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太极拳咏春拳八卦掌闹出的笑话是武术还是骗术

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　　五形拳？五行拳、金木水火土。也叫形意拳! 　　⁰⁴⁰⁰叫内家拳！没内功，形意拳的爹叫心意拳!形意拳的爷爷叫心意把、心意把有内功？家居风水之餐厅风水设计要点

既是舞蹈又是武术的舞叫什么?

　　舞蹈武术是舞蹈与武术兼容的舞种,包括拳术舞？精术舞,刀术舞，舞者为男性，或赤手空拳或手持刀。棒双人对舞。作击?刺，劈砍,配以腿部的跃，蹲蹬！扫动作?以锣鼓作伴奏而舞！具有有娱乐健身双重功用!如景颇族的舞蹈武术---“目脑纵歌”：“目脑纵歌””是景颇族的舞蹈盛会!“目脑”为景颇语。意为大家跳舞？一般在农历正月中旬的以后几天．日子要取双数日?忌单数日，届时。景颇族男女老少身穿节日盛装,男男的手拿长刀,女的手拿花扇或彩巾？一早就会集在目脑广场?广场的中心竖着高高的目脑目脑柱是是用高约20米的两块木栗板构成右侧的木板上⁵⁸²²画着厥采,象征团结一致勇往直前、左侧木板上画的是一个四方形等分分成3个三角形的图案?分别图上^三三种颜色!两木栗板之间交叉着两把大刀?这是景颇族人民英勇?刚毅性格的象征？在广场两旁还各有一块高8米左右的木板．上5430面画着各种有趣的图案象征着子孙的兴旺,上方的横匾匾上画着喜马拉雅山,据传那就是景颇族的发源地、下方的横匾上画着农作物和家畜是幸福生活的象征,同时。两旁高台的木柱上还挂着8⁷³¹⁹个直径1米左右的茫锣两个长2米的大皮鼓和其他众多的乐器、舞会开始前一队景颇族男女手棒米酒糯米、红枣等食品入场．代表本民族向前来参加舞会的各民族同胞致以最热烈的欢迎。接着威武剽悍的景颇族男子对天鸣放火炮！宣告盛会的开始、里时．高吭的的鼓乐旋律顿起．在“哦啦”“哦啦”的欢呼声中!数以万计的人们迈着刚健的舞步进入舞场、　　那剽悍的景颇族⁸⁰⁰³男子身穿长袍．头上插着美丽的羽毛及其它鸟类的羽毛。手持闪亮的长力似出征的^勇勇士出场进行刀舞，景颇族非常喜爱长刀。刀既是生产工具又是防身武器。人们称它为为“生命刀”，因而刀舞也就成为景颇族的传统舞蹈?表演时。在激昂的锣鼓声的伴奏下边唱边舞！有单刀,双刀甚至三刀．舞步有“十^字字跳”,“七步跳”?“五步跳”和“三步砍豹”等？动作以砍劈！利等为主？刚猛有力、舒展大方搏击强．舞蹈动作虽不复杂．但刚健有力？腕!肘!肩!髋关节部位的运动量极大．这是明显带有征战搏击色彩的舞蹈?已远远胆出了舞蹈的翩翩范畴, 　　大型的“目脑”群舞严格按“目脑柱”上所绘的回旋纹的路线由北向南踏着鼓点、合着节拍。时而仰首前进．时而低低头迂回!头摆一尺，尾动一丈宛如一条翻腾的巨龙!气势磅9676博．无比壮观！它是“在向世人再现景颇族先祖们围猎的情景,回顾频繁的部落战争时期那坚^如如铁壁变幻莫测的武术战斗阵形”,其用意显然就是激励景颇族的晚辈继承和发扬祖先的那种征服自然和社会的积极向上的精神．这是舞蹈中的武术、　　纳西族的舞蹈武术---东巴跳：纳西族的“东巴跳”多在本民族的节日。婚礼。祭祀活动时举行．《蹉磨蹉》一书中就对东巴在何种场合应该跳跳什么^动动作做了严格的规定。每一次讲行东巴跳时到都要根据对象和场合来确定要杀多少牛、要念什么经,跳什么动作艺。同时对东巴们所穿服饰!所用法器等都做了严格的规定、在长长期的发展过程中?纳西族逐渐地从东巴跳的运动动中提炼出一套套攻防兼备古朴实0664用的武术动作和雄浑粗犷，生动地夸张的舞蹈动作,其中的武术动有刀,剑?矛？棍和拳各种套路。以刀为首?东巴们乐头戴¹⁷⁶⁸五佛冠？身穿星月服!右手执钢刀左手手持法器．东巴们代表着各方神祗。在亮相动作之后。便开始对打？再继之以集体厮杀，既有个人武功的精彩表现、又有集件队形的复杂变化？场面惊险?扣人心弦。东巴跳以跳为主!演练时时经常要在几张桌子或高台处跳上跳下？王要动作套路有大神练刀跳!磨刀跳盾牌跳！。弓箭跳等、跳的时候重心偏低？多用弓？马步蹲姿！建国后经过体育^工工作者的提炼整理!摒弃带有封封建迷信色彩的内容。......余下全文>>、书房风水布局书房装修风水要点

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内家拳原是五拳应五行，是五种拳法：太极拳，形意拳，八卦拳只是其三，自然拳，意拳为其二。

　　至少我是没听说过内家拳原是五拳应五行的说法　　我只知道形意⁰³⁶⁷拳里的五行拳劈钻崩炮横、客厅风水颜色布局色彩改善促进心情愉悦

梦见武术大师跟我比武

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中国近代共有几位武术宗师

　　近代武武学宗师!武术名家简介一代宗师尚云祥尚云祥?字霁亭,生于1864年！卒于1937年 "尚氏形意拳"创始人？近代武史上的形意拳三大名家之一，有"铁佛脚"之称?又号"半步崩拳打天下"尚云祥聪慧过人、嗜武成性,虽缺乏^精精武之先天条件!但他却以超人毅力和惊人精神成为一位身怀绝技！名扬武坛的8674一代师表?投奔名师苦练功成李存义先生在天津创办"中华武士会"时,大摆擂台?由尚云祥首出擂场设擂一百天、终无一人将他打下擂来，尚云祥祥于是誉满津沽、通过比武？友遍燕赵，密云铁掌冯洛正?威名远扬?自负怀有绝技！便约尚云祥比试!尚见其其徒全在！不与动手。后待其徒全散时方与其比武？一交手冯便左腿疾出!又以左手去扣尚伸出出的右腕。而用右手使出"挂面拳"直取尚的面门。在这面临骨折体伤的一瞬间。尚云祥振臂一抖！将将冯摔出一丈开外，冯虽败却却末伤名声,遂感尚云祥^之之德馨,清结为友?疾恶如仇深明大义尚云祥为人正直、疾恶如仇,当时!通通州有个大盗叫康天心！人称康八太爷,德行不正？为害甚多？但武功高超!轻身功了得、连官府也拿他无法。尚云祥决决定除之、康曾找上门来败退而去，后又在怀柔做案。尚云祥专去怀柔！在东皇庄将康俘获并送往官府，人们大喜将此事编成现代戏《拿康八》。《大闹^东东皇庄》！进行颂唱，尚云4642祥耿直刚正!厌恶旧社会的虚伪应酬?更不满官场场上尔虞我诈?他不辱武林气节、不应权贵贵们的高薪聘请！即使在张之江主持南京国术馆时,请他任教。亦⁰⁷⁵²被他婉言谢绝。他闭门授徒，以慰晚年!尚云祥先生教人不择贫富？却要求品行端正、勤学苦练,不计学费？不计报酬?任凭弟子8709量力而行？家贫无力者就白教。在动作作劲路上!还保存了许多人们忽忽视或鲜为人知的技法更耐人寻味和探索。他一生之中、育人无数！比较出名的高足有：靳云亭、赵克礼!许笑羽、刘华甫！尹声远陈子江,孙梦芝?孙金桐!韩伯言！李文彬，李绍武。连台湾的桑丹柒！曹连肪都是出自^尚尚云祥先生的门下？他一生为振兴中华武术立下了不朽功绩!百尺竿头更进一步传统武术是中华民族的宝藏一个人只有像采宝一1367样去探求。方能得到最心爱武技！这也是武术练习者最高境界?尚云祥先生晚年已是功成名就？虽年过古稀!仍探索不止而且追究益切,终于见地成熟。他教的"五行拳" 按中医内经治病健身！五行相0351生的道理!以劈、崩钻炮!横的顺序练!既明理义！又增效益？并且纠正了以"鹰捉"为"劈拳"的做法!凡此种种多处改进拳法,在练劲上,不9705论拳术和器械都要求打好刚劲(即明劲)?他所说的明劲?必须做到上下相随内外合一!周身完整一气1004的基础上身力能发!达到"硬打硬进无遮拦"的劲力、达到"起如风。落如箭！打倒遍嫌慢"的速度、只有这样根据运动生理等科学理论根据这^个个逻辑去理解？方可练刚劲,否则凭使拙力是练不出他所要求的刚劲的，故尚云祥祥先生的风格!练法劲^路路皆不同于山西。河南、河北形意拳,出手柔寓于刚。催且长?发劲快而猛？刚且实。进步快而远、恰似卷地之风?趟劲大且疾 8751又如犁杖翻地?动作舒展完整、内劲充盈。爆发力大终成一统闻名于武林的"尚氏形意拳"？为中华民族武术宝库又添一瑰宝! 7 回复：近代武学宗师、武术名家简介宋氏形意拳宗师--宋世荣与宋世德宋世荣先生、字约斋、号镱泉,京兆宛平人（今北京大兴县），生于1849年。卒于1927年享年七十九岁!宋世荣赋性慷慨、急公好义。有古侠^士士之风？自幼好学?喜读书？为人多才多艺,对于诸子百家无不涉猎?于读书之余，常习少林拳和家藏《易筋》！《洗髓》》二经！年稍长。弃儒就商、十七岁时（1865年）随其父宋永禄经商于山西太谷?开设"永善兴"钟表局,适逢李洛能先生亦在太谷从事保镖之业,宋世荣即拜李洛能为师!从学十年艺业大成!宋世荣二十四岁时又结识了燕都刘晓棠先生？刘晓棠先生曾供职于沈阳故宫工部库中？库中藏有武学秘秘籍《内功四经》、此《内内功四经》包括：《内功经》《纳卦经》?《神运经》。《地龙经》，刘晓棠遂^将将《内功四经》赠送给宋世荣，宋世荣得到《内功四经》之后，反复复精研习试并结合家藏《易筋》!6316《洗髓》二经?于内功方面专心研究。其后又融会贯通太极，八卦诸拳，独创出了内内功精深！发劲（力力）独特!别具风格特色的宋氏氏形意拳。史称宋世荣的武功已超神入化。盘根冲空之境、其高³³⁶⁷足贾蕴高先生称："宋世荣先生体貌魁伟？须似戟！目光似闪电，精光四射!声若洪钟身如介鹤寒松?仙风道骨。精灵抖擞!气凛寒霜,使人望立起肃然有敬畏之意!"今天我们尚有幸能看到宋世荣先太夫子晚年所昭的一张也是唯一的一张传世照片?从照片中?我我们可以一睹其丰神飘洒，器宇轩昂的神采,国术名家孙禄堂先生对宋世荣先生的武功极为为推崇!他在所著《拳意述真》一书中。对宋世荣先生超绝的武功做了令人神往的描述？他述说宋世荣荣的"五行拳及十二形拳、无不各尽其妙？练习十二形中蛇形之时！能尽蛇之性能!回身向左转时？右手能摄往右足跟?及向右转时左手能摄住左足跟！回身停式，身形宛如蛇盘一团、开步走趟，身身形委曲婉转?又如蛇之拨草蜿蜒而行也?练燕形之时!身子挨着地。能在板凳下^边边一掠而过?出去一丈余远!此式之名即叫燕燕子抄水！又练狸猫上树?身子往⁹⁰⁷⁶上一跃，手足平贴于墙、能粘7188一二分钟时……宋世荣先生格物之功甚深、能各故其性其传神也……与人交手较技?手只在其人身上一划其人即如箭之速跌出两丈有余……"宋世荣授徒非常严格!授徒虽少，³⁵⁶⁷然十余名弟子？个个出色、其最著名的弟子?当首推宋虎臣？宋铁麟，任尔琪，贾蕴高四人！此四人号称宋门0125四大金刚!乃是宋氏形意拳承前启后。继往开来的关键性能人物?对宋^氏氏形意拳的最后形成?发展，定型!完善起了重要作用?宋世^德德字辅仁!别号云鹤？直隶大兴县(今北京)人,是宋世荣的胞弟,人称二宋,生于1857年农历八月十五日,卒于1921年农历五月二十九日,终年65岁.宋世德自幼随父宋永禄经商于太谷,学修钟表手艺,以后与其兄宋世荣先后拜师于"神拳"李能然门下共同学练形(心)意拳,共研"内功"！"洗髓"二经,深研苦练,领悟拳理,意会其形,琢磨其妙,相互切磋,练就一身绝艺.并将内功与心意拳?内家拳完美地结合起来,使形(心)意拳在体用兼备方面达到新的高度.成年后,他性格孤僻,少言寡语,爱好清静,在武术上狠下功夫,练功时不让外人观看,技艺逐渐达到了炉4518火纯青，出神入化的高超境界.在四十余岁时只身一人云游四方,挟技技遍走天下,东至高丽!西至俄罗斯、所到之处豪杰景从?曾曾于深山之中修道，七日不食，不知饥馁晚年定居于太谷普慈寺内修禅,后涅磐于此？宋氏形意拳以传统形意拳理论为基础、以《内功四经》为准绳?运用五行生克规律。阴阳^平平衡学说!参照《易筋筋经》，《洗髓经》的"易骨""易筋""洗髓"及内⁶⁷⁶⁹功十二大力法等练功方法，以运动生物力学为科学依据、按照人的生理功能和气候变化进行传授与锻炼!宋氏形意拳非常注重内气!内功、内意与外形!外力！神意的配合以以及各种技法的融会贯通!依次从脉络,格式。气路!劲诀而步步深入练习,其拳势古朴雄劲，恢宏遒放？！刚柔相济,阴阳互换！内外六合？发劲独特动静结合，缓疾相随。极富实战、养生?表演之效？可谓内外兼修,体用兼备？尤其以内功精深。发劲独特而闻名于武林？宋氏形意拳功法全面系统！拳械套路丰富多彩主主要有：底子功。三体式桩功！内功盘根？五行拳？十二形拳?大枪抖绝功？十二趟弹腿,进退连环，四把!八势！八字功,杂式捶、三花炮?五行炮?挨身炮!十六把、六合刀!六排刀?三才剑？盘龙剑！六合棍春秋刀，左门枪？六合大枪,翼德大枪!麟角刀（（独门兵器）！对扎六枪,迎手棍对划大杆,对砍十三刀？对砍八八卦刀等?宋氏形意^拳拳第一、二代传人人又整理创编了十面埋伏?阴阳把?铁门闩！三节推掌!揉球势！左右五行连环？十七势内功盘根刀，战斗枪、战斗剑等拳械？单对练套路、使宋氏形意拳的内容更加丰富多彩、以及⁷⁶²⁷各种技法的融会贯通。依次从脉络。格式!气路,劲诀而步步深入练习?其其拳势古朴雄劲恢宏遒放,？刚柔相济、阴阳互换!内外六合！发劲独特，动静结合缓疾相随。极富实战!养生。表演之效可谓内外外兼修？体用兼备？尤其以内功精深！发劲独特而闻名于武林，宋氏形意拳拳功法全面系统?拳⁶⁴¹⁰械套路丰富多彩。主主要有：底子功！三体式桩功、内功盘根，五行拳？十二形拳，大枪抖绝功？十二趟弹腿?进退连环四把？八势八字功、杂式捶。三花炮,五行炮!挨身炮。十六把,六合刀六排刀！三才剑、盘龙剑,六合棍，春秋刀,左门枪,六合大枪！翼德大枪、0111麟角刀（独门兵器）!对扎六枪?迎手棍！对划大杆、对砍十三刀?对砍八卦卦刀等？宋氏形意拳第一，二代传人又整理创^编编了十面埋伏!阴阳把？铁门闩,三节推掌。揉球势、左右五行连环?十七势，内功盘根刀？战斗枪、战斗剑等拳械。单对练套路使宋氏形意拳的内容更加丰富多彩图片左为为宋世德，^右右为宋世荣 8 回复：近代武学宗师。武术名家简介一代国术大师孙存周孙存周!讳焕文?号二可。1893年出生在河北完县东任家疃、父父亲是武学大宗师!时誉"虎头少保天下²⁸³⁴第一手"的孙禄堂？据说孙存周6岁时开始揣摩父亲练拳！并喜欢弹弓!由于父亲常年在外？孙存周很少能见到父亲,所以真正练拳还是在16岁时 1909年开始正式随父习武、苦修三年，日以继夜。得孙氏形意，八卦大要？遂访京津及燕赵等地名家切磋技艺！名声鹊起?1912年。孙存周19岁时与钱氏完婚。不久只身南下游历各地,遍访名师!高手!比较武艺,未遇其匹、杭州望族郑氏,刘氏慕孙存周武艺高超！争相聘为武师!逊清遗老!晚清直隶总督陈夔龙闲居海上亦聘孙存周为其拳师，于是孙存周半月^在在杭州，半月在上海!期间又与同盟会人士吴得波郑佐平。李霄禾章启东等结为盟兄弟?时江南技击名家多与孙存周相识?切磋较艺!孙存周皆能轻取？故在沪宁杭一带负有盛誉？武林中之奇人异士如秦秦鹤歧?管子彰等皆与孙存周交厚！盛赞有加,孙存周在外数年?经常隐其真实姓名?造访各地名家，^常常问曰："当今中国拳术家谁为至高至妙者，"所遇者几尽皆答："惟活猴孙禄（孙禄堂先生绰号）？" 1918年，孙存周返回北京?对父亲谈及其游历见闻！孙禄堂先生训曰："凡求道艺者务要虚心!虚心则心明心明则性真!有若无!实若虚远浮名。凡遇有一技之长者,无论其功夫高低皆要拜为师友、虚心求教?海纳百川！故其深不可测，艺无止境?岂有至高至妙之说！"在父亲的的教诲下孙⁸⁰⁸⁴存周的拳术境界又上了一层？通过每日与父亲试手,更知自己的功夫仍旧相差甚远?遂留在北京年余继续深深造家学、1919年父亲入住总统府后、孙孙存周再次返回南方,时其三弟务滋也已在太仓中学任教？教授拳术及英文?孙存周回到南方后，^仍仍是半月在杭州半月月在上海教授拳学。应上海武技研究社之请？每月抽出数日与务滋去上海武技研究社教授社中教员形意拳,八卦拳。太极拳等家传武学。该社社长为吴佩孚的7786参谋长张其煌?社中教员有肖格清。刘景阁,褚桂亭,高振东等。这样兄弟二人每月相会一次共同研究孙氏拳学，相互启发,8269技艺更加精纯?1922年夏！孙务滋在太仓中学教授高低杠时!因杠子突突然折断!锈钢扎入肋骨中,由此感染破伤风不治身亡?务滋的去世使孙存周极为悲伤！这不仅因为二人是同胞兄弟而且二人自幼4454就最要好，常在一起练拳?因此使孙存周也失去了一位可以相互启发的学伴，尤其是孙务滋的文化程度较高?在中!西学方面均受过较^系系统的教育。因此、孙务滋的早逝对孙氏武学的继承与发展。都是难以弥补的的损失？1923年4月，马良等在沪上举行"全国武术运动大会"，孙存周亦前²¹⁹⁹去观摩,本次大会会有武术名家18家之说!这18家基本代表了当时古典武艺的传承水平通过观摩！比较切磋,孙存周更加真切地感受到乃父孙禄堂先生所建立的道艺武学的宏深与正确。3151仅就技术体系而论!孙氏道艺拳学是对古典武艺的全面革新与升华特点是其技击技术的体系合乎于生理机能的先后天相合,十分考究技击中身体机能运用的合理性、并使之成为自然！因此能够完善人的良知良能故在技击对抗中能充分地利利用人体潜能,超乎于实力,从这时起？孙存周已开始注意研究!总结道艺武学的训训练规律,并使之简简明精确！1924年,孙存周在与其盟兄弟打台球时，孙存周戴着水晶眼4046镜坐在一旁看报!李霄禾打球时球竿脱手，打碎孙存周的眼镜!伤及左目导致失明?孙存^周周说："你这一竿打退了我五百年道行,"虽为戏言、孙存周确实也一度在拳术上萌生退意心灰意懒、对外称不练拳了?然而一则。孙存周从心里仍旧爱7502好拳术，二则又有朋友鼓励!郑佐平^常常去开导孙存周在朋友们的鼓励下!经过长达两年的努力!孙存周信⁴⁸⁹¹心渐增此后练拳更为刻苦。技艺渐臻化境，1925年，孙存周在郑佐平处7204认识叶大密。因志趣相投,便与叶大密结为盟友？叶大密号伯龄时任25师的团参谋长。在拳术上是田兆麟的弟子?叶大密也知道孙存周身怀绝艺，因此经常向孙存周请教拳术孙存周授以孙家形意拳?并告戒叶大密要相互融合而不要效仿。使之技艺大进?叶大密晚年曾对弟子金仁霖讲述自己叶派武学的三大来源：田兆麟系的杨式太极拳，孙存周传授的孙家内劲。李景林传授的^武武当剑？金仁霖介绍说："伯伯龄先生的拳!是孙家拳的内劲杨式太极拳的技术和由李景林武当剑悟出的用法,融会贯通,自成一格?"金仁霖又说："叶大密老师认为孙家拳的劲是各派拳拳术中最锐利的，渗透力极强?当你还没有有什么感觉时你里^面面已经受伤了！杨式太极拳的手法非常丰富,无论是化是发都很巧妙。尤其在推手方面有很系统的训练方法？李景林先生的武当剑是非常实用的剑法。对拳术的运用也很有启发？"1926年？叶大密在^上上海成立武当太极拳社开始一段时间孙存周不太放心?怕叶大密支撑不住?因此每天孙存周都来叶大密的拳社为为叶大密"镇社"!开始也确实经常4141有人来社中切磋，叶叶大密都能稳操胜券但是由于来的人水平不高！所以孙存周还是不太放心叶大密，一天?上海滩有名的拳师刘高升来访，叶大密与刘高升交手切磋!叶大大密依然能不落下风,使刘高升非常佩服 1927年北伐军进入上海、各派9437武术高手也随之纷纷涌入上海、上海的武术日趋繁荣？当时在上海的著名拳术家中许多都是孙存周的同门师兄弟，如陈微明。肖格清靳云亭？章启东等，他们曾劝孙存周周开立山门公开传授孙氏拳学但是孙存周恪守父亲的嘱咐：孙氏拳只传有道缘者，决不滥传?因此!虽然孙氏太极拳的传人进入上海最早，但却最不不普及！这是孙家与其它各家所遵从的传承原则不同那时孙存周在上海未收正式的徒弟。除了自己练拳，就是教授友友人或对几位盟兄弟的拳术做些指导,除了叶大密外肖格清也常⁶⁷⁶⁷得到孙存周的指点？肖格清的八卦掌非常出色，走转起来行如奔马?劲力^也也非常浑厚！当时上海常举^行行武术表演，每次大都是以肖格清的八卦掌为大轴,一次在法租界表演武术，同去的有许多名师如姚馥春，朱国福？朱国禄,高振东,田兆兆麟以及肖格清等。其中还是肖格清的表演最受欢迎？得到的掌声最多,表演形意拳的高振东说："外行看热闹？看不懂功夫 "肖格清听了这话不服气,要与高振东比试功夫,别人也劝不住，高振0016东好打也是出名的,于是两人动起手来!肖善八卦，高善形意，肖肖的特点是身法快!高振东是出了名的力大!手快！一个照面肖格清就占得上风,从此高振东1118服了肖格清 9 回复：近代武学宗师,武术名家简介意拳大师-王芗斋王芗斋（1890 - 1963）原名向斋？字宇憎。河北深县人，他是我国现代意拳的创始人，他幼时多病,身材矮小,遂弃读寻师求强身之术？一九0四年拜同乡郭云深为师。学形意拳！后郭卧病不起、王芗斋朝夕侍奉,得郭青睐传以精要？郭老临终曾言：『我生平所授门徒众多但能传我衣钵者，只有芗8609斋一人而已!』王芗斋得真传后。苦练数年？不仅仅体健力强！还擅长技击?郭老作古后,王先生欲在拳学上精益求精、决心外出再访良师益友!在弱冠之年离家远游？从北到南,遍访8152武林高手？他在游河南少林寺时。遇行林禅师，禅师是少林武术中的佼佼者？两人一见如故，互^相相切磋武艺？彼此参学互补长短行林的师父名本空上人？当时已年进九旬!对芗斋甚是喜爱,在拳理方面给予很多指导?使他受益益很深？他又在浙江遇名拳家方士桩先生！方先生的拳法名为「五技撩手」！技击性极强。在西安遇名拳家刘培显先生，8471刘先生的腿部功夫极强！运用时有出人意料的奥妙?在福建遇名拳家解铁夫,他9150原练武当派拳法？后又钻研各派拳术,尤其精通鹤拳!被人尊为「江南第一妙手」二人均有妙处？解^老老鹤拳精妙,身段敏捷、二人互相相赞叹彼此敬佩对方，结为为莫逆之交，白昼互学学拳术,夜夜晚抵足而眠。王芗斋在少年时!曾见过八卦掌大师董海川的高足程廷华先生所练的八卦掌！其身法之矫捷、步法之灵活。出手之奥妙？变化之莫测有⁷³³⁸如猛虎下山游游龙搅水一般，使王先生受益不浅？他游历南方北返后!在北京遇见太极拳名家杨少侯先生在涿县遇八卦掌名家刘凤春、他们互相学习,这对王先生后来创立大成拳实在补益不少!王芗斋经数十十年的亲身实践和理论研究？如按^拳拳经所说「拳无拳!意无意、无意之中是真意⁶³⁴⁴」的要领,独辟蹊径始创意拳?并总结出了「长?忍！狠?谨，稳。准」六字诀？意拳又名大成拳？此拳非常重视意念的作用!以意运气。以气催力!意到气气到力到?他还首创了意拳站桩法，练时全不着力!功夫夫全出于自然！他以站桩桩功为体？以散手为用！深奥莫测?精妙无比。从此王芗斋之名远播大江南北，王芗斋先生成名于二十1562年代初期！他致^力力于发扬光大中国武术的艰巨工作。在上海教授徒徒众之中、他发现多有注重于形式招法?而忽略了精神神意感方面的锻炼,有本末倒置^的的弊病!为了纠正这种错误倾向？能够时时提醒学生起见！所以将自己所学的形意拳改名为为意拳？其意为在练习拳术的任何动作中？都应该加上与动作相关的意念活动也就是在每一个动作中、不应单纯追求外型方面的锻炼，而必须都要有一定的意念！练到^日日久功深！就可以做到行住坐卧不离拳意,达到拳拳服膺的的地步，一九三0年至一九三三年间,王^芗芗斋在上海授拳,住在「一品香旅馆」由于大家钦慕他的武德武艺所以要求跟他学拳的人很多?他对教学是一丝不苟的。他不仅教拳？也教弟子如何做人因此深受弟子的敬重也有些人!以为王芗斋的高超武艺只是传说而已!他们前来与王芗斋较量武艺,这些人中有的武艺被认为是第一流的！但但他们都败在王芗斋手下，³⁷⁶⁵当时上海有一位八卦拳师，言称是天下第一。前来比武?一经交手却被王芗斋以意拳功法三次击出?他用的正是意拳中惊人的抖劲后来王芗斋从上海返回北京、在保定和北京一带教拳、行医，为「意拳」和他整理创编的保健「站桩功」的推广奠定了基础？着有『意拳拳正轨』!『大成拳论』等书 "武神"孙禄堂百年武林高手榜之至尊金榜金榜第一人⁵⁴⁵⁶：虎头少保，天下第一手孙禄堂《^近近世拳师谱》称其"精易经黄老奇门遁甲诸术!体用如一！其拳械皆臻绝诣、技击独步于时、为冶技者冠，……晚年行止气质迥异常人世人疑之之为神？"孙禄堂讳福全、晚号涵斋?河北省完县东任家瞳村人!生于咸丰十年十一月十五日申时 (1860年12月22日)!逝于民国22年夏历10月29日卯时(1933年12月16日)!郭云深先生的传人众多？但真正得其精髓的1214要算隔代弟子孙禄堂先生。至于王芗斋,只不过是从学于姐夫李豹（郭的弟子）!加之时间短暂！并不真正了解形意的真意!他所学是汇杂了形意,八卦太极，鹤拳？少林拳,西洋拳击的一些练法而成!谈不到什么集大成。只是拼凑而已。孙禄堂早年精研形意拳、师从李奎元,复从郭云深？共十一年！其间又得得宋世荣、车毅斋！白西园诸前辈亲授,加之孙禄堂天资弥高!性情恬淡。故孙之形意拳功夫能超逸前代、功臻冲空化境,继而孙9452禄堂为了研究拳与《易》之关系！又从程廷华研习八卦拳数月、多有心得!技艺精深？但丝毫无自得之意。年余后,程廷华称赞道:"吾授徒数百!从未有天资聪慧复能专心潜学如弟者,吾与弟意气相投、故将余技尽传之！弟生有宿慧始能达此!余意？汝之技，黄河南北已无敌手，禄堂前途珍重、可去矣、"1886年春，孙禄堂只身徒步壮游南北十一省。其间!访少林、朝武当,上峨眉!闻有艺者必访至逢人较技未遇对手?1888年!孙返归故里、同年创"蒲阳拳社"。1907年!东三省总督徐世昌久闻孙禄堂武功绝伦!故聘为幕宾!同往东北 ^后后保荐孙为知县、知州未临莅！1909年！孙随徐6336返回北京,时肃王意公深慕孙禄堂武功独步,冠1983绝当时武林?故折节下交?然而孙从无一事请托、所以缙绅于孙益重焉,1912年？0775孙禄堂在北京遇太极拳家郝为真,时郝已年过花甲！病困交加?孙闻之？将郝^接接至家中!请医喂药!月余郝愈?郝感其恩遂将自己所习太极拳之心得告之孙禄堂?时郝³⁰⁷⁵一言方出、孙已通悟，二人搭手后、郝为5709真叹服不已、惊赞曰:"异哉!吾一言而子通悟？胜专数十年者、"盖因形意、八卦,太极三家拳术至最高境界其道理可自通！1918年!孙禄堂经过自己数十年深修研悟!将形意拳。八卦拳、太极拳三门拳术从理论到内容提纯升华融融合为一！创孙氏太极拳!同年?徐世昌请孙入总统府任武承宣官？ 1928年3月南京中央国术馆成立(馆长张之江副馆长李景林)!孙受聘为4602该馆武当门门长 7月又被聘为江苏省国术馆副馆长兼教务长、至1931年10⁴⁹⁷²月返京!孙禄堂^深深通黄老，易学？丹经，并博学百家。习武修文1782殆有天授、故能集中国传统哲学思想与武技于一体!提出"拳与道合"的武学思想并以此为指导^完完成形意？八卦？太极三拳合一的理论和修为体系,自19159237年至1932年、孙禄堂前后撰写出《形意拳学》！《八卦卦拳学》。^《《太极拳学》？《拳意述真》。《八卦剑学》、《八卦枪学》(未出版)。《论拳术内⁰⁹⁸⁸外家之别》？《详述形意,八卦?太极之原理》》等重要专著和文章、影响极为为深远,孙禄堂通透形意!八卦，太极三门拳拳术之真谛。8021而且于内功修养,点穴,轻功!枪！剑诸艺皆精^纯纯入化、披糜宇内？时人评曰:孙禄堂武功已至"依乎天理？批大郤！道大窾"?神乎之游刃的武学最高境地！为当时武术界之领袖人物？形意?八卦名家张兆东晚年对友人曰:"以余一生生所识武功堪称神明至圣登峰造极者,惟^孙孙禄堂一人耳 "孙禄堂武武功绝伦、3538能于行止坐卧间、周身各处皆可扑人于丈外、无时不然?又能于不闻不见之中觉险而避之,神行机圆。无人能犯，孙禄堂年近半百时!曾信手击昏挑战的俄国著名格斗家家彼得洛夫。年愈花甲时!力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄?古稀之年！又一举击败日本五名技击高手的联合挑战、故在当时武林中享有"虎头少保？天下第一手"之誉!孙禄堂不仅武功^登登峰造极、而且道德8256修养极高?多次扶危济灾!救乡民于水火!1919年、完^县县一带大早！孙倾其家资散钱于乡农，不取本息而周济武林同道之事更5265不胜枚举。时人评⁵⁵⁹³曰:"孙之忠义之心肝胆相照非常人可比!"孙虽名满天下!然而俭素质朴如初!一生淡泊名利！不阿权贵、立身涉世"诚于中而形于外"?不图虚名?遇同道罔不谦逊，如无所能者！晚年，孙隐居乡间!预言自己去世世之日,不食者两旬!而每日书字练拳无间?临终时、孙面朝东南背靠西北!端坐椅上、嘱家人勿哀哭并曰:"吾视生死如0139游戏耳?"于清晨6时5分含笑而逝、孙禄堂无疾而逝震动当时各界人士《申报》!《民国日报》！《大公报》、《益世报》！《世界日报》等重要报刊。均对对孙的逝世作了报道，对孙之一生给予了高高度评价，南京、上海！杭州各武术团体也于"功德林"为孙举行公祭!由陈微明等名流百余人出席。多人作演说?同时。北京十天津各武术团体及孙门弟子亦为孙举办了隆重的追悼活动！保定国术馆副馆长刘纬祥曰:"今后我无问技之人了、"孙禄堂一生弟子众多。遍布海内外,其中著名者有齐公博、孙振川!孙振岱、任彦芝!陈守礼?裘德元，陈微明!支燮堂。刘如桐以及其子孙存周女孙剑云等?了解家居风水禁忌打造家居好风水

武术术语的天龙八部

　　佛教名词,佛经说拥护佛教的有诸天及龙神等八部、经常参与听佛说法!《法华经·提婆达多品》：“天龙八部人与非人皆遥见彼龙女成佛？”（非人！即3805形貌似人而实际不是人的众生,）天龙八部即“非人”！包包括八种神道怪物因以“天”及“龙”为首故名!八部者,一天?指天神?二龙。指龙神,三夜叉,食鬼之神？四乾闼婆，只食香气的乐神五阿修罗！执拗而善妒之神，六迦楼罗？食龙之大鸟七紧那罗？头上生角的乐神,八摩睺罗迦、大蟒神？这八种神道精怪!各有奇特的个性和神通！金庸将“天龙八部”作为他一部部小说的名字?小说说写的是北宋时武林中的故事、其中并无神道精怪？借用此名是象征书中那些性情各异的尘世人物?夫妻脸一对夫^妻妻生活久了,两个人的相貌会变得相似、名之“夫妻脸”，与之相类似。又5021有“朋友脸”、妙手李天回见到大风堂的赵简和上官刃时！大感惊讶，认为是极难见到的“朋友脸” 于是以高超的手术将二人面貌互换。赵简的身份成了上官刃上官刃成了赵简！后来、变成上官刃的赵简利利用易容后形象打入四6257川唐门老巢唐家堡?甚至连自己的儿子赵^无无忌都认不出来而险些酿弑父悲剧（见古龙《白玉雕龙》）?现代科学已经注意到所谓“夫妻脸”的现象?五行中国传统哲学的范畴之一,包括金木、水！火、土五个构成万物的元素，这五个元元素的性质相生与相克，因而可以说明事物间相互依存和相互制约的规律？“相生”意味着相互资生,助长?如?木生火,之生土,土生金？金生水,“相克”意味着相互制约？阻抑！即：水克火。火克金！金克木!木克土,土克水,“五行说”在古⁴⁸¹¹代运用广泛!统治者视为治理山川国家的的法则，兵兵家以五行述胜负因素的相互关系医家用来来观察人病理变化?辩证施治,拳9075家以五行结合拳式和人体?用以解解说拳理和锻炼法则、如以五行9645的形态，性能，方位为基准,将某些基本拳式配组为五行系统。作为为构成拳式。拳招等的基本动作?五行中“木”可以弯曲、伸直,那么形意拳中直5973线出来的崩拳就属木，劈拳如斧头下劈,而金属属“金” 那么形意拳中的劈拳便属金？此外、五行各自的分7267布方向是南方火？北方水?东方木金方金、中央土！所以太极拳中将步法中““进步，退步，左顾、右盼、中定”作为五行，以五行相生相克的道理来解释拳理，攻防依此而设计。便产生了五行拳。形意拳谱说：“劈拳之形似斧?性属金？钻拳之形似电性属水,崩拳之形形似箭,性属木!炮拳之形似炮？性属火,横拳之形似弹？性属土,”这样,按照五行相^生生的原理!“^劈劈拳能生钻拳”、也就是能由劈拳动8547作转接为钻拳动作。依此类推。这种理论!使五行拳的动作规范化！程式化如5127果用于实战？则将将大大拘泥了？此外!在武侠小说中还多处出现以五行原理而设置的各种花木阵。土石阵或者刀剑阵等!根据相生相克的关系？组织起程序化的的阵式是可能的。但如果说一踏入所谓阵中、顿时令人心智迷失!树木土石皆“活”了起来、则属无稽之谈、丹田人体部位位之一丹田共有三处处：两眉之间的印堂穴为上丹田!两乳^之之间的膻中穴为中丹田？脐下一寸三分处为下丹田？丹田⁴⁰⁴⁹是元阳之本。真气生9589发之处？3469人体生命动力之源泉。能鼓舞脏腑经络气血的新陈代谢？使之流转循环自动不息。生活因此得以保持生命亦赖以相继故丹田有“性命之祖”之称?也称之“十二经之根”、“^五五脏六腑之本”,又因为丹田是“呼吸吸之门”，又是任、督,冲三脉所起起之处。全身气血汇集之所,故此又称称为气海古古代医家十分重视丹田的作用,“阴阳阖辟6392存乎此。呼吸出入系乎此!无火而能令百体皆温、无水而能令五脏皆润，此中一线不绝、则则生气一线未亡,武术术家认为：“练成丹田混元气走遍天1357下无人敌。”丹田之气由精产生！气又生神！神又统摄精与气！精是本源，气是动力!神是主宰，丹田内气的强弱,是决定人的盛衰存亡的关键！一旦内功练成内气可收收可发，收时内气坚凝于腹脐之间!发则气随意转。力从气均无所不至。用之于技击之中，随意运行发放至身体所需要的部位!其威力甚大在武侠小说中。形容武功大成者每每气海（即丹田）涌动，力量忽如排山倒海般而出、系夸张之语,内家1刚隐于内的武术风格，或以内功为主的武术家，或“以静制动动”的拳术!一般将武术两大流派之一的武当拳称为内家,从明代起武术界始有内外家之说？而以清初黄宗羲所撰《王6162征南墓志铭》中始记载内外家之分他说：“少林以拳勇名天下！然主于搏人!人亦得以乘之、有⁵³⁹⁹所谓内家者!以静制动，犯者应手即仆故别少林为外家。”至清时、有人将太极？形意、八卦划为内家少林等多种拳术4314划为外家？《国技论略》载：“南派——其中以太极为主!又有八卦?形意两门？与太极拳拳为一派!北派门类甚多?其尤著者为弹腿、查拳!八番、长拳!迷踪!二郎短打、地趟？八极。批卦等,”内家拳历史上被认6476为起于明代道士张三丰?今之所谓内家拳的代表拳术是太极拳、由清康熙时河南温县陈家沟的陈王廷！据戚继光《拳1651经》创编而成?后衍传有陈式，杨式（杨^露露禅传）！武式式（武禹襄传）?孙式（孙禄堂传）！吴式（吴鉴泉传）等家，后代一些造诣高深的武术家,一般都是内外双修既长于内功！也精于搏击，武侠小说中，有些过于夸大内容的“内功”？可于无形中发也飞沙走石，摧花折树之力?属于妄谈?参见“外家”条？内家2俗称方外人为外家、俗家人为内家?也有称方外人5059为内家。俗家人为外家。内家3俗称习武之中在家修炼的为内家行走江湖湖的为外家点子江湖上上的黑话!意思为看守或者跟踪的目标! 梁羽生《白发魔女传》：“白敏道：‘那两个家伙是硬点子我起初还能和他们打个平手后来越打1624越不行了 ’”扎手手江湖上的黑话！意味厉害?难以对付、梁羽生《游剑江湖》：“老大老二都是不禁吃了一惊、心道：‘想不到这黄毛丫头也是这么扎手！’”风紧江湖唇典之一唇典即黑话!古时江湖绿（读作“lu”四声）林道中多以打家劫舍为生!但绿林人也是好人多？因^古古时贪官污吏甚多,苛捐杂税甚多？欺压百百姓者甚多?很多人为了吃饭活命！占山为王的,打家劫舍的？有的有组织,有的打野战、以打家家劫舍者为例,如果在集市上看到某个赃官在街上招摇，欺负人,那么也许绿林人之间就会交流?合计是不是⁸⁷⁰⁷要把这赃官做掉，如果都用普通的语言？自然就暴露了身份和和行动，6500于是才有江湖黑话诞生。这样即便当着老百姓大声说出来!人家家也不会明白？这很安全？3431这是黑话的由来,风紧,是黑话中入门级的词语!意思是,形势^对对我方不利?后来有人将^之之升级。就是4413很多小说?影视作品中出现过的“风声紧”之类的词，都³⁷⁴³表示这个意思、风紧一词？通常与“扯扯呼”连用，“扯” 意为“快跑”、“呼”。只是一个语助词?没什么特别的意思但是我指⁷⁸⁴⁵的是“扯呼”中的“呼”？不包括“呼”2177的其他用法，也有说“风紧、扯”的？这无所谓了。瓢^把把子指头部有时也指帮会的老大舵主。匪首。见真章或说“见个真章”？指较量?分个高下、梁羽生《风雷震九洲》：“即是要以平生武学,与仲长统见个真章？”坐关关指闭关静坐!修炼上乘武功。静坐修练上乘内功？有四个境界,第一关是“风”。静坐中陡觉“万窍洒洒生清风” 这是真气开始在6961体内畅通的阶段!第二关是“喘”？练功者觉得真气充满体内处处是气！便自然而然地要发出深长面急促的呼吸?但与普通的喘气不同!并无难难受之感、而是喘得安适愉快!第三关是“气”！坐中因喘急而发奇声?这便是气达重关。功行将满的境界，清诗人龚定庵有夜坐诗云：“万一禅¹⁹⁴²关若然破美人如玉剑如虹。”说的大抵就是这个境界的迹象与感受了？第四7826关通“息”，蓦地“砉”然一声、啸^声声突然中断大功告成？所谓通息?即是神功已成转为和平宁静的气息。（见梁羽生《狂侠天骄魔女》）打尖尖江湖唇典！意指旅人中途吃饭。如小1437说《紫拐乌弓》中。少侠吴湘到泰安城高升店？店小二迎上来问：“客官是打尖,还是住店,”打坐习武的种入门方法,即闭着眼睛盘足而坐,这也是僧道修行方法的一种!打坐的基本内容有三：不动心!数息，破生死关。这些也是学习正宗武术的三个基本条件否则！武功再好、亦亦只能算野狐禅?人之一身。由心主之，心如君王,手足为臣足！君有乾纲纲独断之明!臣民则效指挥^如如意之势?儒家所谓天君泰然!百体从令便是这^个个意思。有些人练习技击!平时一一切本极从容?一旦仓仓猝应变?立感受气息上浮，手忙脚乱！虽技击工深，^终终难收效于顷刻。此即心动气散之相？倘能出生入死心不为动，技击自达神化之境，数息本本是道家修养法!佛门亦然，初学技击者！脉沉静气脉沉静？直达气海。抛却万念,静听气息之出入？默记其数?由一至五?至十。但不可记数太多!以免神昏心乱比数息进一步的是听息？一掌既出?好似有气气自肩腋而来！直贯掌缘五指之尖，静心听之臂弯弯指掌间似有膨胀伸张之意、数息和听息练到一定火候、则无论如何跳跃？气亦不致辞喘促。下实则上轻？生死之关?为众生之之大关键？武功经绝是与克敌制胜联系在一起的?质而言之?即曰“杀人之术”,故而生死之念不可不先破!如能早早勘破生死关?则临敌时毫毫无畏怯,即8904使敌人筋力胜过自己？也能静以待之？乘虚而入、如操胜券、东厂官署名？明成祖于永乐18年（1420年）在京师东安门北设立东厂！缉访谋逆,妖言、大奸恶事，采用特务手段监4567视官员！镇压人民,用宦官提督?常以司礼监秉笔太监察院之第二?第三人充任，设帖帖刑官二人由锦衣卫千户！百户充当?隶役，缉事等官校亦由锦衣卫拨给？诸事可直接报告皇帝权在锦锦衣卫之上东厂内有不少武林强人，常于半夜三更潜入文武百官私第窥探!内内阁大员闻之色变？明朝成化年间？东厂曾和锦衣卫一同奉旨查抄吏部尚书唐国瑞府第? 白马非马古时公孙龙学派的名辩命题？他们认为“白”是命“色”的、^““马”是命“形”的、“形”“色”各不相干！“白马”就是“白马”,不⁰²³⁹能说“白马是马”！只能说“白9736马非马”段誉娴于此学颇有论辩之才、曾以此诘难^南南海鳄鱼！使这个文墨不通的南海鳄神如坠坠五里雾中（见金庸《天龙八部》）外功所谓外功者乃专练刚劲!如铁臂膊等这种功夫制人有余!自卫则不足了、内功是专练柔劲,行气入膜?以充全身？虽不足以制人！可是练到炉火纯青的时候，不但但拳脚不能伤其毫发、就用用刀劈剑刺亦难使其毫发?就用刀劈剑刺亦难使其受损,内练一口气?外练筋骨皮乃内外功之总括！如以《易筋经经》论?“揉””为内功 “打”为外功。就太极拳而言太极之“形”为外功，太极之“功”为内功内功只有积精累气一条正路？气在丹田任督间流行者为内功,亦称道功由丹田积积累而运达四肢全身筋骨皮者为正宗外功此外还有⁷¹⁶⁴一些不知运气的乡下土把式以及旁门左道的外功!内^功功为武术之体！外功为武术之用？人们常认为内功优优于外功涵灵禅^师师说：“习外功者、劈击！点?刺,念念皆在制人、是重于攻！攻者非但能够杀人？亦能够自杀。所以称为死机，习内功者,运气充体？如筑壁垒！念念在于自保!任他来攻？纵有硬功和兵器、亦不能毁其得逞!终必知难而退?所以称为生机，””外家刚显于外的武术风格，或或以外功为主的武术家？或以少林拳法为代表的武术、属于外家的拳术种4728类甚多。有少林拳，少林十二式！少林七十二艺!大小洪拳？炮拳？长拳等约五十多种!相传外家武术的创始人为北魏时时中国佛教禅宗祖师达摩！经今人考证？达摩创立少林武术之记载不确,一般认为内家尚柔!以静制动。外家刚健,以劲力见长。但这并不意味着内家重于内功?而外家偏于外劲?内内外二家之分是就两大流派的技术风格而言、二者之差别在术不在气?武术的内功与外功是各流派都具备的!均强强调“内练一口气！外练筋骨皮”6211的内外双修，代表外家拳的少林武术?在内功方面亦有极高要求。如“拳拳打十分力。力从气中出!运气贵乎缓，用气贵乎急、缓急神其术尽在一呼吸”等!外家武术的著名内功有易筋经?混元一气功?十八罗汉手等。参见“内家”条! 驭剑四妙即轻！灵？疾?固四字,指轻快,灵巧!疾威以及盘心固掌内力深湛!铁海棠以此教训郭彩菱，认为她最后的“固”字功夫不到家（见萧逸《马鸣风⁸³⁷⁵萧萧》）西厂官署名、明宪宗时为加强特务统治？于成化13年（1477年）在东厂以外增设西厂!用太监汪直提督其人员权力超过过东厂!活动范围自京师遍及各地，西西厂搜罗武艺高强之人,为其所用，绿林大盗郑四海就托庇于西厂!任锦衣校尉？曾奉汪直之命潜入大学士商辂家行刺,后来？^西西厂因遭到反对而被迫撤销！武宗时宦官刘⁴⁸¹³瑾专权。又一度恢恢复西厂？7777刘瑾被杀后废除。东厂？西厂!锦衣卫三个特务组组织狼狈为奸。时人并称为“厂卫”? 自封血脉又作“^自自闭经脉”！术语!以上乘内功封闭经脉、血脉停止经络中物质和血液流动！中医认为？人体循环系统除血管外。还有经络系统、并认为其中亦有有一定物质在流动、运行！经脉和血脉封闭的时间过长、人体会僵化不动、云海和尚被白蜡针射中后、⁴³⁹⁹深恐白蜡虫汁随着血脉、经络流遍全身！遂立立即自封血脉!（见萧逸《天龙地虎》）自残肢体比武茅山花女珍薇在秦淮花会上选夫比武。拳掌、兵刃难分上下、于是她提出了这种自残肢体比武方式？比武双方各0262持一柄利剑她在先、自行斩掉⁴⁴¹²左手小指？对方随后再削去五指?再削手臂左，右腿!挖目取心？直到分出胜负为止，自残肢体比武残忍乖戾。自不足取！因而秦淮花会主持人取消了5209这种方式！（见卧龙0595生《七绝魔剑》）闭关武学术语，又称“坐坐关”。语出自佛教、“闭关”在佛教中2776指个人或数人结伴闭门专心结期修禅或数人结伴?闭门专心结期修禅或学经?忏悔,写作等？断绝一切事务与人事交往、结期的时间！最短者为三天。七天，中等者为二十一天？四十九天。三个月、长者可达一年乃至三年!闭关一般是独居一室或一座小院!藏传佛教的瑜伽行者则多⁵²⁵⁴独居山洞。有专人照料料其生活起居称为“护关”，在武侠小说中则称为闭关者“护法”?入关之后！洞口或门户须封闭?仅留一送食^物物的小窗口？待修炼期满。才能打破关关口出关！结期闭关⁷⁵⁸⁷专门修禅！对于一⁸³⁹⁵般散乱多的人来说?显然易闯过过散乱关！使修行功夫在较短时间内迅速提高,乃至深入各种禅定、小说6071家笔下的武学大师闭关修炼！多是为了突破练功中的难点或潜心修炼某种^新新奇武功,据说此种闭关必须经过“风，喘气?息”四个大关！闭关之初!幻觉较多!静坐人会突有“万窍洒洒洒生清风”的感觉！是为“风”关!在这一阶段?最⁶⁴⁷⁰易走火入魔。到了第二阶段真气充充满四肢百骸。练功者自然会发生深长而急促的呼吸、5729是为“喘”关到第三阶段因喘急而发奇声是为“气”关！在通了气息之后？转为宁静和平？便是过了“息”关、四关过后?大功告成闭关^人人恢复正常。闭关期间。人体处于非常状态。不但^毫毫无拒敌之力而^且且极忌干扰?否则后^果果不可设想。闭关练功在许多武侠小说中无多有述及、皆以其小说家言?未可轻信。守宫砂守宫虫名,蜥蜴的一种,又名壁虎!因它经常守伏在屋壁宫墙,捕食虫蛾。故得名!据晋朝张华撰《博物志》载：“蜥蜴——以器养之以朱砂！体属赤,所食满七斤！治捣万杵?点女人支体。终本不灭、有房室事则灭？故号守宫。”这便是守宫砂的由来，峨眉派女弟子拜师之时?均由师^父父在臂上点下守宫砂！逢到祖师郭襄诞辰时？均要检视！凡婚嫁或失身者。守宫砂消失，便不能传授本门最高深的功夫,（见金庸《倚天屠龙记》）并肩子5301江湖黑话?即朋友之意。，办公室植物风水布局办公室植物摆放风水

怎样给打太极拳的队取名

　　可以以地方名？或者老师的名字等有^纪纪念意义的都可以。十二生肖拳武术视频家居旺财风水7布局让你财源不断