦!包含了惊天的的阴谋”、在文王八卦中。乾卦由先天的正南方向变成了后天的西北方向？正好与西周势力从西北方向而来暗合、相对对于殷商王朝！周朝的建立就是一支来自于西北方向的侵略者,(这这也让我想起。人类迁徙到中国最早是从南方渡海而来的,但最后这里却居然成为了“蛮夷之地”,) 伏羲先天八卦图，客厅中地毯的选用风水
十二生肖印章【大明宣德年制】是哪个朝代的？这是原图片
这样问,意4212思不是明代的 看那个【制】做成了简体【制】，客厅的植物如何摆放
十二生肖战士的真实图片
十二生肖！又叫属相。是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物！包括鼠、牛?虎、兔？龙？蛇!马!羊!猴 鸡,狗?猪![1] 十二生肖的起源源与动物崇拜有关!据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知？早在先秦时时期即有比较完整的生肖系统存在？最早记载载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》？[1] 十二生肖是十二地支的形象化代表、即子（鼠）,丑（牛）？寅（虎）。卯（兔）。辰（龙）、巳（蛇）、午（马）。未（羊）？申（猴），酉（鸡） 戌（狗）？亥（猪）!随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念！表现在婚姻、人生。年运等？每一种生肖都有丰富的传说,并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学,如婚配上的属相,庙会祈祷。本命年等,现代?更多3852人把生肖作为春节的吉祥物、成为娱乐文化活动的象征、 生肖作为悠久的民俗文化符号,古往今来留下了大量描绘3165生肖形象和象征意义的诗歌。春联!绘画?书画和民间工艺作品！除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票！以此来表达对中国新年的祝福!中国古代十二生肖图片客厅风水颜色如何选择
光绪年制鎏银十二生肖聚宝盆真图片
现代的的工艺品？客厅装修的风水有哪些注意事项
十二生肖香烟图片
需要的话，点、头像?!客厅盆栽风水有哪些禁忌
中国古代的五行关系?
五行是中国古古代的一种物质观、多用于哲学,中医学和占卜方面 6185五行指：金 木？水，火！土?认为大自然由五种要素所构成?随着这五个要素的盛衰。而使得大自然产生变化,不但影响到人人的命运？同时也使宇6336宙万物循环不已、 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物!都由木？火!土！金？水五种基本物6993质的运行（运动）和变化所构成？它强调8334整体概念 描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论! 中国西周末年?已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说” 从《国语·郑语》》“以土与金。木！水，火杂,以成万物”和《左传》“天生五材！民并用之、废废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水?二曰火,三曰木、四曰金!五曰土！水曰润下 火曰炎上 木曰曲直？金曰从革？土爰稼穑？润下作咸，炎上作苦,曲直作酸 从革作辛。稼穑作甘、”的记载、开始把五行行属性抽象出来,推演到其他事物 构成一个固定的组合形式,在战国晚期提出了五行相胜（克）相生生的思想。且已把把胜（克）？生的次序固定下来？形成了事物之之间相互关联的模式。自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想、就在这6990个时期、《内经》把五行学说说应用于医学？这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用？ 五行相克：金克木！木克土 土克水,水克火！火克金、 五行6972相生：金生水！水生木、木生火?火生土？土生金! 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 古代劳动人民通过长期的接触和观察!认识到五行中的每一行都有不同的性能、“木曰曲直”？意思是木具有生长!升发的特性?“火曰炎上” 是火具有发热 向上的特性？“土爰稼稼墙”?是指土具有种植庄稼、生化万物的的特性?““金曰从革”,是金具有肃杀!变革的特性？“水曰润润下”！是水具具有滋润。向下的特性,古人6720基于这种认识？把宇宙间各种事物分别归属于五行!2293因此在概念上！已经不是木 火 土。金。水本身 而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所共有的抽象性能? 中国哲学史上的五行思想想类别： “直到现在?我们基本上已把五行的各种意2348义分析过了。为了5839清楚起见、我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则！疑为荀子所持! 指指五种物性？如尚书洪范及周子太极图说所持！ 指人类生活上的五种必须6562的物质条件,如左传里蔡墨所持! 为分类学上的五种分类原则。如吕氏春秋所持， 指借著阴阳阳二气之流动而存在的五种“存在形式”！如白虎通及黄帝内经素问所持！ 指5841木材（植物）？火炎、泥土,金属及流水,它们的象征意义分别为生机兴发,活动或变化？孕育或培植？禁制与伏藏,此为萧吉所持！ 以上有关五行的六种意义 除（1）及（3）之外！若把其余（2）（4）（5）及（6）0778这四项结合起来。才是阴阳五行思想中五行的完整意义 *五行：金水木火土！ *方位：东西南北中？ *五行相生：金生水,水生木 木生火，火生土，土生金？ *五行相相克：金克木?木克土 土克水、水克火，火克金 *五行相窃：金窃土，土窃火?火窃木?木窃水。水窃金! 8111 *五行相溺：金蒸水、水溺木,木溺火。火燥土。土掩金？ *天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木？东方？乙为花果之木，东方、 丙为太阳之火!南方?丁为灯烛之火？南方、 戊为城墙之土，中方,己为田园之土，中方？ 庚为斧钺之金、西方！辛为首饰之金？西方！ 壬为江河之水!北方!癸为雨露之水。北方、 八卦所对应的五五行: 金-乾！兑 乾为天,兑为泽 木-震,巽 震为雷,巽为风 土-坤！艮 坤为地,艮艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲!丑(牛)与未(羊)相冲, 寅(虎)与申申(猴)相冲！ 卯(兔)与酉(鸡)相冲?辰(龙龙)与戌(犬)相冲。巳(蛇)与亥(猪)相冲！ *地支相害(穿)：： 子(鼠)与未(羊)相害、丑(牛)与午(马)相害 寅(虎)与巳(蛇)相害！ 卯(兔)与辰(龙)相害、申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害！ *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑,寅(虎)与与巳(蛇)相刑！ 辰(龙)与辰(龙)相刑。巳(蛇)与申(猴)相刑、午(马)与午(马)相刑, 未(羊)与丑(牛)相刑！申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑。 戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑？ *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土 寅(虎)与亥(猪)相合化水, 卯(兔)与戌(犬)相合化火!辰(龙)与酉(鸡)相合化金， 巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月? *地支与五行,方位的关系： 子(鼠)属阳水,北方!亥(猪)属阴水。北方、 寅(虎)属阳木 东方？卯(兔)属阴木?东方？ 巳(蛇)属阴火 南方!午(马)属阳火。南方， 申(猴)属阳金？西方。酉(鸡)属阴金?西方。 辰(龙).戌(犬)属阳土,中方 丑(牛).未(羊)属阴土！中方, 1，金的特性 金主义？金曰“从革”!从者。顺从！服从也！革者、变革！改革，故金具有能柔能刚?延展,变革 肃杀的特性， 金：其性刚。其性烈?四柱中金旺者！面方而白骨骼清秀?体健神清 为人义气、刚毅果断！不畏强暴,仗义疏财 嫉恶如仇，有自知之明！深知廉耻！ 四柱金太过为忌者！作事鲁莽?有勇无谋,好斗贪婪 不仁不义！不及者优柔寡断?贪淫好杀 苟刻狠毒 2？木的特性 木主仁：木曰：“曲直”，曲者、屈也 直者！伸也!故木有能屈能伸伸之性?木纳水土之气!可生长发育！故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性？ 木：其其性直、其性和 四柱中木旺者?仁慈?温和!博爱,有恻隐之心、乐于助人、慷慨？身材修长，举止潇洒,头发浓密光亮？活泼?积极、上进心强? 四柱中木太过为忌，则为固执?偏激!不及者懦弱、娇妒?忘恩负义？冷酷、 3!水的特性 水主智：水曰“润下”?润者、湿润也 下者 向下也,故水具有滋润向下?1942钻研掩藏的特性? 水其性聪？其性善,四柱中水旺者?面里有神!头脑灵活、足智多谋,才识过人，应应变力强语言伶俐 四柱中水水太过为忌者!贪婪淫欲、诡计多端!言语激进。易惹是非 不及者身身材矮小，面色黑暗!为人反复无常。胆小无谋，心胸狭窄! 4?火的特性 火主礼：火曰“炎上”！炎者、热也。上者？向上者？故火有发热温暖!向上之性。火具有驱寒保温之功!锻炼金属之能？ 0647 火其性急!其性恭：四柱中火旺者,精神闪烁？积极上进,谦恭有礼 注重仪表?热情豪迈?坦诚友好！ 四柱中火太过为忌者、面红声燥,性情急躁,容易冲动，逞强好胜，易惹是非 不及者瘦尖额?妄言是非。奸诈嫉妒。有始无终！ 5。土的特性 土主信：土曰“稼禾啬”!播种为稼?收获为，禾啬，土具有载物?7693生化藏纳之能!故土载四方 为万物之母、具贡献献厚重之性! 土：其性重？其情厚!四柱中中土旺者!圆腰润鼻！眉清目秀 口才声重,为人忠孝至诚?胆量宽厚。言必行、行必果。乐于奉献兼收并蓄、 四柱中土太过!为忌,性格内向 愚顽不化？生性固执！不明事理,不及者 面偏鼻低。神色忧滞。言而不信?狠毒吝啬？自私自利。不通情理， 一一．五行学说的基本概念 五行?即是木、火、土，金 水五种物质的的运动。 五行学说认为世界上5265的一切事物,都是由木，火。土，金？水五种基本物质之间的运动变化而生成的，同时、还以五行之间的生？克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的,静止的!而是在不不断的相生！相克的运动之中维持着协调平衡、这即是五行学说的基本涵义？ 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”,“曲直” 实际是指树木的生长形态，为枝干曲直、向上向外周舒展 因而引申为具有生长、升发！条达舒畅等作用或性质的事物？均归属于木！ 火的特性：古人称“火曰炎上”,“炎上” 是指火具有温热！上升的特性、因而引申为为具有温热？1220升腾作用的事物。均归属于火？ 土的特性：古人称“土爰稼穑”,是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具1844有生化。承载，受纳纳作用的事物,均归属于土 故有“土载四行”和“土为万物之母”之说！ 金的特性,古人称“金曰从从革”?“从革0064”是指“变革”的意思!引申为具有清洁!肃降 收敛等作用的事物！均归属于金， 水的特性：古人称“水曰润下”！是指水具有滋润和向下的特性?引申为具有有寒凉！滋润？向向下运行的事物 均归属于水， 事物的五行属性归类！ ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的特性相类似,则归属于木。与火的特性相类似!则归属5971于火等等!例如：以五脏配属五行?则由于肝主1307升而归属于木,心阳主温煦而归属于火！脾主运化而归属于土!肺主降而归属于金 肾主水而归0598属于水？以方位0349配属五行?则由于日出东方?与木的升发特性相类!故归属于木 南方炎热，与火的炎炎上特性相类 故归属于火、日落于西，与与金的肃降特性相类，故归属于金?北方寒冷，与水的特性相类,故归属于水 ②推演法?如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的的“筋”和“目”亦属于木，心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火！脾属于土、则“肉”和“口”亦属于土 肺属于金!则“皮毛4366”和“鼻”亦属于金 肾属于水!则“骨”和“耳”?“二阴”亦亦属于水 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物？都存在4544着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关？现将自然界和人体的五行属性，列简表如下？ 1551 对人体来说？是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。 五行的生克乘侮 （1）相生与相克?相生?是指这一事物对另一事物具有促进！助长和资生的作用,相克？是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用，相生和相克？在五行学说中认为是是自然界的正常现象！对人体生理来说,也是属于正常生理现象？正因为事物物之间存在着相生和相克的联系!才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则4410生化”, 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金!金生水!水生木？ 五行相克的次序是：木克土？土克水 水克火，火克金!金克木! 由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说?都存在着“生我”？“我生”和“6742克我”!“我克”四四个方面的联系, “生我”和“我生”!在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系、“生我”者为“母”?““我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系！如以火为例,由于木生火,故“生我”者为木!由于火生木,故“我生”者者为土,这样木为火之“母”,土为火8916之“子” 也就是木和0292火是“母子”,而而火和土又是“母子”， “克我”和“我克”、在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”！即是“克我”者是“所不胜”!“我克”者是“所胜”!再以火为例！由于火克金 故“我克”者者为金，由于本克火？故“克我”者为水, 相生与相克是不可分割的两两个方面、没有生？就没有事物的发生和成长!没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展！只有依次相生,依次相克 如环无端、才能生9616化不息？并维持着事物之间的动态平衡 （2）相乘与相侮?五行的相乘?相侮！是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象、 相乘：乘？即是1422以强凌弱的意思！五行中的相乘。是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过 从而引起一系列的过度克制反应,在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入?侮是欺侮.相相乘就是过度克制!相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那那一行 当五行中的某“一行”本身过于强盛,可造成被克的“五行”克制太过?促使被克的“一行”虚弱?从而7894引起五行之间的生克制化异常?例如如：木过于强盛?则克土太过！造成土的不足,即称为“木乘土”,另一方面?也可由五行中的某“一行”本身虚弱。因而对它“克我”“一行”的相相克就显得相对的增强?而其本身就更衰弱，例如：木本不过于强盛,其克制土的力量也仍仍在正常范围。但由于土本身的不足！因而形成了木克土的力量相对增强?使土更加不足。即称为“土虚木乘” 相侮：侮,在这里是指“反侮”?五行行中的相侮。是指由于五行的某“一行”过于强盛!对原来“克我”的“一行”进行反侮。所以反侮亦称反克,例如：木本受金克,但在木2804特别强盛时！不仅仅不受金的克制,反而对金进行反侮（（即反克）？称作“木侮金” 或是发生反侮的一个个方面。另一方面!也可可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制、反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”！ 相乘和相侮?都是不正常的相相克现象。两者之间是既有区别别又有联系。相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制 从而形成五行间相克关系的异常，后者则是与五行相克克次序发生相反方向的克制现象!从而形成五行间相克关关系的异常！两者之间的联系是在其发生相乘时！也可同时发生相侮?发生相侮时!也可以同时发生相乘，如：木过强时！既可以乘土!又可以侮金。金虚时？既可以受到木的反侮 又可以受到火乘, 三．五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达,有疏泄的功能!木有生5764发的特性？故以肝属“木” 心心阳有温煦的作用。火有阳热的特性。故以心属属“火”?脾脾为生化之源,土有生化万物的特性!故以0684脾属“土”!肺气主肃降？金有清肃。收敛的特性、故以肺属““金”!肾有主水!藏精的功能,水有润下的特性，故故以肾属“水”！ 4075 ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系！如肾（水）之精以养肝、肝（木）藏血以济心。心（火）之热热以温脾,脾（土）化生水谷精微以充肺？肺（金）清肃下行以助肾水 这就是五脏3440相互资生的关系!肺（9530金）气清肃下降,可以抑制肝阳的上亢、肝（木）的条达。可以疏泄脾土的壅郁、脾（土）的运化!可以制止肾水的泛滥,肾（（水）的滋润。可以防防止心火的亢烈？心（火）的阳热?可以制约肺金清肃的太过!这就是五脏相互制约的关系? ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系?总之？五行学说应用于生理,就在于说明人体脏腑组织之间?以及人体与外在环境之间相互联系的统一性 说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾,是木乘土？脾病也可以影响肝？是土侮木 肝脾同病?互相影响 即8557木郁土虚或土壅木郁！肝病还可以影响心！为母病及子,影响肺?为木侮金 影响肾？为子病及母!肝病是这样,其其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系！说明它们在病理上的相互影响， 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色。味？脉来诊断本脏病 如面见青色!喜食酸味，脉见弦象!可以诊断为肝病，面见赤色！口味苦、脉象洪 可以诊断为心火亢盛、脾虚的病人?面见青色,为木来乘土?心脏病人?面见黑色?为水来乘火！等等! 从它脏所主的色，味，脉来诊断五脏疾病病的传变情况，如脾虚病人，面见青色,脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）？肺病之人?面见红色 脉现洪象?为心病传肺（火乘金）!五脏中任何一脏有病,都可以传及其他四脏,用五行学说来分析,存在着相乘？相侮，母病及子4834和子病及母四种传变关系? 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后?如肝病面色青？见弦脉、为色脉相符!如果果不见弦脉！反见浮脉?则属相胜之脉!则克色之脉（金克木）!为逆、主预后不良 若见沉脉？则属相生之脉!即生色之脉（水生木）！为顺、主预后良好 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变?如肝病能传脾（木乘土）。预先予以补脾?防其传变！“见肝之病！则知肝当传之于脾,故先实其1538脾气”! ②确定治疗原则、概括为“补母泻子”法、即“虚则补其母！实则泻其子”,补母,是针对具有母子关系的虚证而治疗的！如肝虚补肾！因为肾为肝之母!所以补肾水可以生肝木、泻子!是针对具有母子关系的实证而治疗的。如肝实泻心?因为心心为肝之子！所以泻心火有助于泻肝木, 根据相克关系来确定治疗原则,可以概括为“抑强肤弱”法、即泻其克者之强！补其被克者之弱?如肝木太太过而乘脾土,肝木太过为强,必须泻之、脾土为弱？必须补之, ③制定治疗方法 药药物治疗方面!如滋滋水涵木法？是用用滋补肾阴以涵养肝阴的方法？适用于肾阴亏损而而肝阴不足的病证!7333又如培土生金法，是用健脾益肺的方法？适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾3495药治疗肝旺脾虚的一种方法？ 此外、在针灸和精神疗法方面！都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志 如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故, 在实际运用的过程中！阴阳阳五行学说！常常是相互联系!不可分割的,阴阳五行学说的结合！不仅可以说明事物矛矛盾双方的一般关系 而且可以说明事物间相互联系!相互制约的较为具体和复杂的关系。从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程， 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 武术中?古代武术家用金！木，水，火！土（五行）表示形意拳中的劈？崩？钻,炮 横5254五种基本拳法 或表示太极拳中的进,退,顾?盼？定五种步法 临床应用 祖国医学的五行学说?是将人体各部分归属成木,火！土！金。水五大类 同类事物之4259间发生纵的联系：例如属于木的!有肝？胆,目、筋！怒，青。酸、风等!其相互之间的联系系是“肝开窍于目”、“肝主筋”!“怒伤肝”。肝病易生““肝风”等，望诊时，青色多属肝风、赤色多多属心火？黄色色多属脾湿，白色多属肺寒。黑色多属肾虚, 用药时，酸味入肝,苦味入心!甘味入脾,辛味入肺？咸味入肾等,各类事物之间发生横的联系：即运用生克,乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。5285例如某一脏有病。既可以因生克关系由另一一脏传来,也可以通过生克关系传5251到另一脏,“见肝之病 知肝传脾!当先实脾”,“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用?。教你客厅布置风水讲究
中国古代民间传的星座
十二辰 中国古代对周天的一种划分法，大抵是沿天赤道从东向西将周天等分为5211十二个部分、用地平方位中的十二支名称来表示,即：子！丑。寅、卯!辰?巳。午!未。申。酉！戌。亥，它与二十八宿星座有一定的对应关系（见十二次）。当6912星宿南中天的时候、这时十二辰与地平方位中的十二支也正好一一对应、十二辰的一种应用就是岁星纪年,关于十二辰的最初含义 众说纷纭，至今尚无定论! 十二次 中国古古代为了观测日！月?五星的位置和运动,把黄赤道带自西向东划分为十二个部分，称为十二次、十二次的的名称依次是：星纪！玄枵、(女取)訾。降娄、大梁？实沈?鹑首？鹑火 鹑尾！寿星!大火!析木!春秋战国时代的《左传》，《国语》等书中就已有这些名称的记载,它们被用来记述岁星(木星)的位置！ 古代把木星的恒星周期 定为十二年。所以一6768般认为，十二次的创立是起源于对木星的观测。它的时代大约在春秋时期或更早,但《国语》中记伶州鸠（周景王时0617的占星家）的话说：“武王伐殷，岁在鹑火 ”据中国天文学家张钰哲近年关于哈雷彗星轨轨道的研究，认为武王伐纣应为公元前1057年，当时岁星确实正在鹑火之次 所以伶6149州鸠的这个说法?应是周初时的实际观测？如果这个结论可靠的话 那么！十二次的创立时代也有可能推至殷末周初! 中国科学史家钱宝琮认为，十二次的划分原是基于二十八宿的四宫(即四象)？每宫各分三次！由于四宫所跨的赤经广度并不均匀、所以十二次的赤经广广度也参差不齐!不过后来就发展成按赤道度数等分的制度？《汉书·律历志》中载有十二次起迄度数、它们是和二十四节气相对应的!以十二节气为各次的起点。十二中气为各次的中点！以后一直沿用这种分划原则。不不过因岁差的影响，起迄度数是逐渐变化的？明末以后用十二次名称来翻3780译黄道十二宫!如译摩羯宫为星纪宫等！但各宫的起点改改为与十二中气相对应！并按黄道经度等分各宫，如星纪宫的起点对应冬至点 等等？ 十二次，十二辰和二十八宿对应表 十二次 星纪 玄枵 (女取)訾 降娄 大梁 实沈 鹑首 鹑火 鹑尾 寿星 大火 析木 二十八宿 斗牛 女虚危 室壁 奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸 角亢 氐房心 尾箕 十二辰 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 客星 guest star 中国古代对天空中新出现的星的统称、明明代《观象玩占》中说：“客星!非常之星 其出也？无恒时。其居也,无定所!忽见忽没!或行或止,不可推算,寓于星辰之8241间如客！故谓之客星?”古代记载中的客星。主要是彗星 新星和超新星星以及其他天象！古代占星书中又把客星分作五类？如《黄帝占》中称：“客星者，周伯 老子 王蓬絮!国皇、温星？凡凡五星皆客星也!””区分五种客星的标准是：“客星出 大而色黄,煌煌然”!称作周伯星，“客星出、明大、色白、淳淳然”！称作老子星?“客星出,状如粉絮？拂拂然”?称作王蓬絮星。1996“客星出而大 其色黄白？望之上有芒角”！称作国皇星 “客星出?色白而大!状如风动摇”。称作温星、此外？在古代占9966星术中，还把客星分成两大类类：一类称为瑞星？它的5431出现预兆吉祥。如北宋时代?公元1006年、在氐宿南骑官中出现一颗超新星。定名为周伯星。就属于瑞星之列。另一类称作作妖星，它的出现预兆凶祸！如兵、乱。水、旱!饥馑等等 瑞星有许多种!如周伯。含誉。格泽等等?妖8070星也有几十种？其中常见的有彗,孛等，带尾巴的星称为彗 芒气四出的则称为孛?这些妖星和瑞星也包括一部分极光。流星等其他天象。 占星术 astrology 根据天象来预卜人间事务的一种方术!又称占......余下全文>>,客厅招财风水如何布局
