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泥菩萨过江自身难保这句歇后语所表达的含义是什么

  净空法师---我们求生净土、是为了度众生?我不求净土?我现在发愿度众生行不行!不行?     所谓是“泥菩萨过河!自身难保”、你自己度自己都度不了。你怎么能度人?     我们念佛人要自觉觉他、内能够把烦恼放下。外面把世缘尽量地减少?所谓随缘而不攀缘!多一事不如少一事!少一事不如无事,人家也许看到我们这很消极、这个不妨碍,   他说我消极?我就消极!咱们好好地把这个时间拿来念佛,等我们这个佛念好了。纵然灾难来了?我们决定7385不受这个灾难,那个时候才晓得。我们的消极的确有很多好处、    对于世缘要消极!对于念佛要积极、我们念佛?要真正地发愿,愿生西方净土,我们今天发愿,就是为救度一切众生求生净土的?   7125念佛往生的人?是最积极的 有很多人认为念佛是自了汉,好像是消极?不值得学习。那是他看错了!我们为什么到西方极乐世界!为救度一切众生、   不到西方世界,我们的烦恼断不了、我们的智慧不能圆满成就?我们纵然有心想帮助众生 我7645们没有能力!我们到西方是学本事去的、我有这个能力了?回头就来!这是“自利利他”!   我们求生净土!是为了度众生,我不求净土,我现在发愿度众生行不行?不行?所谓是“泥菩萨过河 自身难保”?你自己度自己都度不了。你怎么能度人!   往生西方极乐世界!成己成人!所以一意求生西方极乐世界才是最积极、譬如你看到有人掉到水里去,你不会游泳 你没法子救他!你要先学会一身本事?下了水才能救人,否则的话?你下去是去送命?   我们看到了无边苦海这些众生头出头没!我们生起大悲心!生起怜悯之心 想快快地救他。你想快快救他,你就要9271快快成就自己。所以求往生不是消极!是积极,   我们应当要明了!我们学佛为什么。如果真的是为了生死!真的是为往生西西方极乐世界!我们这个世间眼0886前一切事物?就要看破一些,要冷淡一些、不要太认真,   对世间眼前一切事物太认真,那就是你了生死 往生西方极乐世界最大的障碍!我们念佛 目的是要求生西方!结果是去不了,这就可惜了   真正发愿往生?必须把这个世间看淡!对这个世间没有留恋,生活得过且过!随缘度日就好,   要想真正能度众生?我们从现在起,就要认真努力?真正要往生!一定要看破!要放下、要老实念佛,   从今之后,我们心里念念就念佛,念念想佛,其他一切统统不念了 不牵挂了,   大家不要认为这个样子!我对家亲眷属是不是太冷酷!1845你要是不冷酷。很热情!热情就搞六道轮回。   六道轮回那个结果?实在讲!在一起也不过短暂的数十寒暑。死了以后各奔前程。再想见面难了、太难太难了。这是要真正明了的?   如果能够真正放下?念佛往生西方极乐世界 自己念佛生净土 家亲眷属都能1917劝他往生净土。西方极乐世界寿命长远!这样才能真正在一起,   念佛人念佛求生净土?看起来好像是冷酷。是消极?其实这是最积极的行为,没有比这个更积极了!   世间人不断地在追求物质享受!表面看起来很积极!实在讲 那是真正消极,真正忽略现实!为什么这么说法?因为那是增长贪嗔痴慢!将来的果报不堪设想、

泥菩萨过江自身难保打十二生肖其中一只动物

  猴吧!孙悟空不识水性,甘比面相命理

泥菩萨过江自身难保的来历

  泥菩萨!泥塑的7952菩萨像!民间多泛指泥塑的神像等 “泥菩萨落水自身难保”比喻连自己也保不住?怎么顾3377得上别人,如《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》:“我想江西不沉却好 若沉了时节?正是‘泥菩萨落水!自身难保’,还保得别人?”这句俗语还有几种变式?如于逢《金沙洲》三部十七:“郭有辉病了?看来是泥菩萨过江,自身难保!”又如李六如《六十年的变迁》十三章四:“他们心里很踌躇!答应带路吗!在这兵荒时候?泥菩萨过河、自身难保 ”。甘比面相命理克夫

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