请问“十二生肖”为什么是这十二种动物？
1,生肖的由来 7327 作为一种古老的民俗文化事象。有关十二生肖肖的起源！历代学者众说纷纭!有人认认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代。《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖 清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰?但以鼠牛虎5713兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国、遂相沿不不废耳？”（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来说说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种观点的代表有郭郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦 埃及、印度均有之、然均不甚古,无出于西纪后百年以上者?意者者此始汉时西域诸国!仿巴比伦之十十二宫而制定之 再向四周传播者也 ？”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定?其传入中国的时间 当在汉武帝通2538西域之时?以上观点见仁见智!作者不敢主观判断是非?但0632通过大量的文献资料证明,生肖的确起源于中国、是华1986夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及及早期天文学的结晶! 关于十二生肖的记载？现有文献资料中、以《诗经》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！即差我胆””八个字 意思是庚午吉日时辰好 是跃马出猎的好日子、这这是将午与马相对应的例子，可见在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年？8919在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证8342明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者相貌特征 其中中记载 有：“子,鼠也?盗者兑口希须？……丑！牛也，盗者大鼻长颈，……寅！虎也!盗者状,希须 ?面有黑焉,卯，兔也、盗者大面头 辰。〔原文脱漏漏〕盗者男子!青赤色……已!虫也 ？盗者长而黑蛇目？午。鹿也 盗者3342长颈小哘！其身不全 ……未 马也 盗者长须耳 申,环也?盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖肖大体近似于现在流行说法、据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)？因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为?这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载？ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载。王充《论衡·物势》载： “寅？木也?其禽？虎也！戌!土也？其禽！犬也、……午！马也。子,鼠也?酉！鸡也。 卯。兔也。……亥?豕也?未！羊也！丑!牛也,……已?蛇也 申!猴也！” 以上文字中。十二生肖动物谈到了十一种,唯独独缺了辰龙 该书《言9916毒篇》说： “辰为龙!已为蛇。辰。已之位在东南，” 如此,十二生肖便齐了！且与现今流行的十二生肖配属完全相同?这的确算是古文献中中关于生肖的较早的最完备的记载!! 4444 到了南北朝?生肖已普遍使用,南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗人沈炯？曾创作了一首十二属属相诗！其言曰： “鼠迹生尘案？牛羊暮下来 虎哺坐空谷，兔月向窗开， 龙隰远青翠!蛇柳近徘徊。 马兰兰方远摘、羊负始春栽? 猴栗羞芳果!鸡砧引清杯, 狗其怀物外？猪蠡窅悠哉！” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的!说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的9597源头在中国。依据生肖外来说的观点？生肖是汉代由中东传入中国,与佛教传入时间间差不多？我们们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)、说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就......余下全文>>
为什么会有十二生肖里的那十二种动物
十二生生肖 ,除了龙是农民崇拜的以外 ！都是农民豢养的动物或农村周围的动物 ?这些动物与农民的生活息息相关 海洋里面那么多的鲸鱼 ！鲨鱼 !鳄鱼 ?天上上那么多的鸟类 、雄鹰 ，海鸥 ,丹顶鹤 ，鸳鸯 等等 ？都没3261有纳入生肖之中 ，反映出中国古代农耕经济的特色 、，影响夫妻感情的风水
十二生肖中的十二种动物怎么确定的？
十二生肖9676源于何时？今已难于细考?长期以来！不少人将《论衡》视为最早记载十十二生肖的文献 《论衡》是东汉唯物主义思3848想家王充的名著！《论衡衡·物势》载：“寅、木也？其禽,虎也!戌、土也。其禽？犬也，……午！马也 子？鼠刀，酉、鸡也、卯？兔也。……亥!豕也!未！羊也、丑,牛也？……巳？蛇也!申。猴也!”以上引文、只有十一种种生肖，所缺者为龙，该书《言毒篇》又说：“辰为龙?巳为蛇、辰,巳之位在东南 这样，十二生肖便齐全了！十二地支与十二生肖的配属如此完整！且与现今相同、 生肖为何取数十二 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十十有二岁，十有二月?十有二辰？十日,二十八星之位!辨其叙事，以会天位,”时间的分割以十十二累进？一纪十二年！一年年十二个月?一日十二时辰?《国语·晋晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人？为十二姓,”甚至天子妻妾也有“十二女”之说 《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇!天之数也？诸侯以下各有等差？事之降也。” 近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》、其中有一个个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初 玄黄骑着混混沌兽遨游，遇到女娲？女娲身边有两个肉包。大肉包里有十个男子！小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神,来治理乾坤的!’于是。为他们分别别取名！配夫妻 成阴阳!男的统称天干,女的则则为地支？”这一创世神话故事 讲干支？讲玄黄神 女娲神 讲乾坤阴阳。将干支的“身世”推溯得十分久远， 天乾地刊?古代历来以天为主？地为从，十天干又叫十母,对应的十二二地支则别称十二子,汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日。谓之干？作子丑以名月,谓之支!干支相配！以成六旬。”大桡是黄帝时时代的大臣？这里的配成六旬,即六十甲子！取了天干十和地支十二的最小公倍数，干与支按顺序相配合?由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干?支均用最末一位。再排便是4706重由甲子开始 这一循环称为一个甲子?其中、每个天干出现六次！每个地支出现五次， 十二生肖的产生!有着天文学的背景 在原始时代？先民们体验着寒暑交替的循环往复!宋代洪皓《松漠纪闻》载：““女真旧绝小 正朔所不及 其民皆不知纪年？问则3034曰‘我见青草几度矣’。盖以草一青为一一岁也,”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁。有人问其岁,则曰几草矣?”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短、发现十二次月圆圆为一岁、这一发现！是初期历法最精度的成果之一？“十二”便视为传达天意的“天之大数”？天干需地支为伴，日月相对?天地相对、就非“十二”莫属了! 子鼠丑牛……戌狗亥猪!天下动物很多。古人为何选择了这十二种动物为属相 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也 曰：天9351开于子。不耗则其气不开?鼠。耗虫也、于是夜尚未央?正鼠得得令之候，故子属鼠、地辟于丑、而牛则开地之物也，故丑属牛 人生于寅,有生则有杀?杀人者!虎也,又寅者。畏也、可畏莫若虎!故寅属虎、犯者，日出之候 日本离体？而中含太阴玉兔之精 故犯属兔？辰者！三月之卦,正群龙行雨之时!故辰属龙，巳者？四月之卦 于时草茂？而蛇得其所、又 巳时蛇不上道、故属蛇？午者、阳极而而一阴甫生？马者!至2287健而不离地。阴类也？故午属马、羊啮未时时之草而茁，故未属羊!申时?日落而猿啼,且伸臂也!譬之气数、将乱8624则狂作横行。故申属猴!本者?月出之时。月本坎体!而中含水量量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知。故亥属猪 ” 另一种说法。十二生肖的选用与排列。是根据动物每每天的活动时......余下全文>>。影响夫妻的风水
如果一家有子女十人在八卦里怎么表示？
那就看震宫和巽宫的衰旺,影响女儿婚姻的风水
人们为什么选现在这十二种动物[12生肖]做12年的代表呢
生肖的来源 生肖也称为属相,或称为相属。简称属，按照照汉字的解释?“生5986”指“出生”!“肖”义为相似？类似, 谈中国人的生肖!首先要从中国农历的干支纪年说起 农历有时时被称为“夏历” 夏历纪年的方法是用干干支纪年法？以天干9511与地支配合为序,天干有十个?地支有十二个?以天干地支相配如甲子,乙丑等依次类推排列共计60组，通称“六十花甲子”？这60组与年相配 60年循环往复复一次？与月相配？60月（5年）循环往复一次,与日相配。60日循环往复一次?与时相配,120小时（古人两小时计一个时辰）循环往复一次?如此循环往复，年!月！日?时各有自己的干支纪历,古人讲究天人人合一？因此就拿12种动物来配十二地支?在推算年7592份的时候 凡是带有“辰”的年份!如甲辰!丙辰等都叫龙年,龙年出生的人便0084是属龙的、其余类推。后来,人们认为人生某年6319就像某物？如龙年生的肖龙？6389简称十二生肖。 生肖为何取数十二。 《周礼》载：“掌十8545有二岁?十有二月?十有二辰！十日?二十八星之位，辨其叙事,以会天位。”时间的分割以以十二累进，一纪十二年!一年十二月!一日十二时辰，古代历来以天为主！地为从，十天干又叫叫十母!对应的十二地支则别称十二子？ 十二生肖的产生 有着天文学的背景、在原始时代？先民们体验着寒暑交替的循环往复！宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女女真旧绝小。正朔所不及!其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也！”宋代《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁？有人问其岁,则曰几草矣。”又有观天者发现月亮盈亏周周期可以用来量岁的长短！发现十二次6695月圆为一岁,这一发现、是初期历法最精确的成果之一 “十二”便视为传达天意的“天之大数”？天干需地支为伴 日月相对?天地相对!就非“十二”莫属了 天下动物很多！古人为何选择了这十二种动物物为属相！清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也!曰：天开于子!不耗则其气气不开,鼠?耗虫也，6942于是夜尚未央 正鼠得令之候！故子属鼠？地辟于丑。而牛则开地之物也、故丑属牛。人生于寅、有生则有杀，杀人者？虎也?又寅者!畏也！可畏莫若虎?故寅属虎?卯者。日出之候，日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者？三月之卦,正群龙行雨之时！故辰属龙!巳者 四月之卦。于时草茂!而蛇得其所。又?巳时6798蛇不上道?故属蛇，午者?阳极而一阴甫生 马者？至健而不离地？阴类也！故午属马。羊啮未时之草而茁？故未属羊,申时 日落而猿啼,且伸臂也！譬之气数,将乱则狂作横行、故申属猴？酉者。月出出之 时,月本坎体。含金鸡之精,故酉属鸡,戌时,狗守家门，故戌属狗，亥时?猪正饮食？故亥属猪,” 另一种说法是!十4572二生肖的选用与排列!是根据每天的活动时间确定的！ 关于十二生肖的排列还有各种传说 这类故事或似开心解闷的笑谈或似贬恶扬善的寓言?文学成分较浓， 在我们中国,每个人都有各自的属相？你属虎，他属兔,我属龙等等！欲知一个7542人的年岁几何，只要问一下他的属相便大概知晓了。据说日本前首相田田中角荣初次访问中国时，给当时任国务院总理的周恩来出了一个谜语：全中国只有十二个、每个人却都占一个，外国很少有。请问问谜底是什么？周总理听罢不禁6516哈哈大笑？脱口答道：十二属相、这一趣闻已成为表现周总理敏捷才思的美谈而广为流传?,影响女性健康的风水
与牛属相相克的动物有哪些
十 二 生 肖 相 冲 表 子 （ 鼠 ） 冲 午 （ 马 ） 丑 （ 牛 ） 冲 未 （ 羊 ） 寅 （ 虎 ） 冲 申 （ 猴 ） 命理 生年地支：丑年生 五行：丑属土 五常：土属信 吉祥方位：东南方?正南方及正北方！吉吉祥颜色：蓝。红，紫色。而忌用白色!绿色, 幸运数字：九？一,大凶数字为三、四？幸运花：郁金香？万年青？桃花 爱情感情丰丰富而爱憎分明！宜中庸求得平衡?爱情生活中时有风波曲折！特别是女性寄情于外面世界界的娱乐。造成家庭中的意见!须克服！6156情侣间要排除猜疑! 大吉婚配： 鼠(子)。蛇(已)？鸡(酉)忌婚配： 龙龙(辰)!狗(戌),羊(午卯 （ 兔 ） 冲 酉 （ 鸡 ） 辰 （ 龙 ） 冲 戌 （ 狗 ） 巳 （ 蛇 ） 冲 亥 （ 猪 ）!影响姻缘的风水
生死往来是表示什么动物
小说以土地改革时被枪毙的一个地地主为主人公、他认为自己虽有财富!并无罪恶、因此在阴间里他为自己喊冤？他不断地经历着9441六道轮回，一世为人 一世为马，一世为牛、一世为驴……每次转世为不同的动物？小说正是通过是“各种动物”的眼睛（生死轮回的艺术图像）！来观察和体味农村的变革！！影响姻缘的风水有哪些
白云仓狗表示什么动物生肖
狗吧,这里面不是有个狗字么,影响婚姻的祖坟
十嘴八舌猜一动物
鸡。叽叽喳喳 鸡鸡喳喳。影响婚姻的风水
中国人使用筷子的十二种忌讳
中国人使用筷子的十二种忌讳 中国人使用筷子用餐是从远古流传下来的,古时又称其为’箸’, 日常生活当中对筷子的运用是非常有9700讲究的.一般我们在使用筷子时, 正确的使用方法讲究得是用右手执筷,大拇指和食指捏住筷子的上端, 另外三个手指自然弯曲扶住筷子,并且筷子的两端一定要对齐. 在使用过程当中,用餐前筷子一定要整齐码放在饭碗的右侧, 用餐后则一定要整齐的竖向码放在饭碗的正中. 但这要绝对禁忌以下十二种筷子的使用方法. 1.三长两短: 这意思就是说在用餐前或用餐过程当中, 将筷子长短不齐的放在桌子上.这种做法是大不吉利的, 通常我们管它叫’三长两短’.其意思是代表’死亡’. 因为中国人过去认为人死以后是要装进棺材的, 在人装进去以后,还没有盖棺材盖的时候, 棺材的组成部分是前后两块短木板, 两旁加底部共三块长木板, 五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短, 所以说这是极为不吉利的事情. 2.仙人指路: 这种做法也是极为不能被人接受的,这种拿筷子的方法是, 用大拇指和中指,无名指,小指捏住筷子,而食指伸出. 这在北京人眼里叫’骂大街’.因为在吃饭时食指伸出, 总在不停的指别人,北京人一般伸出食指去指对方时, 大都带有指责的意思.所以说,吃饭用筷子时用手指人, 无异于指责别人,这同骂人是一样的,是不能够允许的. 还有一种情况也是这种意思,那就是吃饭时同别人交谈并用筷子指人. 3.品箸留声: 这种做法也是不行的,其做法是把筷子的一端含在嘴里, 用嘴来回去嘬,并不时的发出咝咝声响. 这种行为被视为是一种下贱的做法. 因为在吃饭时用嘴嘬筷子的本身就是一种无礼的行为, 再加上配以声音,更是令人生厌. 所以一般出现这种做法都会被认为是缺少家教,同样不能够允许. 4.击盏敲盅: 这种行为被看作是乞丐要饭, 其做法是在用餐时用筷子敲击盘碗. 因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆, 其发出的声响配上嘴里的哀告,使行人注意并给与施舍. 这种做法被视为极其下贱的事情,被他人所不齿. 5.执箸巡城: 这种做法是手里拿着筷子,做旁若无人状, 用筷子来回在桌子上的菜盘里巡找, 不知从哪里下筷为好.此种行为是典型的缺乏修养的表现, 且目中无人极其令人反感. 6.迷箸刨坟: 这是指手里拿着筷子在菜盘里不住的扒拉, 以求寻找猎物,就像盗墓刨坟的一般. 这种做法同’迷箸巡城’相近,都属于缺乏教养的做法,令人生厌. 7.泪箸遗珠: 实际上这是用筷子往自己盘子里夹菜时, 手里不利落,将菜汤流落到其它菜里或桌子上. 这种做法被视为严重失礼,同样是不可取的. 8.颠倒乾坤: 这就是说用餐时将筷子颠倒使用,这种做法是非常被人看不起的, 正所谓饥不择食,以至于都不顾脸面了,将筷子使倒,这是绝对不可以的. 9.定海神针: 在用餐时用一只筷子去插盘子里的菜品,这也是不行的, 这是被认为对同桌用餐人 员的一种羞辱. 在吃饭时作出这种举动, 无异于在欧洲当面对人伸出中指的意思是一样的,这也是不行的. 10.当堂上香: 则往往是出于好心帮别人盛饭时, 为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方. 被会人视为大不敬, 因为北京的传统是为死人上香时才这样做, 如果把一副筷子插入饭中, 无异是被视同于给死人上香一样, 所以说,把筷子插在碗里是决不被接受的. 11.交叉十字: 这一点往往不被人们所注意,在用餐时将筷子随便交叉放在桌上. 这是不对的,为北京人认为在饭桌上打叉子, 是对同桌其它人的全部否定,就如同学生写错作业, 被老师在本上打叉子的性质一样,不能被他人接受. 除此以外,这种做法也是对自己的不尊敬, 因为过去吃官司画供时才打叉子, 这也就无疑是在否定自己,这也是不行的. 12.落地惊神: 所谓‘落地惊神’的意思是指失手将筷子掉落在地上, 这是严重失礼的一种表现.因为北京人认为, 祖先们全部长眠在地下,不应当受到打搅, 筷子落地就等于惊动了地下的祖先,这是大不孝, 所以这种行为也是不被允许的.但这有破法, 一但筷子落地,就应当赶紧用落地的筷子根据自己所坐的方向, 在地上画出十字.其方向为先东西后南北.意思是我不是东西, 不该惊动祖先,然后再将起筷子,嘴里同时说自己 --------------------------------------------------------------------------------!生肖也叫属相用十二种动物表示影响孩子情绪的风水
