十二生肖的由来是什么？
说到十二生肖的由来！要从天干地支和二十八宿说起？早在六千年前、我国古代人民 就通过对天象的观察而发现太阳和月亮一年要会合十二次，每次会合的位置置不同?所以古人 将太阳运行一圈的轨道分为十二等份!即十二宫，以"子丑寅卯"等代表一年的十二个月、周而复始、并以"甲乙丙丁丁"等与"子丑寅卯"等相配使用？用以纪年，纪日！这便是"天干地1883支"的由来、天干地支在古代被人们用在很多地方！人们用天干3712和地支的组合来计年！由于十天干和十二地支的最小公倍数是六十?所以天干地支计年每六十年一个轮回，称为六十花甲子,地支也被古人用来计方位,子为正北，卯为正东。午为正南!酉为正西?8683当二十八宿中的虚日鼠运行到正北即子位时 其他11个方位上的星宿分别为丑位上是牛金牛,寅位上是尾火虎？卯位位上是房日兔、辰位上是亢金龙。巳位上是翼火蛇!午位上是星星日马?未位上0566是鬼金羊，申位上是觜火猴?酉位上7726是卯日鸡？戌位上是娄金狗?亥位上是室火猪。这里先说一下二十八宿的命名方法 二十八宿名称都是由三个字组成的!第一个字为宿名 第二个字在每一相中的七宿分别冠以日月五行!最后一个字是象征动物?现在再回头看看虚日鼠运行到子位时十二地支方位上的十二宿的象征动物？我们会发现！他们正好是十二生肖中的十二个动物？再加上他们所处的地支方位？就有了我们常说的的"子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪"He时、今已难于细考!长期以来，不少人将《论衡》视为最早早记载十二生肖的文献!《论衡》是东汉唯物主义9592思想家王充的名著，《论衡·物势》载："寅！木也?其禽,虎也,戌！土也?其禽,犬也！……午！马也，子 鼠也。酉!鸡也 卯、兔也！……亥!豕也 未 羊也、丑，牛也，……巳、蛇也。申？猴也,"以上引文，只有十一种生肖 所缺者为龙,该书《言毒篇》又说："辰为龙！巳为蛇，辰 巳巳之位在东南？"这样？十二生肖便齐全了、十二地支与十二生肖的配属如此完整！且与现今今相同!
十二生肖猪由来
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十二生肖：蛇的由来
[pre]2013年5月15日、将出现农历“四蛇”相聚!这一天刚好也是“国际际家庭日”，这是“国际家庭日”首次与农历“四蛇”相逢的日子？也3030是21世纪两者最后的一次相逢 什么是“四蛇”,我国古代历法法以天干与地支相配来纪录年 月，日？时？即“干支纪法”。其中十二生肖的“鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪”与12地支的“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”一一对应!从农历地支与生肖4962对应的角度看？巳就是蛇、蛇就是巳， 今年是是癸巳蛇年？农历四月为巳月 为蛇月 5月15日为农历辛巳日、为蛇日,上午9时至11时为巳时 为蛇时,今年5月15日9时至11时!就是蛇年。蛇月？蛇日，7388蛇时交汇在一起!“这种农历的地支与生肖对应归归一的现象！12年才有一回?” 在中7734国古代的历法中,甲 乙?丙！丁。戊?己！庚 辛，壬？癸被称为“十天干” 子？丑、寅？卯。辰！巳？午 未,申?酉？戌。亥叫作“十二地支” 古人用天干地支支来表示年。月、日 时,年月日时就象四个柱子一样撑起“时间”的大厦、所以称为四柱？ 古人制定天干地支的理论 应该有观察和实践基础?不是闭门造车6720弄出来的概念 比如中医针灸取穴！讲究子午流注!不同同的日子和时辰,取取穴是有规律的！和天干地支的规律符合？？卧室按风水学装什么形状灯好
甲骨文的由来
甲骨文由来 甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史？ 商代统治 者迷信鬼神 其行事以前往往用龟甲兽骨占卜 吉凶！以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应 验的卜辞或有关记事 其文字称甲骨文！ 自清末在河南安阳殷墟5006发现有文字之甲骨!整整100年了,目前出土数量在15万片之上！大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物、 以出至殷墟 故故又称殷墟文字，因所刻刻多为卜辞？故又称称贞卜文字！甲骨文目前出土的单字共有4500个,已识2000余字,公认千余字?它记载了三千多年前中国社会政治！ 经济，文化等各各方面的资料!是现存最早 最珍贵的历史文物、 6585 甲骨文字记载的是后来被称为汉字的中国汉朝隶书文字的渊源。为与宋书（体）?明书（体） 楷书、...形式上一致,可可以称甲体（书）?骨体（书）、金体（书）、帛体（书） 竹体（书）？为与“汉字”对应,可以称为商（夏,殷）字？ 对比汉字与商字（甲骨字）？周字（金4090字）,才好理解字本义？（与《说文》不同,本网站把字形成渊源分为象形?象声 象事.这*分类要素的进一步分化的象形[可见;静态]、象声[目不可见;耳闻]!象事[可见;动态],象意[不可见;思考]..是后来名词 动词!形容词，数词,..等词类的渊源））甲骨文字打开了观察3000年前黄河流域人们生活的窗户? 甲骨文 甲骨文?是商代（公元一四○○）的文字?这这些文字因为刻在兽骨或龟甲上?故名兽骨龟甲骨文，文字是以契刀刻划的。故又名「契文」「契刻」？文字的内、除极少数属於纪事外！大部分是属於3019当时王公问卜的记载!！人们使用毛笔和小铜刀！把文字书写、刻画在龟甲或兽骨上,当时所用材料大部分分是乌龟的腹甲以及牛的肩胛骨!后人人於是合称为「甲骨文」。也称为「卜辞」或「贞卜文字」。。此外。因甲骨文字出土的地方在河南省安阳县,原来是殷代古都,所以又称为「殷墟文字」、 商代的甲骨文,大约在十五万片以上、这些甲骨一般都都是破碎的 只有极少一部份是完整的？已经整理理出来的甲骨文单字!除去重复的和异体的 约有四千五百个左右？其中?能够准确认识的约有九百 多字、这些大多数是比较常用用的字。此外 不能确认认的 约三千五百字!大多数是人名!地0396名等专名字。 甲骨文的内容是什麼呢。甲骨文距离现在虽然已经有了三千多年 但是它已经是一种相对地定型,并且书写得熟练,很成熟的文字了,它的文辞的内容除了关於占卜某时某日的吉凶?祭祀（常卜要杀多少人?多少牛，羊,犬等牲畜） 征伐!狩猎1090和年成的丰欠以外,还还有占卜天气风雨。出行!生育、孩子 疾病等等, 甲骨文最先是在河南安阳附近的小屯村里被发现的!当时!无意中让它们重见天日的农夫们？把这些为数不少的骨头当作药材、卖给药铺,清末时？一些骨片传到刘鹗手中?刘鹗立刻发现到这些骨片上的文字比周朝青铜器上的钟鼎文年代更早?后来？罗振玉!王国维?郭沫若，董作宾等学者也开始著手研究这些文字?并进一步确定这些文字的年代是商朝， 甲骨文的内容大部分是是殷商王室占卜的纪录？商朝的人皆迷信鬼神、大事小事都要卜问!有些占8427卜的内容是天气晴雨！有些是农作作收成?也有问病痛!求子的、而打猎？作战。祭祀等大事!更是5328需要卜问了!所以甲骨8433文的内容可以隐略了解商朝人的生活情形。也可以得知商朝历史发展的状况， 甲骨文的发现最早时间,是在清末光绪二十五年以前，发现地点？在河南省安阳县小屯村的洹河南岸田庄 村人於耕种时？在土层中掘出一些龟甲兽骨碎片，其中大部刻有奥难辨的文句！当时?村人当作龙骨转售药1096店为药村！直至光绪二十五年（一八九九）、经考古学家王懿荣发现?确定了它在研究历史资料上具有珍贵的价值后！就开......余下全文>>、室内入室花园风水
白姓氏的由来？
白姓的来源比较复杂，有8732许多互无关系的支派!《元命苞》云：“炎帝臣有白阜怪义之子,为神农通水脉!当为白姓之始,”这是白姓的一支, 《新唐书·宰相世系》上说：“白氏出自姬姓，周太王五世9101孙虞仲封于虞（山西平陆东） 为晋所灭,虞之公族井伯奚作为晋国伯姬的3148陪嫁奴隶到了秦国,后来得到秦穆公的赏识?受邑于百里？因号百里奚?奚生视。字孟明、古人皆先字后名，故称孟明视，孟明视有二子：一曰西乞术！二曰白乙丙。其后以为氏、”白乙丙的后代以白为姓、形成了白姓的又一支!因春秋时的秦国建都于雍（今陕西凤翔东南） 故这支白氏起源于今陕西， 白居易自述白氏先祖世系的《太原白氏家状二道》说：“白氏芈姓 楚公族也，楚熊居太子建奔郑。建之子胜 居于吴楚间?号白公 因氏焉？”此白姓是春秋时楚国公族的后代。 此外?传说古5678代南方有个白民国 唐代在其地置白州（治所为今广西博白县）？当地人以以地为氏。也称白氏，此即《姓氏寻源》所云“《逸周书》白民之国？今之白州!或有以地为氏者”? 白氏早期主要分布于秦 楚?魏等地！战国时！秦秦国有名将白起。郿2013（今陕西眉县）人 屡战获胜 公元前278年攻克楚都郢。因功封武安君!后被逼自杀?秦始皇统一六国后！因思其功、封其子白仲于太原,子子孙世为太原人， 《新唐书》说白起是白乙丙的裔孙?而《太原白氏家状二道》则说白起是白公公胜的裔孙、白仲23世孙白邕，任北2330魏太原太守？邕五世孙白建，北齐五兵尚书 因功赐田韩城 白建功孙白温!任唐朝检校0094都官郎中,迁华州下3062邽（今陕西渭南东北）?第六子白锽、任巩县令,居郑州!生五子。各以其官散居四方、白锽长子子白季庚?任襄州别驾！生四子,次子就是唐代大诗人白居易？白居易晚年年居洛阳香山。成为白白氏迁洛始祖 其后代分衍今河南偃师？伊川？宜阳，巩义、郑州？新郑、沁阳等地,枝繁叶茂?此外、白氏在2398秦汉时期有迁至今山东者!如西汉白光为东海兰陵（今山东苍山县西南）人 隋唐时期有迁至今宁夏!甘肃,广西者？如唐代白孝德为安西（府治今甘肃临潭县东）人、白耸为马平（今广广西柳州）人？这时还有一些其他姓氏的人改姓白 宋，明2941时期还分布于今浙江、安徽，江西、江苏?广东、福建！河北以以及东北 西北的一些地方！自清初开始,闽、粤白氏陆续有人迁至台湾 后又有移居新加坡0409等国者！ 1305 白氏在文化方面取得最突出成就的人物是白居易！他是唐代中期诗人！官至刑部尚书、在文学上积极倡导新乐府运动、主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”！被称为“诗史史 ” 此外,战国时有两个白圭，一为贸易理论家!一为水利专家？隋代有灵武（今属宁夏）人白瑜举,于大业九年（613年）起义？起义军曾发展至数万人,唐代还有文学家白行简（白居7674易之弟）!唐宣宣宗时宰相白敏中！五代后周有中书令白文珂？元曲四大家之一白朴、代表作品《墙4031头马上》 元末有红巾军将领白不信！明代有水利专家白英 清代有4618书法家白云上。名臣白准泰?近现代有豫西农民武装起义领袖白朗 地理学家白毓昆！国民党桂系首脑白崇禧等， 如今?白姓在中国姓氏中居3327于第73位、不仅是汉族大姓,而且在回 蒙古等民族中也3238有较多人口? （中华文化信息网）！室内盆景风水怎么养
龙年的由来
据说?远古时代的龙是没有角的，那时的龙在地上生活、它凭着自己身强体壮。能飞,善游 想当属相！也想当兽王、取代虎的地位 于是，人间产生了龙虎斗，结果是0108难分难解,最后、玉帝觉得它们斗得太不像话,下旨叫它们来天宫评理!临行时,龙想到自己虽虽然高大！却不及老虎威风。怕玉帝小看自己、当不上兽王也排不上属相、这时，龙的小弟蜈蚣出主意：“公鸡有一对漂亮的角、不防借来戴上,这一定会给龙大哥添几分威风。”龙听大喜！便同蜈蚣来找9014公鸡借角 公鸡听说龙要借它的角，死活不肯?龙一见急了。对天发誓道：：“如果我不还你的角。回陆地就死!”蜈蚣也在公鸡担任保道?“如果龙大哥不还你的角你一口把我吃掉!”公鸡见蜈蚣作保便把角借给了龙、 龙和虎到了天宫！玉帝见龙和虎虎都十分威风!便下令龙虎都作兽王?虎为陆地百兽之王 8143龙作水中水族之王!虎既然可以当属相，龙也可可以成为属相,只不过得在后9262面一些 于是?龙龙和虎皆大欢喜。告辞玉帝回到凡间、回来后、龙心里想!如果把角还给公鸡、水族们见6153我这么丑能服我管呢、于是是决定不还公鸡的角!一头9637扎进水中，再也不上陆地了 公鸡见5357龙不还角!气得8916满脸通红、也迁怒1905于蜈蚣。蜈蚣吓得从此钻进石缝中 今天我们还可以见到！公鸡的脸总是红的，蜈蚣也难得爬出地面 公鸡见到蜈蚣总是一口一个吃掉，并且总是在喊 ：“龙哥哥?还我的角? ”而龙呢 再也没有到陆地上来了? 虽然龙是十二生肖中唯一虚构的动物，但中国人对它它却是又敬又怕、有一种特殊的感情、龙的地位之高任何动物也无法与之比较，中国人心中、它是一种能呼风唤雨、腾云驾8357雾的神物?帝王自称称自己是真龙天子,百姓自己是龙的传人、人们发挥出无限的想象力！将龙说得神奇而伟大?把各种动物物的形象聚于龙一身!有兽的野性？人的悟性 神的灵性？并创造了许多龙的传说、这些传说经过民间的加工和文人的润色后！更加令人人神往了、人们敬龙。爱龙。的心理更升华为一种崇拜、也许,这畅是龙成为生肖的文化因素 凌晨7－－9时（“辰时”）,传说这是群龙龙行雨的时候!龙是神话中的动物？于是是辰时属龙 龙年剪纸 相传：中国古时候有一种叫“年”的怪兽、头长尖角、凶猛异常!“年”兽长年深居海底、每到除夕？爬上岸来吞食牲畜伤害人命?因此每到除夕。村村寨寨的人们扶老携幼、逃往深山！以躲避“年”的伤害？ 又到了一一年的除夕。乡亲们象往年都忙着收拾东西准备逃往深山！这3780时候村东头来了一个白发老人，白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚?他定能将“年”兽驱赶走．众人不信、老婆婆劝其还是上山躲避的好?但老人坚持留下，众人见劝他不住！便纷纷上山躲避去了． 当“年”兽象往年一样准备闯进村肆虐的时候、突然传来白发老人燃响的爆竹声!“年”兽混身颤栗！再也不敢向前凑了!0853原来“年”兽最怕红色,火光和炸响！这时大门大开！只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑,“年”兽大惊失色。仓惶而逃． 第二天,当人们从深山回到村里时！发现村里安然无恙、这才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐“年”兽的神仙!人们同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三件法宝．从此 每年的除夕！家8534家都贴红对联?燃放爆竹 户户灯火通明!守更待待岁．这风俗越传越广！就成了中国民间最隆重的传统节日“过年”, 当年如果是龙的本命年就叫“龙年”！祥安阁风水网2017运势
鸡仔饼的由来
鸡仔饼的由来 鸡仔饼是广东广广州地区汉族传统饼类名小吃！原名“小小凤饼”，清代咸丰年间广州西关有一一名叫小凤的女工所创制!“小凤饼”被认为是梁氏的祖传?而“小凤”一名来自于其酷似小鸡的外形 在后来成珠楼将“小鸡”注册为“小凤饼”的商标时,其意在附和将“鸡”雅称作“凤”的民间习俗？所以“小凤饼”就慢慢被人们叫做鸡仔饼, ！。风水术数入门
薛氏的由来
出自黄帝的任姓！奚仲之后裔，相传黄帝共有25个儿子？分别得12个姓!其中有一子叫禺阳的！因被封在任（今山东省济宁市） 得任姓,传至12世孙奚仲在夏禹时任车正（官官名）!传为车的创造者,居于薛？称薛候 春秋时、奚仲后人薛公子登在楚国作官?薛人迁往下邳（今江苏邳县西南） 楚怀王赐以沛地为食邑！其后以原国名"薛"为姓氏!称薛氏、 ！河南风水网
喜鹊的由来
喜鹊！又名鹊？客鹊，飞驳鸟。干鹊。神女?鸟纲雀形目鸦科鹊属的的一种？喜鹊体形很大。羽羽毛大部为黑色 肩腹部为白色？喜鹊多生活在人类类聚居地区！喜食谷物。昆虫 一般3月筑巢?巢筑好后开始产卵,每窝产卵5-8枚。喜鹊肉肉可入药,喜鹊叫声婉转,在中国民间将喜鹊作为吉祥的象征！牛郎织女鹊桥相会的传说及画鹊兆喜的风俗在民间都颇为流行 中文名称： 喜鹊 外文名称： Pica pica 别称： 鹊？客鹊，飞驳鸟!干鹊！神女 二名法： Pica pica 界： 动物界 门： 脊索动物门 纲： 鸟纲 目： 雀形目 科： 鸦科 属： 喜鹊属 种： 喜鹊 分布区域： 全世界有分布！欧欧亚大部可见、非洲洲北部和北美洲西部亦可见 《本草纲目》说它的名字包括两个含义！一是“鹊鸣。故谓之鹊”,一是“灵能报喜！故谓之喜”、合起来就是人见人爱的喜鹊！据说喜鹊能够预预报天气的晴雨。古书《禽经》中有这样地记载：“仰鸣则阴！俯鸣则雨？人闻闻其声则喜。” 鹊桥相会？鹊巢鸠占,鹊登高枝,喜上眉（梅）梢，花喜鹊?尾巴长，娶了媳妇忘记了娘……喜鹊？作5096为离人最近的鸟？已经4730深入了我们的生活?传说和文化表达！它们很“世俗”。也很尊贵！甚至成了“圣贤”的模板呢, 整个华北北平原?或者说整个中国国的北部，在路边最容易看到4219的鸟巢,就是喜鹊巢，环保作家徐刚说,有一次他在西北的沙沙漠里采访,看到一棵不足一米高的小树上,结着好几个喜鹊巢?他认为这很不寻常!说明了环境恶化导致的“行为诉求弱化”？因1691为喜鹊最喜欢的是“跃登高枝” 它们的巢?一般都选在高高高的杨树上!然而喜鹊又是离人最近的鸟?它们能吃吃腐食?人类的抛弃物正好成了它们最充足稳定的食源?因此!它们很早就进入了人类的言说系统？成了文化表达的一个重要元素、 ■圣贤之声 如果你去读古代儒家的一些杂文、就会发现?喜鹊的地位居然非常尊贵、被捧为“圣贤鸟”？如果你接着去追问 会发现理由非常简单，因为古人认定、喜鹊一年到头，不管是鸣还是唱。不管是喜还是悲！不管是在地上还是在枝头?不管是年幼还是衰朽，不管管是临死还是新生?发出的声音始终都是一一个调 一种音!而儒家眼中的圣贤,君子、就是要表现得像喜鹊那样恒常！稳定！明确！坚毅？始终如一。因此！儒家经常要求人人们向喜鹊学习！8128把喜鹊当成圣贤的某种模板。 为什么会这样?我想，古2978代的北方人同样每天都和喜鹊相伴，甚至本能地把喜鹊当成了出门求事成功与否的征兆。但是 恐怕没有人真正研究过!长长时间地观察过喜鹊 他们看到的都是些“大概”，定义的都是些“意境”！取用的都是其“轮廓”，因此，喜鹊进入传统文化的眼帘!脑海！心壤的？就是是那个单调，沙哑!听上去并不动听但却“稳定如常”的嘎嘎声、 ■喜从何来 [喜鹊剪纸！图片来自自gettyimages] 喜鹊剪纸。图片来自gettyimages 同时！喜鹊又是一种最“世俗”的鸟!因为它和人类的日常生活太贴近!很容易就被2004借用了，中国古人5397取的鸟名并不多，到今天能够成为鸟鸟类科学称呼的，更不多，而喜鹊一直被沿用，就在于它的“民众认知度高”？5741古人取鸟名多半不是科学定义法,而是“文学定义法”，喜鹊的“喜”就是个鲜明的例子，有人说？“喜鹊”连用!见于宋代彭乘的《墨客挥挥犀》：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声，鸦鸦声吉凶不常,鹊声吉多而凶少。故俗呼为喜鹊？”后来！又叫“灵鹊”、 喜鹊既然称“喜”，一2506定会有个附会式的典故、我在古书上找啊啊找啊、终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中?找到了这9846么一个传说：“鹊噪狱楼”,故事与“乌夜啼”颇为类似：“贞观末？南唐黎景逸居于空青山！有鹊巢其侧，每饭食以喂之!后邻近失布者,诬景逸盗之!系南康狱月余，劾不承?欲讯之,其鹊止于狱楼?向景逸欢喜，似传语之状！其日传有赦。官司诘其来?云路逢玄衣素衿所说!三日而赦至、景逸还山!乃7984知玄衣素衿者？鹊之所传也？”喜鹊的叫声为“喳喳喳喳？喳喳喳喳”、意为“喜事到家，喜事到家”、所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征！ 这是中国很传统的鸟兽报恩故事类型？一只喜鹊因为7742老吃“邻居”喂饲的饭食,对对人起了感激之心?当主人落难的时候？不但亲自到狱楼上去传好消息！还化身为人！假传圣旨,帮助恩人脱难！“玄衣素衿”、正是喜鹊的服装形象 ■鹊登高枝 “花喜鹊?尾巴长。娶了媳妇忘记了娘”,这样的顺口溜，其实与喜鹊的特点没有关系 只是因为中国传统“比兴手法”的本能！拿离人类最近的鸟来“起兴”？为的是说明人类类母亲的一个状态：当儿子娶妇成家之后的那种失落感！ 当然 如果说非要有关系,也确实有 因为喜鹊喜欢“翘尾巴”、它从某处飞过来 落到枝上？往往都会翘一下尾巴以保持平衡,没事在枝上呆着的时候、也经常要用尾巴来协调身体？因此？“翘尾巴巴”这个动作 就又用来形容一个人骄傲自满了、 而经常被画家画的“鹊登高枝”。喻示一个人节节向上？家庭出人头地,如果你打开中国古人画的 “鹊登枝” 往往会发现 这里的喜鹊,其实是灰喜鹊,而不是“花喜鹊”?离人最近的喜鹊 就这两种,从科学分类上说！一个叫喜鹊,一个叫7597灰喜鹊!喜喜鹊个体比灰喜鹊大？相对来说喜鹊更经常在地面上溜达？0735喜鹊的身体是白色和钢蓝色交杂!因此往往也被称为“花喜鹊”,我们看得得最多的鸟巢,是喜鹊的巢。灰喜鹊的巢筑得要草率简单得多?因此！当五月风狂雨6942急的时候，许多灰喜鹊雏雏鸟都会被吹落到地上?无助地死去？ ■鹊巢鸠占 现在 城市里8075的灰喜鹊多了?四声杜鹃———就是布谷鸟!也就多5922了起来?四声杜鹃把卵下到灰喜鹊的巢上,全靠它代孵代育？而灰喜鹊的巢里一旦进了四声5206杜鹃的卵。它自己的子女就保不住了，它辛苦一年,帮助别的鸟繁衍后代！自然,这时候就有人问了 8818这是不是“鹊巢鸠占”的来源呢。让我们翻开开《诗经》 对照“召南”里的“鹊巢”一诗：“维鹊有巢!维鸠居之,之子于归,百两御之,”这是古诗常用的比兴手法 大概是婚礼上用的诗 “之子于归”？是是说一个人出嫁、“百4292两御之”,是说用有许多马匹的大车来作她的“送婚车队”!自然 前两句的意思就是这个女子像 “鸠”一样 嫁给了她的男人“鹊”,住到了他的家“鹊巢”里？ 而毛5265亨的“传”却是这样说的：“鸬鸠不自为巢!居鹊之成巢”——1822—这是典型的文人型注释！由于中国的文人对自然只有零乱的感知、因此他们“释物”,“释名” “释器”时、往往谬误成堆?自古至今？作注的人都在不停地重犯一个毛病?那就是靠臆臆想和猜测去解释科学？儒家经典里的许多词,都在9444世俗生活中发生了变异？按照人们的“自然理解”被扭曲曲和活用!时间长了！鹊巢鸠占?很容4128易就从字面上被确认为！某些人用不太光明正大的方法，占领别人的位置或者“房子”、 ■鹊印鹊桥 有一个美好的传说!叫“鹊印”?记录在晋代干宝的《搜神5168记》中 说的是汉代张颢击破山鹊化成的圆石、得到颗金印,上面刻着“忠孝侯印”四个字！张颢把它它献给皇帝?“藏之秘秘府”、后来张颢官至太尉！从此，“鹊印”就用来借指公侯之位了 唐代岑参因此借用这个典故写了诗，《献封大夫破播仙凯歌》之三说：“鸣笳叠鼓拥回军？6226破国平蕃昔未闻!丈夫鹊印摇边月，大将龙旗旗掣海云 ”明代徐渭《边词》之十九也说：“手把龙韬何用读！臂悬鹊印自然垂 ”明代陈汝元的《金莲记·偕计》中说：“李广难封，岂忘情于鹊印!冯唐虽老？尚属意于龙头!” 有个词叫“声名鹊起”?大概是源于《庄庄子》，他老先生说：““得时则蚁行!失时则鹊起 ”而北齐刘昼《新论·辩施》中说：“昆山之下 以玉抵乌!彭蠡之滨?以鱼食犬？而人不爱者，非性轻财 所丰故也,””“以玉抵乌”或“以玉掷鹊”！都比比喻有才而无所用？ 当然 最优美的传说还是“9036鹊桥相会” 因为这这个传说。银河也被称为“鹊河”！而中国的“情人节”，也被定在了了农历七月初七，这一天，织女渡银河0625与牛郎相会，喜鹊6965贡献出羽毛和身体。填河成桥，以至于这一天过去之后,许多喜鹊都光秃秃的、唐代黄滔《狎鸥赋》说：“因嗤鸿渚。盖春去以秋来,翻笑鹊河？竟离长而会促,”《全宋词·鹧鸪天》说：“织女初秋渡鹊河!9199逾旬蟾苑聘嫦娥!” [编辑本段] 喜鹊传说 民间将喜鹊作为“吉祥”的象征 关于它有很多优美的神话传说 传说喜鹊能报喜,有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人、家门门前的树上有个鹊巢！他常喂1559食巢里的鹊儿？长期以来 人鸟有了感情 一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦? 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停？他暗自3538想大约有好消息要来了，果然,三天后6872他被无罪释放 是因为喜鹊变成人,假传圣旨？有这些故事印证?画鹊兆喜喜的风俗大为流行?品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”！双鹊中加一枚古钱叫““喜在眼前”!一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”!流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图、又叫“喜上眉梢”， 该物种已被列入国家林业局2000年8月1日发布的《国家保护的有益的或者有重要经济?科学1626研究价值的陆生野生动物名录》, 喜鹊-喜鹊与乌鸦 在我们的日常生活中 尤其是在农村，与鸟类的接触非常多、因此对鸟类就产生了不同的情感：比如《禽经》中说的喜鹊鹊“仰鸣则阴、俯鸣则雨 人闻其声则喜”？反之。对于乌鸦,大家却非常厌恶它，一听到它的声音?就吐涎顿足?说这这会惹出祸来。对待喜鹊为什么会有这幺良好的印象呢?喜鹊真的会报喜吗?对乌鸦为什么又会那幺憎恶呢?而乌鸦真的会惹祸吗? 喜鹊是一种常见的鸟类?出没于山脚与林缘间？村庄或者是城市周边的大树？屋顶以及庄稼地 清晨!它们常常成双或是结群地飞到空旷地上 田野菜园中寻找食物，是一类杂食性性的鸟 依据科学工作者在南京与湖南的调查！喜鹊一年的食物当中,80%以上都是危害农作物的昆虫、比如蝗虫,蝼蛄?金龟子，夜蛾幼虫或松毛虫等？15% 都是谷类与植物的种子。也食小鸟、蜗牛与瓜果类以及杂草的种子,所以!喜鹊对人类是很有益处的。辛勤的农民、清晨在田中劳动!看到喜鹊成双成对地在田间草地上跳跃追逐捕食害虫。而且不会回避人类。便对它产生出了喜爱之情 它嘹亮而且单调的鸣声也就喻为吉兆。古籍的《西京杂记》中有“干鹊鹊噪而行人至”这样一句。必定是喜鹊报喜传说的原因了， 至于乌鸦呢，8999它同喜鹊是一样的？同属于雀形的目3230鸦科目！也是平原、耕作地带，村庄以及城市树林中常见的鸟类、它们白天常常三五成群？在农田！草滩以及道路旁的垃圾堆7578中觅食!食性广,有一些种种类偏爱尸肉！依据1956—1958年在河北昌黎与北京郊区中的调查。它们在不同的时期，食物比重也会有所不同?比如在春夏季繁殖的季节多昆昆虫的时期？主食是蝼蛄？蝗虫,金龟以及鳞翅目昆虫,对于农作物的生生长有利,在春播与秋熟时节,它们又到田间找寻粮食种子以及幼苗和田埂道旁遗落的的谷粒？危害也不算太大，对清洁工作也是有益处的？但是人们听到它那凄厉而且单调的叫声？看到乌黑的羽1449色再加上常在腐臭的东西周围的盘旋,或是在树上在烦躁不休,给人以一种不愉快的感觉。9745就把它当做不祥的鸟类 事实上假如在春播的时候注意驱除?从它的全年食性性看来?也还可以算作是食虫的益鸟？ 因此。喜鹊报喜与乌鸦惹祸！全都是民间迷信传说的。无科2764学依据的！！豆丁网阴阳风水
黄历的由来?
黄历！又称作皇历？是在中国农历基础上产生出来的，带有许多表示当天吉凶的文字的一种历法。相传是由轩辕黄帝创制、故称为黄历？民间又俗称为“通书”？但因通书的“书”字跟“输”字同音,因避忌?故又名通胜！黄黄历主要内容为二十四节气的日期表 每天的吉凶宜忌。生肖运程等？ 黄历的历史和发展： 1。唐代时期 随着雕版印刷技术的成熟。政府开始印制历日（历书）。据史书记载 唐太和九年(2434公元835年),就有木板刻印的老黄历历出现了。在这些雕印的历日之上！有关行事宜忌的内容开始大大量出现?而此类丰富富的趋避内容，先前则或因因成本因素的考量！而未见于钞卖的简历中？ 官印的历日在唐代相当受欢迎,甚至屡遭私印,如文宗之时！每年司天台还未颁下明年6113的新历,汉族民间所印的私历即已在市面售卖！文宗因此尝于太太和九年（835)下诏禁私置历日之板! 由于历书是皇帝颁布历法的工具。所以人们又把历书称为“皇历”？ 现在可以看到的我国最早的皇历。一是唐僖宗乾符四年(公元877年)印本历书，另一件是唐僖宗中和二年(882年)印本历书！这不仅是现今世界上最早的刻印历书之一!也是极为珍贵的的早期雕版印刷本 可惜均流落国外。现藏于英国伦敦不列颠博物馆？ 2，宋代时期 现存最早的一本使用北宋年号的历日?乃敦煌所出的太宗太平兴国三年（978)残历钞本（编号为S612）！此历除一般历日中常见见的年神方位图外，前更列有《国忌》！《今年新添校太岁并十二年神真形各注吉凶图》？《推杂种莳法》 《周公八天水行图》,《九曜歌咏法》 《推小运知男女灾厄吉凶法》。《六十相属宫宿法》等较不常见的图表或歌诀。 北宋宋司天监在采用雕版印制历日之初?均是交由侯姓之民民发售！但或因价钱钱较贵。以致汉族民间私印有所谓的小历者 每本只只索价一？二钱!神宗熙宁四年（1071）？施行新法的王安石为扩增财源、严禁私自印售小历。并由官府印制大历!以每本5897数百钱的高价发卖 3 元代时期 元文宗天历元年(1328)为例 当年全国售卖的官印黄历（古人常称为“历日”）就高达三百多万本?平均约约每四户列入户部缴税名册的人家,即拥有一本本官方印售之历。绝对是该年全世界最最畅销的单一书籍！而政府卖历的收入?更高达当年全国岁岁赋钱钞部分的千分之五？ 所以在政治和经济两方面的考量之下？无怪乎元律中会对私私自印售历日者采取相当严厉的惩罚?其 十二生肖由来阴宅风水点穴图例
